”Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave?” (Mt. 24: 45-47)
I en forrige indlægFlere af forummedlemmerne gav værdifuld indsigt i dette emne. Inden vi går videre til andre emner, ser det ud til at være gavnligt at opsummere de centrale elementer i denne diskussion.
Lad os starte med at genlæse den fulde beretning om lignelsen som beskrevet af Lukas. Vi har også inkluderet nogle af konteksterne som en ekstra hjælp til forståelse.
Lignelsen med sammenhæng
(Lukas 12: 32-48) ”Vær ikke bange, lille hjord, for din far har godkendt at give dig riget. 33 Sælg de ting, der tilhører dig, og giv barmhjertighedsgaver. Lav punge til dig, der ikke slides, en skatte i himlen, der aldrig svigter, hvor en tyv ikke nærmer sig eller møl fortærer. 34 For hvor din skat er, der vil også dine hjerter være.
35 ”Lad dine lænd være bundet og dine lamper brænde, 36 og I selv være som mænd, der venter på deres herre, når han vender tilbage fra ægteskabet, så de straks kan åbne sig for ham, når han ankommer og banker på. 37 Lykkelige er de slaver, som mesteren ved ankomsten finder se på! Sandelig siger jeg jer, at han vil omgive sig og lade dem læne sig ved bordet og komme ved siden og betjene dem. 38 Og hvis han ankommer til det andet ur, selvom det tredjeog finder dem således, lykkelige er de! 39 Men vid dette, at hvis husmanden havde vidst, i hvilken tid tyven ville komme, ville han have holdt øje med og ikke lade sit hus bryde ind. 40 I skal også være klar, fordi på en time, som DU ikke tror sandsynligt, at Menneskesønnen kommer".
41 Derefter Peter sagde: "Herre, siger du denne illustration til os eller også til alle?" 42 og Herren sagde: ”Hvem er virkelig den trofaste steward, den diskrete, som hans herre vil udnævne over sin krop af ledsagere for at fortsætte med at give dem deres mål for fødevarer på det rette tidspunkt? 43 Glad er denne slave, hvis hans mester ved ankomsten finder ham at gøre det! 44 Jeg siger jer sandt, han udnævner ham over alle sine ejendele. 45 Men hvis denne slave nogensinde skulle sige i sit hjerte, 'Min mester forsinker at komme', og skulle begynde at slå mændene og tjenestepigerne og spise og drikke og blive beruset, 46 denne slaves herre kommer på en dag, som han ikke forventer [ham] og på en time, som han ikke kender, og han vil straffe ham med den største alvorlighed og tildele ham en del med de utro. 47 Derefter bliver den slave, der forstod sin herres vilje, men ikke klarede sig eller gjort i tråd med hans vilje, slået med mange slag. 48 Men den, der ikke forstod, og det gjorde også ting, der fortjener slagtilfælde, vil blive slået med få. Faktisk vil alle, som meget blev givet, meget kræve af ham; og den, som folk har ansvaret for meget, vil de kræve mere end normalt af ham.
Håndtering af vores officielle fortolkning
Du vil bemærke, at Jesus tilskynder sine tilhørere til at holde kursen. Han henviser til muligheden for, at hans ankomst kan synes at være forsinket. ("Hvis han ankommer til det andet ur, selv om det er det tredje ...") Alligevel vil de være glade, hvis han finder dem gøre hans vilje ved hans ankomst. Så understreger han, at Menneskesønnens ankomst vil være som en tyv.
Som svar på dette spørger Peter, hvem Jesus henviser til; til dem eller til alle? Bemærk, at Jesus ikke besvarer spørgsmålet. I stedet giver han dem en anden lignelse, men en, der er knyttet til den første.
Officielt hævder vi, at Jesus ankom i 1918. Hvis du er interesseret i at undersøge dette i Vakttårnbibliotek, vil du se, at vi ikke tilbyder nogen solid bibelsk støtte til denne dato. Det er udelukkende baseret på spekulation. Det betyder ikke, at det er forkert. For at bevise det skal vi dog lede andre steder efter bevis. I forbindelse med lignelsen er Menneskesønnens ankomst ukendt for hans lyttere, og mere end det vil det være på en time, de “ikke tror sandsynligt”. Vi forudsagde Kristi ankomst i 1914 over 40 år før begivenheden. Vi troede bestemt, at 1914 var sandsynligt. For at Jesu ord skal være sande, må vi derfor konkludere at han taler om en anden ankomst. Den eneste kandidat, der er tilbage, er hans ankomst til eller lige før Armageddon. Den eneste kendsgerning skulle være nok for os til at forkaste vores nuværende forståelse som falsk.
