I forrige artikel om dette emne analyserede vi, hvordan de principper Jesus afslørede for os på Matthew 18: 15-17 kan bruges til at håndtere synd i den kristne menighed. Kristi lov er en lov baseret på kærlighed. Den kan ikke kodificeres, men den skal være flydende, tilpasningsdygtig og kun baseret på tidløse principper, der er grundlagt i selve vor Gud, Jehova, som er kærlighed. (Galatians 6: 2; 1 John 4: 8) Det er af denne grund, at loven for dem, der føres ind i den nye pagt, er en lov, der er skrevet på hjertet. - Jeremiah 31: 33

Ikke desto mindre skal vi være forsigtige med farisæeren i os, for han kaster en lang skygge. Principper er hårde, fordi de får os til at arbejde. De får os til at tage ansvar for vores handlinger. Det svage menneskelige hjerte vil ofte få os til at narre os selv til at tro, at vi kan undlade dette ansvar ved at give myndighed til en anden: en konge, en hersker, en slags leder, der vil fortælle os, hvad vi skal gøre, og hvordan vi gør det. Ligesom israelitterne, der ville have en konge over sig selv, kan vi give efter for fristelsen til at have et menneske, der tager ansvar for os. (1 Samuel 8: 19) Men vi bedrager kun os selv. Ingen kan virkelig tage ansvar for os. ”Jeg fulgte kun ordrer” er en meget dårlig undskyldning og vil ikke stå op på dommedag. (Romerne 14: 10) Så det er bedst at acceptere Jesus som vores eneste konge nu og lære at være voksne i åndelig forstand - åndelige mænd og kvinder, der er i stand til at undersøge alle ting, at skelne mellem rigtigt og forkert. - 1 Korintherbrev 2: 15

Regler fører til synd

Jeremias forudsagde, at den lov, der ville erstatte den gamle pagts lov, der blev givet under Moses, ville blive skrevet på hjertet. Det blev ikke skrevet på hjertet af en mand eller en lille gruppe mænd, men på hjertet af hvert Guds barn. Hver af os skal lære at anvende denne lov på os selv og altid være opmærksomme på, at vi besvarer vores Herre for vores beslutninger.

Ved at opgive denne pligt - ved at overgive deres samvittighed til menneskers regler - er mange kristne faldet i synd.

For at illustrere dette kender jeg sagen om en Jehovas Vidners familie, hvis datter blev udstødt for utugt. Hun blev gravid og fødte. Barnets far forlod hende, og hun var fattig. Hun havde brug for et sted at bo og nogle midler til at passe barnet, mens hun fandt arbejde for at forsørge sig selv og sit barn. Hendes far og mor havde et ekstra værelse, så hun spurgte, om hun kunne blive hos dem, i det mindste indtil hun kom på benene. De nægtede, fordi hun blev udelukket. Heldigvis fandt hun hjælp fra en ikke-vidne kvinde, der medliden med hende og gav hende plads og kost. Hun fandt arbejde og kunne til sidst forsørge sig selv.

Så hårdhjertede som de måtte synes, troede vidneforældrene, at de var lydige mod Gud.

”Mænd vil udvise DIG fra synagogen. Faktisk kommer den time, hvor alle, der dræber DIG, vil forestille sig, at han har ydet en hellig tjeneste for Gud. ” (John 16: 2)

Faktisk overholdt de mænds regler. Jehovas Vidners styrende råd har stærke midler til at formidle deres fortolkning af hvordan kristne skal håndtere syndere. F.eks. Var der på den regionale konference i 2016 flere dramaer om emnet. I den ene kastede forkyndelsesforældrene en teenagedatter ud af hjemmet. Senere, da hun forsøgte at ringe hjem, nægtede hendes mor endda at besvare opkaldet, selvom hun ikke havde nogen idé om, hvorfor hendes barn ringede. Denne holdning stemmer overens med skriftlig instruktion fra publikationer på JW.org, såsom:

Virkelig hvad dit elskede familiemedlem har brug for at se, er din beslutsomme holdning til at sætte Jehova over alt andet - inklusive familiebåndet ... Se ikke efter undskyldninger for at forbinde dig med et udelukket familiemedlem, f.eks. Via e-mail. - w13 1/15 s. 16 par. 19

