”Hvem er virkelig den trofaste og diskrete slave?”

Dette er hvad de bidragende medlemmer af dette forum mener er den skriftlige fortolkning af Jesu lignelse om den trofaste og diskrete slave.

1. Mesterens ankomst, der er afbildet i lignelsen om den trofaste og diskrete slave, henviser til Jesu ankomst lige før Armageddon.
2. Udnævnelsen over alle mesterens ejendele sker, når Jesus ankommer.
3. Domestikerne, der er afbildet i denne lignelse, henviser til alle kristne.
4. Slaven blev udnævnt til at fodre husdyrene i 33 CE
5. Der er tre andre slaver ifølge Lukas beretning om lignelsen.
6. Alle kristne har potentialet til at blive inkluderet i dem, som Jesus vil erklære for at være trofast og diskret ved sin ankomst.

Denne fjerde artikel fra juli 15, 2013 Vagttårnet introducerer en række nye forståelser om karakteren og udseendet af den trofaste slave af Mt. 24: 45-47 og Lukas 12: 41-48. (Faktisk ignorerer artiklen stort set den mere komplette lignelse, der findes i Luke, måske fordi elementer i denne beretning er svære at passe ind i den nye ramme.)
Blandt andet introducerer artiklen ”ny sandhed”, for hvilken der ikke fremlægges beviser. Blandt disse er følgende nøglepunkter:

1. Slaven blev udnævnt til at fodre husdyrene i 1919.
2. Slaven består af fremtrædende kvalificerede mænd i hovedkvarteret, når de fungerer sammen som det styrende organ for Jehovas vidner.
3. Der er ingen ond slaveklasse.
4. Slaven slået med mange slag og slaven slået med få ignoreres fuldstændigt.

En 1919-aftale

I afsnit 4 hedder det: “The sammenhæng af illustrationen af ​​den trofaste og diskrete slave viser, at den begyndte at blive opfyldt ... i denne tid på slutningen. ”
Hvordan kan du spørge? Punkt 5 fortsætter “illustrationen af ​​den trofaste slave er en del af Jesu profeti om afslutningen på tingenes ordning.” Nå, ja, og nej. En del af det er, og en del af det er det ikke. Den første del, den oprindelige udnævnelse kunne let have fundet sted i det første århundrede - som vi oprindeligt troede - uden at forstyrre noget. Det faktum, at vi hævder, at det skal opfyldes efter 1919, fordi det er en del af de sidste dages profeti, er ærligt talt hyklerisk. Hvad mener jeg med hyklerisk, spørger du måske? Den ansøgning, vi officielt giver til Mt. 24: 23-28 (en del af de sidste dages profeti) sætter sin opfyldelse som startende efter år 70 e.Kr. og fortsætter videre ned til 1914. (w94 2/15 s.11 par. 15) Hvis dette kan opfyldes uden for de sidste dage , så kan den første del, den indledende udnævnelsesdel, af den trofaste steward-lignelse også. Hvad der er sauce til gåsen er sauce til gander.
Paragaph 7 introducerer en rød sild.
”Tænk et øjeblik på spørgsmålet:” Hvem virkelig er den trofaste og kloge slave? ” I det første århundrede var der næppe nogen grund til at stille et sådant spørgsmål. Som vi så i den foregående artikel, kunne apostlene udføre mirakler og endda overføre mirakuløse gaver som bevis på guddommelig opbakning. Så hvorfor skulle nogen have brug for at spørge der virkelig blev udnævnt af Kristus til at tage føringen? "
Se hvor subtilt vi har introduceret ideen om, at lignelsen handler om en udnævnelse af en person, der tager føringen? Se også hvordan vi antyder, at det er muligt at identificere slaven ved at lede efter nogen, der tager føringen. To røde sild trak over vores spor.
Faktum er, at ingen kan identificere den trofaste og kloge slave før Herrens ankomst. Det er hvad lignelsen siger. Der er fire slaver og alle deltager i fodringsarbejdet. Den onde slave slår sine med slaver. Det er klart, at han bruger sin stilling til at herske over andre og misbruge dem. Han tager måske føringen ved hjælp af personlighed, men han er ikke trofast eller diskret. Kristus udnævner slaven til at fodre, ikke regere. Hvorvidt han viser sig at være trofast og klog, afhænger af hvordan han udfører denne opgave.
Vi ved, hvem Jesus oprindeligt udpegede til at fodre. I år 33 e.Kr. blev han optaget, da han sagde til Peter: ”Giv mine små får mad”. De ånds mirakuløse gaver, de og andre modtog, vidnede om deres udnævnelse. Det giver bare mening. Jesus siger, at slaven er udpeget af mesteren. Ville ikke slaven skulle vide, at han blev udnævnt? Eller ville Jesus udpege nogen til en livs- eller dødspligt uden at fortælle ham det? At indramme det som et spørgsmål indikerer ikke, hvem der er udnævnt, men snarere hvem, der lever op til denne udnævnelse. Overvej enhver anden lignelse, der involverer slaver og en afgående mester. Spørgsmålet handler ikke om, hvem slaverne er, men hvilken type slave de vil vise sig at være ved mesterens tilbagevenden - en god eller en ond.
Hvornår identificeres slaven? Når mesteren ankommer, ikke før. Lignelsen (Luke's version) taler om fire slaver:

