[Vakttårnstudie for ugen i april 14, 2014 - w14 2 / 15 s.8]

Denne uges Vagttårnet undersøgelse fortsætter diskussionen om 45th Salme med fokus på ægteskabet med kongen.
Vi plejede at have en forkærlighed for at tildele ethvert element i historiske bibelske beretninger en eller anden profetisk betydning. Vi vil henvise til disse som ”et profetisk drama” og ikke tilfredse med at se på det samlede billede, men vi vil gøre meget om at tildele særlig betydning til det mindste minut af detaljer. Dette kan til tider resultere i nogle virkelig fjollede fortolkninger. For eksempel siges det i Watchtower-artiklen fra 1967 om Samsons liv, at den unge løve, han dræber, siges at ”forestille sig protestantismen, som i sin begyndelse modigt kom ud mod nogle af de misbrug, som katolicismen begik i kristendommens navn…. Men hvordan gik denne protestantiske "løve"? “Jehovas ånd blev operationel på [Samson], så han rev den i to, ligesom nogen river et mandlig barn i to, og der var slet intet i hans hånd." (Dom 14: 6) Før Første Verdenskrig var Jehovas “slave” triumf over protestantismen lige så afgørende. Det var ved Guds ånd. (w67 2/15 s. 107 par.11, 12)
Hvis du synes, det ser ud til at være en strækning, skal du læse videre for at se, hvilken symbolik vi binder til honningen, der stammede fra en bi-bikube, som Samson opdagede senere i slagtekroppen på den døde løve. (par. 14)
Da broder Franzs indflydelse faldt, gjorde forekomsten af ​​disse artikler også. Det ser dog ud til, at det kan ændre sig. Som vi så i sidste uge, hvert element i det profetiske digt, der er 45th Salme får en eller anden anvendelse. Der ydes ingen støtte til mange af disse symbolske fortolkninger. Det forventes, at vi tror på grund af kildens autoritet. Dette er bare ikke acceptabelt for en kristen med en berøisk mentalitet, medmindre kilden er Jesus selv.
Par. 4 - Et eksempel på dette kan ses i dette afsnit, hvor vi ublinkende anfører det "'Den kongelige konsort' er den himmelske del af Guds organisation, der inkluderer 'kongernes døtre', det vil sige de hellige engle. '
Jeg så på Tony Awards for et par år siden, og de sang en af ​​sangene fra Mormons Bog: Jeg tror. Vi kan vippe næsen op for en sådan blind tro på mennesker, men er vi ikke skyldige i det samme, hvis vi accepterer ikke-understøttede fortolkninger som sandhed, bare fordi de kommer fra en kilde, vi stoler på? Om “kongedøtrene” skildrer de hellige engle eller ej er naturligvis ikke af stor betydning. Imidlertid vil den formodighed, der gør det muligt for mænd at dristigt hævde sådan noget, sandsynligvis ikke stoppe ved det ubetydelige. Af det skal vi være forsigtige.
Par. 5-7 - Vi yder en vis skriftstøtte til ideen om, at bruden, der er afbildet i Salmen, er den samme, som Åbenbaringen taler om og siger, at den består af åndssalvede kristne. Aftalt! Selvfølgelig mener vi med det, at det kun er 144,000 tusind personer, der udgør bruden. Vi bliver bedt om at læse fra Efeserne 5: 23, 24 for at gøre opmærksom på, at menigheden er bruden. Dette er sandt, men det rejser lidt af et gåde for os. I sidste del af Efesernes femte kapitel instruerer Paulus kristne ægtemænd og hustruer om deres forhold og bruger Jesus og menigheden (afbildet som sin kone) som lektionen. Menigheden er Jesu brud, og når han behandler hende, bør en kristen mand behandle sin kone. Jesus gav sit liv for sin brud, menigheden. Hvorfor? Paul forklarer:
”… For at han kunne hellige det ved at rense det med vandbadet ved hjælp af ordet, 27, så han kunne præsentere forsamlingen for sig selv i dens pragt uden et sted eller en rynke eller noget af sådant, men hellig og uden pletter. ”(Efeserne 5: 26, 27)
Kan du se gåde? Hvis menigheden er bruden og bruden er den salvede og den salvede kun 144,000, så helliggør, renser og dør Jesus kun 144,000 individer.  Hvad med resten af ​​os?
Eller er denne passage i Efeserne endnu mere bevis på, at der ikke er to klasser af kristne?
Par. 14 - Vi er nu involveret i en fejlslutning, der har tjent os godt tidligere. For at understøtte en ny fortolkning bruger vi en anden profeti, som vi allerede har fortolket (vilkårligt) på en måde, der understøtter vores doktrinære lære. Efter at have en fortolkning, der er "accepteret kendsgerning" i vores grabbag, bruger vi den derefter til at styrke vores nyeste forståelse. Dette giver det udseende, vi bygger på grundfjeld snarere end sandet af menneskelig spekulation. I dette tilfælde bliver de "ti mænd" i Zakarias profeti "Tyrus 'datter" i Salme 45. De "ti mænd" er de "andre får", jordbundne kristne, der tjener som "loyale ledsagere af de salvede kristne". Dette har længe været "etableret" som sandhed. Vi leder efter et sted at placere dem i vores Salme, og sammen kommer brudens “jomfruelige ledsagere”. Ser ud som en præfekt passer. Det eneste problem er, at disse jordbundne kristne, disse jomfruelige ledsagere, følger bruden lige ind i kongens palads, som desværre er i himlen. Brylluppet afholdes trods alt i himlen i Guds nærhed. Hvordan løser vi denne seneste gåde?