Situationen er anderledes, hvis den udstødte ikke er mindreårig og bor hjemmefra. Apostelen Paulus formanede kristne i det gamle Korinth: „Hold op med at blande sig med enhver der kaldes en broder som er en utugtig eller en grådig person eller en afgudsdyrker eller en svindler eller en drukker eller en udpresser, ikke engang at spise med en sådan mand.“ (1 Korinther 5:11) Selv om det at tage sig af nødvendige familiemæssige anliggender kan kræve en vis kontakt med den udstødte person, bør en kristen forælder stræbe efter at undgå unødvendige forhold.

Når et fejlagtigt barn bliver disciplineret af kristne hyrder, ville det være uklogt hvis du afviste eller minimerede deres bibelske handling.. At sidde med dit oprørske barn ville ikke give nogen reel beskyttelse mod Djævelen. Faktisk ville du bringe din egen åndelige sundhed i fare. - w07 1/15 s. 20

Sidstnævnte henvisning viser at det der er vigtigt, er at støtte de ældres autoritet og gennem dem, det styrende råd. Mens de fleste forældre ofrer deres liv for at redde deres barns liv, Vagttårnet ville have forældre værdsætte deres egen velfærd i forhold til deres barns.

Det førnævnte kristne par mente sandsynligvis, at dette råd var baseret på sådanne skrifter som Matthew 18: 17 , 1 Korintherbrev 5: 11. De respekterede også den organisatoriske ordning, som placerer tilgivelse af synd i hænderne på de lokale ældste, så selvom deres datter var angerfuld og ikke længere syndede, ville de ikke være i stand til at give hende tilgivelse, før den officielle genindførelsesproces var køre sin gang - en proces, der ofte tager et år eller mere, hvilket igen demonstreres af videodramaet fra den regionale konvention fra 2016.

Lad os nu se på denne situation uden institutionaliserede procedurer, der farver landskabet. Hvilke principper gælder. Bestemt de førnævnte fra Matthew 18: 17 , 1 Korintherbrev 5: 11, men disse står ikke alene. Kristi lov, kærlighedens lov, består af et billedvæv af sammenflettede principper. Nogle af dem, der spiller ind her, findes på Matthew 5: 44 (Vi skal elske vores fjender) og  John 13: 34 (Vi skal elske hinanden, som Kristus elskede os) og 1 Timothy 5: 8 (Vi skal sørge for vores familie).

Den sidste er især relevant for eksemplet, der diskuteres, fordi dødsdommen implicit er knyttet til den.

”Enhver, der ikke forsørger deres slægtninge og især deres egen husstand, har benægtet troen og er værre end en vantro. "- 1 Timothy 5: 8 NIV

Et andet princip, der berører situationen, er dette, der findes i Johns første brev:

”Undre dig ikke, brødre, over at verden hader DIG. 14 Vi ved, at vi er gået over fra døden til livet, fordi vi elsker brødrene. Den, der ikke elsker, forbliver i døden. 15 Alle, der hader sin bror, er en morder, og DU ved, at ingen dræbende har evigt liv tilbage i ham. 16 Ved dette har vi lært kærlighed at kende, fordi den ene overgav sin sjæl for os; og vi er forpligtet til at overgive [vores] sjæle for [vores] brødre. 17 Men den, der har denne verdens midler til at støtte livet og ser, at hans bror har brug for og alligevel lukker døren til sin ømme medfølelse over ham, på hvilken måde forbliver Guds kærlighed i ham? 18 Små børn, lad os elske hverken i ord eller med tungen, men i gerning og sandhed. ” - 1 John 3: 13-18 NWT

Mens vi bliver bedt om ikke at 'blande os i en broder, der praktiserer synd' og behandle en sådan som 'nationenes mand', er der ingen fordømmelse knyttet til disse kommandoer. Vi får ikke at vide, at hvis vi undlader at gøre dette, er vi en dræbende eller værre end en person uden tro. På den anden side fører manglende visning af kærlighed til at gå glip af himlenes rige. Så under denne særlige omstændighed, hvilke principper har størst vægt?

