Forsoning af den messianske profeti af Daniel 9: 24-27 med sekulær historie

Etablering af fundamenter til en løsning - fortsat (2)

 

E.      Kontrol af udgangspunktet

Til udgangspunktet er vi nødt til at matche profetien i Daniel 9:25 med et ord eller et bud, der svarer til kravene.

Kandidatdekretet i kronologisk rækkefølge er som følger:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st År for Cyrus

”Og i det første år af Kyros, kongen af ​​Persien, for at Jehovas ord fra Jeremias mund kunne fuldføres, vækkede Jehova Kyros, persens konge, ånd, så han fik et råb til at passere gennem hele hans rige og også skriftligt og siger:

² ”Det er, hvad Cyrus, kongen af ​​Persien har sagt: 'Alle jordens riger, Jehova, himlenes Gud, har givet mig, og han har selv bestilt mig til at bygge ham et hus i Jerusalem, som er i Juda. ³ Den, der er blandt DIG blandt alle hans folk, må hans Gud vise sig at være sammen med ham. Så lad ham gå op til Jerusalem, som er i Juda, og genopbygge Jehovas hus, Israels Gud- han er den [sande] Gud - der var i Jerusalem. ⁴ Hvad angår enhver, der er tilbage fra alle de steder, hvor han bor som udlænding, så lad mændene på hans sted hjælpe ham med sølv og med guld og med varer og med husdyr sammen med det frivillige tilbud til [det sande hus ] Gud, som var i Jerusalem ”.

Bemærk, at der både var et ord fra Jehova via hans ånd til at vække Cyrus og en kommando fra Cyrus om at genopbygge templet.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd År for Darius

Haggai 1: 1-2 viser, at i “kongen Darius andet år, i den sjette måned, på den første dag i måneden, skete Jehovas ord ved hjælp af profeten Haggai….”. Dette resulterede i, at jøderne genoptog genopbygningen af ​​templet, og modstandere skrev til Darius I i et forsøg på at stoppe arbejdet.

Her var et ord fra Jehova via hans profet Haggai om at genstarte den bortfaldne genopbygning af templet.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd År for Darius

Ezra 6: 6-12 registrerer det resulterende svar fra Darius den Store til guvernøren, der modsætter sig dem. ”Nu holder Tatʹte nai guvernøren ud over floden, Sheʹthar-bozʹe · nai og deres kolleger, de mindre guvernører, der er uden for floden, DIN afstand derfra. 7 Lad kun arbejdet med Guds hus. Guvernøren for jøderne og jødernes ældre mænd vil genopbygge dette Guds hus på dets sted. 8 Og af mig er der bestilt, hvad DU vil gøre med disse ældre mænd i jøderne om at genopbygge dette Guds hus; og fra den kongelige skattekasse over floden vil udgiften straks blive givet til disse ulykkelige mænd uden ophør"..

Dette registrerer kongen Darius til modstandere om at lade jøderne være i fred, så de måske fortsæt at genopbygge templet.

 

E.4.  Nehemiah 2: 1-7: 20^th År af artaxerxes

”Og det skete i måneden Niʹsan, i det tyvende år af Artaxerxʹes kongen, at vinen var foran ham, og jeg tog som sædvanlig vinen op og gav den til kongen. Men aldrig var jeg tilfældigvis dyster før ham. ² Så kongen sagde til mig: ”Hvorfor er dit ansigt dystert, når du ikke selv er syg? Dette er intet andet end en dysterhed i hjertet. ” På dette tidspunkt blev jeg meget bange.

³ Så sagde jeg til kongen: ”Lad kongen selv leve til ubestemt tid! Hvorfor skulle ikke mit ansigt blive dystert, når byen, huset til mine forfædres begravelsessteder, er ødelagt, og dens meget porte er blevet spist op med ild? ” ⁴ På sin side sagde kongen til mig: ”Hvad er det, du søger at sikre?” Straks bad jeg til himlenes Gud. ⁵ Derefter sagde jeg til kongen: ”Hvis det for kongen virker godt, og hvis din tjener synes godt foran dig, at du ville sende mig til Juda, til byen for mine forfædres begravelsessteder, så jeg kan genopbygge den". ⁶ På dette tidspunkt sagde kongen til mig, mens hans dronningskonsort sad ved siden af ​​ham: ”Hvor længe vil din rejse komme, og hvornår vil du vende tilbage?” Så det virkede godt for kongen, at han skulle sende mig, da jeg gav ham den bestemte tid.

