Et af vores forummedlemmer fortæller, at højttaleren i deres mindesnak udbrød den gamle kastanje: "Hvis du spørger dig selv, om du skal deltage eller ej, betyder det, at du ikke er valgt, og så ikke deltage."

Dette medlem kom med nogle fremragende ræsonnementer, der viste fejlen i denne almindelige erklæring, der ofte blev fremsat af dem, der forsøgte at afholde oprigtige kristne fra at adlyde Jesu instruktioner om at tage del. (Bemærk: Selv om forudsætningen for ovenstående udsagn er mangelfuld fra starten, kan det være nyttigt at acceptere en modstanders forudsætning som gyldig og derefter tage den til sin logiske konklusion for at se, om den holder vand.)

Moses fik et direkte kald fra Gud. Intet kunne være klarere. Han hørte Guds stemme direkte, genkendte hvem der kaldte og fik beskeden om sin udnævnelse. Men hvad var hans reaktion? Han viste tvivl. Han fortalte Gud om hans ukvalificerede status, hans hindring. Han bad Gud sende en anden. Han bad om tegn, som Gud gav ham. Da han tog spørgsmålet om sin talefejl op, ser det ud til, at Gud blev lidt vred og fortalte ham, at det var ham, der gjorde den stumme, den målløse, den blinde, så forsikrede han Moses, "Jeg vil være med dig".

Diskvalificerede Moses ham i tvivl?

Gideon, der tjente i samarbejde med dommer Debora, blev sendt af Gud. Alligevel bad han om et tegn. Da Gideon fik besked om, at det var ham, der skulle udfri Israel, talte han beskeden om sin egen ubetydelighed. (Dommer 6: 11-22) Ved en anden lejlighed bad han om et tegn og derefter et andet (det modsatte) for at bekræfte at Gud var med ham. Diskvalificerede hans tvivl ham?

Da Jeremias blev udnævnt af Gud, svarede han: ”Jeg er kun en dreng”. Diskvalificerede denne selvtillid ham?

Samuel blev kaldet af Gud. Han vidste ikke, hvem der ringede til ham. Efter tre sådanne hændelser krævede Eli at se, at det var Gud, der kaldte Samuel til en opgave. En utro ypperstepræst, der hjælper en kaldet af Gud. Diskvalificerede det ham?

Er det ikke en god smule skriftlig begrundelse? Så selvom vi accepterer forudsætningen for et særligt individuelt kald - som jeg ikke kender de fleste af os, inklusive dette bidragende medlem - er vi stadig nødt til at erkende, at selvtillid ikke er en grund til ikke at deltage.

Nu for at undersøge forudsætningen for denne rigssalens højttaler. Det kommer fra en eisegetisk læsning af Romerbrevet 8:16:

"Ånden selv vidner sammen med vores ånd om, at vi er Guds børn."

Rutherford kom med doktrinen "Andre får" i 1934[I] ved hjælp af den nu afvist antitypiske anvendelse af de israelitiske tilflugtsbyer.[Ii]  På et eller andet tidspunkt søgte organisationen i Romersbrevet 8:16 på jagt efter skriftlig støtte. De havde brug for et skriftsted, der syntes at understøtte deres synspunkt om, at kun en lille rest skulle deltage, og dette er det bedste, de kunne komme med. Selvfølgelig er det noget, de undgår at læse hele kapitlet af frygt for, at Bibelen måske fortolker sig selv på en måde, der er i modstrid med menneskers fortolkning.

Romerne, kapitel 8, taler om to klasser af kristen, men ikke om to klasser af godkendt kristen. (Jeg kan kalde mig kristen, men det betyder ikke, at Kristus tænker på mig som en af ​​sine egne.) Det taler ikke om nogle, der er salvet og godkendt af Gud, og andre, der, selvom de også er godkendt af Gud, ikke er salvet med ånd. Hvad det taler om er kristne, der narre sig selv ved at tro, at de er godkendte, mens de lever i overensstemmelse med kødet og dets ønsker. Kødet fører til døden, mens ånden fører til liv.

”For at sætte sindet på kødet betyder død, men at sætte sindet på ånden betyder liv og fred ...” (Romerne 8: 6)

Ingen speciel midnat ringer her! Hvis vi tænker på ånden, har vi fred med Gud og livet. Hvis vi tænker på kødet, har vi kun døden i udsigt. Hvis vi har ånden, er vi Guds børn - slutningen af ​​historien.

”For alle, der ledes af Guds ånd, er virkelig Guds sønner.” (Romerne 8: 14)

Hvis Bibelen talte om et personligt kald til Romerne 8: 16, skulle dette vers læse:

"Ånden vidner med din ånd, at du er en af ​​Guds børn."

Eller hvis i fortidens spænding:

"Ånden har vidnet med din ånd, at du er en af ​​Guds børn."

Vi taler om en enkelt begivenhed, et unikt kald fra Gud til individet.

Paulus 'ord taler om en anden virkelighed, et kald for at være sikker, men ikke fra en godkendt gruppe af kristne til en anden godkendt gruppe.

Han taler kollektivt og i nutid. Han fortæller alle kristne, der ledes af Guds ånd, ikke kødet, at de allerede er Guds børn. Ingen, der læser, der forstår, at han taler til åndeledede kristne (kristne, der har afvist det syndige kød) og fortæller dem, at nogle af dem vil få eller allerede har fået et specielt kald fra Gud, mens andre ikke har modtaget et sådant kald . Han taler i nutiden og siger i det væsentlige: ”Hvis du har ånden og ikke er kødelig, så ved du allerede, at du er et Guds barn. Guds ånd, der bor i dig, gør dig opmærksom på dette faktum. ”

Det er en tilstand, som alle kristne deler.

Der er intet, der tyder på, at disse ord har ændret deres betydning eller deres anvendelse med tiden.

___________________________________________________________

[I] Se todelt artikelserie “Hans venlighed” i august 1 og 15, 1934 Vagttårnet.

[Ii] Se boks “Lektioner eller antitypes?” På side 10 fra november, 2017 Vagttårnet - studieudgave

 

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    48
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x