Du er dommeren. Det kan vise sig at være mere end en retorisk erklæring. Hvis du nogensinde står over for sådanne omstændigheder, bliver du selv nødt til at dømme, hvordan du vil anvende disse principper, idet du ved, at du en dag bliver nødt til at stå foran Jesus og forklare dig selv.

Er der en sagshistorie i Bibelen, der kan guide os til at forstå, hvordan vi beskæftiger os med syndere, såsom horer? Hvordan og hvornår skal tilgivelse gives? Gøres det personligt, eller må vi vente på en officiel afgørelse fra menigheden, som f.eks. Fra et retsudvalg bestående af lokale ældste?

Anvendelse Matthew 18

En hændelse opstod i den korintiske menighed, der viser, hvordan det tredje trin i Matthew 18: 15-17 processen ville fungere.

Apostelen Paulus begynder med at tugte den korintiske menighed for at tolerere synd, der var stødende selv for hedningerne.

”Det rapporteres faktisk, at der er seksuel umoralitet blandt jer og af en slags, der er utålelig, selv blandt hedninger: En mand har sin fars kone.” - 1 Korintherbrev 5: 1 BSB

Korintiske brødre havde åbenbart ikke fulgt efter Matthew 18: 15-17 fuldstændig. Muligvis havde de gennemgået alle tre trin, men havde undladt at anvende den endelige handling, der krævede at kaste individet ud af menigheden, da han nægtede at omvende sig og vende sig væk fra synd.

„Hvis han imidlertid ignorerer dem, skal du fortælle det til menigheden. Hvis han også ignorerer menigheden, betragter ham som en vantro og en skatteopkræver. "- Matthew 18: 17 ISV

Paulus opfordrede menigheden til at handle, som Jesus havde foreskrevet. Han bad dem overgive en sådan mand til Satan for at ødelægge kødet.

Berean Study Bible gengiver 1 Korintherbrev 5: 5 denne måde:

“... aflever denne mand til Satan for ødelæggelse af kødet, så hans ånd kan blive frelst på Herrens dag. ”

I modsætning hertil giver New Living Translation denne gengivelse:

"Så skal du kaste denne mand ud og overlade ham til Satan, så hans syndige natur vil blive ødelagt, og han selv vil blive frelst den dag, Herren vender tilbage."

Ordet gengivet med "ødelæggelse" i dette vers er olethros, som er et af et antal græske ord med subtile forskelle i betydning, der ofte gengives med det samme engelske ord "ødelæggelse". Således er den nøjagtige betydning gennem oversættelse og begrænsningerne i et sprog sammenlignet med et andet uenig. Dette ord bruges også på 2 Thessalonikerbrev 1: 9 hvor det ligeledes gengives med "ødelæggelse"; et vers, der er blevet brugt af mange adventistsektorer til at forudsige udslettelse af alt liv - undtagen for de udvalgte - fra planetens overflade. Det er åbenbart, at udslettelse ikke er den betydning, ordet får ved 1 Korintherbrev 5: 5, en kendsgerning, der skulle få os til at overveje mere nøje 2 Thessalonikerbrev 1: 9. Men det er en diskussion for en anden gang.

Hjælper Word-studier giver følgende:

3639 ólethros (Fra ollymi /"Ødelægge") - korrekt, ødelæggelse med sin fulde, destruktive resultater (LS). 3639 / ólethros ("Ødelæggelse") gør det dog ikke antyde “udryddelse”(Udslettelse). Hellere det understreger det deraf følgende off det går med den komplette “fortryde".

I betragtning af dette ser det ud til at New Living Translation giver os en rimelig nøjagtig oversættelse af Paulus 'tanker om fordelen ved at afskære denne synder fra menigheden.

Manden skulle overdrages til Satan. Han skulle ikke forbindes med. Kristne spiste ikke sammen med ham, en handling som i disse dage betød, at man var i fred med dem ved bordet. Da det at spise sammen var en regelmæssig del af kristen tilbedelse, ville det betyde, at manden ikke ville blive inkluderet i kristne sammenkomster. (1 Korintherbrev 11: 20; Jude 12Der er således intet, der tyder på, at kristne i det første århundrede krævede, at synderen skulle gennemgå en ydmygende proces med at sidde stille i flere måneder i træk, mens de blev ignoreret af resten af ​​deltagerne som bevis på hans eller hendes anger.

