[Fra ws 6 / 18 s. 8 - august 13 - august 19]

”Jeg beder om ... at de alle sammen kan være én, ligesom du, Fader, er i forening med mig.” - John 17: 20,21.

Før jeg begynder med vores gennemgang, vil jeg gerne nævne den ikke-undersøgelsesartikel, der følger denne undersøgelsesartikel i juni 2018 Vagttårnets studieudgave. Det har titlen "Han kunne have haft Guds favor", hvor vi diskuterer Rehabeams eksempel. Det er værd at læse, da det er et sjældent eksempel på godt skriftligt materiale uden bias eller skjult dagsorden, og derfor er dets indhold til gavn for os alle.

Denne uges artikel handler om fordomme og at overvinde dem for at forblive forenet. Dette er et prisværdigt mål, men hvor tæt organisationen lykkes, lad os undersøge.

Introduktion (afsnit 1-3)

Afsnit 1 anerkender det faktisk ”Kærlighed ville være et mærke på Jesu sande disciple” citerer John 13: 34-35, men kun ved at det “ville bidrage til deres enhed ”.  Sagt klart, uden kærlighed kan der være ringe eller ingen enhed, som apostlen Paulus viste, da han diskuterede kærlighed i 1 Corinthians 13: 1-13.

Jesus var bekymret over de disciple, der havde bestridt flere gange "Hvilken af ​​dem blev anset for at være den største (Lukas 22: 24-27, Markus 9: 33-34)" (par. 2). Dette var en af ​​de største trusler mod deres enhed, men artiklen vil kun nævne det og videreføre til at diskutere fordomme, der er dets hovedemne.

Alligevel har vi i dag et helt hierarki af fremtrædende positioner, som brødre når ud til i organisationen. Dette hierarki vil blive afvist ved at sige, "Vi er alle brødre"; men dets eksistens, hvad enten det er ved design eller ved et uheld, fremmer en holdning, jeg er større end dig - selve tankegangen, som Jesus prøvede at bekæmpe.

Hvis du nogensinde har læst Animal Farm af George Orwell kan du genkende følgende mantra: “Alle dyr er lige, men nogle dyr er mere lige end andre”. Dette gælder så for organisationen af ​​Jehovas Vidner. Hvordan det? For både brødre og søstre er hjælpepionerer mere lige end forkyndere; almindelige pionerer er mere lige end hjælpepionerer; specialpionerer mere lige end almindelige pionerer. For brødre er menighedstjenere mere lige end almindelige forkyndere; ældste er mere lige end ministertjenere; kredstilsynsmænd er endnu mere lige end ældste; det styrende organ er det mest lige af alle. (Mattæus 23: 1-11).

Dette skaber ofte klikker inden for menighederne med Jehovas Vidner. Organisationshierarkiet skaber fordomme i stedet for at eliminere det.

Fordomme, som Jesus og hans følgere stod over for (par. 4-7)

Efter at have drøftet den fordom, som Jesus og hans tilhængere stod overfor, fremhæver afsnit 7:

"Hvordan handlede Jesus med dem [dagens fordomme]? For det første afviste han fordomme, idet han var fuldstændig upartisk. Han prædikede for rige og fattige, farisæere og samaritere, endda skatteopkrædere og syndere. For det andet viste Jesus ved sin lære og eksempel sine disciple, at de må overvinde mistanke eller intolerance over for andre. ”

Den tredje måde mangler. Afsnittet skulle have tilføjet: 'For det tredje ved at udføre mirakler mod rige og fattige, farisæere og samaritaner og jøder, endda skatteopkrævere og syndere.'

Mattæus 15: 21-28 rapporterer om en fønikisk kvinde, der fik helbredt sin dæmoniserede datter. Han rejste en ung dreng fra de døde (søn af enens Nain); en ung pige, datter af Jairus, formand for synagogen; og en personlig ven Lazarus. Ved mange lejligheder ønskede han, at modtageren af ​​miraklet skulle vise tro, skønt deres tro eller mangel på det ikke var et krav. Han viste tydeligt, at han ikke havde nogen fordomme. Hans utilbøjelighed til at hjælpe den fønikiske kvinde var kun i tråd med hans guddommeligt bemyndigede mission om at sprede den gode nyhed først med Israels børn. Men selv her "bøjede han reglerne", så at sige, og foretrak at handle i nåde. Hvilket godt eksempel viste han os!