⁷ Og jeg fortsatte med at sige til kongen: ”Hvis det for kongen virker godt, lades der brev til guvernørerne bag floden, så de kan lade mig passere, indtil jeg kommer til Juda; ⁸ også et brev til Aʹsaf, bevogter af parken, der hører til kongen, så han kan give mig træer til at bygge træ med tømmer portene til slottet, der hører til huset, og til muren i byen og til det hus, i hvilket Jeg skal ind. ” Så gav kongen [dem] mig efter min Guds gode hånd over mig ”.

Dette registrerer kongen Artaxerxes for guvernørerne ud over floden for at levere materialer til væggene i Jerusalem.

E.5.  Løsning af dilemmaet med "at gå ud af ordet"

Spørgsmålet, der skal besvares, er, hvilket af de tre "ord" der bedst passer eller opfylder kriterierne i profetien om Daniel 9:25, der siger "Og du skal vide og have indsigt [at] fra at [ordet] går frem for at gendanne / vende tilbage til og genopbygge Jerusalem indtil Mesisaʹ [lederen].

Valget er mellem:

1. Jehova gennem Cyrus i hans 1^st År, se Ezra 1
2. Jehova gennem Haggai i Darius 2^nd År se Haggai 1
3. Darius I i hans 2^nd År se Ezra 6
4. Artaxerxes i sin 20^th År, se Nehemiah 2

 

E.5.1.        Indeholdt Cyrus dekret om at genopbygge Jerusalem?

I vores undersøgelse af sammenhængen med Daniel 9: 24-27 fandt vi, at der var en indikation af en forbindelse mellem slutningen af ​​Jerusalems ødelæggelser og begyndelsen på genopbygningen af ​​Jerusalem profeterede. Cyrus-dekretet skete enten det samme år, som Daniel fik denne profeti eller året efter. Derfor tildeles stærk vægt for dekretet fra Cyrus, der opfylder dette krav, i sammenhæng med Daniel 9.

Det ser ud til, at Cyrus-dekretet omfattede at kunne genopbygge Jerusalem. Genopbygning af templet og at placere de tilbagevendte skatte tilbage i templet ville have været farligt, hvis der ikke blev bygget nogen mur til sikkerhed og ingen huse til at huse indbyggere til at bemanne væggene og portene. Derfor ville det være rimeligt at konkludere, at dekretet, selv om det ikke er kategorisk anført, omfattede byen. Desuden er fortællingens hovedfokus templet, med detaljer om genopbygningen af ​​byen Jerusalem for det meste behandlet som tilfældigvis.

Ezra 4:16 henviser til en kong Artaxerxes, der regerede før kongen troede at være Darius den store og identificeret som Darius, kongen af ​​Persien i det skrift. Beskyldningen mod jøderne sagde delvis: “Vi gør kongen opmærksom på, at hvis denne by skulle genopbygges og dens mure være færdige, du vil bestemt ikke have nogen andel ud over floden ”. Resultatet blev registreret i Ezra 4:20 ”Det var da, at arbejdet med Guds hus, som var i Jerusalem, stoppede; og det fortsatte med at stoppe, indtil det andet år af regeringen af ​​Danius, kongen af ​​Persien ”.

Bemærk, hvordan modstandere fokuserede på genopbygningen af ​​byen og murene som undskyldning for at få arbejdet med templet standset. Hvis de kun havde klaget over genopbygningen af ​​templet, ville det være usandsynligt, at kongen ville stoppe arbejdet med både templet og byen Jerusalem. Idet fortællingen naturligt koncentrerede sig om historien om genopbygningen af ​​templet, nævnes intet specifikt om byen. Det er heller ikke logisk, at fokuset på klagen over byens genopbygning ville blive ignoreret af kongen, og bare arbejdet med templet stoppede.