Vi skal være opmærksomme på, at denne kommando fra Paulus ikke udelukkende blev givet til de ældste. Der er ingen beviser, der understøtter ideen om et retligt udvalg, der afsagde en afgørelse, som hvert medlem af menigheden forventedes at underkaste sig lydigt. Denne vejledning fra Paulus blev givet til alle enkeltpersoner i menigheden. Det var hver enkelt, der skulle afgøre, om og hvordan den skulle anvendes.

De fleste lærde er enige om, at der kun gik et par måneder, før det andet brev fra Paulus ankom. På det tidspunkt var omstændighederne ændret. Synderen havde angret og vendte sig om. Paul opfordrede nu til en anden handling. Læsning 2 Korintherbrev 2: 6 vi finder dette:

Darby bibeloversættelse
Tilstrækkelig til sådan en [er] dette irettesættelse som [er påført] af mange;

Engelsk revideret version
Tilstrækkelig til sådan en er dette straf som blev påført af mange;

Webster's Bible Translation
Denne straf er tilstrækkelig for en sådan mand, som blev påført af mange.

Weymouth Det Nye Testamente
I tilfælde af en sådan person er den straf, som blev påført af flertal af dig er nok.

Bemærk, at ikke alle påførte synderen sin irettesættelse eller straf; men flertallet gjorde det, og det var nok. Ikke desto mindre var der en fare for både den tidligere synder såvel som menigheden, hvis denne straf fortsatte i for lang tid.

For en sådan er denne straf fra flertallet tilstrækkelig, 7så du snarere skulle vende dig til at tilgive og trøste ham, eller han kan blive overvældet af overdreven sorg. 8Så jeg beder dig om at bekræfte din kærlighed til ham. 9For det er derfor, jeg skrev: at jeg kan teste dig og vide, om du er lydig i alt. 10Enhver, som du tilgiver, tilgiver jeg også. Det, jeg har tilgivet, hvis jeg har tilgivet noget, har faktisk været for din skyld i Kristi nærværelse. 11så vi ikke ville blive overvurderet af Satan; for vi er ikke uvidende om hans design. - 2 Korintherbrev 2: 5-11 ESV

I dagens religiøse klima er Jehovas Vidner beklageligt blandt de største fiaskoer i denne test af lydighed. Deres stive, strenge og ofte hårde tilgivelsesproces tvinger synderen til at udholde en ydmygelse to gange ugentligt i mange måneder og endda år efter at have udtrykt anger og vendt sig væk fra synd. Denne praksis har fået dem til at falde i en fælde af Satan. Djævelen har udnyttet deres egen følelse af selvretfærdighed til at overvinde dem og vende dem væk fra kristen kærlighed og barmhjertighed.

Hvordan det må behage ham at se så mange små overvældet af overdreven sorg og falde væk, selv til agnosticisme og ateisme. Alt fordi individet ikke kan få lov til selv at beslutte, hvornår de skal udøve barmhjertighed, men snarere tvunget til at overholde beslutningen truffet af et kvorum på tre mænd. Enhed - som virkelig betyder overholdelse af retning fra det styrende legeme - placeres på et højere plan end kærlighed.

På en side, når en mand eller en gruppe mennesker hævder at tale for Gud og kræve ubestridelig lydighed, kræver de det, som kun Gud har ret til at kræve: eksklusiv hengivenhed.

"Jeg, Jehova din Gud, er en Gud, der kræver eksklusiv hengivenhed og bringer straf for fædres fejl over sønner .." (Eks 20: 5)

Når synd ikke er ret synd

Hvordan håndterer man forkert opførsel, der ikke stiger til niveauet for åbenbar synd, som den der er begået af den korintiske broder?  Matthew 18: 15-17 gælder ikke i sådanne tilfælde, men tilfældet med visse i den thessaloniske menighed er ret illustrativt. Faktisk ser det ud til at gælde især i situationer, hvor de, der opfører sig dårligt, er i en ansvarlig position.

