Jeg har for nylig haft en temmelig dyb åndelig oplevelse - en opvågnen, hvis du vil. Nu lægger jeg ikke al 'fundamentalistisk åbenbaring fra Gud' på dig. Nej, det jeg beskriver er den type fornemmelse, du kan få i sjældne tilfælde, når et kritisk stykke af et puslespil bliver opdaget, hvilket får alle de andre brikker til at falde på plads på én gang. Det du ender med er, hvad de kan lide at kalde i disse dage, et paradigmeskift; ikke et særligt bibelsk udtryk for, hvad der virkelig er en opvågnen til en ny åndelig virkelighed. En hel række følelser kan feje over dig i øjeblikke som dette. Hvad jeg oplevede var ophøjelse, undring, glæde, så vrede og endelig fred.
Nogle af jer er allerede ankommet til det sted, hvor jeg er nu. Tillad mig at tage dig med på resten af ​​resten.
Jeg var knap XNUMX, da jeg begyndte at tage ”sandheden” alvorligt. Jeg besluttede at læse Bibelen fra cover til cover. De hebraiske skrifter var vanskelige dele, især profeterne. Jeg fandt de kristne skrifter[I] var meget lettere og sjovere at læse. Alligevel fandt jeg det udfordrende steder på grund af det stilede, ofte pedantiske sprog, der blev brugt i NWT.[Ii]  Så jeg troede, jeg ville prøve at læse de kristne skrifter i New English Bible fordi jeg kunne godt lide det sprog, der var let at læse i oversættelsen.
Jeg nød ganske oplevelsen, fordi læsningen simpelthen flød, og betydningen var let at forstå. Men da jeg kom dybere ind i det, begyndte jeg at føle, at noget manglede. Til sidst kom jeg til den konklusion, at det fuldstændige fravær af Guds navn fra denne oversættelse havde dræbt det af noget vigtigt for mig. Som et af Jehovas Vidner var brugen af ​​det guddommelige navn blevet en kilde til trøst. Da jeg blev frataget det i min bibellæsning, følte jeg mig lidt afbrudt fra min Gud, så jeg vendte tilbage til at læse Ny Verden-Oversættelsen.
Det jeg ikke vidste på det tidspunkt var, at jeg gik glip af en endnu større kilde til komfort. Selvfølgelig havde jeg ingen måde at vide det på det tidspunkt. Når alt kommer til alt blev jeg nøje lært at ignorere selve beviserne, der ville føre mig til denne opdagelse. En del af årsagen til min manglende evne til at se, hvad der stod foran mine øjne, var vores organisations nærsynede fokus på det guddommelige navn.
Jeg burde stoppe lige her, for jeg kan bare se hacklerne stige. Tillad mig at forklare, at jeg synes, at den retmæssige genoprettelse af det guddommelige navn i oversættelser af de hebraiske skrifter er mest prisværdig. Det er en synd at fjerne det. Jeg er ikke dømmende. Jeg gentager blot en dom afsagt for længe siden. Læs det selv på Åbenbaring 22: 18, 19.
For mig var en af ​​de store åbenbaringer af min rejse til en bevidsthed om Gud at forstå den rige og unikke betydning af navnet Jehova. Jeg betragter det som et privilegium at bære dette navn og gøre det kendt for andre - selvom det at gøre det kendt betyder meget mere end blot at offentliggøre navnet selv, som jeg engang havde troet. Det var utvivlsomt denne respekt, endog inderlighed, for det guddommelige navn, der havde skabt mig og andre så stor foruroligelse, da de lærte om dets fuldstændige fravær fra de kristne skrifter. Jeg lærte, at der findes 5,358 manuskripter eller manuskriptfragmenter af de kristne skrifter i dag, og alligevel vises det guddommelige navn ikke i en eneste. Ikke en eneste!
Lad os nu sætte det i perspektiv. De hebraiske skrifter blev skrevet fra 500 til 1,500 år før den første kristne forfatter satte pen på pergament. Fra eksisterende manuskripter (alle eksemplarer) har vi lært at Jehova har bevaret sit guddommelige navn næsten 7,000 steder. Men i de nyere manuskriptkopier af de kristne skrifter ser Gud ikke ud til at bevare en eneste forekomst af sit guddommelige navn. Visst kan vi argumentere for, at den blev fjernet af overtroiske kopister, men betyder det ikke en forkortelse af Guds hånd? (Nu 11: 23) Hvorfor ville Jehova ikke handle for at bevare sit navn i manuskripter til de kristne skrifter, som han gjorde i deres hebraiske kolleger?
Dette er et indlysende og bekymrende spørgsmål. Det faktum, at ingen kunne give et rimeligt svar på det, havde generet mig i årevis. Jeg forstod først for nylig, at grunden til, at jeg ikke kunne finde et tilfredsstillende svar på spørgsmålet, var, at jeg stillede det forkerte spørgsmål. Jeg havde arbejdet med den antagelse, at Jehovas navn havde været der hele tiden, så jeg kunne ikke forstå, hvordan det var, at Gud den Almægtige ville lade det udryddes fra sit eget ord. Det faldt mig aldrig ind, at han måske ikke bevarede det, fordi han aldrig satte det der i første omgang. Det spørgsmål, jeg burde have stillet, var: Hvorfor inspirerede Jehova ikke de kristne forfattere til at bruge sit navn?