1. Den trofaste.
2. Den onde.
3. Den, der blev slået med mange slag.
4. Den ene blev slået med et par slag.

Hver af de fire identificeres af skibsføreren ved hans ankomst. Hver modtager sin belønning eller straf, når mesteren ankommer. Efter en bogstavelig levetid med undervisning på den forkerte dato indrømmer vi nu, at hans ankomst endnu er fremtidig. Vi er endelig på linje med det, som resten af ​​kristenheden lærer. Men denne årtier lange fejl har ikke ydmyget os. I stedet antager vi at hævde, at Rutherford var den trofaste slave. Rutherford døde i 1942. Efter ham, og før dannelsen af ​​det styrende organ, ville slaven formodentlig have været Nathan Knorr og Fred Franz. I 1976 overtog det styrende organ magten i sin nuværende form. Hvor frimodigt er det af det styrende råd at erklære sig selv som den trofaste og kloge slave, før Jesus selv tager denne beslutning?

Elefanten i rummet

I disse fire artikler mangler et nøgleelement af lignelsen. Magasinet nævner det ikke, ikke engang et tip. I hver eneste af Jesu herre / slaver lignelser er der visse fælles elementer. På et eller andet tidspunkt udnævner mesteren slaverne til en opgave og forlader derefter. Ved hans tilbagevenden belønnes eller straffes slaverne på baggrund af deres udførelse af opgaven. Der er lignelsen om minas (Lukas 19: 12-27); lignelsen om talentene (Matt 25: 14-30); lignelsen om dørvagten (Markus 13: 34-37); lignelsen om ægteskabsfesten (Matt 25: 1-12); og sidst men ikke mindst lignelsen om den trofaste og kloge slave. I alle disse tildeler mesteren en kommission, afgår, vender tilbage, dommer.
Så hvad mangler der? Afgangen!
Vi plejede at sige, at skibsføreren udnævnte slaven i år 33 e.Kr. og rejste, hvilket falder sammen med bibelsk historie. Vi plejede at sige, at han vendte tilbage og belønnede slaven i 1919, hvilket ikke gør. Nu siger vi, at han udnævner slaven i 1919 og belønner ham ved Armageddon. Før vi fik starten rigtigt og slutningen forkert. Nu har vi slutningen rigtig og starten forkert. Ikke alene er der ingen beviser, historiske eller bibelske til at bevise, at 1919 er den tid, som slaven blev udnævnt til, men der er også elefanten i rummet: Jesus rejste ikke nogen steder i 1919. Vores lære er, at han ankom i 1914 og har været til stede siden da. En af vores kernelærdomme er Jesu tilstedeværelse i 1914 / sidste dage. Så hvordan kan vi hævde, at han udnævnte slaven i 1919, når alle lignelser viser, at mesteren forlod efter udnævnelsen?
Glem alt andet om denne nye forståelse. Hvis det styrende organ ikke kan forklare fra Skriften, hvordan Jesus udnævnte slaven i 1919 og derefter til venstrefor at vende tilbage til Armageddon og belønne slaven, er der intet andet ved fortolkningen, der betyder noget, fordi det ikke kan være sandt.

