En undersøgelse af Daniel 11: 1-45 og 12: 1-13

Introduktion

"Jeg frygter ikke sandheden. Jeg glæder mig over det. Men jeg ønsker, at alle mine fakta er i deres rette kontekst.”- Gordon B. Hinckley

For at omdirigere et citat af Alfred Whitehead, "Jeg har lidt meget af forfattere, der har citeret denne eller den anden sætning af [skrifterne] enten ude af sin kontekst eller i sammenhæng med en eller anden uhensigtsmæssig sag, som er ganske forvrænget [Sin] mening eller ødelagt det helt."

Så derfor, ”For mig er kontekst nøglen - derfra kommer forståelsen af ​​alt.” -Kenneth Noland.

Når man undersøger Bibelen, specielt alle skrifter, der har med profeti at gøre, er man nødt til at forstå skriften i sammenhæng. Det kan være et par vers eller et par kapitler på begge sider af den del, der undersøges. Vi er også nødt til at undersøge, hvem det tilsigtede publikum var, og hvad de ville have forstået. Vi må også huske, at Bibelen blev skrevet til normale mennesker og for at blive forstået af dem. Det var ikke skrevet for en lille gruppe intelligentsia, der ville være de eneste, der havde viden og forståelse, hvad enten det var i bibeltider eller i nutiden eller i fremtiden.

Det er derfor vigtigt at henvende sig til eksamet eksegetisk, så Bibelen kan fortolke sig selv. Vi bør tillade, at skrifterne fører os til en naturlig konklusion, snarere end at nærme os med forudfattede ideer.

Det følgende er resultaterne af en sådan undersøgelse af Bibelbogen Daniel 11 i sammenhæng uden forudfattede ideer og forsøger at se, hvordan vi kan forstå det. Eventuelle historiske begivenheder, der ikke er almindeligt kendt, vil blive forsynet med henvisning (er) for at verificere dem og dermed den foreslåede forståelse.

Ved at følge disse principper nævnt ovenfor finder vi følgende:

• For det første var publikum jøderne, som enten stadig var i eksil i Babylonien eller snart skulle vende tilbage til Judas land efter næsten en levetid i eksil.
• Naturligvis ville de registrerede begivenheder derfor være de begivenheder, der var mest relevante for den jødiske nation, som var Guds udvalgte folk.
• Profetien blev givet af en engel til en jøde Daniel kort efter Babylon fald til Darius Mede og Cyrus den persiske.
• Naturligvis var Daniel og de andre jøder interesseret i deres nationers fremtid, nu hvor servituktionen til Babylon under Nebukadnezzar og hans sønner var færdig.

Med disse baggrundspunkter i tankerne, lad os begynde vores vers ved versundersøgelse.

Daniel 11: 1-2

"¹ Og hvad angår mig, i det første år af David, Mede, stod jeg op som en styrke og som en fæstning for ham. ² Og nu, hvad er sandheden, skal jeg fortælle jer:

"Se! Der vil endnu være tre konger, der står op for Persien, og den fjerde vil samle større rigdom end alle [andre]. Og så snart han er blevet stærk i sine rigdomme, vil han vække alt sammen mod kongeriget Grækenland.

Judea styret af Persien

Som en påmindelse, ifølge vers 1, taler en engel til Daniel nu under regeringen af ​​Darius den Mede og Kyros, kongen af ​​perser, i det første år efter deres erobring af Babylon og dets imperium.

Så hvem skal identificeres med de 4 konger i Persien, der er nævnt her?

Nogle har identificeret Cyrus den Store som den første konge og ignoreret Bardiya / Gaumata / Smerdis. Men vi skal huske sammenhængen.

Hvorfor siger vi dette? Daniel 11: 1 giver tidspunktet for denne profeti, som forekommer i 1^st år af Darius den Mede. Men det er vigtigt at bemærke, at ifølge Daniel 5:31 og Daniel 9: 1, var Darius, meden, konge af Babylon, og hvad der blev tilbage af det babylonske imperium. Derudover taler Daniel 6:28 om, at Daniel blomstrer i kongeriget Darius [over Babylon] og i kongeroset Perser.