For at lægge grunden er vi nødt til at se på det første brev Paulus skrev til brødrene i Thessalonica.

”Faktisk ved du, at vi aldrig brugte smigrende tale eller anbragte nogen falsk front med grådige motiver; Gud er vidne! 6 Vi har heller ikke søgt herlighed hos mennesker, hverken fra dig eller fra andre, skønt vi kunne være en dyr byrde som Kristi apostle. ” (1Th 2: 5, 6)

”Gør det til dit mål at leve stille og tænke på din egen forretning og arbejde med dine hænder, ligesom vi instruerede dig, 12 så du kan gå anstændigt i øjnene af mennesker udenfor og ikke have brug for noget. ” (1Th 4: 11, 12)

Paulus modsiger ikke Jesu ord om, at en arbejder er hans løn værd. (Luke 10: 7) Faktisk anerkender han andre steder, at han og de andre apostle havde en sådan autoritet til at blive en "dyr byrde", men af ​​kærlighed valgte de ikke at gøre det. (2Th 3: 9Dette blev en del af anvisninger han formidlede til Thessalonikerne, hvad han kalder i sit andet brev traditionelle som han formidlede til dem. (2Th 2: 15; 3:6)

Men med tiden afveg nogle i menigheden fra hans eksempel og begyndte at påtvinge sig brødrene. Da Paulus lærte dette, gav han yderligere instruktion. Men først mindede han dem om, hvad de allerede vidste og var blevet undervist.

”Så, brødre, stå fast og hold fast ved traditioner at du blev undervist, hvad enten det var ved en talt besked eller ved et brev fra os. ” (2Th 2: 15)

De tidligere instruktioner, de havde modtaget skriftligt eller mund til mund, var nu blevet en del af deres kristne livsstil. De var blevet traditioner for at guide dem. Der er ikke noget galt med en tradition, så længe den er baseret på sandhed. Traditioner med mænd, der strider mod Guds lov, er en anden ting. (Hr. 7: 8-9) Her taler Paulus om guddommelig instruktion, der var blevet en del af menighedens traditioner, så disse er gode traditioner.

”Nu giver vi jer instruktioner, brødre, i vor Herre Jesu Kristi navn træk dig tilbage fra enhver bror, der vandrer uordnet og ikke i overensstemmelse med den tradition, du har modtaget fra os. 7 Thi I ved selv, hvordan I skulle efterligne os, fordi vi ikke opførte os uordentligt blandt jer, 8 vi spiste heller ikke nogens mad fri. Tværtimod arbejdede vi med arbejde og slid nat og dag for ikke at pålægge nogen af ​​jer en dyr byrde. 9 Ikke at vi ikke har autoritet, men vi ville tilbyde os selv som et eksempel for dig at efterligne. 10 Faktisk, da vi var sammen med dig, plejede vi at give dig denne ordre: "Hvis nogen ikke vil arbejde, må han heller ikke spise." 11 For vi hører det nogle går uroligt blandt jer og arbejder slet ikke, men blander sig med det, der ikke vedrører dem. 12 Til sådanne mennesker giver vi ordren og formaningen i Herren Jesus Kristus om, at de skal arbejde stille og spise mad, de selv tjener. ” (2Th 3: 6-12)

Konteksten er klar. Instruktionerne og det eksempel, som Paulus tidligere havde givet, var at hver skulle forsørge sig selv og ikke blive en byrde for andre. Så de, der „vandrede uordentligt og ikke i overensstemmelse med traditionen“, som Thessalonikerne tidligere modtog, var dem, der slet ikke arbejdede, men levede af andres hårde arbejde, samtidig med at de blandede sig i anliggender, der ikke vedrørte dem.

Gennem de sidste to årtusinder af kristendommen har de, der har levet af andre, ikke arbejdet for sig selv, men snarere brugt deres tid ved at blande sig i andres anliggender været dem, der har forsøgt at herske over flokken. Den menneskelige arts vilje til at give magt og autoritet til dem, der ikke fortjener det, er velkendt for os. Hvordan håndterer man dem, der befinder sig i autoritet, når de begynder at gå uordentligt?