Genfortegnelse af Bibelen?

Hvis du nu er blevet ordentligt betinget som jeg, tænker du måske på J-referencerne i NWT Reference Bible. Du siger måske: ”Vent et øjeblik. Der er 238[Iii] steder, hvor vi har gendannet det guddommelige navn i de kristne skrifter. ”[Iv]
Spørgsmålet, vi burde stille os selv, er: Har vi restaureret det på 238 steder, eller har vi det vilkårligt indsat det 238 steder? De fleste vil svare refleksivt, at vi har gendannet det, fordi J-referencerne alle henviser til manuskripter, der indeholder Tetragrammaton. Det er de fleste Jehovas Vidner tror på. Som det viser sig, gør de det ikke! Som vi lige har nævnt, vises det guddommelige navn ikke i NOGEN af de eksisterende manuskripter.
Så hvad refererer J-referencerne til?
Oversættelser!
Ja det er rigtigt. Andre oversættelser. [V]   Vi taler ikke engang om gamle oversættelser, hvor oversætteren formodentlig havde adgang til noget mistet gammelt manuskript. Nogle af J-referencerne peger på forholdsvis nylige oversættelser, langt nyere end de manuskripter, der er tilgængelige for os i dag. Hvad dette betyder er, at en anden oversætter, der bruger de samme manuskripter, som vi har adgang til, valgte at indsætte Tetragrammaton i stedet for 'Gud' eller 'Lord'. Da disse J-referenceoversættelser var på hebraisk, kan det være, at oversætteren følte, at det guddommelige navn ville være mere acceptabelt for hans jødiske målgruppe end Lord, der peger på Jesus. Uanset årsagen var det tydeligt baseret på oversætterens bias og ikke på faktiske beviser.
Ny Verden-Oversættelsen har indsat 'Jehova' for 'Herre' eller 'Gud' i alt 238 gange baseret på en teknisk proces kaldet 'formodningsemendation'. Det er her, en oversætter 'reparerer' teksten ud fra sin tro på, at den skal rettes - en tro, der ikke kan bevises, men kun er baseret på formodninger. [Vi]  J-referencerne svarer i det væsentlige til at sige, at da en anden allerede har gjort denne formodning, følte NWT's oversættelsesudvalg retfærdiggjort at gøre det samme. At basere vores beslutning på en anden oversætters teorier virker næppe som en tvingende grund til at risikere at rode med Guds ord.[Vii]

