Efterlign Jehovas nære venner

[Fra ws2 / 16 s. 13 for april 11-17]

”Nært venskab med Jehova hører til dem, der frygter ham.” -Ps. 25: 14

Kan du være din fars søn uden at være din fars ven?

Kernen i forholdet mellem far og barn er biologisk. Følelser og følelser spiller ikke en rolle i etableringen og vedligeholdelsen af ​​det forhold. For eksempel kan et barn afsky sin far - mange børn gør det - alligevel fortsætter han med at være sin far. Det er heller ikke nødvendigt med venskab med en forælder. Det er ønskeligt at være sikker, men fraværet bryder ikke familieforholdet. Selv når familieforhold er ideelle, finder enkeltpersoner ofte, at de er meget tættere på deres venner end nogen af ​​deres familiemedlemmer. (Pr 17: 17; 18:24) Vi har alle hørt ordsproget, ofte sagt med vrede beklagelse, at "du kan vælge dine venner, men ikke din familie."

På trods af alt dette bruger Bibelen menneskelige forholdstyper som metaforer for at hjælpe os med at forstå aspekter af den type forhold vi bør og kan have med Gud. Vi skal stadig være forsigtige med ikke at gøre sådanne metaforer til mere, end de er beregnet til. Vi kan ikke forstå bredden, bredden og højden ved at være Guds barn ved blot at se på forholdet mellem far og barn hos mennesker. Selvom jeg for eksempel kan fortsætte som min jordiske fars søn, selvom vi hader hinanden, kan jeg forvente at Jehova adopterer mig, hvis jeg hader ham? Og hvis min opførsel afviser Gud, kan jeg stadig blive hans søn? (Pr 15: 29)

Adam var Guds søn, men da han syndede, mistede han det forhold. Vi kan foreslå, at han i kraft af at være Guds skabelse forblev Guds søn, men vi pålægger et menneskeligt syn på tingene. Hvis sådan var tilfældet, så er vi alle Guds børn i kraft af vores biologiske arv. I betragtning af det bør vi alle forvente at være Guds arvinger og få evigt liv. Når alt kommer til alt betragtes biologisk forældremyndighed i mange lande som grund til krav på forældrenes bo. Alligevel er det ikke sådan i vores forhold til Jehova. For at blive hans arvinger skal vi adopteres. (Ro 8: 15) En mand behøver ikke at adoptere sine egne børn. Han adopterer børnene til en anden, eller han adopterer børn, der ikke har nogen far. Det faktum at Gud tilbyder os den ære at blive hans adopterede børn, indikerer at vi alle er startet som forældreløse.[I]

Hvem adopterer Jehova som børn?

Han adopterer dem han elsker og dem der elsker ham til gengæld. Man kunne derfor hævde, at venskab (et forhold baseret på gensidig kærlighed) er iboende for hele processen med at blive Guds barn. Men venskab er ikke summen af ​​processen, som denne WT-artikel antyder. Vores forhold til Gud stopper ikke ved venskab. Hvorfor ikke? Fordi vi startede som Guds børn, og det er den tilstand, som vi naturligvis ønsker at vende tilbage til. Vi ønsker at høre til en familie - Guds familie. Eller skal vi tro, at ethvert menneske længes efter at være forældreløs, selv om det er elsket?

For at være retfærdig benægter undervisningen fra Jehovas Vidners styrende råd ikke rigtig os en plads i Guds familie som børn. Hvad de siger er, at vi skal være tålmodige for at komme derhen; vi må vente tusind år. I mellemtiden kan vi stadig være venner med Gud.

Er det, hvad skrifterne faktisk lærer?

Hvad er venskab med Gud?

Før vi går videre, lad os undersøge hele ideen om at være Guds ven. Mens det på overfladen virker som en god ting, skal vi huske på, at venskab beskriver et menneskeligt forhold. Brug af det til at beskrive vores forhold til Gud kan føre os til konklusioner, som ikke er helt nøjagtige. Overvej f.eks. Dem, du kalder ven. Tilber du nogen af ​​dem? Underkaster du din testamente til nogen af ​​dem og giver ham eller hendes absolutte lydighed? Har du en ven, som du henvender dig til som Lord og Master?

Organisationen af ​​Jehovas Vidner forsøger at gøre "ven" til et altomfattende udtryk ikke kun for at erstatte "adopteret barn", men for at beskrive hele vores forhold til Gud. Er der et bibelsk grundlag for dette? Er ordet 'ven' op til opgaven?

Artikelens begrundelse undersøgt

Punkt 1 åbnes med denne erklæring:

”TRE gange identificerer Bibelen Abraham som Guds ven. (2. Krøn. 20: 7; Er en. 41: 8; Jas. 2: 23) "

Ordet i 2 Chronicles 20: 7 is aheb hvilket betyder "at elske" og som kan oversættes som ven, men også som "elsket" eller "elsket". (I øvrigt stammer det engelske ord for ven fra hollandsk ven og tysk ven, begge kommer fra en indoeuropæisk rod, der betyder 'til kærlighed')

Hvad med Jesaja 41: 8? Sidste uge delte pquin7 en interessant observation.

