Hvis vi har sådan noget som en hellig ko i Jehovas organisation, må det være troen på, at Kristi usynlige tilstedeværelse begyndte i 1914. Denne tro var så vigtig, at vores bannerpublikation i årtier havde titlen, Vagttårnet og Herald om Kristi nærvær. (Husk, det var ikke indvarsling om Kristus tilstedeværelse i 1914, men det er et emne, vi har dækket af et andet indlæg.) Ret godt tror enhver kirke i kristenheden på Kristi genkomst, mens vi forkynder, at han allerede kom og har været til stede i næsten 100 år. Jeg har altid følt, at et af de tiltalende aspekter ved denne doktrin var, at det kunne bevises ved hjælp af matematik. Ingen uklarhed med matematik. Find bare dit udgangspunkt og start med at tælle - 2,520 år, og pas på intet år nul.
Problemet med tro, man lærer som barn, er at de ikke gennemgår en kritisk analysefase. De accepteres simpelthen som aksiomatiske og bliver aldrig sat spørgsmålstegn ved. Man slipper ikke sådanne overbevisninger let, selv ikke overvældende beviser. Den følelsesmæssige komponent er bare for stærk.
For nylig gjorde en god ven noget under min opmærksomhed - en tilsyneladende modsigelse i Skriften skabt af vores tro i 1914 som året for Kristi nærværelse. Jeg har endnu ikke fundet en reference i vores publikationer, der vedrører dette spørgsmål. Det stammer fra Jesu ord i Apostelgerninger 1: 6,7. Ved Apostlenes Gerninger. 1: 6, spørger apostlene Jesus: "Herre, genopretter du Israels rige på dette tidspunkt?" som han svarer på i vers 7, "Det hører ikke DIG til at få kendskab til tider eller årstider [Rbi8-E," fastsatte tider "; Gr., kai-ros'] som Faderen har placeret i sin egen jurisdiktion. ”
Apostlene spørger specifikt om genoprettelsen af kongedømmet. De troede, det var bogstaveligt, men det har ingen betydning her. Faktum er, at de ønskede at vide, hvornår Kristus ville begynde at regere som konge over Israel. Da Jerusalem var sæde for Israels regering, ville denne begivenhed markere afslutningen på trampen af Jerusalem, hvilket de forventede, skønt det i deres sind ville have betydet frihed fra romersk styre. Vi ved nu, at Jesus regerer fra et åndeligt Jerusalem over et åndeligt eller modbilledligt Israel.
På dette meget specifikke spørgsmål svarer Jesus, at de ikke havde ret til at få viden om sådanne ting, den ret, der udelukkende tilhører Faderen. At forsøge at få viden til de fastsatte tidspunkter [kai-ros'] ville være at overtræde Jehovas jurisdiktion.
Selv om man måske hævder, at Jesus ophævede dette påbud for vores tids salvede, er der intet i Bibelen, der understøtter denne holdning. Det ser ud til at vi stadig griber ind i Jehovas jurisdiktion når vi prøver at få kendskab til tider og årstider, der har at gøre med genoprettelsen af Israels rige. Den forlegenhed, vi har været udsat for siden Russells dag, da vi har forsøgt at fastslå det år, hvor Jehovas dag skulle begynde (1914, 1925, 1975) er et stumt vidnesbyrd om dette.
Baseret på vores forståelse var ikke Nebukadnezars drøm om de 7 gange (Dan. 4) beregnet til at fastlægge den nøjagtige tid, Jesus ville genoprette Davids kongedømme; tidspunktet for hans herskende over Israel; den tid, hvor Jerusalem ophørte med at blive trampet af nationerne? Da denne profeti havde været på plads i over et halvt årtusinde, og da han tidligere havde henvist sine apostle til Daniel, da han beskæftigede sig med profetier fra de sidste dage, hvordan kunne han sige ordene i Apostelgerninger 1: 7 vel vidende at der var en profeti på plads at gøre præcist, hvad han nu fortalte dem, at de ikke havde ret til at gøre?
Jeg kan bare se Matthew pisker ud sin lommeramme og siger: 'Vent et øjeblik, Lord. Jeg var lige ved tempelarkiverne og tjekkede året og måneden, hvor vi blev forvist til Babylon, så jeg skal bare lave en hurtig beregning her, og jeg fortæller dig nøjagtigt, hvornår du bliver installeret som Israels konge. ”[I]
Det er også værd at bemærke, at ved Apostlenes gjerninger 1: 7 bruger Jesus det græske udtryk kai-ros' når han sagde, at det ikke tilhørte hans apostle at få viden om de 'fastsatte tider'. Det samme udtryk bruges når han taler om nationernes 'fastsatte tidspunkter' i Lukas 21:24. Det var netop viden om nationernes bestemte tidspunkter, som de søgte, fordi nationernes tid ville ende, da kongedømmet over Israel blev genoprettet.
Når vi behandler Apostelgerninger 1: 7 i vores publikationer, anvender vi det på Armageddon. Men sammenhængen her understøtter ikke denne opfattelse. De spurgte ikke om afslutningen af tingenes ordning, men om genoprettelsen af det lovede Davidiske kongedømme. Noget, vi siger, at vi forud vidste, ville ske i oktober 1914.
Bare hvis du tænker at Jesu trone i himlen som den messianske konge og genoprettelsen af Israels rige ikke er synonymt, skal du læse følgende:
(Lukas 1:32, 33). . Denne vil være stor og kaldes den Højestes Søn; og Jehova Gud vil give ham sin far Davids trone, 33 og han skal herske som konge over Jakobs hus for evigt, og hans rige skal ikke være slut. ”
Jakobs navn blev ændret til Israel. Jakobs hus er Israel. Jesus hersker over Israel, og ifølge os har han gjort det siden 1914. Alligevel fortalte han os selv, at vi ikke har ret til at vide, hvornår han begynder at herske. Bare for at forstærke denne tanke, overvej to andre tekster:
(Mattæus 24: 36-37) 36 ”Om den dag og den time ved ingen, hverken himmelens engle eller Sønnen, men kun Faderen. 37 For ligesom Noahs dage var, således vil Menneskesønnens nærvær være.
(Mærke 13: 32-33) 32 ”Om den dag eller den time kender ingen, hverken englene i himlen eller Sønnen, men Faderen. 33 Bliv ved med at kigge, hold dig vågen, for DU ved ikke, hvornår den aftalte tid er.
I parallelle beretninger taler Matthew om tilstedeværelsen af menneskesønnen, mens Mark bruger udtrykket Kai-ros' eller "bestemt tid". Begge siger, at vi ikke kan kende dagen eller timen. Vi siger, at Matthew henviser til Armageddon, der kommer under Kristi nærværelse, men udtrykker ikke begge tekster en parallel tanke? Hvis vi mister vores forforståelse om Kristi tilstedeværelse begyndende i 1914 og ser på begge vers med et nyt øje, ser det ikke ud til at den fastsatte tid og tilstedeværelsen af Menneskesønnen er den samme begivenhed? Resten af Matthews sammenhæng taler om dommen, der kommer under Kristi nærværelse med en mand taget (frelst) og hans ledsager efterladt (ødelagt). Hvis vi tænker på tilstedeværelsen som en århundredelang begivenhed, giver konteksten ingen mening og er i konflikt med Marks beretning, men hvis vi betragter tilstedeværelsen som samtidig med Armageddon, er der ingen konflikt.