Det skal også bemærkes, at de i klagebrevet fra modstandere, der er optegnet i Ezra 4: 11-16, ikke rejser spørgsmålet om, at der kun blev givet tilladelse til at genopbygge templet, og at der ikke blev givet tilladelse til byen. De ville helt sikkert have rejst spørgsmålet, hvis det var tilfældet. I stedet var de nødt til at ty til skræmmende handlinger om, at kongen måske mister sine skatteindtægter fra området Juda, og at jøderne muligvis ville blive embolderede til oprør, hvis de fik lov til at fortsætte.

Ezra 5: 2 fortæller, hvordan de genstarter genopbygningen af ​​templet i 2^nd År for Darius. ”² Det var dengang, at Zeʹubʹba bel bel, sønnen af ​​Sheʹtiʹtel og Jeshʹu, en søn af Jehʹzaʹak, rejste sig og begyndte at genopbygge Guds hus, som var i Jerusalem; og med dem var der Guds profeter, der gav dem hjælp ”.

Haggai 1: 1-4 bekræfter dette. ”I kongen Danrius 'andet år, i den sjette måned, på den første dag i måneden, skete Jehovas ord ved hjælp af profeten Hagʹgai til Zeubʹba belbel, Søn ·ti sonls søn , guvernøren i Juda og til Joshua, Jehozza-dakets øverste præst og sagde:

² "Dette er, hvad Jehova af hærene har sagt: 'Hvad dette folk angår, har de sagt:' Tiden er ikke kommet, tiden for Jehovas hus for at det skal bygges. ''"

³ Og Jehovas ord kom fortsat ved hjælp af profeten Hagʹgai og sagde: ⁴ "Er det tid for jer selv at bo i DINE panelhuse, mens dette hus er spild?".

Som nævnt ovenfor var det sandsynligvis også, at al bygning i Jerusalem også var stoppet. Derfor, når Haggai siger, at jøderne boede i panelhuse, i sammenhæng med Ezra 4, synes det sandsynligt, at de fleste af disse huse, der henvises til, faktisk var uden for Jerusalem.

Faktisk taler Haggai med alle de tilbagevendte jødiske eksil, ikke kun dem, der måske har været i Jerusalem, som han ikke specifikt nævner. Da det ikke var sandsynligt, at jøderne havde følt sig sikre nok til at panele deres huse, hvis der ikke var nogen mure eller i det mindste en vis beskyttelse omkring Jerusalem, var den logiske konklusion, vi kan gøre, at dette refererede til huse, der er bygget i andre små bjergomgivne byer, hvor deres udsmykende investering ville have en vis beskyttelse.

Et andet spørgsmål er, var der brug for en senere tilladelse end Cyrus til at genopbygge templet og byen? Ikke ifølge Daniel 6: 8 "Nu, o konge, må du fastlægge vedtægten og underskrive skriften for ikke at blive ændret i henhold til mæglernes og persernes lovgivning, som ikke annulleres". Medernes og persernes lov kunne ikke ændres. Vi har bekræftet dette i Ester 8: 8. Dette forklarer, hvorfor Haggai og Zechariah var overbeviste om, at de med begyndelsen af ​​regeringen af ​​en ny konge, Darius, kunne opfordre de tilbagevendte jøder til at genstarte genopbygningen af ​​templet og Jerusalem.

Dette er en vigtig kandidat.

Både Jerusalem og templet begyndte at blive genopbygget i henhold til Cyrus 'ord, og Jehova vækkede Cyrus. Yderligere, når byen og templet begyndte at blive genopbygget, hvordan kunne der være en fremtidig kommando om at genopbygge og gendanne, når kommandoen allerede var blevet givet. Eventuelle fremtidige ord eller kommandoer skulle have været at genopbygge det delvist genopbyggede tempel og delvis genopbygge byen Jerusalem.

E.5.2.        Kunne det være Guds ord via Haggai optaget i Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 fortæller os om “Jehovas ord ” at ”Skete ved hjælp af profeten Haggai til Serubbabel, sønnen af ​​Shealtiel, guvernøren i Juda og til Joshua [Jeshua], søn af ypperstepræsten Jozadak”. I Haggai 1: 8 får jøderne besked om at få tømmer, ”Og bygg huset [templet], så jeg kan glæde mig over det, og jeg kan blive herliggjort, som Jehova har sagt”. Der er ingen omtale af at genopbygge noget, bare gå videre med det job, der tidligere var startet, men nu bortfaldt.