Cyrus regerede allerede i 22 år over konge over Persien[I]  før indfangningen af ​​Babylon og forblev konge af Persien indtil hans død nogle 9 år senere. Derfor, når skriften siger:

"Se! der vil endnu være tre konger ”,

og henviser til fremtiden, kan vi kun konkludere, at næste Persisk konge og den første persiske konge af denne profeti, at tage den persiske trone var Cambyses II, søn af Cyrus den store.

Dette ville betyde, at profetiens anden konge ville være Bardiya / Gaumata / Smerdis, da denne konge lykkedes Cambyses II. Bardiya på sin side, blev efterfulgt af Darius den Store, som vi derfor identificerer som vores tredje konge.[Ii]

Hvorvidt Bardiya / Gaumata / Smerdis var en pådriver eller ikke betyder meget lidt, og faktisk vides der lidt om ham. Der er endda usikkerhed omkring hans rigtige navn, deraf det tredobbelte navn, der er givet her.

Darius den store, den tredje konge blev efterfulgt af Xerxes I (den store), som derfor ville være den fjerde konge.

Profetien siger følgende om den fjerde konge:

"og den fjerde vil samle større rigdomme end alle [andre]. Og så snart han er blevet stærk i sine rigdomme, vil han vække alt imod kongeriget Grækenland ”

Hvad viser historien? Den fjerde konge måtte helt klart være Xerxes. Han er den eneste konge, der passer til beskrivelsen. Hans far Darius I (den store) havde akkumuleret formue ved at indføre et system med regelmæssig beskatning. Xerxes arvet dette og føjede til det. Ifølge Herodotus indsamlede Xerxes en massiv hær og flåde, hvorpå han kunne invadere Grækenland. "Xerxes samlet sin hær sammen og søgte alle regioner på kontinentet. 20. I fire hele år efter erobringen af ​​Egypten forberedte han hæren og de ting, der var til tjeneste for hæren, og i løbet af det femte år 20 begyndte han sin kampagne med en række store mængder. For alle de hære, som vi har viden om, har dette vist sig at være langt den største. ” (Se Herodotus, bog 7, afsnit 20,60-97).[Iii]

Ydermere var Xerxes ifølge den kendte historie den sidste persiske konge, der invaderede Grækenland inden invasionen af ​​Persien af ​​Alexander den Store.

Med Xerxes klart identificeret som 4^th konge, så bekræfter dette, at hans far, Darius den store, måtte være 3^rd konge og de andre identifikationer af Cambyses II som 1^st konge og Bardiya som 2^nd kongen er korrekte.

I sammendraget var de fire konger til at følge Darius den Mede og Kyros den Store

• Cambyses II, (søn af Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Bror til Cambyses, eller anstødt?)
• Darius I (den store) og
• Xerxes (søn af Darius I)

De resterende konger af Persien gjorde intet, der påvirkede status quo for den jødiske nation og Judas land.

 

Daniel 11: 3-4

³ ”Og en mægtig konge vil helt sikkert stå op og herske med omfattende herredømme og gøre efter hans vilje. ⁴ Og når han vil rejse sig, vil hans rige blive brudt og delt mod de fire himmelvinde, men ikke efter hans efterkommere og ikke efter hans herredømme, som han havde regeret med; fordi hans rige vil blive udråbt, også for andre end disse.

"³Og en mægtig konge vil helt sikkert stå op ”

Den næste konge, der berørte Juda og jøder, var Alexander den Store og de deraf følgende fire imperier. Ikke engang den mest skeptiske tvist om forståelsen af ​​disse vers som henvisning til Alexander den Store. Det er interessant at bemærke, at en af ​​grundene til, at Alexander invaderede Persien var, fordi ifølge Arrian Nicomedian (tidligt 2^nd Århundrede), “Alexander skrev et svar og sendte Thersippus med de mænd, der var kommet fra Darius, med instruktioner om at give brevet til Darius, men ikke for at tale om noget. Alexander's brev løb således: “Dine forfædre kom ind i Makedonien og resten af ​​Grækenland og behandlede os dårligt uden nogen tidligere skade fra os. Efter at have været udnævnt til øverstkommanderende for grækerne og ønsket at hævn mod perserne, gik jeg over i Asien, og fjendtlighederne blev begyndt af dig. ...". [Iv]. Vi har derfor også en forbindelse mellem den fjerde konge af Persien og Alexander den Store.