Det fremgår af disse tre beretninger (Matthew, Mark og Acts), at vi ikke skulle forudse, hvornår Menneskesønnen ville være?
Ser du problemet? Vi er alle enige om det princip, der findes på Rom. 3: 4, "Lad Gud blive fundet sand, skønt enhver findes en løgner ..." Jesus ord i Apostelgerninger 1: 7 er trofaste og sande. Derfor må vi se andre steder for at løse modsætningen.
Først var selv tanken om at Jesu kongelige tilstedeværelse måske ikke var startet i 1914 meget foruroligende for mig. Det så ud til at sætte spørgsmålstegn ved alt, hvad jeg troede på, at vi var de sidste dage. Efter overvejelse indså jeg imidlertid, at profetierne om de sidste dage ikke afhænger af, at Jesus var til stede i 1914. Uanset om han blev tronet som konge i 1914, eller om det er en fremtid i fremtiden, ændrer det intet ved vores tro på, at vi er i de sidste dage. Opfyldelsen af Mt. 24 afhænger ikke af en usynlig tilstedeværelse, men kan verificeres ud fra vidt tilgængelige historiske fakta.
Lad os nærme os dette problem uden nogen forestillinger. Det er meget svært at gøre, ved jeg. Stadig, hvis vi et øjeblik kan foregive, at vi ikke ved noget om Kristi tilstedeværelse, kan vi så lade beviserne føre os, hvor det fører. Ellers risikerer vi at føre beviset til, hvor vi vil have det hen.
Lad os gå tilbage til 19th Århundrede. Året er 1877. Bror Russell og Barbour har netop udgivet en bog med titlen Tre verdener hvor de beskriver de 2,520 år, der stammer fra de syv gange af Nebukadnezars drøm om det enorme træ fra Daniel kapitel 4. De fastsætter startåret til 606 for at give 1914, fordi de troede, at der var et år nul.[1]
Nu havde Russell mange ideer om de nøjagtige år, som forskellige 'sidste dages' profetier blev opfyldt. [Ii]
- 1780 - Første tegn opfyldt
- 1833 - Opfyldelse af tegnet på 'stjernerne falder fra himlen'
- 1874 - Begyndelsen på høsten af samling
- 1878 - Jesu fortryllelse og begyndelsen på 'vredens dag'
- 1878 - Generationens start
- 1914 - Afslutningen af generationen
- 1915 - Afslutningen af 'vrede dag'
Den nøjagtige karakter af begivenhederne omkring 1914 var vag, men konsensus før 1914 var, at den store trængsel ville bryde ud dengang. Den store krig, som den blev kaldt, begyndte i august samme år, og troen var, at den ville overføres til den store Almægtiges store krig. Den 2. oktober 1914 sagde Russell til betelfamilien ved morgengudstjeneste: „Hedningstiden er slut; deres konger har haft deres dag. ” Man mente at de 'fastsatte tider for nationerne' ikke sluttede da Jesus blev trone i 1878, men da han kom for at tilintetgøre nationerne i Harmagedon.
Da 1914 ikke producerede verdens ende, måtte tingene undersøges igen. Datoen for 1878 blev opgivet, da året Jesus nærværede, og 1914 blev bragt ind til den begivenhed. Man troede stadig, at den store trængsel begyndte i det år, og det var først i 1969, at vi skiftede til vores nuværende opfattelse, at den store trængsel endnu ikke skulle komme.
Hvad der er interessant er, at CT Russell kun ankom til 1914 på grundlag af Daniel kapitel 4. Ved hjælp af målinger taget fra den store pyramide i Giza, der antages at være konstrueret af hebraiske slaver, høstede han bekræftelse for det år. Dette blev beskrevet i Studies in the Scriptures, Vol. 3.[Iii]
Vi ved nu, at pyramiderne slet ikke har nogen profetisk betydning. Men overraskende var han i stand til at ankomme til 1914 som en vigtig dato ved hjælp af disse beregninger. Var det kun tilfældigt? Eller i sin overmodighed for at støtte en tro, 'arbejdede han ubevidst' tallene '? Jeg påpeger dette for ikke at miskreditere en elsket tjener for Jehova, men snarere for at vise, at der findes fantastiske tilfældigheder og inden for numerologi faktisk er ret almindelige.
Vi opgav pyramidologien i 1920'erne, men fortsatte med ideen om, at Bibelens kronologi kunne bruges til at nå frem til 1914 som starten på Kristi nærværelse, uanset den tilsyneladende modsætning til Apostelgerninger 1: 7. En af grundene til dette ser det ud til at være, at Daniels bog indeholder en profeti, der specifikt var beregnet til en år-til-dag-beregning: den af de 70 uger, der førte til Messias, som findes i Daniel kapitel 9. Derfor, hvorfor ikke to sådanne profetier? Alligevel er der betydelige forskelle mellem de to.
Overvej først og fremmest, at formålet med de 70 uger er klart angivet i Daniel 9:24, 25. Det er beregnet som en tidsberegning for at bestemme, hvornår Messias ville dukke op. Hvad angår Nebukadnezars drøm om det enorme træ, var det meningen at lære kongen - og resten af os - en lektion om Jehovas suverænitet. (Dan 4:25) Starten på de 70 uger er angivet i Daniel og præget af en historisk begivenhed. Starten på de syv tider med Nebukadnezar er ikke bestemt på nogen måde. Afslutningen af de 70 uger var præget af en række fysiske begivenheder ved 69, 69½ og 70 uger. Disse kunne let bekræftes af øjenvidner og skete præcist til tiden som man kunne forvente af enhver tidsrelateret profeti fra Jehova. Til sammenligning, hvilke begivenheder markerer afslutningen på de 7 gange? Det eneste, der er nævnt, er at kongen genvinder sin sundhed. Intet ud over det nævnes. De 70 uger er naturligvis en kronologi dag for år. De syv gange fungerer fint som syv bogstavelige tider, hvad enten det betyder årstider eller år. Selvom der er en større anvendelse - selvom der ikke er skrevet noget i Daniel, der tyder på det - kunne de syv gange simpelthen betyde en periode, der er fuldstændig, i overensstemmelse med brugen af tallet 7 i Skriften.
Så hvordan nåede vi frem til Nebukadnezars drøm om at være en dag-til-et-år-profeti? Der er ingen tvivl om, at Russell havde en fascination af numerologi. Pyramidediagrammet i Grand Plan of the Ages er testamente for det. Alligevel har vi opgivet alt dette, og alle hans andre dato-relaterede forudsigelser og doktriner gemmer denne. Jeg synes det er rimeligt at antage, at hvis krigen ikke havde brudt ud i 1914, er det usandsynligt, at denne beregning ikke ville have overlevet mere end de andre. Er dette bare en bemærkelsesværdig tilfældighed eller et bevis på, at den 2,520-årige beregning er guddommeligt inspireret? Hvis sidstnævnte, end vi stadig skal forklare modsigelsen, synes dette at skabe i Guds inspirerede ord.
For at være retfærdig, lad os se, hvor solidt er det grundlag, som denne profetiske fortolkning er baseret på.