Derfor ser dette Jehovas ord ikke ud til at betragtes som udgangspunkt.

E.5.3.        Kan det være Ordenen i Darius, som jeg optog i Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 registrerer Darius's ordre til modstanderne om ikke at blande sig i templets genopbygning og faktisk hjælpe med skatteindtægter og levering af dyr til ofrene. Hvis teksten undersøges omhyggeligt, finder vi det i hans 2^nd året for kongedømme gav Darius blot ordren til modstanderne, ikke en kommando til jøderne om at genopbygge templet.

Derudover var ordren, at modstanderne i stedet for at være i stand til at stoppe arbejdet med genopbygningen af ​​templet og Jerusalem, i stedet skulle hjælpe dem. Vers 7 læser ”Lad kun arbejdet med Guds hus”, dvs. lad det fortsætte. Kontoen siger ikke, ”Jøderne skulle vende tilbage til Juda og genopbygge templet og byen Jerusalem.”

Derfor kan denne rækkefølge af Darius (I) ikke kvalificeres som udgangspunkt.

E.5.4.        Er Artaxerxes dekret om Nehemiah ikke en god eller bedre kandidat?

Dette er favoritkandidaten for mange, da tidsrammen er tæt på den krævede, i det mindste med hensyn til den sekulære historie kronologi. Dette gør det dog ikke automatisk til den rigtige kandidat.

Beretningen i Nehemiah 2 nævner faktisk behovet for at genopbygge Jerusalem, men et meget vigtigt punkt at bemærke er, at det var en anmodning fra Nehemiah, noget han ønskede at rette op. Gendannelsen var ikke ideen om kongen eller en ordre fra kongen, Artaxerxes.

Kontoen viser også kongen blot evalueret og derefter tiltrådt hans anmodning. Intet dekret nævnes, Nehemiah fik bare tilladelse og myndighed til personligt at gå og føre tilsyn med afslutningen af ​​det arbejde, som der allerede var givet tilladelse til (af Cyrus). Et arbejde, der tidligere var startet, men som blev stoppet, genstartet og falmet ud igen.

Der er adskillige vigtige punkter at bemærke fra skriftstedet.

• I Daniel 9:25 fik Daniel ordet om at genoprette og genopbygge Jerusalem ville gå ud. Men Jerusalem ville blive genopbygget med et torv og en vollgrav, men i tidens stræder. Der var lidt over et år mellem Nehemiah fik tilladelse fra Artaxerxes til at genopbygge muren og dens færdiggørelse. Det var ikke en periode, der var lig med ”tidenes stræde”.
• I Zechariah 4: 9 siger Jehova til profeten Zechariah “Selubbabels hænder har lagt grundlaget for dette hus [se Esra 3:10, 2^nd returår] og hans egne hænder vil afslutte det. ” Serubbabel så derfor templet afsluttet i 6^th År for Darius.
• I beretningen om Nehemiah 2 til 4 nævnes kun vægge og porte, ikke templet.
• I Nehemiah 6: 10-11, når modstandere forsøger at narre Nehemiah til at mødes i templet og antyder, at dets døre kunne lukkes for at beskytte ham natten over, afviser han det på grundlag af "hvem er der ligesom mig, der kunne komme ind i templet og leve?”Dette tydede på, at templet var komplet og fungerende og dermed et hellig sted, hvor ikke-præster kunne og skulle dræbes for at komme ind.

Artaxerxes 'ord (I?) Kan derfor ikke betegnes som udgangspunkt.