”… Hvis nogen tilføjer en tilføjelse til disse ting, tilføjer Gud ham plagerne, der er skrevet i denne rulle; og hvis nogen fjerner noget fra ordene fra ruten i denne profeti, vil Gud tage sin del væk fra livets træer og ud af den hellige by… ”(Åb. 22: 18, 19)

Vi forsøger at omgå anvendelsen af ​​denne dystre advarsel med hensyn til vores praksis med at indsætte 'Jehova' på steder, hvor det ikke vises i originalen, ved at argumentere for, at vi slet ikke tilføjer noget, men blot gendanner det, der blev fejlagtigt slettet. En anden er skyldig i hvad Åbenbaringen 22:18, 19 advarer om; men vi sætter bare tingene i orden igen.
Her er vores begrundelse i sagen:

„Der er uden tvivl et klart grundlag for at genoprette det guddommelige navn, Jehova, i de kristne græske skrifter. Det er præcis, hvad oversættere af Ny Verden-Oversættelsen har gjort. De har en dyb respekt for det guddommelige navn og en sund frygt for at fjerne alt, hvad der vises i originalteksten. - Åbenbaringen 22:18, 19. ” (NWT 2013-udgave, s. 1741)

Hvor let vi smider en sætning som "uden tvivl" uden at overveje, hvor vildledende brugen af ​​den er i et tilfælde som dette. Den eneste måde, at der kunne være 'ingen tvivl', ville være, hvis vi kunne lægge hænderne på nogle faktiske beviser; men der er ingen. Alt hvad vi har, er vores stærke overbevisning om, at navnet skal være der. Vores formodning bygger kun på troen på, at det guddommelige navn skal have været der oprindeligt, fordi det vises så mange gange i de hebraiske skrifter. Det ser ud til, at vi som Jehovas Vidner er uhensigtsmæssige, at navnet skulle vises næsten 7,000 gange i de hebraiske skrifter, men ikke en gang på græsk. I stedet for at se efter en skriftlig forklaring, har vi mistanke om menneskelig manipulation.
De nyeste oversættere Ny Verden-Oversættelsen hævder at have en "sund frygt for at fjerne alt, hvad der vises i originalteksten." Faktum er, "Herre" og "Gud" do vises i originalteksten, og vi har ingen måde at bevise andet. Ved at fjerne dem og indsætte "Jehova" står vi i fare for at ændre betydningen bag teksten; at føre læseren ned ad en anden vej til en forståelse, som forfatteren aldrig havde tænkt sig.
Der er en vis formodning over for vores handlinger i denne sag, der husker beretningen om Uzzah.

" 6 Og de kom gradvist til Na′cons tærskelov, og Uz′zah kastede nu [hans hånd] ud til den [sande] Guds ark og greb den, for kvægene næsten forårsagede en oprør. 7 På det tidspunkt brændte Jehovas vrede mod Uz′zah, og den [sande] Gud slo ham dernede for den uærlige handling, så han døde der tæt ved den [sande] Guds ark. 8 Og David blev vred over, at Jehova brød igennem i en brud mod Uz′zah, og det sted blev kaldt Pe′rez-uz′zah ned til denne dag. ”(2 Samuel 6: 6-8)