For det første, hvorfor konkluderer vi, at de syv tider i Nebukadnezar endda har en opfyldelse ud over det, der er beskrevet i Daniel kapitel 4? Vi har allerede erkendt, at Daniel ikke giver dem en. Indsigt i Skriftenvol. Jeg, s. 133 under underoverskriften "Relateret til 'fastsatte tider for nationerne'" giver tre grunde til vores konklusion. Lad os liste dem med tilbagevendelsespoint:
1) Tidselementet findes overalt i Daniels bog.
Indsigt viser en række referencetekster, der understøtter denne opfattelse. Naturligvis er profetierne om det store billede og kongerne i nord og syd lagt i kronologisk rækkefølge. Hvordan ville de ellers være lagt ud? Dette retfærdiggør næppe at forkynde Nebukadnezars syv gange om året for en dag profeti.
2) Bogen peger gentagne gange på oprettelsen af Kongeriget
Det gør Nebuchadnezzars drøm om det enorme træ uden behov for en sekundær, større opfyldelse.
3) Det er karakteristisk i sine referencer til tidspunktet for slutningen.
Det betyder ikke, at Nebukadnezzars drøm er en tid-til-ende-profeti, og selv det er, det betyder ikke, at den er givet som et middel for jøder og kristne til at forudse året og måneden, tidspunktet for slutningen ville starte.
Det er tydeligt, at vores argumentation er spekulativ. Det betyder ikke, at det er forkert, kun at det er mistænkt. Ville en større profeti udelukkende være baseret på spekulation og deduktiv ræsonnement? Jesu tidlige ankomst blev præget af en år-til-dag-profeti (de 70 uger), der ikke var baseret på spekulation på nogen måde, men tydeligt markeret som hvad den var. Ville ikke en profeti om Jesu genkomst med kongelig magt ligeledes klart erklæres som sådan?
Lad os antage, at vores påstand om, at der er en stor opfyldelse, er sand. Det giver os stadig ikke en startdato. Til dette må vi gå over 500 år til den erklæring, som Jesus fremsatte og fundet i Lukas 21:24: “og de vil falde ved sværdets kant og føres i fangenskab til alle nationer; og Jerusalem vil blive trampet ned af nationerne, indtil nationernes fastsatte tid er opfyldt. ” Intet andet sted i Bibelen bruges udtrykket ”nationernes fastsatte tidspunkter”, så vi har ingen konkret måde at vide, hvornår de startede, og hvornår de ville ende. Det kan være, at de startede, da Jerusalem blev trampet ned; eller det kan være, at de startede, efter at Jehova havde tilladt Adam at udarbejde sine egne love, eller efter at Nimrod havde grundlagt den første nation - hvilket gjorde, at Jerusalem blev trampet til en begivenhed, der fandt sted på nationernes bestemte tid. På samme måde kan afslutningen på nationernes bestemte tid være når Jesus tager kongemagt i himlen. Hvis det skete i 1914, er nationerne uvidende om, at deres tid er udløbet, og det har været forretning som normalt for dem i de sidste 100 år. På den anden side, hvis det er når Jesus overtager magten som konge lige i Harmagedon, så vil nationerne være meget opmærksomme på at deres tid for styre er afsluttet, hvilket det vil være ved deres hurtige ødelæggelse af den nyligt tronede konge.
Faktum er, at vi ikke kan sige med sikkerhed, hvornår de starter eller slutter, for Bibelen siger ikke. Vi kan kun spekulere.[2]
Lad os nu antage, at vi har ret med hensyn til ”de fastlagte tider for nationerne”, der begynder med at trampe Jerusalem. Hvornår startede det? Bibelen siger ikke. Vi hævder, at det startede, da Zedekiah blev fjernet fra tronen, og jøderne blev ført i eksil. Hvornår skete det? Vi hævder, at det skete i 607 fvt. Denne dato blev omtvistet på bror Russells dag og er stadig i dag. Flertallet af de sekulære myndigheder er enige om to datoer, 539 fvt for erobring af Babylon og 587 fvt for den jødiske eksil. Vi vælger 539 fvt for at ankomme til 537 fvt i slutningen af 70 år og tæller derefter baglæns for at få 607 fvt. Men da vores eneste grund til at vælge 539 fvt er, at flertallet af de sekulære myndigheder er enige om det, hvorfor vælger vi ikke 587 BCE af samme grund, og tæl derefter fremad for at få 517 BCE som året de vendte tilbage til Jerusalem? I modsætning til profetien om de 70 uger giver Bibelen os ingen klar start på den formodede periode for de syv gange. Jøderne på Jesu tid kunne bestemme det nøjagtige år, hvor de 70 uger begyndte at tælles ved hjælp af nøjagtige optegnelser, der blev ført af Jehovas folk, jøderne. Vi har derimod kun upålidelige sekulære myndigheder, som ikke alle er enige om, hvornår vi skal basere vores beregning.
Her er endnu en usikkerhed om datoen. Ingen sekulær myndighed accepterer 607 fvt, men vi når ud til det udelukkende på grund af Bibelen, der siger, at sabbatsperioden, der skal betales tilbage, er 70 år. Til denne beregning starter vi kl. 537 fvt, for det er da, vi tror, at jøderne vendte tilbage til Jerusalem. Lad os dog se nøjagtigt på, hvad Jeremias siger profetisk om de 70 år:
(Jeremias 25:11, 12) “11 Og alt dette land skal blive et ødelagt sted, et objekt af forbløffelse, og disse nationer bliver nødt til at tjene Babylon-kongen sytti år.”'12“' Og det må ske, at når halvfjerds år er opfyldt Jeg vil tilkendegive regnskab mod kongen af Babylon og imod denne nation, 'er Jehovas ytring', deres fejl, også mod Chal de land, og jeg vil gøre det øde affald til ubestemt tid.
Jøderne skulle tjene kongen af Babylon halvfjerds år. Da de halvfjerds år var slut, var kongen af Babylon kaldet til konto. Det skete i 539 fvt deres tjeneste for kongen af Babylon endte i 539 fvt ikke 537 fvt. Hvis vi tæller de 70 år fra 537 fvt, tjente de kun kongen af Babylon i 68 år, hvor de sidste to var kongen af Medo-Persien. Jehovas ord ville have undladt at gå i opfyldelse ved denne regning. Det ser ud til, at 609 fvt er eksilens år, hvis vi tæller 70 års babylons trældom, der slutter i 539 fvt. Men det ville betyde, at vores beregning sluttede i 1912, og intet af interesse skete i 1912.
Startdatoen for profetien om de 70 uger, der fører til Messias, er et enkelt tidspunkt. "... ordets udbredelse for at genoprette og genopbygge Jerusalem ..." var et officielt dekret, dateret nøjagtigt som alle sådanne dokumenter er. Derfor kunne beregningen være præcis og kendt for alle dem, der havde brug for at køre den. Hvad angår vores beregning af de syv gange, findes der ingen sådan præcision. Vi kan ikke engang med sikkerhed sige, at vi skal tælle tilbage fra 537 fvt. Der er åbenbart skriften grund til at tælle tilbage fra 539 fvt i stedet.
Et andet spændende spørgsmål opstår når vi tænker på at jøderne på Jesu tid ville have kendt det nøjagtige år for den babylonske eksil fra tempelarkiverne. Da apostlene spurgte Jesus om tegnet på hans nærværelse, hvorfor henviste han dem ikke til Daniel? Han henviste til Daniel to gange som svar på deres spørgsmål, men aldrig for at påpege værdien af beregningen af de syv gange. Hvis profetien var der til det formål, og de stillede det specifikke spørgsmål, hvorfor så ikke bare fortælle dem om beregningen der og da? Var det ikke derfor Jehova inspirerede profetien om Nebukadnezars drøm - at give sine tjenere et middel til at beregne svaret på netop det spørgsmål, de stillede?