 

Vi har undersøgt de fire kandidater til kandidaten “Ord eller kommando, der går frem” og fandt, at Bibelteksten alene giver Cyrus dekret i hans 1^st År det relevante tidspunkt for starten af ​​de 70 syvder. Er der yderligere skriftligt og historisk bevis for, at dette faktisk var tilfældet? Overvej følgende:

E.6.  Jesajas profeti i Jesaja 44:28

Endvidere, og langt vigtigere, profeterede skrifterne følgende i Jesaja 44:28. Der forudsagde Jesaja, hvem det ville være: ”Den ene, der sagde om Kyros,” Han er min hyrde, og alt hvad jeg behager i, vil han fuldstændigt udføre ”; selv i [mit] ord om Jerusalem: 'Hun vil blive genopbygget' og om templet: 'Du vil have dit fundament lagt.' ” .

Dette skulle indikere, at Jehova allerede havde valgt Cyrus til at være den, der gav ordet for at genopbygge Jerusalem og templet.

E.7.  Jesajas profeti i Jesaja 58:12

Jesaja 58:12 læser ”Og i dit tilfælde vil mænd helt sikkert opbygge de ødelagte steder i lang tid; du vil selv hæve grundlaget for kontinuerlige generationer. Og du vil faktisk blive kaldt reparatøren af ​​[mellemrum], gendanneren af ​​veje, som man kan bo ”.

Denne profeti fra Jesaja sagde, at Jehova ville indlede opbygningen af ​​steder, der var ødelagt for længe siden. Dette kunne henvise til, at Gud flyttede Cyrus til at udføre sine ønsker. Imidlertid henviser det mere sandsynligt til, at Gud inspirerer hans profeter som Haggai og Zechariah til at motivere jøderne til at få genopbygningen af ​​templet og Jerusalem igen til at flytte. Gud kunne også have sikret, at Nehemiah fik budskabet fra Juda om tilstanden af ​​murerne i Jerusalem. Nehemiah var gudfrygtig (Nehemiah 1: 5-11) og var i en meget vigtig position og var ansvarlig for kongenes sikkerhed. Denne position gjorde det muligt for ham at bede om og få tilladelse til at reparere væggene. På denne måde ville også Gud, der er ansvarlig for dette, med rette blive kaldt “Reparatøren af ​​kløften”.

E.8.  Ezekiel's Profeti i Ezekiel 36: 35-36

”Og folk vil bestemt sige:” Det land, der blev lagt øde, er blevet som Eʹdens have, og de byer, der var spildt, og som blev lagt øde og blev revet ned, er befæstede; de er blevet beboet. ” 36 Og de nationer, der vil blive tilbage omkring DIG, bliver nødt til at vide, at jeg selv, Jehova, har bygget det, der er revet ned, jeg har plantet det, der er lagt øde. Jeg selv, Jehova, har talt, og jeg har gjort det ”.

Dette skriftsted fortæller os også, at Jehova ville stå bag den genopbygning, der ville finde sted.

E.9.  Jeremia's Profeti i Jeremia 33: 2-11

"⁴ For det har Jehova, Israels Gud, sagt om husene i denne by og om Judas kongers huse, der er trukket ned på grund af belejringen og på grund af sværdet. …. ⁷ Og jeg vil bringe Judas fanger og Israels fanger tilbage, og jeg vil bygge dem lige som i starten .... ¹¹De bringer takksigelsesoffer ind i Jehovas hus, for jeg vil bringe landets fangenskab tilbage, ligesom i starten, 'har Jehova sagt.'

Bemærk, at Jehova sagde det he ville bringe fangene tilbage, og he ville bygge husene og indebærer genopbygning af templet.

E.10.  Daniels Bøn om tilgivelse på vegne af de jødiske eksil i Daniel 9: 3-21

"¹⁶HERRE, efter alle dine retfærdighedshandlinger, lad din vrede og din vrede vende tilbage fra din by Jerusalem, dit hellige bjerg; for på grund af vores synder og på grund af vores forfædres fejl er Jerusalem og dit folk et genstand for bebrejdelse for alle dem, der er omkring os."

Her i vers 16 beder Daniel for Jehovas "Raseri over at være vende tilbage fra din by Jerusalem", som inkluderer væggen.

¹⁷ Og hør nu, vor Gud, til din tjeners bøn og til hans bønner, og lad dit ansigt skinne over din helligdom, som er øde for HERRENS skyld.

Her i vers 17 beder Daniel om, at Jehova vender sit ansigt eller favoriserer “at skinne over din helligdom, der er øde ”, templet.