Par. 16 - For at starte, falder vi tilbage på et gammelt stykke forkert omdirigering. Vi forklarer, at ”Åbenbaringsbogen passende repræsenterer medlemmerne af den“ store skare ”[dvs. de andre får, de jomfruelige ledsagere] som“ stående foran tronen og foran Lammet ”. De yder Jehova hellig tjeneste i dette åndelige tempels jordiske gård. “ Så de jomfruelige ledsagere kommer faktisk ikke ind i templet (græsk: Naos, den indre helligdom), der er i himlen, men står i en jordisk gård (græsk: aulen). Problemet med dette er, at hvis den store skare er de andre får, og hvis de andre får er jordbundne, hvorfor vises den store skare, der står foran tronen i Naos (indre helligdom) og ikke i en eller anden gård (aulen)?
Da Judas kastede 30 sølvstykker ind i templet (Naos), må han have kastet det i helligdommen, hvor kun præsterne kom ind, ikke i en gårdsplads, hvor den gennemsnitlige israelit kunne gå. Nok penge til at købe et stykke jord strødt rundt på gulvet i en offentlig gårdhave ville have forårsaget en gal krig, men alligevel viser Bibelen at kun præsterne vidste om det. (Mat. 27: 5-10)
Så når vi forsøger at forklare en inkonsekvens i vores profetiske fortolkning af Salme 45, forstærker vi vores fejl og vildleder vores læsere ved at flytte den guddommeligt udpegede lokalitet for den store skare fra det himmelske tempel til en bekvemt forestillet jordisk gård, som Bibelen gør ingen årsag.
Par. 19 - ”De resterende salvede på jorden er betaget af udsigten til snart at blive forenet i himlen med deres brødre og med deres brudgom. De andre får flyttes til at være stadig mere underdanig til deres herlige konge og er taknemmelig for privilegiet at være tilknyttet de resterende medlemmer af denne brud på jorden. ”
Vi er alle til underkastelse af vores herlige konge. Imidlertid er det virkelig ikke den indsendelse, der kræves her. Ellers, hvorfor skulle de andre får udpeges som "flyttet til at blive stadig mere underdanige"? Flyttes de resterende salvede ikke på samme måde til øget underdanighed? Nej, betydningen er klar i følgende sætning, der beskriver de andre får som ”taknemmelige for privilegiet ved at være forbundet med de resterende” salvede.
Jesus var ”mild og mild i hjerte”. Der kunne ikke være et større privilegium for et menneske end at have tilbragt tid med ham, og dem, der gjorde det, var helt sikkert taknemmelige for det privilegium, men alligevel gav han aldrig udtryk for en sådan idé. Apostlerne og andre bibelforfattere fulgte efter Jesu instruktion de som sig selv for at være ikke-til-intet slaver og skrev aldrig, at de i menighederne skulle være taknemmelige for privilegiet ved at have arbejdet med dem. Jeg er sikker på, at brødrene i menighederne var taknemmelige. De faldt på Pauls hals og kysste ham ømt og græd, da han forlod dem. Alligevel hævdede han aldrig, at tilknytning til ham var en slags privilegium. (Måtte. 11: 29; Luke 17: 10; Gal. 6: 3)
Denne erklæring fra afsnit 19 er bekymrende, idet den styrker ideen om et klassesystem i to niveauer i Organisationen for Jehovas Vidner; en, hvor den mindre klasse er privilegeret. Jeg kan ikke tænke på noget, der er længere væk fra det kristne ideal, skønt det er meget almindeligt blandt de kirker, vi sammen henviser til som kristendom. (Se Måtte. 23: 10-13 - Er det ikke interessant i det næste vers Jesus fordømmer dem, der lukker himlen?)

I Sammenfatning

Vi må befri os fra denne Russell / Rutherford / Fundamentalist-forkærlighed for at forsøge at finde mening i hvert lille stykke bibelvers. Der er ingen Da-Vinci-kodelignende meddelelse skjult i Bibelens allegori, der skal dechiffreres af et privilegeret få. Bibelen blev givet til alle Guds tjenere, fra de laveste til de magtigste, med måske de laveste med en svag kant på den mægtigste. 45th Salme er et smukt og inspirerende stykke poetisk allegori. Billedet af en smuk ung prins, der er gift med en smuk jomfru, der er pyntet i de fineste kongelige beklædningsgenstande, begge står i kongens palads omgivet af glade skarer af tilskuere, tilhængere og venner er et, som vi alle kan forstå, og et, der giver os et lille glimt af en større, ufattelig scene i det faktiske himmelrum af det, der skal komme. Hvis vi prøver at tage det fra hinanden, dissekere billedet stykke for stykke, kan der kun være en formindskelse. Vi gør bedst for at lade det være alene og nyde det som Jehova har præsenteret det for os.
 

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    23
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x