"Og hersker med omfattende herredømme og gør efter hans vilje"

Alexander den Store stod op og udskærede et stort imperium på ti år, der strækkede sig fra Grækenland til det nordvestlige Indien og omfattede landene i det besejrede persiske imperium, der omfattede Egypten og Judea.

Judea styret af Grækenland

”Når han vil have rejst sig, vil hans rige blive brudt”

Men på højden af ​​sine erobringer døde Alexander i Babylon, ikke længe efter at have ophørt med sin kampagne 11 år efter at have lanceret sin invasion af det persiske imperium, og kun 13 år efter at blive konge af Grækenland.

"Hans rige vil blive brudt og opdelt mod de fire himmelvinde" og "hans rige vil blive udråbt, også for andre end disse ”

Efter en periode på næsten tyve års angreb blev hans rige opdelt i 4 kongedømme styret af 4 generaler. En i vest, Cassander, i Makedonien og Grækenland. Én mod nord, Lysimachus, i Lille Asien og Thrakien, en mod øst, Seleucus Nicator i Mesopotamia og Syrien og en mod syd, Ptolemy Soter i Egypten og Palæstina.

"Men ikke efter hans efterkommere og ikke efter hans herredømme, som han havde regeret med"

Hans efterkommere, hans afkom, både legitime og uægte, døde eller blev dræbt i kampperioden. Derfor gik intet af det imperium, Alexander havde skabt, til hans familie eller eftertiden.

Hans herredømme fik heller ikke succes med at vise den måde, han ville have. Han ville have et samlet imperium, i stedet for nu blev det opdelt i fire stridende fraktioner.

Det er et interessepunkt, at kendsgerningerne om, hvad der skete med Alexander og hans rige, er så nøjagtige og tydelige beskrevet i disse vers i Daniel 11, at ironisk nok bruges det af nogle til at hævde, at det var historie skrevet efter faktum snarere end skrevet på forhånd!

I henhold til beretningen fra Josephus måtte Daniels Bog allerede være skrevet på Alexander den store tid. Under henvisning til Alexander skrev Josephus "Og da Daniels Bog blev vist ham, hvor Daniel erklærede, at en af ​​grækere skulle ødelægge persernes imperium, antog han, at han selv var den person, der var tilsigtet. ” [V]

Denne splittelse blev også forudsagt i Daniel 7: 6 [Vi] med leoparden med fire hoveder og de 4 fremtrædende horn på Daniel 8: 8.[Vii]

Den mægtige konge er Alexander den store af Grækenland.

De fire kongeriger styret af fire generaler.

• Cassander tog Makedonien og Grækenland.
• Lysimachus tog Lilleasia og Thrakien,
• Seleucus Nicator tog Mesopotamia og Syrien,
• Ptolemaiosoter tog Egypten og Palæstina.

Judea regerede af kongen i syd.

 

Daniel 11: 5

⁵ ”Og kongen i syd vil blive stærk, ja [en] af hans fyrster; og han vil sejre imod ham og vil bestemt regere med omfattende herredømme [større end], at ens regerende magt.

Inden for ca. 25 år efter oprettelsen af ​​de 4 kongeriger var tingene ændret.

”Sydens konge bliver stærk”

Oprindeligt var Kongen af ​​Syden Ptolemeus i Egypten mere magtfuld.[Viii]

"Såvel som [en] af hans fyrster"

Seleucus var Ptolemaios general [en prins], der blev magtfuld. Han udskåret en del af det græske imperium for sig selv af Seleucia, Syrien og Mesopotamien. Det tog ikke lang tid, før Seleucus også havde optaget de to andre kongeriger Cassander og Lysimachus.

”Og han vil sejre imod ham og vil helt sikkert regere med omfattende herredømme [større end], at ens regerende magt”.

Imidlertid sejrede Ptolemæus mod Seleucus og viste sig at være den mere magtfulde, og til sidst døde Seleucus ved hånden af ​​en af ​​Ptolemeys sønner.

Dette gav den stærke Konge af Syden som Ptolemeus 1 Soter, og Kongen af ​​Norden som Seleucus I Nicator.