Mens Daniel endnu bad for disse ting og bad Jehova “Forsæt ikke for din egen skyld ”(v19), Engelen Gabriel kom til Daniel og fortsatte med at give ham profetien om 70 syvder. Hvorfor ville Jehova derfor udsætte yderligere 20 år til de 2^nd År for Darius den persiske eller endnu værre for Daniel, og yderligere 57 år på toppen af ​​det (i alt 77 år) indtil 20^th år med Artaxerxes I (år baseret på sekulær datering), hvor ingen af ​​datoer Daniel kunne leve for at se? Ikke desto mindre blev ordren fra Cyrus enten lavet samme år (1^st År af Darius the Mede) eller det næste år (hvis 1^st år af Cyrus tælles fra Darius den mødes død snarere end Babylon fald) hvor Daniel ville være i live for at se og høre svaret på hans bøn.

Derudover havde Daniel været i stand til at skelne mellem, at tiden til at opfylde ødelæggelserne (se flertallet) i Jerusalem i halvfjerds år var nået. Ødelæggelsesperioden ville ikke være stoppet, hvis genopbygningen ikke fik lov til at starte.

E.11. Josephus anvendte Cyrus 'dekret til byen Jerusalem

Josephus, der levede i det første århundrede e.Kr., efterlader os ikke i tvivl om, at Cyrus 'dekret krævede genopbygningen af ​​byen Jerusalem, ikke kun templet: [I]

 ”I det første år af Cyrus, ... opløste Gud Cyrus 'sind og fik ham til at skrive dette i hele Asien: -" Så siger kongen Cyrus; Eftersom Gud den Almægtige har udpeget mig til at være konge over den beboede jord, tror jeg, at han er den Gud, som israelitterne tilbeder; for sandelig forudsagde han mit navn af profeterne og at jeg skulle bygge ham et hus i Jerusalem i Judæa. ”  (Antiquities jødernes Bog XI, kapitel 1, stk. 1) [Ii].

"Dette blev kendt af Cyrus ved hans læsning af den bog, som Esajas efterlod sig om sine profetier ... I overensstemmelse hermed, da Cyrus læste dette og beundrede den guddommelige magt, blev der taget et oprigtigt ønske og en ambition om at opfylde det der var skrevet; så han kaldte på de mest fremtrædende jøder, der var i Babylon, og sagde til dem, at han gav dem tilladelse til at vende tilbage til deres eget land, og at genopbygge deres by Jerusalem og Guds tempel". (Antiquities jødernes Bog XI. Kapitel 1, stk. 2) [Iii].

”Da Cyrus havde sagt dette til israelitterne, rejste herskere fra de to stammer i Juda og Benjamin sammen med levitterne og præsterne til Jerusalem, men alligevel blev mange af dem i Babylon ... så de aflagde deres løfter til Gud, og ofrede de ofre, der var vant til i gamle tider; Jeg mener dette ved genopbygningen af ​​deres by og genoplivningen af ​​de gamle fremgangsmåder i forbindelse med deres tilbedelse ... Cyrus sendte også et brev til de guvernører, der var i Syrien, indholdet heraf følger: - ... Jeg har givet tilladelse til så mange af de jøder, der bor i mit land, som jeg vil vende tilbage til deres eget land, og om at genopbygge deres by og at bygge Guds tempel i Jerusalem". (Antiquities jødernes Bog XI. Kapitel 1, stk. 3) [Iv].

E.12. Den tidligste henvisning til og beregning af Daniels Profeti

Den tidligste historiske reference fundet er Essenes. Esserne var en jødisk sekt og er måske bedst kendt for deres vigtigste samfund i Qumran og forfatterne af Dødehavsrullerne. De relevante Dødehavsruller er dateret til omkring 150 f.Kr. i Levi-testamentet og Pseudo-Ezekiel-dokumentet (4Q384-390).