Paulus 'råd er stærk. Ligesom hans råd til korinterne om at holde op med at omgås en synder, anvendes også dette råd af individet. I tilfælde af den korintiske bror afbrød de al tilknytning. Manden blev overdraget til Satan. Han var som en mand fra nationerne. Kort sagt var han ikke længere en bror. Dette er ikke tilfældet her. Disse mænd syndede ikke, selvom deres adfærd, hvis de ikke blev kontrolleret, til sidst ville falde ned i synd. Disse mænd "vandrede uordentligt". Hvad mente Paulus, da han sagde, at vi skulle "trække os tilbage" fra sådanne mænd? Han klargjorde sine ord længere fremme.

”For din del, brødre, skal du ikke give op med at gøre godt. 14 Men hvis nogen ikke er lydige mod vores ord gennem dette brev, skal du holde denne markeret og stoppe med at omgås ham, så han kan skamme sig. 15 Og alligevel betragt ham ikke som en fjende, men fortsæt med at formane ham som en broder. ” (2Th 3: 13-15)

De fleste oversættelser udbytte "Hold denne markeret" som "tage note". Så Paulus taler ikke om en formel menighedspolitik eller -proces. Han vil have, at vi hver især bestemmer dette for os selv. Hvilken enkel, men alligevel effektiv metode til at korrigere mænd, der går ud af hånden. Gruppepres gør ofte, hvad ord ikke kan. Forestil dig en menighed hvor de ældste bliver båret af deres magt og blander sig i andres anliggender og pålægger hjorden deres personlige meninger og samvittighed. (Jeg har kendt nogle få som dette førstehånds.) Så hvad laver du? Du adlyder Guds ord og afbryder al social kontakt med de fornærmende. De bliver ikke inviteret til sammenkomster. De er ikke velkomne i dit hjem. Hvis de inviterer dig over, afviser du. Hvis de spørger hvorfor, 'formaner du dem' som du ville gjort med enhver bror ved at være ærlig om problemet. Hvordan lærer de ellers? Du holder op med at omgås dem uden for menighedens rammer, indtil de rydder op i deres handling.

Dette er mere en udfordring nu, end det ville have været i det første århundrede, for da valgte de deres ældre mænd ved åndestyret konsensus på lokalt menighedsniveau. Nu får de ældre titlen titlen ”ældste” og udnævnes institutionelt. Den hellige ånd har lidt, om noget at gøre med det. Følgende Paulus 'råd vil således blive betragtet som foragtende myndighed. Da de ældste er de lokale repræsentanter for det styrende organ, vil enhver udfordring mod deres myndighed blive betragtet som en udfordring for autoriteten i hele organisationen. Så det kan meget vel vise sig at være en vigtig prøve på troen at anvende Paulus 'råd.

I Sammenfatning

I denne artikel såvel som den første, en ting er klar. Menigheden blev instrueret af Jesus og af hellig ånd til at behandle synd og uordnede som et kollektiv af enkeltpersoner. Syndere behandles ikke af en lille kabal af tilsynsmænd, der er udpeget af en central central myndighed. Det giver mening på grund af det gamle ordsprog, "Hvem holder øje med overvågerne." Hvad sker der så er de, der har til opgave at beskæftige sig med syndere, selv syndere? Kun hvis menigheden handler samlet som en helhed, kan synd håndteres ordentligt og menighedens helbred beskyttes. Metoden brugt af Jehovas Vidner er en variant af den gamle romersk-katolske model med dens stjernekammerretfærdighed. Det kan ikke ende med noget godt, men i stedet vil det langsomt skade menighedens helbred ved at stimulere strømmen af ​​den hellige ånd. Til sidst fører det til korruption af helheden.

Hvis vi er flyttet fra menigheden eller kirken, som vi tidligere har tilknyttet og nu samles i små grupper som de første kristne, kan vi ikke gøre noget bedre end at genindføre de metoder, vores Herre gav os Matthew 18: 15-17 samt den yderligere vejledning, som Paulus har givet for at kontrollere syndens ødelæggende indflydelse.

 

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    10
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x