Hvis der ikke var sket noget i 1914, ville denne beregning af Russell og Barbour være gået i vejen for alle de andre dato-relaterede forudsigelser fra den æra. Der skete dog noget: Verdenskrig brød ud i august. Men selv det rejser nogle alvorlige spørgsmål. Hvorfor brød det ikke ud i oktober? Hvorfor to måneder for tidligt? Jehova skabte tid. Han savner ikke mærket, når han planlægger begivenheder. Vores svar på dette er, at Satan ikke ventede, indtil han blev kastet.
w72 6/1 p. 352 Spørgsmål Fra Læsere
Det skulle ikke være overraskende, at første verdenskrig brød ud cirka to måneder før afslutningen på de hedelige tider og dermed før fødslen af det symboliske "søn" eller det himmelske rige. Satan Djævelen behøvede ikke at vente, indtil kongedømmet over nationerne var blevet placeret i hænderne på Jesus Kristus for at manøvrere nationerne i en storstilt krig.
Jehova kan ikke narre. Der var ingen uklarhed om opfyldelsen af de 70 ugers profeti. Messias dukkede op præcist til tiden. Hvorfor uklarheden med de 2,520 år? Djævelen kan ikke hindre opfyldelsen af en profeti som Jehova har inspireret.
Derudover siger vi, at verdenskrig beviser, at Satan blev kastet ned i oktober 1914, fordi han var vred på at blive kastet ned og så 've jorden'. Mens vi siger dette, siger vi også, at han startede krigen, før han blev kastet ned?
Vi siger også, at han 'manøvrerede nationerne til en storstilet krig'. Selv en afslappet læsning af sådanne historiske tekster som Guns of August vil afsløre, at de begivenheder, der manøvrerede nationerne ind i, hvad der skulle blive første verdenskrig, havde foregået i godt over ti år inden dens udbrud. Fadet var allerede fyldt med pulver, da ærkehertugens mord tændte sikringen. Så djævelen ville have manøvreret ting i årevis før 1914 for at tilfredsstille hans vrede. Blev han kastet ned år før 1914? Var hans vrede voksende i de år, der fik ham til at manøvrere nationerne til en krig, der ville ændre verden?
Faktum er, at vi ikke ved, hvornår djævelen blev kastet, fordi Bibelen ikke siger det. Vi ved kun, at det var i løbet af eller lige før de sidste dages periode.
*** w90 4/1 p. 8 Hvem Will Bly Menneskehed til Fred? ***
Hvorfor brød første verdenskrig ud i 1914? Og hvorfor har vores århundrede set værre krige end nogen anden i historien? Fordi den himmelske kongs første handling var at forvise Satan for evigt fra himlen og kaste ham ned til jordens nærhed.
Hans første handling som himmelsk konge var at forvise Satan? Når vores himmelske konge vises rider ved Harmagedon, vises han som “Guds ord ... kongenes konge og herrenes herrer”. (Åb. 19: 13,18) Med andre ord vises Jesus som den himmelske konge. Alligevel som hans formodede første handling som kongen, afbildes han som Ærkeenglen Michael. Det virker mærkeligt, at han ikke ville blive afbildet i sin nyinstallerede rolle som kongernes konge, men i den gamle af Ærkeenglen Michael. Selvom det ikke er afgørende, betyder det faktum, at han ikke er afbildet som den nyinstallerede konge, at vi ikke kan konkludere, at han faktisk var nyinstalleret på dette tidspunkt. Michael kunne have ryddet vejen for Jesu trone.
Hvorfor lade Satan, ærkefjenden, være til stede ved en sådan hellig begivenhed? Er Åb 12: 7-12 skildrer en husrengørings- / rydningsoperation i forventning om kongens fremtidige trone eller hans første handling som konge. Vi siger sidstnævnte, fordi vers 10 siger: "Nu er frelsen… kraften ... vor Guds rige og hans Kristi myndighed, fordi [djævelen] er blevet kastet ned."
Vi antager, at dette taler om en trone og ikke en udøvelse af kraften i Jehovas altid eksisterende rige for at rydde vejen for en fremtidig begivenhed. Hvis ja, hvorfor nævnes kroningen ikke? Hvorfor taler de foregående vers (Åb 12: 5,6) ikke om en tronede konge med magt til at kæmpe og erobre Satan, men om et nyfødt barn, der skal trækkes væk for at blive beskyttet af Gud? Og igen, hvorfor er Michael, ikke Jesus, den nyligt tronede konge, afbildet i kamp?
I Sammenfatning
Daniel, når han registrerer profetien om Nebukadnezars drøm om det enorme træ, der er hugget i syv gange, gør aldrig noget andet end hans dag. Vi antager en større opfyldelse baseret på en antaget sammenhæng med Jesu ord 500 år senere om ”nationernes fastsatte tid”, selvom Jesus aldrig talte om en sådan forbindelse. Vi antager, at disse "bestemte tider" begyndte med den babyloniske eksil, selvom Bibelen aldrig siger det. Vi antager, at dette skete i 607 fvt, selvom ingen sekulær myndighed er enig i det, og alligevel er vi afhængige af de samme "upålidelige myndigheder" for datoen 539 fvt. Bibelen giver os ingen startdato for den formodede nedtælling på 2,520 år, det giver os heller ikke en historisk begivenhed for at markere startdatoen. Så vores hele forudsætning for at konkludere, at denne konto har en år-til-dag-applikation, er bygget på spekulative ræsonnementer.
Ud over det ovenstående er det at tro på, at vi kunne forudse startdatoen for tilstedeværelsen af Menneskesønnen og hans fortryllelse, når kongen af det åndelige Israel flyver i lyset af Jesus kortfattede ord, som sådanne ting ikke skal vide os.
Hvad dette ændrer
En lakmusprøve på, om en spekulation er på sporet med sandheden eller ej, er, hvor godt den harmonerer med resten af Skriften. Hvis vi er nødt til at dreje betydningerne eller komme med en ekstraordinær forklaring for at få en forudsætning, så er det sandsynligt, at vi tager fejl.
Vores forudsætning - faktisk vores nuværende tro - er, at Jesu tilstedeværelse som den messianske konge begyndte i 1914. Lad os sammenligne det med en anden forudsætning: at hans kongelige nærvær endnu er fremtidig. Lad os af hensyn til argumentet sige, at det starter omkring det tidspunkt, hvor tegn på Menneskesønnen vises i himlen for hele verden at se. (Mt. 24:30) Lad os nu undersøge de forskellige tekster, der handler om Kristi tilstedeværelse, og se hvordan de passer til hver forudsætning.
Mt. 24: 3
Mens han sad på Olivenbjerget, nærmede disciplene ham privat og sagde: ”Fortæl os, hvornår vil disse ting være, og hvad vil være tegnet på din tilstedeværelse og afslutningen af tingenes system?”