Esserne startede Daniels halvfjerds uger ved tilbagevenden fra eksil, som de dateres i Anno Mundi 3430, og at de derfor forventede, at perioden på 490 uger eller 3920 år skulle udløbe i AM 3, hvilket betydede for dem mellem 2 f.Kr. og e.Kr. 7. Derfor blev deres håb om Israels Messias 'komme (Davids søn) koncentreret om de foregående 69 år, den sidste uge, efter de 4 uger. Deres fortolkning af de halvfjerds uger findes først i Levi-testamentet og Pseudo-Ezekiel-dokumentet (384 Q 390–146), hvilket sandsynligvis betyder, at det blev udarbejdet før XNUMX f.Kr. ” [V]

Dette betyder, at de tidligst kendte skriftlige beviser om Daniels profeti var baseret på tilbagevenden fra eksil, som sandsynligvis identificeres med proklamationen af ​​Cyrus.

 

Vi har derfor ingen anden mulighed end at konkludere, at dekretet i 1^st år af Cyrus opfyldte både profetien fra Jesaja 44 og Daniel 9. Derfor 1^st Year of Cyrus skal være vores bibelsk etablerede udgangspunkt.

Dette rejser mange alvorlige problemer.

1. Hvis de 69 uger skal starte i 1^st År for Cyrus, derefter 539 f.Kr. eller 538 f.Kr., er alt for tidligt en dato for den 1^st År (og Babylon fald).
2. Det skal være omkring 455 f.Kr. for at matche Jesu udseende, som vi etablerede, var i 29 e.Kr. Dette er en forskel på ca. 82-84 år.
3. Dette indikerer, at den nuværende sekulære kronologi i det persiske imperium skal være alvorligt ukorrekt.[Vi]
4. Det er måske markant, at der ved nærmere undersøgelse er meget lidt hårde arkæologiske eller historiske beviser for nogle af de senere konger af Persien, der angiveligt styrede nærmere det persiske imperiums fald til Alexander den Store.[Vii]

 

F.      Midlertidig konklusion

Den sekulære persiske kronologi, som i øjeblikket holdes, skal være forkert, hvis vi har forstået Daniels profeti og bøgerne om Ezra og Nehemiah korrekt, da Jesus var den eneste person i historien, der kunne opfylde profetierne om Messias.

For yderligere bibelsk og historisk bevis på, hvorfor Jesus var den eneste person i historien, der opfyldte og nogensinde vil være i stand til at opfylde profetierne og lovligt hævder at være Messias, se artiklen "Hvordan kan vi bevise, da Jesus blev konge?"[Viii]

Vi vil nu undersøge andre genstande, der kan hjælpe os med at forstå kronologien som beskrevet i skrifterne.

 

Fortsættes i del 5….

 

[I] Antiquities jødernes af Josephus (sent 1^st Century Historian) Book XI, kapitel 1, afsnit 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antiquities jødernes af Josephus (sent 1^st Century Historian) Book XI, kapitel 1, afsnit 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Antiquities jødernes af Josephus (sent 1^st Century Historian) Book XI, kapitel 1, afsnit 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] Antiquities jødernes af Josephus (sent 1^st Century Historian) Book XI, kapitel 1, afsnit 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citat opnået fra “Er Daniels sytti uger profetier messianske? Del 1 ”af J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (april-juni 2009): 181-200”.  Se s. 2 og 3 i PDF, der kan downloades:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

For en mere fuldstændig diskussion af bevisene, se Roger Beckwith, "Daniel 9 og datoen for Messias 'komme i Essene, hellenistisk, farisisk, iver og tidlig kristen beregning", Revue de Qumran 10 (december 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 år, fordi Cyrus 1^st År (over Babylon) kunne forstås at være enten 539 f.Kr. eller 538 f.Kr. i sekulær kronologi, afhængigt af om den korte regeringstid for Darius den Mede justerer synspunktet på starten af ​​Cyrus 1^st År. Det var bestemt ikke Cyrus 1^st År for regeringsperiode over Medo-Persien. Det var omkring 22 år tidligere.

[Vii] Nogle problematiske grunde med sikkerheden ved at tildele inskriptioner og tabletter til en bestemt konge med samme navn og dermed give anledning til denne konklusion vil blive fremhævet i en senere del af denne serie.

[Viii] Se artiklen “Hvordan kan vi bevise, da Jesus blev konge? ”. Tilgængelig på dette websted. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/