King of the South: Ptolemeus I

Nordkongen: Seleucus I

Judea regerede af kongen i syd

 

Daniel 11: 6

⁶ ”Og ved afslutningen af ​​[nogle] år vil de alliere sig med hinanden, og selve datteren af ​​kongen i syd vil komme til kongen i nord for at gøre en retfærdig ordning. Men hun vil ikke beholde sin arm; og han vil ikke stå og heller ikke sin arm; og hun vil blive opgivet, hun selv og de, der bringer hende ind, og han, der forårsagede hendes fødsel, og den, der gjorde hende stærk i [disse] tider. ”

"⁶Og ved afslutningen af ​​[nogle] år vil de alliere sig med hinanden, og selve datteren af ​​kongen af ​​syd kommer til kongen i nord for at gøre en retfærdig ordning. ”

Nogle år efter begivenhederne i Daniel 11: 5 gav Ptolemaios II Philadelphus (søn af Ptolemaios I) sin "datter af kongen af ​​syd ” Berenice, til Antiochus II Theos, barnebarn af Seleucus som kone som “et retfærdigt arrangement. ” Dette var under forudsætning af, at Antiochus frigav sin eksisterende kone Laodice til “allierer sig med hinanden ”. [Ix]

Sydens konge: Ptolemaios II

Nordkongen: Antiochus II

Judea regerede af kongen i syd

”Men hun vil ikke beholde sin arms kraft”.

Men datteren til Ptolemy II, Berenice, gjorde ”beholder ikke kraften i hendes arm ”, hendes position som dronning.

”Og han vil ikke stå og heller ikke sin arm.”

Hendes far døde ikke længe efter at have forladt Berenice uden beskyttelse.

”Og hun vil blive opgivet, hun selv og dem, der bringer hende ind, og han, der forårsagede hendes fødsel, og den, der gjorde hende stærk i [disse] tider”

Antiochus opgav Berenice som sin kone og tog sin kone Laodice tilbage og forlod Berenice uden beskyttelse.

Som et resultat af disse begivenheder havde Laodice Antiochus myrdet, og Berenice blev overgivet til Laodice, der dræbte hende. Laodice fortsatte med at gøre hendes søn Seleucus II Callinicus, konge af Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Og en fra spiren fra hendes rødder vil bestemt stå op i sin position, og han vil komme til militærstyrken og komme mod fæstningen for kongen i nord og vil bestemt handle mod dem og sejre. ⁸ Og også med deres guder, med deres smeltede billeder, med deres ønskelige genstande af sølv og guld, [og] med fangene vil han komme til Egypten. Og han vil selv [nogle] år stå fra nordens konge. ⁹ ”Og han kommer faktisk ind i kongeriget i syd og vender tilbage til sin egen jord.”

Vers 7

”Og en fra hendes rods spirer vil bestemt stå i hans position,”

Dette henviser til broren til den myrdede Berenice, der var Ptolemaios III Euergetes. Ptolemaios III var søn af hendes forældre, “Hendes rødder”.

”Og han vil komme til militærstyrken og komme mod fæstningen for kongen i nord og vil bestemt handle mod dem og sejre”

Ptolemaios III “stod op" i sin fars position og fortsatte med at invadere Syrien “kongen af ​​nordens fæstning ” og sejrede mod Seleucus II, Nordkongen".[X]

King of the South: Ptolemeus III

Nordkongen: Seleucus II

Judea regerede af kongen i syd

Vers 8

”Og også med deres guder med deres smeltede billeder, med deres ønskelige genstande af sølv og guld [og] med fangene vil han komme til Egypten"

Ptolemæus III vendte tilbage til Egypten med mange af de byder, som Cambyses havde fjernet fra Egypten mange år før. [Xi]

”Og selv vil han i [nogle] år stå af mod nordens konge.”

Efter dette var der fred, hvor Ptolemeus III konstruerede et stort tempel ved Edfu.

Vers 9

⁹ ”Og han kommer faktisk ind i kongeriget i syd og vender tilbage til sin egen jord.”