Disciplene stillede et tredelt spørgsmål. De troede åbenbart, at alle tre dele ville ske på samme tid. Den anden og tredje del er for vores dag. Er tilstedeværelsen af Menneskesønnen og afslutningen af tingenes ordning to begivenheder, der sker omtrent på samme tid, eller foregår tilstedeværelsen et slut eller et århundrede forud for slutningen? De vidste ikke, at tilstedeværelsen ville være usynlig, så de bad ikke om et tegn for at vide, at der var sket noget usynligt. Handlinger. 1: 6 angiver, at de brugte parousia i græsk forstand som 'en konges æra'. Vi taler om den victorianske æra, men en gammel græker ville have kaldt det den victorianske tilstedeværelse.[3] Mens vi har brug for tegn for at bevise en usynlig tilstedeværelse, har vi også brug for tegn til at indikere tilgangen til en tilstedeværelse og for en afslutning af et system med ting, så begge forudsætninger passer her.
Mt. 24: 23-28
”Så hvis nogen siger til dig, 'Se! Her er Kristus 'eller' Der! ' tro ikke på det. 24 For falske kristne og falske profeter vil opstå og give store tegn og vidundere for om muligt at vildlede selv de udvalgte. 25 Se! Jeg har advaret dig. 26 Derfor, hvis folk siger til dig, 'Se! Han er i ørkenen, 'gå ikke ud; 'Se! Han er i de indre kamre, 'tro ikke på det. 27 For ligesom lynet kommer ud af østlige dele og skinner over til vestlige dele, så vil menneskesønnens tilstedeværelse være. 28 Uanset hvor slagtekroppen er, der vil ørnene samles.
Dette taler om begivenheder der gå forud Kristi nærværelse, undertegner dens tilgang. Alligevel gives disse som en del af profetien for at identificere både hans tilstedeværelse og afslutningen på tingenes ordning. Det Vagttårnet af 1975 s. 275 forklarer denne uoverensstemmelse ved at udtrække disse vers fra at anvende i tidsperioden mellem 1914 og Armageddon og i stedet sætte deres anvendelse til at dække begivenheder fra 70 e.Kr. ned til 1914, en periode på næsten 2,000 år! Hvis Kristus tilstedeværelse dog endnu er fremtidig, skal der ikke foretages en sådan udtrækning, og de registrerede begivenheder forbliver i den kronologiske rækkefølge, de er placeret i. Derudover kan udsagnet om vers 27 anvendes bogstaveligt, hvilket passer godt sammen med vers 30 om synet af Menneskesønnens tegn for alle at se. Kan vi virkelig sige, at Kristi usynlige nærvær i 1914 var lige så tydeligt som lynet, der blinkede på himlen?
Mt. 24: 36-42
”Om den dag og den time ved ingen, hverken himmelens engle eller Sønnen, men kun Faderen. 37 For ligesom Noahs dage var, således vil Menneskesønnens nærvær være. 38 Thi som de var i de dage før oversvømmelsen, spiste og drak, mænd gifter sig og kvinder blev givet i ægteskab, indtil den dag, Noa gik ind i arken; 39 og de noterede sig ikke, før oversvømmelsen kom og fejede dem alle væk, så Menneskesønnens nærvær vil være. 40 Så vil to mænd være i marken: den ene vil blive taget med og den anden forladt; 41 to kvinder maler ved håndværket: den ene bliver taget med og den anden forladt. 42 Følg derfor med, fordi du ikke ved, hvilken dag DIN Lord kommer.
Konteksten taler om Harmageddon (vs. 36) og om pludselig dom og uventet frelse eller fordømmelse (vs. 40-42). Dette gives som en advarsel om uventet ved endens ankomst. Han siger, at Kristi nærværelse vil være sådan. Et århundrede langt - og tæller - tilstedeværelse tager meget af kraften ud af dette vers. Milliarder har trods alt levet og døde uden nogensinde at se opfyldelsen af disse ord. Men lad dette gælde for en endnu fremtidig tilstedeværelse, der kommer på et tidspunkt, vi ikke kan kende, og ordene giver perfekt mening.
1 Cor. 15: 23
Men hver i sin egen rang: Kristus førstegrøder, bagefter dem, der hører til Kristus under hans nærvær.
Dette vers har fået os til at spekulere i, at de salvede blev oprejst i 1919. Men dette skaber en konflikt med andre tekster. For eksempel 1 Thess. 4: 15-17 taler om, at de salvede bliver oprejst, og de levende bliver fanget i skyer samtidig (Rbi8-E, fodnote). Det siger også, at dette sker under lyden af Guds trompet. Mt. 24:31 taler om det valgte (salvede) væsen indsamlede sammen efter tegn på Menneskesønnen (tilstedeværelse) er åbenbar. Det taler også om, at dette skete i løbet af det sidste trompet.
Den sidste trompet lyder lige efter tegn på Menneskesønnen, og Armageddon er ved at starte. Den afdøde salvede opstandes under den sidste trompet. De levende salvede ændres med et blinkende blik på samme tid under den sidste trompet. Understøtter disse vers en opstandelse for de salvede i 1919 eller noget der vil ske under en endnu fremtidig tilstedeværelse af Jesus?
2 Thess. 2: 1,2
Imidlertid beder vi dig, brødre, der respekterer vores Herre Jesus Kristus nærvær og at vi er samlet til ham 2 for ikke at blive rystet hurtigt fra DIN grund eller blive begejstret hverken gennem et inspireret udtryk eller gennem en verbal meddelelse eller gennem et brev som om fra os, til virkning af, at Jehovas dag er her.
Mens dette er to vers, oversættes de som en enkelt sætning eller tanke. Ligesom Mt. 24:31, dette forbinder de salvede med "vor Herres Jesus Kristus nærværelse", men det forbinder også nærværet med "Jehovas dag". Det er værd at bemærke, at hele sætningen er en advarsel om ikke at blive bedraget til at tro, at den allerede er ankommet. Hvis vi skulle afvise nogen forforståelser og bare læse dette for det, der står, ville vi ikke komme til den konklusion, at Jehovas indsamling, tilstedeværelse og dag er alle begivenheder, der sker samtidigt?
2 Thess. 2: 8
Så vil den lovløse faktisk blive åbenbaret, som Herren Jesus vil fjerne sig ved ånden i sin mund og bringe til intet ved manifestationen af hans nærvær.
Dette taler om, at Jesus bragte den lovløse til intet ved manifestationen af hans nærværelse. Passer dette bedre med en tilstedeværelse i 1914 eller en tilstedeværelse før Harmagedon? Når alt kommer til alt, har den lovløse gået fint i de sidste 100 år, mange tak.
1 Thess. 5: 23
Må freds Gud hellige dig fuldstændigt. Og lyd i enhver henseende må I (brødre) ånd og sjæl og legeme bevares på en skyldløs måde i nærværelse af vor Herre Jesus Kristus.
Her ønsker vi at blive fundet skyldløse at ikke i løbet af hans tilstedeværelse. En salvet kunne have været fejlfri i 1914 for kun at falde væk i f.eks. 1920. Denne tekst har ingen magt, hvis vi taler om en periode, der dækker hundrede år eller deromkring. Hvis vi imidlertid taler om hans tilstedeværelse lige før Harmagedon, har det stor betydning.