Hvad med de andre slaver i lignelsen?

Så meget som vi gerne vil overlade det til det, er der et par flere ting, der ikke fungerer med denne nye undervisning.
Da slaven nu kun består af otte individer, er der ikke plads til en bogstavelig opfyldelse af den onde slave - for ikke at nævne de to andre slaver, der får slag. Med kun otte personer at vælge imellem, hvilke vil vise sig at være den onde slave? Et pinligt spørgsmål, ville du ikke sige? Det kan vi ikke have, så vi fortolker denne del af lignelsen og hævder, at den kun er en advarsel, en hypotetisk situation. Men der er også den slave, der kendte mesterens vilje og ikke gjorde det, og som får mange slag. Og der er den anden slave, der ikke vidste mesterens vilje, så ulydig af uvidenhed. Han er slået med et par slag. Hvad med dem? To yderligere hypotetiske advarsler? Vi forsøger ikke engang at forklare. I det væsentlige bruger vi et uforholdsmæssigt stort antal kolonnetommer, der forklarer 25% af lignelsen, mens vi næsten ignorerer de andre 75%. Spildte Jesus bare vejret ved at forklare os dette?
Hvad er vores grundlag for at sige, at denne del af den profetiske lignelse ikke opfyldes? Til det fokuserer vi på indledningsordene for den del: "Hvis nogensinde". Vi citerer en unavngiven forsker, der siger "at i den græske tekst er denne passage" til alle praktiske formål en hypotetisk tilstand. "" Hmm? Okay, fair nok. Derefter ville det ikke også gøre dette til en hypotetisk tilstand, da det også starter med "hvis"?

”Glad er denne slave, if hans herre ved ankomsten finder ham gøre det. ” (Lukas 12:43)
Or
”Glad er denne slave if hans herre ved ankomsten finder ham gøre det. ” (Mt. 24:46)

Denne type inkonsekvent anvendelse af skrifter er gennemsigtig selvbetjening.

Det styrende organ bliver udnævnt over alle hans tilhørsforhold?

Artiklen forklarer hurtigt, at udnævnelsen over alle mesterens ejendele ikke kun gælder medlemmerne af det styrende råd, men også alle trofaste salvede kristne. Hvordan kan det være? Hvis belønningen for trofast fodring af fårene er den ultimative aftale, hvorfor får andre, der ikke udfører opgaven med at fodre den samme belønning? For at forklare dette uoverensstemmelse bruger vi beretningen hvor Jesus lovede apostlene at han ville belønne dem med kongelig myndighed. Han henvender sig til en lille gruppe, men andre bibelske tekster viser, at dette løfte udvides til at omfatte alle salvede kristne. Så det er det samme med det styrende organ og alle de salvede.
Dette argument virker logisk ved første øjekast. Men der er en fejl. Det er det, der kaldes “en svag analogi”.
Analogien ser ud til at fungere, hvis man ikke ser for nøje på dens komponenter. Ja, Jesus lovede riget til sine 12 apostle, og ja, løftet gælder for alle de salvede. Men for at få opfyldt dette løfte måtte hans tilhængere gøre det samme som apostlene skulle gøre, lide trofast sammen. (Rom.8: 17)   De var nødt til at gøre det samme.
For at blive udnævnt over alle mesterens ejendele behøver rang salvelsen ikke at gøre det samme som det styrende organ / den trofaste steward. En gruppe skal fodre fårene for at få belønningen. Den anden gruppe behøver ikke at fodre fårene for at få belønningen. Det giver ikke mening, gør det?
Faktisk, hvis det styrende organ undlader at fodre fårene, bliver det kastet udenfor, men hvis resten af ​​de salvede ikke klarer at fodre fårene, får de stadig den samme belønning, som det styrende organ går glip af.