Efter en periode med fred forsøgte Seleucus II Callinicus at invadere Egypten som gengældelse, men var ikke succesrig og måtte vende tilbage til Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ ”Nu hvad angår hans sønner, vil de begejstre sig og faktisk samle en skare af store militære styrker. Og når han kommer, vil han bestemt komme og oversvømme og passere. Men han vil vende tilbage, og han vil begejstre sig hele vejen til sin fæstning. ¹¹ ”Og kongen i syd vil forkaste sig selv og må gå ud og kæmpe med ham [det vil sige] med kongen i nord; og han vil bestemt have en stor skare oprejst, og mængden vil faktisk blive givet i den hånds hånd. ¹² Og mængden vil bestemt blive ført væk. Hans hjerte bliver ophøjet, og han vil faktisk få titusinder til at falde; men han vil ikke bruge sin stærke position. ”

Sydkongen: Ptolemeus IV

Nordkongen: Seleucus III derefter Antiochus III

Judea regerede af kongen i syd

"¹⁰Nu hvad angår hans sønner, vil de begejstre sig og faktisk samle en skare af store militære styrker ”

Seleucus II havde to sønner, Seleucus III og hans yngre bror Antiochus III. Seleucus III begejstrede sig og rejste militære styrker for at prøve at genvinde dele af Lille Asien, som hans far mistede med blandet succes. Han blev forgiftet kun i det andet år af hans regeringsperiode. Hans bror Antiochus III efterfulgte ham og havde større succes i Lilleasien.

”Og når han kommer, vil han bestemt komme og oversvømme og passere. Men han vil vende tilbage, og han vil begejstre sig hele vejen til sin fæstning. ”

Antiochus III angreb derefter Ptolemæus IV Philopator (kongen i syd) og genvandt Antiochias havn og gik sydpå for at fange Tyrus “Oversvømmelse og passering (igennem)” kongen af ​​sydens territorium. Efter at have passeret gennem Juda nåede Antiochus den egyptiske grænse ved Raphia, hvor han blev besejret af Ptolemæus IV. Antiochus gik derefter hjem igen og holdt kun Antiochias havn mod hans tidligere gevinster.

"¹¹Og kongen i syd vil forkaste sig selv og må gå ud og kæmpe med ham, det vil sige, med kongen i nord; og han vil bestemt have en stor skare oprejst, og mængden vil faktisk blive givet i den hånds hånd.

Dette bekræfter disse begivenheder mere detaljeret. Ptolemæus IV er embitteret og går ud med mange tropper, og kongen af ​​nordens mange tropper bliver slagtet (ca. 10,000) eller fanget (4,000) “at blive givet i den ene hånds ” (kongen af ​​syd).

"¹² Og mængden vil bestemt blive ført væk. Hans hjerte bliver ophøjet, og han vil faktisk få titusinder til at falde; men han vil ikke bruge sin stærke position. ”

Ptolemeus IV som konge af syd var sejr, men han undlod at bruge sin stærke position, i stedet gjorde han fred med Antiochus III, nordens konge.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ ”Og kongen af ​​nord skal vende tilbage og oprette en skare, der er større end den første; og i slutningen af ​​tiderne, [nogle] år, vil han komme, gør det med en stor militær styrke og med en masse goder. ”

Sydens konge: Ptolemæus IV, Ptolemæus V

Nordkongen: Antiochus III

Judea regerede af kongen i syd

Omkring 15 år senere Nordkongen, Antiochus IIIvendte tilbage med en anden hær og angreb de unge Ptolemaios V Epiphanes, den nye konge i syd.

¹⁴ "Og i disse tider vil der være mange, der vil stå op mod kongen i syd."

I disse tider gik Philip V fra Makedonien med på at angribe Ptolemy IV, som døde, før angrebet fandt sted.

”Og sønnerne af røverne, der tilhører dit folk, vil for deres del blive ført med for at prøve at få en vision til at gå i opfyldelse; og de bliver nødt til at snuble. ”

Da Antiochus III gik forbi Juda for at angribe Ptolemaios V, solgte mange jøder Antiochus forsyninger og senere hjalp ham med at angribe den egyptiske garnison i Jerusalem. Målet med disse jøder var "ført sammen for at prøve at få en vision til at gå i opfyldelse", som var at opnå uafhængighed, men de mislykkedes i dette. Antiochus III behandlede dem godt, men gav dem ikke alt, hvad de ønskede.[Xiii]

¹⁵ ”Og kongen af ​​det nordlige vil komme og kaste en belejring, og faktisk fange en by med befæstninger. Og hvad angår de sydlige våben, vil de ikke stå og heller ikke folket i hans udvalgte; og der vil ikke være magt til at fortsætte. ”

