• Hvem henviser Jesus til i Matthew 24: 33?
  • Har Matthews store trængsel 24: 21 har en sekundær opfyldelse

I vores tidligere artikel, Denne generation - En nutidig opfyldelse, fandt vi, at den eneste konklusion, der var i overensstemmelse med beviset, var, at Jesu ord i Matteus 24: 34 kun gjaldt en opfyldelse i det første århundrede. For at vi virkelig skal være tilfredse med, at denne applikation er nøjagtig, skal vi være sikre på, at den harmonerer med alle relevante tekster.
Når det er sagt, er der to tekster, der ser ud til at forårsage os problemer: Matthew 24: 21 og 33.
Vi vil dog ikke følge mønsteret for publikationerne fra Watch Tower Bible & Tract Society. Det vil sige, vi vil ikke kræve, at læseren foretager ubegrundede antagelser, såsom at skabe et dobbelt-opfyldelsesscenarie, hvor nogle dele af profetien er opfyldt i en såkaldt mindre opfyldelse, mens andre dele kun svarer til en senere, større opfyldelse.
Nej, vi må finde vores svar i Bibelen, ikke i menneskers formodning.
Lad os begynde med Matthew 24: 33.

Hvem er tæt ved dørene?

Vi starter med at gennemgå den øjeblikkelige kontekst af vers 33:

”Lær nu denne illustration fra figentræet: Lige så snart den unge gren bliver mør og spreder sine blade, ved du, at sommeren er nær. 33 Ligeledes også dig, når du ser alle disse ting, ved det he er tæt ved dørene. 34 Sandelig siger jeg jer, at denne generation på ingen måde vil forgå, før alle disse ting sker. 35 Himmel og jord vil forgå, men mine ord forsvinder på ingen måde. ”(Mt 24: 32-35)

De fleste af os, hvis vi kommer fra en JW-baggrund, vil hoppe til den konklusion, at Jesus taler om sig selv i den tredje person. Korsreferencen, som NWT giver for dette vers, understøtter bestemt konklusionen.
Dette skaber imidlertid et problem, fordi Jesus ikke optrådte på tidspunktet for ødelæggelsen af ​​Jerusalem. Faktisk er han endnu ikke tilbage. Det var her Vakttårnets scenario med dobbelt opfyldelse blev født. En dobbelt opfyldelse kan dog ikke være svaret. I de sidste 140 år siden CT Russells dage indtil nu har vi prøvet igen og igen for at få dette arbejde til. Styringsorganets seneste indsats er den overordnede generationslære overlappende generationslære. Hvor ofte skal vi kæle sammen en ny forståelse, inden vi får beskeden om, at vi er på forkert spor?
Husk, Jesus er mesterlæreren og Matthew 24: 33-35 er hans forsikring over for sine disciple. Hvilken slags lærer ville han være, hvis forsikringen var så sovet i uklarhed, at ingen kunne finde ud af det? Faktum er, at det hele er ganske enkelt og indlysende, og alle ledetråde er i teksten. Det er mænd med deres egne dagsordener, der har introduceret al forvirring.
Før han talte om ødelæggelsen af ​​Jerusalem, henviste Jesus til profeten Daniel med advarselsordene: "Lad læseren bruge skøn."
Hvis du lytter til hans ord dengang, hvad ville der have været den første ting, du ville have gjort, når muligheden gav sig? Du ville sandsynligvis være gået til synagogen, hvor ruller blev opbevaret og slået op Daniels profeti. I bekræftende fald er det, hvad du ville have fundet:

”Og folket i en leder der kommer vil ødelægge byen og det hellige sted. Og dens ende vil være ved oversvømmelsen. Og indtil slutningen vil der være krig; hvad der besluttes er øde… .Og på vingen af ​​modbydelige ting vil der være den der forårsager øde; og indtil en udryddelse, hældes det, der blev besluttet på, også ud på den, der ligger øde. ”(Da 9: 26, 27)

Sammenlign nu den relevante del af Matthew:

”Når du får øje på den oprørende ting, der er forårsager øde, som det er talt om af profeten Daniel, stående på et hellig sted (lad læseren bruge skelnen), ”(Mt 24: 15)

Jesu "modbydelige ting, der forårsager øde" er Daniels "leder, der kommer ... den, der forårsager øde."
I betragtning af formaningen om, at læseren (os) skulle bruge skønsmæssighed i denne anvendelse af Daniels ord, er det ikke rimeligt, at ”han”, der var ved dørene, ville være denne, leder af et folk?
Det passer helt klart med historiens fakta og kræver ikke, at vi hopper gennem nogen spekulative bøjler. Det passer bare.

Et alternativ til "han"

En alarmlæser i a KOMMENTAR påpegede, at mange oversættelser gengiver dette vers med det kønsneutrale pronomen "det". Dette er gengivelsen, som King James Bibelen giver. Ifølge Interlinear bibel, Estin, skal gengives med "det er det". Derfor kunne der argumenteres for, at Jesus sagde, at når du ser disse tegn, skal du vide, at "det" - ødelæggelsen af ​​byen og templet - er tæt ved dørene.
Uanset hvilken gengivelse der viser sig at være den mest trofaste til Jesu ord, støtter begge tanken om, at byens nærhed er nær ved at være synlig ved de synlige tegn, som alle kan se.
Vi må være på vagt over for at lade personlig skævhed krybe for at få os til at ignorere bibelharmoni til fordel for personlig tro, som det åbenbart er sket for oversættere af New Living-oversættelse: “På samme måde, når du ser alle disse ting, kan du vide det hans tilbagevenden er meget nær, lige ved døren ”; og den internationale standardversion: ”På samme måde, når du ser alle disse ting, vil du vide, at Menneskesønnen er nær, lige ved døren.