Det hebraiske ord i dette vers, som mange oversættelser af Bibelen gengiver som 'ven' er O'hav'i.  Det kommer fra rodordet aw-hav der betyder 'at have en hengivenhed.'

James 2: 23 er et citat fra de hebraiske skrifter, men hvis vi ser på det græske, er ordet oversat som 'ven' Philos som er relateret til phileo, et af de fire græske ord for kærlighed.

Afslutningsvis må vi erkende, at et af disse vers også kunne oversættes præcist som 'elskede' eller 'elskede'.

Daniel blev omtalt som nogen “meget elskede. ” Så vi kunne betragte ham som en Guds ven, kunne vi ikke?  Romerne 1: 7 bruger udtrykket ”elskede” (Gr. agapétos) for at henvise til Guds børn. Ville det ikke også gøre det muligt for os at kalde dem Guds venner? Hvis det at være Guds elskede er det samme som at være hans ven, hvorfor er ikke bibeloversættelser fyldt med utallige henvisninger til Guds trofaste tjenere som hans 'venner'? Kunne det være, fordi det engelske ord mangler den fulde rækkevidde af betydning, der er nødvendig for tilstrækkeligt at beskrive det kærlige forhold, som de trofaste mænd og kvinder i gamle dage havde med Skaberen?

Vi beskriver ikke vores venner som vores "elskede" på engelsk. Vil du ringe til din BFF, din elskede? Da jeg var ung, ville jeg ikke engang fortælle en ven, at jeg elskede ham. Det bedste samfund tillod os dengang var "Jeg kan godt lide dig, mand" eller "Du er sej", på hvilket tidspunkt vi giver hinanden et slag på skulderen. Faktum er, at 'ven' bare ikke klipper det ved at beskrive dybden af ​​kærlighed, som Gud har til sine trofaste.

Da Jesus ville beskrive en type kærlighed, der var fremmed for den kulturelle tankegang på hans tid, greb han videre Agapé, et sjældent brugt ord for at udtrykke nye begreber. Måske bør vi vise lignende frimodighed og bruge friere 'elskede' eller lignende udtryk for bedre at omfatte, hvad Guds kærlighed betyder for os.

Ikke desto mindre er det problem, vi burde have med organisationens brug af 'ven' i denne artikel (og andre steder i hele publikationerne), ikke at det er et dårligt ordvalg. Det virkelige problem er, at de bruger det som erstatning for et andet forhold - det intime og specielle forhold, som den guddommelige Fader har med sine børn.

Hvis du virkelig er et Guds barn, er du også en elsket af Gud (en ven af ​​Gud, hvis du foretrækker det). Et Guds barn er en Gud elsker og som til gengæld elsker ham. Jehova adopterer ikke sine fjender. Alligevel er der kun to muligheder for ham: ven eller fjende. (Mt 12: 30) Der er ingen tredje kategori; ingen elskede, der er uværdige til adoption.

Organisationen vil have os til at tro, at vi kan være Guds venner uden at være hans børn. De gør venskab til et enkeltstående forhold. De peger på Abraham som bevis og hævder, at han ikke var et Guds barn, for ifølge WT-læren kan fordelene ved Jesu løsesum - som det gælder ved adoption som Guds børn - ikke gælde med tilbagevirkende kraft. Alligevel, når denne artikel i det sidste afsnit henviser til den ”store sky af vidner” som Guds venner, overser den det faktum, at grunden til deres tro var, at de strakte sig ud efter en “bedre opstandelse”. (Han 11: 35) Der er kun to opstandelser, og den bedste af de to er den, der er forbeholdt Guds børn. (John 5: 28; Ad 20: 4-6) Dette indebærer at Jehova vil give sådanne en retroaktiv adoption som sine børn.

Beviserne er, at Vagttårnet bruger ikke ordet 'ven' som en måde at beskrive et kærligt forhold så meget som en kategoribetegnelse. Til venstre har vi 'Guds børn' og til højre 'Guds venner'.

I betragtning af at der er noget paradoksalt ved forfatterens valg af Salme 25: 14 som tematekst.

”Nært venskab med Jehova hører til dem, der frygter ham.” -Ps. 25: 14 NWT

De fleste oversættelser gengiver ikke dette som "venskab". (Se link.) En oversættelse, der nøjere duplikerer den faktiske betydning, der findes i Interlinear er den ærverdige King James:

”Herrens hemmelighed er hos dem, der frygter ham; og han vil vise dem sin pagt. ”(Ps 25: 14 AKJB)

I en artikel, der tydeligvis er rettet mod en gruppe Jehovas Vidner, der ifølge JW teologi ikke er i et pagtsforhold med Gud, hvor mærkeligt at vælge en tematekst, der ikke kan gælde for dem. Hvis noget, skal denne salme gælde for de salvede af Gud, dem der blev vist den nye pagt af Jesus Kristus.