Faktum er, at arken blev transporteret forkert. Det skulle bæres af levitterne ved hjælp af stænger, der var specielt konstrueret til formålet. Vi ved ikke, hvad der motiverede Uzzah til at nå ud, men i betragtning af Davids reaktion er det fuldt ud muligt, at Uzzah handlede med de bedste motiver. Uanset virkeligheden undskylder god motivation ikke at gøre den forkerte ting, især når den forkerte ting involverer at røre ved det, der er helligt og uden grænser. I et sådant tilfælde er motivation ikke relevant. Uzzah handlede formodent. Han påtog sig at rette fejlen. Han blev dræbt for det.
At ændre den inspirerede tekst i Guds ord baseret på menneskelig formodning er at røre ved det, der er helligt. Det er svært at se det som noget andet end en meget formodet handling, uanset hvor god ens intentioner er.
Der er selvfølgelig en anden stærk motivation for vores position. Vi har taget navnet Jehovas Vidner. Vi tror, ​​at vi har gendannet Guds navn til sit rette sted og erklæret det for hele verdenen. Imidlertid kalder vi os også kristne og tror, ​​at vi er den moderne renæssance af kristendommen i det første århundrede; de eneste sande kristne på jorden i dag. Det er derfor utænkeligt for os at kristne i det første århundrede ikke ville have beskæftiget sig med det samme arbejde som os - det at forkynde navnet, Jehova, vidt og bredt. De må have brugt Jehovas navn lige så ofte som vi nu gør. Vi har muligvis 'gendannet' det 238 gange, men vi tror virkelig, at de originale skrifter blev krydret med det. Det skal være sådan for vores arbejde at have mening.
Vi bruger skrifter som John 17: 26 som begrundelse for denne position.

”Og jeg har gjort dit navn kendt for dem og vil gøre det kendt, for at den kærlighed, som du elskede mig, er i dem, og jeg er i forening med dem.” (John 17: 26)

Åbenbarer Guds navn eller hans person?

Men dette skriftsted giver ingen mening, når vi anvender det. De jøder, som Jesus forkyndte for, vidste allerede at Guds navn var Jehova. De brugte det. Så hvad mente Jesus, da han sagde: "Jeg har gjort dit navn kendt for dem ..."?
I dag er et navn en etiket, du slår på en person for at identificere ham eller hende. I hebraisk tid var et navn personen.
Hvis jeg fortæller dig navnet på en person, du ikke kender, får det dig til at elske dem? Næsten. Jesus gjorde Guds navn kendt, og resultatet blev, at mænd blev elskede Gud. Så han henviser ikke til selve navnet, betegnelsen, men til en mere ekspansiv betydning for udtrykket. Jesus, den større Moses, kom ikke for at fortælle Israels børn at Gud blev kaldt Jehova mere end den oprindelige Moses gjorde. Da Moses spurgte Gud, hvordan de skulle svare israelitterne, da de spurgte ham 'Hvad hedder den Gud, som sendte dig?', Bad han ikke Jehova om at fortælle ham sit navn, som vi forstår udtrykket i dag. I dag er et navn bare en etiket; en måde at differentiere en person fra en anden. Ikke sådan i bibelsk tid. Israelitterne vidste, at Gud blev kaldt Jehova, men efter århundreder af slaveri havde dette navn ingen betydning for dem. Det var bare et mærke. Farao sagde: "Hvem er Jehova, så jeg kan adlyde hans stemme ...?" Han kendte navnet, men ikke hvad navnet betød. Jehova var ved at gøre sig et navn for sit folk og egypterne. Når han var færdig, ville verden kende fyldet med Guds navn.
Situationen var den samme på Jesu tid. I hundreder af år var jøderne blevet underlagt andre nationer. Jehova var igen bare et navn, en etiket. De kendte ham ikke mere end israelitterne før eksodus kendte ham. Jesus kom ligesom Moses for at afsløre Jehovas navn for sit folk.
Men han kom til at gøre så meget mere end det.

 ”Hvis DU-mænd havde kendt mig, ville DU også have kendt min far; fra dette øjeblik kender DU ham og har set ham. ” 8 Philip sagde til ham: ”Herre, vis os Faderen, og det er nok for os.” 9 Jesus sagde til ham: “Har jeg været så længe sammen med I, og alligevel, Philip, er I ikke kommet til at kende mig? Den, som har set mig, har set Faderen [også]. Hvordan siger du: 'Vis os Faderen'? “(Johannes 14: 7-9)