2 Peter 3: 4
og sagde: ”Hvor er denne lovede tilstedeværelse af hans? Hvorfor, fra den dag, vores forfædre faldt i søvn [i døden], fortsætter alle ting nøjagtigt som fra skabelsens begyndelse. ”
Når vi går dør til dør, narrer folk os om Jesu ”lovede [usynlige] tilstedeværelse”? Er ikke latterliggørelsen om verdens ende? Hvis tilstedeværelsen er bundet til Armageddon, så passer det. Hvis det er bundet til 1914, giver dette skrift ikke mening og har ingen opfyldelse. Derudover vedrører konteksten fra vers 5 til 13 verdens ende. Igen er Jehovas dag knyttet til Kristi nærværelse.
Rev. 11: 18
Men nationerne blev vredelige, og din egen vrede kom, og den bestemte tid til, at de døde skulle dømmes, og til at give [deres] belønning til dine slaver, profeterne og til de hellige og til dem, der frygter dit navn, de små og det store, og for at ødelægge dem, der ødelægger jorden.
Her har vi en tekst, der faktisk taler om installationen af den messianske konge. Når dette sker, bliver nationerne vrede, og kongens vrede følger. Det hænger pænt sammen med angrebet fra Gog of Magog, der fører til Armageddon. Imidlertid var nationerne ikke vrede over Jesus i 1914, og han udtrykte bestemt ikke sin vrede over dem, ellers ville de stadig ikke være der. Derudover har vi allerede set, at den salvede opstandelse ikke passer med en dato fra 1919, men snarere en tid, hvor den sidste trompet lyder, så 'dødenes dom og belønning til slaverne og profeterne' skal også være en fremtidig begivenhed. Endelig opstod tiden for at ødelægge dem der ødelagde jorden ikke i 1914, men er stadig en fremtidig begivenhed.
Rev. 20: 6
Glad og hellig er enhver, der deltager i den første opstandelse; over disse har den anden død ingen myndighed, men de vil være præster for Gud og Kristus og regere som konger med ham i tusind år.
Det messianske rige er i 1,000 år. Den salvede regerer som konger i 1,000 år. Hvis Kristus har regeret siden 1914 og den salvede siden 1919, er de godt i deres første 100 år af riget og efterlader lidt over 900. Men hvis riget starter lige før Harmageddon og de salvede bliver oprejst, har vi stadig de fulde 1,000 år at se frem til.
I Konklusion
Tidligere har vi ignoreret det påbud om Jesus, der blev nedtegnet i Apostelgerninger 1: 7. Vi har i stedet brugt betydelig tid og kræfter på at spekulere i bestemte tidspunkter og årstider. Man behøver kun at tænke på vores fejlagtige lære, der involverer datoer og tidsperioder som 1925, 1975, og de forskellige fortolkninger af 'denne generation' for at indse, hvor ofte disse bestræbelser har resulteret i forlegenhed for os som organisation. Selvfølgelig gjorde vi alt dette med de bedste intentioner, men vi ignorerede stadig den klare retning fra vores Herre Jesus Kristus, så vi bør ikke blive overrasket over, at vi ikke er blevet skånet for konsekvenserne af vores handlinger.
Især i de sidste tredive år har vi som aldrig før fokuseret på udviklingen af den kristne personlighed. Vi har virkelig opfyldt Males profeti. 3:18. Der er ingen tvivl om at vi er langt inde i de sidste dage, og at Jehovas ånd styrer hans organisation. Det ser imidlertid ud til, at vores holdning til Jesu tilstedeværelse, der var begyndt i 1914, er på svag grund. Hvis vi er nødt til at opgive det, så betyder det også at opgive de begivenheder, vi siger, fandt sted i himlen i 1918 og 1919. Det vil betyde, at enhver dato, som vi har fastlagt så væsentligt som profetisk, vil have vist sig at være forkert. En perfekt optegnelse over fiasko - som det burde være, da vi løber på jorden som Jehova har placeret i sin egen jurisdiktion. '
Tillæg - De fire ryttere af apokalypsen
At opgive 1914 som året, hvor Kristi nærværelse begyndte, kræver, at vi forklarer, hvordan Apokalypsens fire ryttere passer ind i denne forståelse. Elementet, der ser ud til at understøtte en dato som 1914, er de første ryttere, åbenbart Jesus Kristus, der får 'en krone'.
(Åbenbaringen 6: 2). . .Og jeg så, og se! en hvid hest; og den der sad på havde Bue; og en krone blev givet ham, og han gik ud sejrende og for at fuldføre sin erobring.
For at vores forståelse skal holdes, skal vi enten forklare kronen bortset fra tilstedeværelsen af Menneskesønnen eller flytte disse begivenheder til et tidsrum senere i 1914. Hvis vi ikke kan gøre nogen af dem, bliver vi nødt til at genoverveje vores forståelse af, at 1914 har ingen profetisk betydning.
Problemet med sidstnævnte løsning er, at disse begivenheder passer så perfekt sammen med perioden de sidste dage. Krig, hungersnød, pest og død i Hades (hvorfra der er en opstandelse) markerer bestemt menneskehedens liv i de sidste 100 år. Selvfølgelig har ikke alle oplevet krig og hungersnød. Den vestlige halvkugle er stort set skånet for disse ulykker. Alligevel passer det også, fordi Åb 6: 8b siger, at deres tur påvirker "den fjerde del af jorden". Inkluderingen af de "vilde dyr på jorden" styrker tanken om, at deres tur er fra starten af de sidste dage og fremover, fordi disse dyr henviser til de dyrelignende regeringer eller enkeltpersoner, der har udgjort millioner af dødsfald - mænd som Hitler, Stalin og Pol Pot et al.
Dette giver os opgaven med at bestemme, hvordan Jesus kunne få en krone som konge omkring starten på de sidste dage uden at verden havde oplevet hans tilstedeværelse. Man kan spørge, hvorfor apostlene formulerede deres spørgsmål på den måde. Hvorfor ikke bare spørge: 'Hvad er tegnet på, at du er kronet til konge?'
Er tilstedeværelsen af Menneskesønnen synonym med hans krone til konge?
Det ser ikke ud til at være tilfældet. Kolossenserne 1:13 siger "Han frelste os fra mørkets autoritet og overførte os til hans kærligheds søns rige". Dette indikerer, at han har været konge i en eller anden forstand siden det første århundrede. Hvis han allerede modtog en krone i det første århundrede, hvordan kan det være, at han modtager en anden som den, der sidder på den hvide hest?
Han rider frem som den kronede konge, efter at det første segl er brudt. Men efter at den syvende segl er brudt, og efter at den syvende trompet har lyttet, sker følgende:
(Åbenbaringen 11:15) Og den syvende engel blæste i basunen. Og høje stemmer kom i himlen og sagde: "Verdensriget blev vor Herres og hans Kristus rige, og han vil herske som konge for evigt og evigt."
Dette kan kun være muligt, hvis verdens rige endnu ikke var hans, da han gik ud på den hvide hest.
Konteksten med apostlenes spørgsmål i Mt. 24: 3 indikerer, at de ikke kun var bekymrede for, at han blev trone, men snarere for, hvornår hans kongedømme ville komme til jorden og befri Israel fra romersk styre. Denne kendsgerning fremgår af et lignende spørgsmål, som de stillede til den opstandne Kristus, som blev fundet i Apostelgerninger 1: 6.
