1. februar 2016 er over os. Dette er deadline for den verdensomspændende nedskæring af Bethel-familier. Rapporterne er, at familien reduceres med 25%, hvilket betyder, at tusinder af betelitter søger vildt arbejde. Mange af disse er i 50'erne og 60'erne. Mange har været på Bethel det meste eller hele deres voksne liv. En nedskæring af denne størrelse er uden fortilfælde og i det store og hele en helt uventet udvikling for mange, der følte, at deres fremtid var sikker, og at de ville blive taget hånd om af "mor" indtil deres døende dag eller Harmageddon, alt efter hvad der kom først.
I et tilsyneladende forsøg på kontrol med skader fik Bethel-familien en "opmuntrende" tale holdt af Edward Algian, som er blevet sendt på tv.jw.org til din fornøjelse at se. (Se Edward Aljian: En vigtig påmindelse)
Det åbner med spørgsmålet: "Hvorfor tillader Gud lidelse?"
Årsagen ifølge taleren er, at Jehova skal bekræfte sin suverænitet. Vi mindes om, at baseret på en af ​​vores rigssange, "Jah-soldater søger ikke et liv med lethed." (Frem, I vidner - Sang 29)
Bror Aljian fortæller derefter videre om tre bibeleksempler på trofaste individer, der led.

  1. Sarai led, da Hagar, hendes tjenestemand, begyndte at foragte hende, fordi hun var ufrugtbar, mens Hagar var gravid med Abrams barn. Jehova advarede ikke Abram om den forestående katastrofe og hjalp derfor ikke Abram med at undgå lidelsen.
  2. Jacob led, da Joseph blev rapporteret som død. Selvom han tidligere havde kommunikeret med Jakob, fortalte Jehova ham ikke, at hans søn ikke var død, og dermed afslutte hans lidelse.
  3. Efter sin opstandelse kunne Uria være ondt over, at David myrdede ham, tog sin kone og alligevel blev indløst og betragtet som den konge, som alle andre blev målt med. Han skylder måske Gud.

Med disse illustrationer i hånden spørger broder Aljian omkring 29-minutters mærket: "Hvordan kan vi hver især opretholde Jehovas suverænitet?"
Svar: "Ved at opretholde glæde i Bethel-tjeneste, eller vi kan sige det, ved at opretholde glæde ved hellig tjeneste overalt."
På 35-minutsmærket kommer han ned fra kødet fra sin tale, når han diskuterer, hvad han kalder en "jobændring".
Efter sigende er der meget forfærdelse og voksende vrede, da håb og drømme fra enkeltpersoner, der er vokset til at føle sig berettigede af deres status som betelitter, er ødelagt. Hvad de har brug for er en holdningsjustering, så de kan føle glæde i deres rolle for at opretholde Jehovas suverænitet på trods af vanskelighederne ved dette ... hvad var det igen? Åh ja ... denne "jobændring."

Forkert anvendelse af bibelkonti

Organisationen er meget dygtig til at tage en bibelsk beretning og misbruge den for at støtte en ny undervisning eller politik. Dette er ingen undtagelse.
Overvej alle tre netop gennemgåede konti. Spørg dig selv: "Hvad var årsagen til lidelsen i hvert tilfælde?" Var der nogen beslutning, som Jehova tog? Slet ikke. Han var ikke ansvarlig på nogen måde.
Sarai var arkitekten for sin egen elendighed. I stedet for trofast at vente på Jehova kom hun med planen om at give Abram en arving gennem sin tjenestepige.
Jacobs elendighed og lidelse skyldtes ondskab hos disse ti sønner. Var han til en vis grad ansvarlig for, hvordan disse mænd blev? Måske. Men en ting er sikkert, Jehova havde intet at gøre med det.
Uria led, fordi David stjal sin kone og sammensværgede derefter for at få ham dræbt. Selvom han senere angrede og blev tilgivet, kan der ikke være nogen tvivl om at Urias lidelse skyldtes en ugudelig handling fra kong David.
Nu lider tusinder af betelitter. Hvis vi skal udvide de tre objekttimer fra foredraget, må vi konkludere at dette heller ikke er Jehovas handling, men menneskers handling. Er det ondt? Jeg overlader det til Jehova at dømme, men det er helt klart hjerteløst.
Overvej, når et verdsligt firma permanent afskediger mangeårige medarbejdere, tilbyder de dem en fratrædelsespakke, og de ansætter placeringsfirmaer til at hjælpe dem med at finde nye ansættelser, og de ansætter rådgivere til at hjælpe dem med følelsestraumat ved pludselig at være "ude på gade". Det bedste det styrende organ kunne gøre var at give tre måneders varsel og klappe på ryggen med den forsikring om at Gud vil tage sig af dem.
Er dette ikke en variant af, hvad James råder os til at undgå at gøre?

“. . .Hvis en bror eller en søster er i en nøgen tilstand og mangler mad nok til dagen, 16 alligevel siger en bestemt af jer til dem: ”Gå i fred, hold varm og godt fodret,” men I giver dem ikke nødvendighederne for [deres] krop, hvilken fordel er det? 17 Således er troen, hvis den ikke har værker, død i sig selv. ”(Jas 2: 15-17)

En anden måde, som Organisationen forsøger at distancere sig fra ansvar over for Gud og mennesker, er ved hjælp af eufemismer. De elsker at sætte et venligere ansigt på de ting, de gør.
Det, vi har her, er massive, permanente afskedigelser med ringe eller ingen økonomiske tilskud eller jobplacering. Brødrene sendes på vej for at klare sig selv. Alligevel med et smil på læberne kalder Edward Aljian dette for "jobskifte".
Derefter vender han tilbage til sine eksempler for at forklare at 'Jehova fortalte ikke disse tjenere hvordan de skulle undgå deres lidelse, og han fortæller os heller ikke alt. Han fortæller os ikke, hvordan vi tjener ham næste år. ' Implikationen er, at intet af dette handler om mænd. Jehova havde givet disse brødre et job på Betel, og nu har han taget det væk og givet dem et andet job at forkynde - formodentlig som almindelige pionerer.
Så enhver trængsel og lidelse som disse brødre udsættes for, enhver søvnløs nat eller dage uden et kvadratisk måltid, enhver vanskelighed med at sikre et sted at bo, ligger alt sammen ved Jehovas fødder. Han er den, der sparker dem ud af Betel.
Igen har James noget at sige om denne holdning:

“. . .Lad ingen under retssagen sige: "Jeg bliver prøvet af Gud." For med onde ting kan Gud ikke prøves, og han prøver heller ikke nogen. . . ” (Jak 1:13)

Endelig forsøger bror Aljian at være opmuntrende med disse ord: "Lad os ikke glemme at Jehovas tilladelse til menneskelig lidelse er midlertidig, og at han i høj grad vil belønne dem der opretholder hans suverænitet."
Det lyder godt. Dette lyder skriftligt. Hvilken skam, at det ikke findes nogen steder i Skriften. Åh, vi skal være forberedt på at lide for at navnet Jesus skal være sikker - et navn der ikke nævnes nogen steder i foredraget - men at sige at vi skal lide for at opretholde Guds suverænitet? ... Hvor siger Bibelen det? Hvor bruger det endda ordet "suverænitet"?
Vi bliver nødt til at se, om rangordenen sluger Edward Aljian's budskab om, at dette er alt, hvad Gud gør, og vi bør tage det med glæde, eller om de endelig begynder at indse, at det kun er handlinger fra mænd, der forsøger at bevare en svindende reserve. af midler.

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    59
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x