Sidder i Guds sæde

Der er altid en dagsorden bag artiklerne i disse dage. Overvej det næstsidste afsnit i denne uges undersøgelse:

”Ligesom Mary kan vi til tider finde det vi modtager opgaver fra Jehova det virker udfordrende. Lad os ligesom hende ydmygt lægge os i Jehovas hænder og stole på at han handler i vores bedste interesse. Vi kan efterligne Marias tro ved at lytte nøje til det, vi lærer om Jehova og hans hensigter, ved at meditere over åndelige sandheder og ved med glæde at fortælle andre om det, vi har lært. ”

Jeg har en god ven, der modtog en af ​​disse udfordrende “opgaver fra Jehova”. Han tjente som specialpioner i en fjerntliggende region i det nordlige Canada. Efter mange års slugning i det isolerede miljø med utilstrækkelig ernæring fik han et nervesammenbrud. Da han betragtede opgaven som fra Gud og i betragtning af at Jehova ikke prøver os ud over hvad vi kan bære, måtte hans fiasko være hans egen skyld. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) Dette har plaget ham i årevis. Alligevel er hans historie ikke isoleret. Hvor mange tusinder har været tynget af skyld, fordi de mister Gud. Og alt for ingenting.

I de sjældne tilfælde hvor Jehova uddelte opgaver i Bibelen, talte han direkte til den involverede mand eller kvinder. Maria modtog for eksempel en engelebudbringer.

Det styrende organ ville få os til at tro, at Jehova taler gennem dem; at når vi får en opgave om at tjene organisationen på en eller anden måde, kommer den fra Jehova og formidles til os gennem hans udpegede kanal - dem, der hævder at være hans ”trofaste og diskrete slave”.

Vi kan derfor se, at lydigheden og den ivrige efterlevelse, artiklen får os til at efterligne gennem dens brug af eksempler som Hiskia, Ruth og Maria, virkelig ikke er for Gud, men for dem, der ville sidde i hans sæde og herske i hans sted .

Efter tanke

Mens du læser John 11 i dag stødte jeg på denne relevante passage:

”Så sendte hans søstre en besked til ham og sagde:” Herre, se! den ene du har kærlighed til er sygt."" (John 11: 3)
"Nu Jesus elskede Martha og hendes søster og Lazʹrus."(John 11: 5)
”Efter at han sagde disse ting, tilføjede han:“Lazʹa · rus vores ven er faldet i søvn, men jeg rejser der for at vække ham. ”” (John 11: 11)

Da Jesus udtrykte det forhold, som Lazarus havde med hele gruppen af ​​disciple, omtalte han ham som "vores ven". Imidlertid beskrev Johannes det personlige forhold Jesus havde med Lazarus og hans to søstre som en kærlighed ved hjælp af græsk agapaó.  Han registrerer også søsters bøn, der bruger et andet græsk ord for kærlighed, phileo. Hvorfor sagde ikke søsteren bare, 'Herre, se! din ven er syg '? Hvorfor sagde ikke Johannes bare: 'Nu var Jesus en ven af ​​Marta og hendes søster og Lazarus'?  Philos er den græske til ven, og det er klart, hvad søstrene havde i tankerne, men John viser, at den kærlighed, Jesus havde til Lazarus, mens han inkluderede phileo, gik ud over det. Virkelig kun ved at kombinere phileo med agapaó kan vi forstå Jesu særlige forhold til Lazarus. Ordet ven, som vi bruger det på vores moderne tunge, omfatter ikke nok til at udtrykke dette niveau af kærlighed.

Menrov i hans KOMMENTAR giver os den opfattelse, at det hebraiske udtryk oversat som 'ven' med hensyn til Abraham betegner noget særligt, mere end blot venskab. Hvis "pagtspartner" er det, der er angivet, hjælper det os med at forstå, hvorfor Abraham alene omtales som "Guds ven", selvom utallige andre også var elsket af Gud. Faktisk, hvis dette er det, der udtrykkes, og Ps 25: 14 synes at støtte det, da salvede kristne som er i et pagtpartnerskab med Jehova virkelig er Guds venner. Dette udelukker virkelig JW Other Sheep som Guds venner, da de af det styrende organ betragtes som en klasse af kristne uden for den nye pagtsordning.

______________________________________________

[I] Paulus brugte det faktum, at Gud gav os hele livet til at appellere til vantro ved at citere en af ​​deres digtere, der sagde: "For vi er også hans efterkommere." (Acts 17: 28) Ved at fortryde han ikke sandheden, kom han for at undervise disse hedninger. I stedet oprettede han en fælles grund til at lære dem om vedtagelsen som Guds børn.