Antiochus III (den store), konge af nord, belejrede og fangede Sidon omkring 200 f.Kr., hvor Ptolemaios (V) general Scopas var flygtet efter hans nederlag ved Jordanfloden. Ptolemæus sendte sin bedste hær og generaler for at forsøge at aflaste Scopas, men også de blev besejret, ”Der vil ikke være nogen magt til at holde stående”.[Xiv]

¹⁶ ”Og den, der kommer imod ham, vil gøre efter hans vilje, og der vil ikke være nogen, der står foran ham. Og han vil stå i dekorationslandet, og der vil være udryddelse i hans hånd. ”

Som nævnt ovenfor af omkring 200-199 f.Kr. havde Antiochus III besat "Dekorationslandet", uden at nogen lykkes med at modsætte sig ham. Dele af Judea havde været scenerne i mange af kampene med Kongen af ​​Syden og led som følge af skader og øde.[Xv] Antiochus III vedtog titlen ”den store konge” som Alexander før ham, og grækere fik også navnet ”den store”.

Judea kommer under konge af norden

 ¹⁷ ”Og han vil sætte sit ansigt til at komme med kraft i sit hele rige, og der vil være retfærdige [vilkår] med ham; og han vil handle effektivt. Og hvad angår kvindedatteren, vil det blive givet ham at bringe hende i ruin. Og hun vil ikke stå, og hun vil ikke fortsætte med at være hans. ”

Antiochus III søgte derefter fred med Egypten ved at give sin datter til Ptolemy V Epiphanes, men dette lykkedes ikke at skabe en fredelig alliance.[Xvi] Faktisk Cleopatra, hans datter sidede med Ptolemaios i stedet for med sin far Antiochus III. ”Hun vil ikke fortsætte med at være hans”.

¹⁸ ”Og han vender sit ansigt tilbage til kystlandene og vil faktisk fange mange”.

Kystlandene forstås som henvisninger til Tyrkiets kyster (Lilleasien). Grækenland og Italien (Rom). I omkring 199/8 f.Kr angreb Antiochus Cilicia (Sydøst-Tyrkiet) og derefter Lycia (Sydvest-Tyrkiet). Derefter fulgte Thrakien (Grækenland) et par år senere. Han tog også mange øer i Det Ægæiske Hav i denne tid. Derefter angreb han mellem cirka 192-188 Rom og dets allierede Pergamon og Rhodos.

”Og en øverstkommanderende bliver nødt til at gøre, at bebrejdelsen fra ham ophører for sig selv [for at] hans bebrejdelse ikke skal være. Han vil få det til at vende tilbage på den. ¹⁹ Og han vender sit ansigt tilbage til fæstningerne i sit [eget] land, og han vil bestemt snuble og falde, og han bliver ikke fundet. ”

Dette blev opfyldt, da en romersk general Lucius Scipio Asiaticus "en kommandør" fjernede irettesættelsen fra sig selv ved at besejre Antiochus III ved Magnesia omkring 190 f.Kr. Derefter vendte den romerske general ”sit ansigt tilbage til fæstningerne i sit eget land” ved at angribe romerne. Dog blev han hurtigt besejret af Scipio Africanus og dræbt af sit eget folk.

Daniel 11: 20

²⁰ ”Og der må stå i hans stilling en, der får en eksaktor til at passere gennem det pragtfulde rige, og om få dage vil han blive brudt, men ikke i vrede eller i krigføring.

Efter en lang regeringsperiode døde Antiochus III og "I hans position", hans søn Seleucus IV Philopater stod op som hans efterfølger.

For at betale en romersk erstatning beordrede Seleucus IV sin kommandør Heliodorus at få penge fra templet i Jerusalem, “Eksaktor til at passere gennem det pragtfulde rige”  (se 2 Makkabæer 3: 1-40).

Seleucus IV regerede kun 12 år "et par dage" sammenlignet med sin fars 37-årige regeringstid. Heliodorus forgiftede Seleucus, der døde ”Ikke i vrede eller i krigføring”.