Jesus kom for at afsløre Gud som far.
Spørg dig selv: Hvorfor brugte Jesus ikke Guds navn i bøn? De hebraiske skrifter er fulde af bønner, hvor Jehova gentagne gange navngives. Vi følger denne skik som Jehovas vidner. Lyt til enhver menigheds- eller stævnebøn, og hvis du er opmærksom, bliver du forbløffet over det antal gange, vi bruger hans navn. Til tider er det så overbrugt, at det udgør en slags teokratisk talisman; som om hyppig brug af det guddommelige navn giver brugeren en beskyttende velsignelse. Der er en video på webstedet jw.org lige nu om konstruktionen i Warwick. Det kører i ca. 15 minutter. Tjek det, og mens du ser det, kan du tælle hvor mange gange Jehovas navn bliver talt, selv af medlemmerne af det styrende råd. Modsæt nu det med det antal gange Jehova kaldes far? Resultaterne er mest fortællende.
Fra 1950 til 2012 vises navnet Jehova i Vagttårnet i alt 244,426 gange, mens Jesus vises 91,846 gange. Dette giver fuld mening for et vidne - det ville have givet mening for mig for kun et år siden. Hvis du opdeler dette efter emne, udgør det gennemsnitligt 161 forekomst af det guddommelige navn pr. Udgave; 5 pr. Side. Kunne du forestille dig nogen publikation, endda en simpel traktat, hvor Jehovas navn ikke ville vises? I betragtning af det, kan du forestille dig et brev skrevet under inspiration fra Helligånden, hvor hans navn ikke ville vises?
Se på 1 Timoteus, Filipperne og Philemon og Johannes 'tre breve. Navnet vises ikke en gang i NWT, endda medregning i J-referencerne. Så mens Paulus og Johannes ikke nævner Gud ved navn, hvor ofte henviser de til ham i disse skrifter som far?  I alt 21 gange.
Saml nu ethvert spørgsmål om Vagttårnet tilfældigt. Jeg valgte kun udgaven af ​​15. januar 2012, fordi den var øverst på listen i Vagttårnets biblioteksprogram som det første studieudgave. Jehova vises 188 gange i nummeret, men han kaldes kun vores far 4 gange. Denne forskel forværres endnu værre, når vi tager højde for undervisningen om, at de millioner af Jehovas Vidner, der tilbeder Gud i dag, ikke regnes som sønner, men som venner, idet brugen af ​​'Fader' i disse få tilfælde er et metaforisk forhold snarere end et rigtig en.
Jeg nævnte i starten af ​​dette indlæg, at det sidste stykke af et puslespil for nylig var kommet til mig, og pludselig faldt alt på plads.

Det manglende stykke

Mens vi spekulativt har indsat Jehovas navn 238 gange i NWT 2013 Edition, der er to andre mere betydningsfulde tal: 0 og 260. Den første er det antal gange, Jehova kaldes ethvert menneskes personlige far i de hebraiske skrifter.[Viii]  Når Abraham, Isak og Jacob eller Moses eller kongerne eller profeterne afbildes enten beder til eller taler med Jehova, bruger de hans navn. Ikke en gang kalder de ham far. Der er omkring et dusin henvisninger til ham som Israels nationers fader, men et personligt far / søn-forhold mellem Jehova og individuelle mænd eller kvinder er ikke noget der læres i de hebraiske skrifter.
I modsætning hertil repræsenterer det andet nummer, 260, antallet af gange Jesus og de kristne forfattere brugte udtrykket 'Fader' til at skildre forholdet, som Kristus og hans disciple nyder med Gud.
Min far er væk nu - sovende - men i vores overlappende levetid kan jeg ikke huske, at jeg nogensinde har kaldt ham ved hans navn. Selv når han henviste til ham, mens han talte til andre, var han altid “min far” eller “min far”. At have brugt hans navn ville bare have været forkert; respektløst og nedværdigende over for vores forhold som far og søn. Kun en søn eller datter har privilegiet at bruge denne form for intim adresse. Alle andre skal bruge en mands navn.
Nu kan vi se hvorfor Jehovas navn ikke findes i de kristne skrifter. Da Jesus gav os modelbønnen, sagde han ikke "Vor Fader Jehova i himlen ..."? Han sagde, "Du skal bede ... på denne måde:" Vor Fader i himlen ... ". Dette var en radikal ændring for de jødiske disciple og også for ikke-jøderne, da det kom deres tur.
Hvis du ønsker et udsnit af denne tankeændring, behøver du ikke lede længere end Matthews bog. For et eksperiment skal du kopiere og indsætte denne linje i søgefeltet i Vagttårnsbiblioteket og se, hvad den producerer:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