Erobring af fordomme med kærlighed og ydmyghed (Par.8-11)

Afsnit 8 åbnes ved at minde os om, at Jesus sagde: ”I er alle brødre”. (Matthew 23: 8-9) Det fortsætter med at sige:

"Jesus forklarede, at hans disciple var brødre og søstre, fordi de anerkendte Jehova som deres himmelske Fader. (Matthew 12: 50) ”

Da dette er tilfældet, hvorfor kalder vi hinanden broder og søster, men begår dog ideen om, at kun nogle af os er Guds børn. Hvis du som et af de andre får er en "Guds ven" (ifølge publikationerne), hvordan kan du så henvise til børnene til din "ven" som dine brødre og søstre? (Galaterne 3:26, Romerne 9:26)

Vi har også brug for ydmyghed, som Jesus fremhævede i Matthew 23: 11-12 — et læst skrift i afsnit 9.

”Men den største blandt jer skal være jeres minister. Den, der hæver sig selv, vil blive ydmyget, og den, der ydmyger sig selv, vil blive ophøjet. ”(Mt 23: 11, 12)

Jøderne var stolte, fordi de havde Abraham som far, men døberen Johannes mindede dem om, at de ikke gav dem nogen særlige privilegier. Ja, Jesus forudsagde, at fordi de naturlige jøder ikke ville acceptere ham som Messias, ville det privilegium, der blev tilbudt dem, ikke udvides til ikke-jøderne - de ”andre får, der ikke er af denne fold”, Jesus talte om i Johannes 10:16.

Dette blev opfyldt med start i 36 CE som registreret i Apostlenes gerninger 10: 34, da apostlen Peter efter at blive mødt af Cornelius, den romerske hær officer, ydmygt sagde "For en sikkerhed forstår jeg, at Gud ikke er delvis" [har ikke fordommer].

Apostlenes gerninger 10: 44 fortsætter, "Mens Peter endnu talte om disse forhold, faldt Helligånd på alle dem, der hørte ordet." Dette var, da Jesus gennem Helligånden bragte ikke-jødiske får ind til den kristne menighed og forenede dem gennem det samme ånd. Det var ikke længe bagefter, at Paul og Barnabas blev sendt på den første af deres missionsture, primært til hedningerne.

Afsnit 10 drøfter kort lignelsen om den gode samaritaner med henvisning til Luke 10: 25-37. Denne lignelse besvarede det stillede spørgsmål "Hvem er virkelig min nabo?" (V29).

Jesus brugte de mænd, som tilhørerne betragtede som mest hellige - præster og levitter - når de skildrede den kærlighedsholdning, der skulle undgås. Derefter valgte han en samaritaner - en gruppe som jøderne så på - som hans eksempel på et kærligt individ.

I dag har organisationen mange enker og enkemænd, der har brug for hjælp og pleje, men generelt er menighederne for travle til at hjælpe dem på grund af besættelsen af ​​at forkynde for enhver pris. Ligesom på Jesu tid er det vigtigere i organisationen at blive betragtet som retfærdig som præsten og levitten end at hjælpe dem i nød ved at prioritere en sådan prioritet frem for “organisatoriske pligter” såsom at gå ud i felttjenesten i weekenden. At forkynde fred og venlighed er tomt, endog hyklerisk, hvis det ikke understøttes af værker.

Punkt 11 minder os om, at da Jesus sendte disciplene ud for at vidne efter sin opstandelse, sendte han dem til ”Vidne om 'hele Judea og Samaria og den fjerneste del af jorden.' (Apostlenes handlinger 1: 8) ” Disciplene måtte derfor lægge fordomme til side for at forkynde for samaritanerne. Lukas 4: 25-27 (citeret) fortæller kraftigt, at Jesus fortalte jøderne i synagogen i Kapernaum, at den sidoniske enke fra Zarapheth og Naaman fra Syrien blev velsignet med mirakler, fordi de var værdige modtagere på grund af deres tro og handlinger. Det var de troløse og dermed ufortjente israelitter, der blev ignoreret.