Han har været til stede siden det første århundrede sammen med den kristne menighed. (Mt. 28: 20b) Denne tilstedeværelse har følt menigheden, men ikke verden. Tilstedeværelsen, der påvirker verden, er knyttet til afslutningen af tingenes system. Det tales altid om i ental og er ikke knyttet til hans tilstedeværelse med den kristne menighed. Så det kan hævdes, at mens han blev kronet til konge i det første århundrede og derefter igen i en anden forstand i starten af de sidste dage, begynder hans tilstedeværelse som den messianske konge først omkring det tidspunkt, hvor verdensriget bliver hans, en endnu fremtidig begivenhed.
Hvad der kan hjælpe os med at sætte dette i perspektiv er at gennemgå den bibelske brug af ordet 'krone'. Her er alle relevante eksempler fra de kristne græske skrifter.
(1 Korinther 9:25). . .Nu gør de det selvfølgelig, for at de kan få en ødelæggende krone, men vi en ukorrupt.
(Filipperne 4: 1). . .Følgelig står mine brødre elskede og længtes efter, min glæde og krone, på denne måde fast i [Herren] elskede.
(1 Thessaloniker 2:19). . For hvad er vores håb eller glæde eller krone for jubel - hvorfor er det ikke dig? - før vor Herre Jesus i hans nærværelse?
(2 Timoteus 2: 5). . Desuden, hvis nogen kæmper selv i spillet, bliver han ikke kronet, medmindre han har kæmpet i henhold til reglerne. . .
(2 Timoteus 4: 8). . Fra dette tidspunkt er der forbeholdt mig retfærdighedens krone, som Herren, den retfærdige dommer, vil give mig som belønning på den dag, dog ikke kun til mig, men også til alle dem, der har elsket hans manifestation.
(Hebræerne 2: 7-9). . .Du gjorde ham lidt lavere end engle; med ære og ære kronede du ham og udpegede ham over dine hænders gerninger. 8 Alt, hvad du underkastede dig under hans fødder. ” For ved at han underkastede ham alt efterlod [Gud] intet, der ikke er underlagt ham. Men nu ser vi endnu ikke alle ting underkastet ham; 9 men vi ser Jesus, som er blevet gjort lidt lavere end engle, kronet med ære og ære for at have lidt døden, for at han ved Guds ufortjente godhed kunne smage døden for enhver [mand].
(Jakob 1:12). . .Glad er den mand der fortsætter med at prøve, for når han bliver godkendt, vil han modtage livets krone, som Jehova lovede dem der fortsætter med at elske ham.
(1 Peter 5: 4). . .Og når den øverste hyrde er blevet åbenbaret, vil du modtage den ufadelige krone af herlighed.
(Åbenbaringen 2:10). . . Bevis dig selv trofast til døden, så vil jeg give dig livets krone.
(Åbenbaringen 3:11) 11 Jeg kommer hurtigt. Bliv ved med at holde fast, hvad du har, så ingen kan tage din krone.
(Åbenbaringen 4:10). . . de fireogtyve ældste falder ned foran den der sidder på tronen og tilbeder den der lever evigt og evigt, og de kastede deres kroner for tronen og sagde:
(Åbenbaringen 4: 4) 4 Og rundt om tronen er der fire og tyve troner, og på disse troner sad jeg fire og tyve ældste klædt i hvide yderklæder og på deres hoveder gyldne kroner.
(Åbenbaringen 6: 2). . .Og jeg så, og se! en hvid hest; og den der sad på havde Bue; og en krone blev givet ham, og han gik ud sejrende og for at fuldføre sin erobring.
(Åbenbaringen 9: 7). . .Og græshopperne lignede heste, der var klar til kamp; og på deres hoveder var det, der syntes at være kroner som guld, og deres ansigter var som menneskers ansigter. . .
(Åbenbaringen 12: 1). . .Og et stort tegn blev set i himlen, en kvinde klædt i solen, og månen var under hendes fødder, og på hendes hoved var en krone af tolv stjerner,
(Åbenbaringen 14:14). . .Og jeg så, og se! en hvid sky, og på skyen sad nogen som en menneskesøn med en gylden krone på hovedet og en skarp segl i hånden.
Udtryk som 'livets krone' og 'retfærdighedens krone' indikerer en anvendelse, der er meget bredere end blot brugen af herskeri. Faktisk synes dens mest almindelige anvendelse at være at repræsentere autoritet til at modtage noget eller ære ved at have nået til noget.
Der er også formuleringen af Åb 6: 2. Han får en krone. Ordet 'krone', som vi har set fra de foregående skrifter, bruges ofte i sammenhæng med at modtage autoritet over noget. At få livets krone betyder, at modtageren har udødeligt liv eller autoritet til at leve for evigt. Det betyder ikke, at han bliver livets konge. Så udtrykket 'en krone blev givet ham' kunne godt være synonymt med 'autoritet blev givet ham'. Det ville være en underlig formulering, hvis det der henvises til var at trone en konge. Når en konge troner, får han faktisk ikke en krone, men en krone lægges på hans hoved.
Det faktum, at 'en krone' nævnes og ikke 'kronen', synes også at være vigtig. Der er kun én tilstedeværelse, og det er en vigtig begivenhed. Der er kun én trone af den messianske konge, og det er en begivenhed, som skabelsen har ventet på siden menneskehedens begyndelse. Fraseringen af Åb 6: 2 synes langt ud overhåndet at henvise til Kristi nærværelse.
Denne tanke passer med en fortløbende forståelse af forekomsten af de syv sæler og syv trompeter. Vores nuværende forståelse tvinger os til at opgive en logisk rækkefølge af begivenheder, for vi siger, at åbningen af det sjette segl gælder for Jehovas dag (ad kap. 18 s. 112), og alligevel anvendes de begivenheder, der sker, efter at det syvende segl er brudt. til starten på de sidste dage.
Hvad hvis de syv trompeter og elendigheden og de to vidner er i rækkefølge? Kan vi se på disse ting som sker under, under og efter den store trængsel - idet vi husker, at den store trængsel er en ting bortset fra Harmageddon?
Men det er et emne til et andet essay.
”En af de mest almindelige ting er, at provinser er dateret en ny æra fra parousia af kejseren. Cos daterede en ny æra fra parousia af Gaius Caesar i AD 4, ligesom Grækenland gjorde fra parousia af Hadrian i AD 24. En ny del af tiden opstod med kongens komme.
En anden almindelig praksis var at finde nye mønter for at fejre kongens besøg. Hadrians rejser kan følges af de mønter, der blev ramt for at fejre hans besøg. Da Nero besøgte Korint, blev mønter ramt for at fejre hans Adventus, advent, som er det latinske ækvivalent til det græske parousia. Det var som med kongens komme et nyt sæt værdier.
parousia bruges undertiden af 'en invasion' af en provins af en general. Det er så brugt af invasionen af Asien af Mithradates. Den beskriver indgangen til scenen med en ny og sejrende magt. ”
Konteksten af Dan. 12: 4,5 er profetien om kongerne i nord og syd. Denne profeti blev forstået gradvist, men altid på tidspunktet for dens opfyldelse eller bagefter. Det menes, at Alexander den Store skånede Jerusalem, fordi præsterne åbenbarede for ham, at hans erobring af verden var forudsagt af Daniel. Vi forstår nu meget mere end de gjorde om dens opfyldelse ved at undersøge efterfølgende historiske begivenheder i lyset af Daniels profeti. Vi er imidlertid ikke kommet til at kende disse ting på forhånd. I stedet er den 'sande viden blevet rigelig' efter opfyldelsen af sådanne begivenheder. (Dan 12: 4b) Disse ord synes ikke at betyde at Jehova i de sidste dage ville give forudviden til sine tjenere. Dette ville modsige påbudet mod at få forudviden om 'tider og årstider' (Apostelgerninger 1: 7) Da vores fortolkning af de syv gange er et simpelt spørgsmål om matematik, ville det have været tilgængeligt for enhver bibelstuderende blandt Jesu disciple at træning. Det ville give løgnen til hans ord, og det kan det simpelthen ikke være.