For at forstå hvor radikal denne lære ville have været i disse dage, er vi nødt til at sætte os ind i tankegangen til en jøde fra det første århundrede. Helt ærligt blev denne nye lære betragtet som blasfemisk.

”Af denne grund begyndte jøderne faktisk endnu mere at dræbe ham, fordi han ikke kun brød sabbaten, men han kaldte også Gud sin egen Fader, hvilket gør sig lig med Gud. ”(John 5: 18)

Hvor chokeret må de samme modstandere have været, da Jesu disciple senere begyndte at omtale sig selv som Guds sønner og kaldte Jehova deres egen Fader. (Romerne 8: 14, 19)
Adam mistede sønneskab. Han blev udvist fra Guds familie. Han døde i Jehovas øjne den dag. Alle mennesker var derefter døde i Guds øjne. (Mat 8:22; Åb 20: 5) Det var djævelen, der i sidste ende var ansvarlig for at ødelægge forholdet, både Adam og Eva havde med deres himmelske far, som ville tale med dem som en Fader ville gøre med hans børn. (3 Mos.8: XNUMX) Hvor vellykket Djævelen har været gennem århundrederne med at fortsætte med at ødelægge håbet om at vende tilbage til dette dyrebare forhold spildt af vores oprindelige forældre. Store dele af Afrika og Asien tilbeder deres forfædre, men har intet begreb om Gud som en far. Hinduerne har millioner af guder, men ingen åndelig far. For muslimer er læren om, at Gud kan have sønner, ånd eller menneske, blasfemisk. Jøderne tror, ​​at de er Guds valgte folk, men ideen om et personligt far / søn-forhold er ikke en del af deres teologi.
Jesus, den sidste Adam, kom og banede vejen for at vende tilbage til det, Adam havde kastet væk. Hvilken udfordring for Djævelen denne præsenterede for ideen om et personligt forhold til Gud som et barn over for en far er et let koncept at forstå. Hvordan fortryder man det Jesus havde gjort? Gå ind i treenighedslæren, der forveksler Sønnen med Faderen og gør dem begge til Gud. Svært at tænke på Gud som Jesus og alligevel Gud som din far og Jesus som din bror.
CT Russell kom som andre før ham og viste os, at treenigheden er falsk. Snart så kristne i menigheder rundt om i verden igen Gud som deres far, som Jesus havde til hensigt. Det var tilfældet indtil 1935, da dommer Rutherford begyndte at få folk til at tro, at de ikke kunne stræbe efter at være sønner, men kun venner. Igen er far / barn-båndet brudt af falsk lære.
Vi er ikke døde for Gud, som Adam var - som den store verden er. Jesus kom for at give os liv som Guds sønner og døtre.

”Desuden [det er] DU [Gud skabte levende], selvom DU var død i DINE overtrædelser og synder ...” (Efeserne 2: 1)

Da Jesus døde, åbnede han vejen for os at være Guds børn.