Nordkongen: Seleucus IV

Judea regerede af kongen i nord

 

Daniel 11: 21-35

²¹ ”Og der skal stå i hans stilling en, der skal foragte, og de vil bestemt ikke påtage ham [kongeriget] værdighed; og han vil faktisk komme ind under en frihed fra pleje og gribe fat i [kongeriget] ved hjælp af glatthed. ”

Den næste konge i nord fik navnet Antiochus IV Epiphanes. 1 Makkabæer 1:10 (Good News Translation) fortæller historien ”Den onde hersker Antiochus Epiphanes, søn af kong Antiochus den tredje af Syrien, var en efterkommer af en af ​​Alexanders generaler. Antiochus Epiphanes havde været gidsler i Rom, før han blev konge over Syrien ... ” . Han tog navnet "Epiphanes", som betyder "berømmelig", men fik kaldenavnet "Epimanes", hvilket betyder "den gal". Tronen burde være gået til Demetrius Soter, søn af Seleucus IV, men i stedet beslaglagt Antiochus IV tronen. Han var bror til Seleucus IV. ”De vil bestemt ikke sætte ham på rigets værdighed”i stedet smigrede han kongen af ​​Pergamon og greb derefter tronen ved hjælp af kongen af ​​Pergamon.[Xvii]

 

"²² Og hvad angår flodens våben, vil de blive oversvømmet på grund af ham, og de vil blive brudt; ligesom også lederen af ​​[pagten]. ”

Ptolemaios VI Philometer, den nye konge i syd, angriber derefter Seleucid Empire og den nye konge i det nordlige Antiochus IV Epiphanes, men den oversvømmende hær frastøttes og ødelægges.

Antiochus afsatte også senere Onias III, den jødiske højpræst, der sandsynligvis omtales som “Leder af pagten”.

Sydkongen: Ptolemeus VI

Nordkongen: Antiochus IV

Judea regerede af kongen i syd

"²³ Og på grund af deres allierede sig med ham vil han fortsætte bedrag og faktisk komme op og blive mægtig ved hjælp af en lille nation. ”

Josephus fortæller, at der i Juda i mellemtiden var en magtkamp, ​​som Onias [III], højpræsten, vandt på det tidspunkt. En gruppe, Tobias 'sønner, ”en lille nation ”, allierede sig med Antiochus. [XVIII]

Josephus fortæller fortsat, at “Nu skete det efter to år ... at kongen kom op til Jerusalem og foregiver fred, han fik besiddelse af byen ved forræderi; på det tidspunkt sparede han ikke så meget som dem, der indrømmede ham i det, på grund af rigdommen, der lå i templet ”[Xix]. Ja, han fortsatte bedrag og erobrede Jerusalem på grund af “Lille nation” af forræderske jøder.

"²⁴ Under frihed fra pleje, selv ind i fedtheden i det jurisdiktive distrikt, vil han komme ind i og faktisk gøre, hvad hans fædre og hans fædre ikke har gjort. Plyndre og forkæle og gods vil han sprede blandt dem; og mod befæstede steder vil han planlægge sine ordninger, men kun indtil et stykke tid. ”

Josephus siger videre “; men ledet af hans begjærlige tilbøjelighed (for han så, at der var i det en masse guld og mange ornamenter, der var blevet dedikeret til det af meget stor værdi), og for at plyndre dets rigdom, turde han at bryde liga han havde lavet. Så forlod han templet nakent og fjernede de gyldne lysestager og det gyldne alter og røgbordet og et brødofferalter; og afholdt sig ikke engang fra slørene, der var lavet af fint linned og skarlagen. Han tømte det også for dets hemmelige skatte og overlod overhovedet intet tilbage; og på den måde kastede jøderne til store klageslag, for han forbød dem at ofre de daglige ofre, som de plejede at ofre for Gud, i henhold til loven. ” [Xx]

Uden en omhu for konsekvenserne beordrede Antiochus IV tømning af det jødiske tempel for dets skatte. Dette var noget “hans fædre og hans fedres fædre [havde] ikke gjort ”til trods for, at Jerusalem har fanget en række af sydens konger ved tidligere lejligheder. Derudover gik han forbud mod de daglige ofre ved templet ud over alt, hvad hans forbød havde gjort.