Husk på, at Skriften viste os, at den fulde ende af ikke-jødisk magt i verden og den ulykkestid, der vælter, vil følge slutningen af 1914 e.Kr. og at de sidste medlemmer af Kristi kirke vil have været “ændret, " glorificeret. Husk også, at Skriften beviste for os på forskellige måder - ved Jubilæumscyklerne, Daniels 1335 dage, de parallelle dispensationer osv. - at "høst”Eller slutningen af denne tidsalder skulle begynde i oktober 1874, og at den store Reaper derefter skulle være til stede; at syv år senere - i oktober 1881 -højt kald”Ophørte, skønt nogle bagefter vil blive optaget til de samme begunstigelser, uden at der foretages et generelt kald, for at udfylde pladserne for nogle af de kaldte, som ved testning vil blive fundet uværdige. Se derefter på, hvordan stenen ”Vidne” vidner om de samme datoer og illustrerer de samme lektioner. Dermed:
betragtet som værdig til at undslippe den alvorligste af de problemer, der kommer over verden, forstår vi måske henvisningen til den anarkiske vanskelighed, der følger oktober, 1914; men der kan først forventes problemer med Kirken omkring 1910 AD
Er dette ikke en mest bemærkelsesværdig aftale mellem dette sten “Vidne” og Bibelen? Datoerne, oktober 1874 og oktober 1881, er nøjagtige, mens datoen 1910, selvom den ikke er beskrevet i Skrifterne, synes mere end en rimelig dato for en vigtig begivenhed i Kirkens erfaring og afsluttende prøvelse, mens AD 1914 tilsyneladende er veldefineret som dens tætte, hvorefter verdens største problemer skyldes, hvor nogle afstor mangfoldighed”Kan have en andel. Og i den forbindelse lad os huske, at denne datagrænse - AD 1914 - måske ikke kun er vidne til afslutningen af udvælgelsen og prøvelsen og forherligelsen af hele Kristi legeme, men det kan også være vidne til renselsen af nogle af det større selskab af indviet troende, der gennem frygt og besvimelse ikke kunne bringe acceptable ofre til Gud, og som derfor blev mere eller mindre forurenet med verdens ideer og måder. Nogle af disse, inden slutningen af denne periode, kan komme op af den store trængsel. ('Rev. 7: 14') Mange af disse er nu tæt forbundet med de forskellige bundter ukrudt til brændingen; og ikke før den brændende ulykke i den sidste ende af høstperioden skal brænde de bindende snore i Babylons trældom, skal disse være i stand til at flygte - ”reddet som ved ild.” De må se det store vrag fra Great Babylon og modtage noget af hendes plager. ('Rev. 18: 4') De fire år fra 1910 til slutningen af 1914, der således er angivet i den store pyramide, vil uden tvivl være en tid med "brændende prøvelse" over kirken ('1 Cor. 3: 15') forud for verdens anarki, som ikke kan vare længe - ”Medmindre disse dage skulle afkortes, skulle der ikke blive frelst noget kød.” ''Matt. 24: 22'
[…] Den mislykkede overlappende generationslære, den grundløse lære fra 1914 eller den falske lære om, at de andre får i Johannes 10:16 repræsenterer en særskilt klasse af kristne […]
[...] Hvilken vej vil du satse på? Trak vi en over Gud, eller narrede vi bare os selv? Der er rigeligt med beviser for, at 1914 ikke markerede begyndelsen på Kristus nærvær eller noget andet bibelsk for det […]
[…] [Ii] For en analyse af denne lære, se Var 1914 starten på Kristi nærværelse? […]
[…] 1914 er starten på Kristi usynlige nærværelse. […]
Jesus blev født som en konge
[…] [For den oprindelige afhandling om hvorvidt 1914 var starten på Kristi nærværelse, se dette indlæg.] […]
hvem er du? Jeg har også andre spørgsmål. Er det virkelig muligt at forblive et Jehovas vidne, når din samvittighed fortæller dig, at nogle ting er forkerte, og du ved, at du skal tie, ellers bliver du fjernet fra organisationen (ødelagt). Jeg læste dine artikler med interesse, og jeg tror, de giver mig håb. Vær venlig ikke at offentliggøre mit navn, da jeg er bange for at blive fundet ud af og udelukket. Jeg har været vidne i over 30 år.
Da organisationen ikke laver nogen hedenske ritualer, er det ikke en fare for dit forhold til Jehova. Sådan ser jeg det. De døber i faderens og sønnens navn uden at tro, at faderen er sønnen, så dåben er gyldig. Da organisationen kun er en virksomhed med udgivelse af litteratur, kan du blive som spion inde uden at det er synd. Hvem ved, hvad hvis alle de salvede og betheliterne dør, ville organisationen pludselig være blevet slettet, men alle menighederne og medlemmerne ville forblive, og ville... Læs mere "
[…] ”Logisk nok må” den trofaste og kloge slave ”have dukket op, efter at Kristi nærværelse begyndte i 1914.” (For et modargument, se Var 1914 starten på Kristi tilstedeværelse?) […]
[...] Viser denne salme virkelig, at Jesus blev installeret som konge i 1914? Nej. Vi kommer der kun, fordi vi allerede har en tro på, at 1914 var da Jesus blev trone i himlen. Vi er imidlertid kommet til at se, at der er alvorlige udfordringer for den bestemte doktrinære tro. Hvis du vil undersøge disse problemer, henviser vi dig til dette indlæg. […]
[…] Accepter 1914 som et profetisk betydningsfuldt år. Vi har allerede rejst alvorlig tvivl om det i et tidligere indlæg. Men lad os give afkald på det for øjeblikket. Lad os sige, at 1914 er bundsolid som starten [...]
[…] En interessant reference, da den henviser til en begivenhed, der ikke fandt sted i 1914, men i år 29 e.Kr. og derefter en anden, som endnu ikke har fundet sted. Mens denne tekst stadig ikke beviser, at Jesus blev installeret som konge i 1914, vil vi ikke komme ind på dette her, da emnet for Jesu nærvær og dets forhold til året 1914 er blevet godt dækket i et andet indlæg. […]
[…] Er sandsynligvis klar over, at dets deltagere ikke længere accepterer den profetiske betydning af 1914. (Se Var 1914 starten på Kristi nærværelse? For detaljer.) Da 1914 er så grundlæggende for mange af vores profetiske fortolkninger, følger den [...]
[…] Af begivenhederne er, at den kun flyver, hvis vi kan støtte 1914 fra Skriften, hvilket vi ikke kan. (Se "Var 1914 starten på Kristi tilstedeværelse?") Alt, hvad Satan havde at gøre var at give os en virkelig stor, faktisk hidtil uset historisk begivenhed til [...]