”For DU modtog ikke en ånd af slaveri, der forårsager frygt igen, men DU modtog en ånd af adoption som sønner, ved hvilken ånd vi råber: "Abba, Far!" 16 Ånden selv vidner med vores ånd, at vi er Guds børn. ”(Romerne 8: 15, 16)

Her afslører Paulus en vidunderlig sandhed for romerne.
Som anført på årsmødet findes det ledende princip bag den seneste udgivelse af NWT i 1. Kor. 14: 8. På baggrund af ikke at lyde et "utydeligt kald" stræber det efter at give letforståelige tværkulturelle gengivelser som 'mad' i stedet for 'brød' og 'person' i stedet for 'sjæl'. (Mat 3: 4; 2 Mos 7: XNUMX) Men af ​​en eller anden grund så oversætterne det passende at forlade det esoteriske arabiske udtryk, abba, på plads i Romerne 8:15. Dette er ikke en kritik, selvom den tilsyneladende inkonsekvens er forvirrende. Ikke desto mindre afslører forskning, at dette udtryk er vigtigt for os at forstå. Paul indsætter det her for at hjælpe sine læsere med at forstå noget kritisk om det kristne forhold til Gud. Begrebet, abba, bruges til at udtrykke øm kærlighed mod en far som af et elsket barn. Dette er det forhold, som nu er åbent for os.

En forældreløs ikke mere!

Hvilken stor sandhed afslørede Jesus! Jehova er ikke længere bare Gud; at blive frygtet og adlydet og ja, elsket - men elsket som en Gud ikke som en far. Nej, for nu har Kristus, den sidste Adam, åbnet vejen for genoprettelsen af ​​alle ting. (1 Cor. 15: 45) Nu kan vi elske Jehova, som et barn elsker en far. Vi kan mærke det specielle, unikke forhold, som kun en søn eller datter kan føle for en kærlig far.
I tusinder af år havde mænd og kvinder vandret som forældreløse gennem livet. Derefter fulgte Jesus for at vise os førstehånds, at vi ikke længere var alene. Vi kunne tilslutte os familien igen, blive adopteret; forældreløse ikke mere. Dette er hvad der afsløres ved de 260 henvisninger til Gud som vores far, en virkelighed, der mangler i de hebraiske skrifter. Ja, vi ved, at Guds navn er Jehova, men for os er han det papa! Dette vidunderlige privilegium er åbent for hele menneskeheden, men kun hvis vi accepterer ånden, dør til vores tidligere livsstil og genfødes i Kristus. (Johannes 3: 3)
Dette vidunderlige privilegium er blevet nægtet os som Jehovas Vidner gennem det snigende bedrag, der holdt os på børnehjemmet, adskilt fra de udvalgte, privilegerede få, der kaldte sig Guds børn. Vi skulle være tilfredse som hans venner. Ligesom en forældreløs ven med arvingen tilsyneladende, blev vi inviteret ind i husstanden, endda lov til at spise ved samme bord og sove under samme tag; men vi blev konstant mindet om, at vi stadig var outsidere; farløs, holdt på armlængden. Vi kunne kun stå tilbage respektfuldt og stille misundelig arvingen efter hans kærlige far / søn forhold; håber, at vi en dag med tusind år fra nu også kan opnå den samme dyrebare status.
Dette er ikke, hvad Jesus kom for at undervise. Faktum er, at vi er blevet lært en løgn.

“Men så mange som modtog ham, gav han dem myndighed til at blive Guds børn, fordi de udøvede tro på hans navn; 13 og de blev født ikke af blod eller af en kødelig vilje eller af menneskets vilje, men af ​​Gud. ” (Johannes 1:12, 13)

"I er faktisk alle Guds sønner gennem DIN tro på Kristus Jesus." (Galaterne 3:26)

Hvis vi udøver tro på Jesu navn, giver han os autoriteten til at blive kaldt Guds børn, en autoritet, som ingen mand - hverken JF Rutherford eller de nuværende mænd, der udgør det styrende råd - har ret til at tage væk.
Som jeg sagde, efter at have modtaget denne personlige åbenbaring, følte jeg ophidselse og undrede mig så over, at en sådan utrolig kærlig venlighed kunne udvides til en sådan som jeg. Dette gav mig glæde og tilfredshed, men så kom vreden. Vrede over at være narret i årtier til at tro, at jeg ikke havde ret til engang at stræbe efter at være en af ​​Guds sønner. Men vrede går over, og ånden bringer en fred gennem øget forståelse og et forbedret forhold til Gud som ens Fader.
Vrede over en uretfærdighed er berettiget, men man kan ikke lade det føre til uretfærdighed. Vores Fader vil sætte alle ting i orden og vil tilbagebetale til hver enkelt efter hans gerninger. For os som børn har vi udsigten til evigt liv. Hvis vi har mistet 40, 50 eller 60 års sønneskab, hvad er det så med evigt liv foran os.