Da vi konkluderer, at trellen er en klasse af enkeltpersoner, og denne klasse blev bedømt i 1918 af Jesus og derefter fik tilsyn med alle hans ejendele, må vi spørge os selv, hvad der blev af de andre tre klasser. Hvilke beviser er der for, at den onde slaveklasse er blevet straffet, og som den parallelle beretning i Matthew påpeger, har grædt og gnistet tænder i det sidste århundrede? Derudover, hvad er identiteten på slaveklassen, der får mange slag, og den anden slaveklasse, der får få slag? Hvordan blev disse to klasser straffet af Jesus med slag? Da dette er historie og næsten hundrede år i vores fortid, skulle det nu være klart, hvem disse tre yderligere klasser af slave er, og hvordan de blev håndteret af Jesus. Hvordan kunne svarene på disse spørgsmål ikke være tydelige for alle kristne at se?
En alternativ forståelse
Den enkle sandhed er, at vi ikke med sikkerhed kan vide, hvem den trofaste steward eller de andre tre slavetyper er. Bibelen viser tydeligt, at de kun vil blive identificeret som et resultat af ankomsten af og efterfølgende dom af deres Mester. Vi kan se os omkring nu for at se, hvem der fodrer os og drage nogle konklusioner, men der er så mange muligheder? Er det det styrende organ? Men det ville betyde, at de alene vil blive udnævnt over alle mesterens ejendele? Er det resten af salvede på jorden? Vi kan ikke diskontere det, men vi er nødt til at besvare spørgsmålet om, hvordan de fodrer os, da de ikke har nogen input til de artikler, der offentliggøres, eller sammensætningen af det styrende organ eller den retning, organisationen tager.
Måske kommer slaverne fra os alle som enkeltpersoner, som det er tilfældet med andre lignelser om Kristus, der bruger slaver som illustrerende komponenter. Det er rigtigt, at den åndelige mad, vi spiser, er sammensat, redigeret, trykt og distribueret næsten udelukkende af dem, der hævder at være af den anden fåreklasse, som vi mener består af dem med et jordisk håb. Fodringsprogrammet starter øverst med det styrende organ og strækker sig helt ned til den enkelte udgiver. Vores søstre er en mægtig hær, der spreder den gode nyhed. De bidrager til distributionen af åndelig mad.
Foreslår vi, at alle kristne bliver henvist til i lignelsen; at vi som enkeltpersoner alle vil blive dømt af Kristus ved hans ankomst og placeret i en af disse fire kategorier af slaver? Det er kun en mulighed, men det, vi siger, er, at vi ikke kan kende opfyldelsen af denne profetiske lignelse, før beviset ligger foran os på tidspunktet for Mesterens ankomst.
Fødevarer til tanke
Hvem vidner for os om den trofaste træls identitet? Er det ikke dem, der hævder at være den træl? Hvem vidner om at denne slave har haft autoritet over alle Jesu ejendele siden 1918? Igen er det den samme selv slave. Så vi ved, hvem slaven er, fordi slaven fortæller os det.
Her var hvad Jesus havde at sige om denne type ræsonnement.
”Hvis jeg alene vidner om mig selv, er mit vidne ikke sandt. (John 5: 31)
Slaven kan ikke vidne om sig selv. Vidne eller bevis skal komme fra andre steder. Hvis dette gjaldt Guds søn på jorden, hvor meget mere skal det så gælde for mennesker?
Det er Jesus, der ved sin ankomst vil vidne om, hvem hver af disse fire slaver er. Resultatet af hans dom vil være tydeligt for alle observatører.
Lad os derfor ikke bekymre os om fortolkningen af denne lignelse. Lad os bare tålmodigt afvente vores Herres ankomst og i mellemtiden tage hans advarselsord fra Lukas 12: 32-48 og Mattæus 24: 36-51 til hjerte og gøre vores yderste for at fremme Rigets interesser og forkynde vores brødres og søsters behov indtil den dag Jesus kommer i rigets herlighed.
[…] Dette, siger vi, skete i 1919. Babylon den Stores fald kræver derefter, at den trofaste stewards status ændres, så vi konkluderer, at han blev udnævnt over alle hans herres ejendele, også i [...]
Et par bemærkninger: For det første skal det bemærkes, at Johannes 'argument om, at de ikke behøvede at tage hans ord for det eller Johannes' dåb for den sags skyld, da de kunne se hans arbejder. Vers 5 siger: "Men jeg har større vidnesbyrd end Johannes, for netop de gerninger, som min Fader har tildelt mig at udføre, de værker, som jeg laver, vidner om mig, at Faderen sendte mig." Så jeg tror, at organisationens "værker" - som ledet af GB - kunne bruges retfærdigt... Læs mere "
Tak for disse indsigter, Junachin. Jeg er helt enig med dig i, at den trofaste slavers værker vidner om dens identitet. Mit pointe med at bruge Johannes 5:31 er, at vi ikke kan acceptere den nuværende lære på sin egen fortjeneste, for de, der fortæller os, hvem slaven er, hævder også at være slave. Derfor, som du med rette påpeger, er der behov for mere; et eksternt vidne. I overensstemmelse med sammenhængen med Jesu ord ville værker, der identificerer trælen, give dette vidnesbyrd. Da både Matthew og Luke antyder, at disse værker vil bestå i at fodre hjemmet, har vi brug for det... Læs mere "