Hvad er den store trængsel?

Ser du hvad jeg lige har gjort der? Jeg har introduceret en idé, der ikke findes i teksten i Matthew 24: 21. Hvordan? Ved blot at bruge den konkrete artikel. ” Stor trængsel ”adskiller sig fra en stor trængsel, er det ikke? Jesus bruger ikke den konkrete artikel på Matthew 24: 21. For at illustrere, hvor kritisk dette er, skal du overveje, at krigen om 1914-1918 blev kaldt " Stor krig ”, fordi der aldrig havde været en anden sådan. Vi kaldte det ikke første verdenskrig dengang; først før der var en anden endnu større. Så begyndte vi at nummerere dem. Det varede ikke længere Stor krig. Det var bare a stor krig.
Den eneste vanskelighed, der opstår med Jesu ord, "for da vil der være stor trængsel", kommer, når vi prøver at forbinde det med Åbenbaringen 7: 13, 14. Men er der noget reelt grundlag for det?
Udtrykket "stor trængsel" forekommer kun fire gange i de kristne skrifter:

”For da vil der være stor trængsel, som ikke er sket siden verdens begyndelse indtil nu, ingen eller heller ikke vil forekomme igen.” (Mt 24: 21)

”Men en hungersnød kom over hele Egypten og Caʹnaan, ja, en stor trængsel; og vores forfædre fandt ikke nogen bestemmelser. ”(Ac 7: 11)

"Se! Jeg er ved at kaste hende i en sygeseng og dem, der begår hor med hende, i stor trængsel, medmindre de omvender sig fra hendes gerninger. ”(Ap 2: 22)

”Og som svar sagde en af ​​de ældste til mig:” Disse, der er klædt i de hvide klæder, hvem er de, og hvor kom de fra? ” 14 Så med det samme sagde jeg til ham: ”Min herre, du er den, der ved.” Og han sagde til mig: ”Det er dem, der kommer ud af den store trængsel, og de har vasket deres kjortler og gjort dem hvide i Lammets blod. ”(Ap 7: 13, 14)

Det er indlysende, at dets anvendelse i Apg 7:11 og Åb 2:22 slet ikke har nogen relation til dets anvendelse i Mt 24:21. Så hvad med dets anvendelse i Åb 7:13, 14? Er Mt 24:21 og Åb 7:13, 14 forbundet? Johns vision eller åbenbaring fandt sted længe efter en stor trængsel, der kom over jøderne. Han taler om dem, der endnu ikke er kommet ud af en trængselstid, ikke dem, der allerede gjorde, som det var tilfældet med de kristne, der undslap i år 66 e.Kr.
Johns vision er ikke om "stor trængsel", som den blev brugt ved Mt 24: 21 og Re 2: 22, og den er heller ikke af "en stor trængsel" som registreret i Apostlenes gerninger 7: 11. Det er "og stor trængsel. ”Brugen af ​​den konkrete artikel findes kun her og formidler ideen om en unikhed knyttet til denne trængsel, der adskiller den fra alle de andre.
Derfor er der intet grundlag for at knytte det til den trængsel, der kom over byen i år 66 e.Kr., den der blev afskåret. Dette skaber en lang liste over uforenelige komplikationer. Først og fremmest må vi acceptere at Jesu ord havde en dobbelt opfyldelse. Der er intet bibelsk grundlag for dette, og vi kommer ind i det mørke vand af typer og antitypes igen. For eksempel er vi så nødt til at finde en sekundær opfyldelse for ødelæggelsen af ​​Jerusalem og en anden for generationen. Selvfølgelig vender Jesus kun en gang, så hvordan forklarer vi Mt 24: 29-31? Siger vi, at der ikke er nogen sekundær opfyldelse af disse ord? Nu vælger vi kirsebærpluk, hvad der er dobbelt opfyldelse, og hvad der kun er én gang. Det er en hundemorgenmad, som oprigtigt Jehovas Vidners organisation har skabt for sig selv. Forvirrende betyder yderligere, at den nylige indrømmelse af, at typer og antitypes (som en dobbelt opfyldelse klart omfatter), som ikke udtrykkeligt anvendes i Skriften (som dette ikke er), skal afvises som - for at citere David Splane - "går ud over de skrevne ting" . (Årsmødediskurs 2014).
Hvis vi er forpligtet til at undgå fortidens fejl, må vi konkludere, at vægten af ​​historiske og skriftlige beviser fører til den konklusion, at Jesu henvisning til "stor trængsel" kun gælder begivenhederne omkring og involvering af templets ødelæggelse, byen og det jødiske tingsystem.

Noget afventende

Selvom det ser ud til, at alle de løse ender, der vedrører vores anvendelse af Mt 24: 34, er blevet bundet sammen på en måde, der ikke er i konflikt med Skriften eller involverer vilde spekulation, forbliver nogle alvorlige spørgsmål. Svaret på disse påvirker på ingen måde vores konklusion vedrørende identificeringen af ​​”denne generation”. Det er dog spørgsmål, der beder om afklaring.
Disse er:

  • Hvorfor henviste Jesus til den trængsel, der fandt sted for Jerusalem som den største gennem tidene? Sikkert floden af ​​Noahs dag, eller Armageddon gjorde eller vil overgå den.
  • Hvad er den store trængsel, som englen talte om til apostlen Johannes?

For at overveje disse spørgsmål, bedes du læse Forsøg og Tribulationer.
 

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    107
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x