"Mit mål er at kende ham og kraften i hans opstandelse og at have del i hans lidelser, underkaste mig en død som hans, for at se om jeg overhovedet kan nå den tidligere opstandelse fra de døde." (Fil 3:10, 11 NWT 2013 Edition)

Lad os være som Paulus og bruge den tid, der bliver tilbage til os til at nå ud til den tidligere opstandelse, den bedre, så vi kan være sammen med vores himmelske Fader i hans Kristi rige. (Heb. 11: 35)


[I]   Jeg henviser til det, der almindeligvis kaldes Det Nye Testamente, et navn vi undgår som vidner af diskuterbare grunde. En anden mulighed, hvis vi leder efter noget, der adskiller os fra kristenheden, kan være De Nye Pagts Skrifter, eller NC for kort, fordi 'testamente' er et forældet ord. Formålet med dette indlæg er imidlertid ikke at diskutere terminologi, så vi lader sovende hunde lyve.
[Ii] Ny Verden-Oversættelsen af ​​De Hellige Skrifter, udgivet af Jehovas Vidner.
[Iii] Dette nummer var 237, men med frigivelsen af Ny verdensoversættelse, 2013-udgave en yderligere J-reference er tilføjet.
[Iv] Faktisk henviser J til nummer 167. Der er 78 steder, hvor vores grund til at genoprette det guddommelige navn er, at den kristne forfatter henviser til et afsnit fra de hebraiske skrifter, hvor det guddommelige navn forekommer.
[V] På den fem-dages ældre skole, jeg gik på, brugte vi lang tid på Referencebibelen, og J-referencerne var godt dækket. Jeg fandt det afslørende fra kommentarerne, at alle troede, at J-referencerne pegede på bibelske manuskripter, ikke på bibeloversættelser. Instruktørerne indrømmede privat, at de kendte den sande karakter af J-referencerne, men gjorde intet for at misbruge deres elever om deres forkerte opfattelse.
[Vi] Ved 78 lejligheder er berettigelsen, at bibelskribenten henviser til et afsnit i de hebraiske skrifter, hvor vi fra manuskriptet vidner om, at det guddommelige navn faktisk kom frem. Selvom dette er et sundere grundlag for at indsætte det guddommelige navn end J-referencerne, er det stadig baseret på formodninger. Faktum er, at bibelskribenterne ikke altid citerede fra hebraisk ord for ord. De henviste ofte til disse skrifter frasologisk og under inspiration kan de have indsat 'Herre' eller 'Gud'. Igen kan vi ikke vide det med sikkerhed, og det er ikke noget, Jehova har tilladt os at foretage en ændring af Guds ord baseret på formodninger.
[Vii] Det er af interesse, at J-referencerne er fjernet fra NWT 2013 Edition. Det ser ud til, at oversættelsesudvalget ikke føler yderligere forpligtelse til at retfærdiggøre sin beslutning. Baseret på hvad der blev sagt på årsmødet, rådes vi til ikke at forsøge at gætte dem andet, men at stole på at de ved mere end vi gør om bibeloversættelse og bare er tilfredse med resultatet.
[Viii] Nogle vil pege på 2 Samuel 7: 14 for at modsige denne erklæring, men faktisk, hvad vi har der, er en simil. Som da Jesus sagde til sin mor på John 19: 26: ”Kvinde, se! Din søn!". Jehova henviser til den måde, hvorpå han vil behandle Salomo, når David er væk, ikke at han ville adoptere ham, som han gør kristne.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    59
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x