Bekæmpelse af fordomme i det første århundrede (Par.12-17)

Disciplene havde oprindeligt det vanskeligt at lægge deres fordomme til side. Men Jesus gav dem en magtfuld lektion i beretningen om den samaritanske kvinde ved brønden. Dagens jødiske religiøse ledere ville ikke tale med en kvinde offentligt. De ville bestemt ikke have talt med en samaritansk kvinder og en, der var kendt for at leve umoralsk. Alligevel havde Jesus en lang samtale med hende. John 4: 27 registrerer, at disciplerne overraskede, da de fandt ham tale med kvinden ved brønden. Denne samtale resulterede i, at Jesus blev to dage i den by, og at mange samaritere blev troende.

Punkt 14 citerer Apostlenes handlinger 6: 1, der fandt sted kort efter pinse af 33 CE med angivelse af:

”I de dage, hvor disciplene voksede, begyndte de græsktalende jøder at klage over de hebraisk-talende jøder, fordi deres enker blev overset i den daglige distribution.”

Kontoen registrerer ikke, hvorfor dette skete, men åbenlyst var der nogen fordomme på arbejdet. Selv i dag fordomme baseret på accent, sprog eller kultur. Selv når apostlene løste problemet ved at være retfærdige og indføre en løsning, der er acceptabel for alle, er vi også nødt til at sikre, at præferencebehandling over for bestemte grupper, såsom pionerer eller ældre og deres familier, ikke kryber ind i vores måde at tilbede. (Apostlenes handlinger 6: 3-6)

Den største lektion og den vanskeligste prøve kom imidlertid i 36 CE, især for apostlen Peter og de jødiske kristne. Det var accept af hedninger i den kristne menighed. Hele kapitlet i Apostlenes handlinger 10 er værd at læse og meditere på, men artiklen antyder bare læsning af vs. 28, 34 og 35. Et vigtigt afsnit, der ikke er nævnt, er Apostlenes gerninger 10: 10-16, hvor Peter havde en vision om urene ting, som Jesus fortalte ham at spise med tredobbelt vægt på, at han ikke skulle kalde urent, hvad Herren havde kaldt ren.

Afsnit 16 giver dog meget mad til tanke. Det siger:

"Selvom det tog tid, tilpassede de deres tankegang. De tidlige kristne fik ry for at elske hinanden. Tertullian, en forfatter fra det andet århundrede, citerede ikke-kristne for at sige: „De elsker hinanden. . . De er klar til og med at dø for hinanden. ” De første kristne antog ”den nye personlighed” og betragtede alle mennesker som lige i Guds øjne. - Kolossenserne 3:10, 11 ”

De første og andet århundrede kristne udviklede sådan kærlighed til hinanden, at dette blev bemærket af de ikke-kristne omkring dem. Med al den bagbid, bagvaskelse og sladder, der foregår i flertallet af menigheder, kunne det samme siges i dag?

Fordomme visner efterhånden som kærligheden vokser (Par.18-20)

Hvis vi søger visdommen ovenfra som beskrevet i Jakob 3: 17-18, vil vi være i stand til at fjerne fordomme i vores egne hjerter og sind. James skrev: „Men visdommen ovenfra er først og fremmest ren, derefter fredelig, rimelig, klar til at adlyde, fuld af barmhjertighed og god frugt, upartisk, ikke hyklerisk. Desuden sås retfærdighedens frugt under fredelige forhold for dem, der slutter fred. ”

Lad os stræbe efter at anvende dette råd, ikke at være delvis eller udvise fordommer, men snarere fredelige og rimelige. Hvis vi gør det, vil Kristus være i forening med den type person, vi er blevet, ikke kun nu, men for evigt. Virkelig et vidunderligt udsigt. (2 Corinthians 13: 5-6)

 

 

Tadua

Artikler af Tadua.
    12
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x