Det meget bekymrende krav

I henhold til boksen på side 22 er den trofaste og diskrete slave ”en lille gruppe af salvede brødre…. I dag udgør disse salvede brødre det styrende organ. ”
Ifølge afsnit 18, “Når Jesus kommer til dom under den store trængsel, vil han finde ud af, at den trofaste slave [det styrende legeme] loyal har udleveret åndelig føde i tide ... Jesus vil så glæde sig over at foretage den anden aftale - over alle sine ejendele. ”
Lignelsen siger, at løsningen på spørgsmålet om, hvem denne trofaste slave er, skal vente på mesterens ankomst. Han bestemmer belønningen eller straffen baseret på hver enkeltes arbejde på tidspunktet for hans ankomst. På trods af denne klare bibelske erklæring antager det styrende råd i dette afsnit at foregribe Herrens dom og erklære sig selv som allerede godkendt.
Dette gør de skriftligt over for verden og de millioner af trofaste kristne de fodrer? Selv Jesus blev ikke belønnet, før han havde bestået alle prøverne og bevist, at han var trofast indtil døden. Uanset hvilket motiv de har til at fremsætte denne påstand, kommer den over som utroligt fornem.
(John 5: 31) 31 “Hvis jeg alene vidner om mig selv, er mit vidne ikke sandt.
Det styrende råd bærer vidnesbyrd om sig selv. Baseret på Jesu ord kan dette vidnesbyrd ikke være sandt.

Hvad er der bag alt dette?

Det er blevet foreslået, at med den nylige vækst i antallet af deltagere har hovedkvarteret modtaget en markant stigning i telefonopkald og breve fra brødre og søstre, der hævder at være af den salvede - den trofaste slave baseret på vores tidligere fortolkning - og plager brødre med ideer til ændringer. På det årlige møde i 2011 forklarede bror Splane, at brødrene til de salvede ikke skulle antage at skrive ind til det styrende organ med deres egne ideer. Dette flyver naturligvis i lyset af den gamle forståelse, der hævdede, at hele den salvede krop udgjorde den trofaste slave.
Denne nye forståelse løser dette problem. Måske er dette en af ​​grundene til det. Eller måske er der en anden. Uanset hvad konsoliderer denne nye lære det styrende råds magt. De udøver nu mere magt end de gamle apostle over menigheden. Faktisk overstiger deres magt over millioner af Jehovas Vidner over hele verden pavens magt over katolikker.
Hvor i Skriften er der bevis for, at Jesus havde til hensigt at være en verdslig, det vil sige menneskelig, autoritet over sine får? En autoritet, der har fordrevet ham, fordi det styrende organ ikke hævder at være Kristi udpegede kommunikationskanal, selvom han er leder af menigheden. Nej, de hævder at være Jehovas kanal.
Men virkelig, hvem har skylden? Er det dem for at antage denne myndighed eller os for at underkaste os den? Fra vores bibellæsning i denne uge har vi denne perle af guddommelig visdom.
(2 Corinthians 11: 19, 20). . . For at du med glæde møder de urimelige personer, for at du er rimelig. 20 Faktisk har DU opstillet den, der slaver dig, den, der fortærer [det, du har], den, der griber [det, du har], den, der hæver sig over [DU], den, der slår dig i ansigtet.
Brødre og søstre, lad os bare stoppe med at gøre dette. Lad os adlyde Gud som hersker snarere end mennesker. "Kys sønnen, så han ikke bliver oprørt ..." (Sl. 2:12)

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.