²⁵ ”Og han vil vække sin magt og sit hjerte mod kongen i syd med en stor militær styrke; og kongen af ​​syd på sin side vil begejstre sig for krigen med en overordentlig stor og mægtig militær styrke. Og han vil ikke stå, fordi de planlægger mod ham. ²⁶ Og netop dem, der spiser hans lækkerier, bringer hans sammenbrud. ”

Efter at have vendt hjem og sorteret forholdene i sit rige, registrerer 2 Makkabæer 5: 1, at Antiochus derefter fortsatte med at indføre en anden invasion af Egypten, kongen af ​​syd.[Xxi] Antiochus hær flød ind i Egypten.

”Og hvad angår hans militære styrke, vil den blive oversvømmet,

Ved Pelusium, i Egypten, fordampede Ptolemeys styrker før Antiochus.

og mange vil bestemt falde dræbt.

Da Antiochus imidlertid hørte rapporter om kampe i Jerusalem, troede han, at Judea var i oprør (2 Makkabæer 5: 5-6, 11). Derfor forlod han Egypten og kom tilbage til Judea og slagtede mange jøder, da han kom og fyrede templet. (2 Makkabæer 5: 11-14).

Det var denne slagtning, hvorfra ”Judas Maccabeus, med omkring ni andre, slap væk til ørkenen” der startede oprør fra Makkabæerne (2 Makkabæer 5:27).

²⁷ ”Og hvad angår disse to konger, vil deres hjerte være tilbøjelige til at gøre det, der er dårligt, og ved et bord er det en løgn, hvad de fortsat vil tale. Men intet vil lykkes, fordi [slutningen] endnu er for den udpegede tid.

Dette ser ud til at henvise til aftalen mellem Antiochus IV og Ptolemy VI, efter at Ptolemeus VI blev besejret ved Memphis i den første del af krigen mellem dem. Antiochus repræsenterer sig selv som beskytter af den unge Ptolemæus VI mod Cleopatra II og Ptolemaios VIII og håber, at de fortsat vil kæmpe mod hinanden. De to Ptolemeier skaber imidlertid fred, og derfor monterer Antiochus en anden invasion som beskrevet i 2 Makkabæer 5: 1. Se Daniel 11:25 ovenfor. I denne aftale var begge konger duplikate, og det lykkedes derfor ikke, fordi slutningen af ​​kampene mellem kongen af ​​syd og kongen i nord er for et senere tidspunkt, ”Slutningen er endnu for den udpegede tid”.[Xxii]

²⁸ ”Og han vil vende tilbage til sit land med en stor mængde varer, og hans hjerte vil være imod den hellige pagt. Og han vil handle effektivt og helt sikkert vende tilbage til sit land.

Dette synes at være et resume af de begivenheder, der er beskrevet mere detaljeret i de følgende vers, 30b og 31-35.

²⁹ ”På det valgte tidspunkt vil han vende tilbage, og han kommer faktisk mod syd; men det vil ikke vise sig at være sidst det samme som ved det første. ³⁰ Og der vil bestemt komme Kitʹtims skibe imod ham, og han bliver nødt til at blive nedrygdet.

Dette ser ud til at diskutere yderligere det andet angreb fra Antiochus IV, kongen i nord mod Ptolemæus VI, kongen af ​​syd. Mens han havde succes mod Ptolemeus og nåede Alexandria ved denne lejlighed, romerne, “Kittims skibe”, kom og pressede ham til at gå på pension fra Alexandria i Egypten.

"Fra den romerske senat tog Popillius Laenas til Antiochus et brev, der forbød ham at deltage i krig med Egypten. Da Antiochus bad om tid til at overveje, trak udsenderen en cirkel i sandet omkring Antiochus og krævede, at han skulle give sit svar, før han trådte ud af cirklen. Antiochus, der blev underkastet Rom krav om modstand, ville være at erklære krig mod Rom. ” [Xxiii]

"^30bOg han vil faktisk gå tilbage og kaste opsigelser mod den hellige pagt og handle effektivt; og han bliver nødt til at vende tilbage og tage hensyn til dem, der forlader den hellige pagt. ³¹ Og der vil være arme, der vil rejse sig og gå videre fra ham; og de vil faktisk vanhelde helligdommen, fæstningen og fjerne konstanten

.

”Og de vil helt sikkert få på plads den oprørende ting, der forårsager øde.”

Josephus fortæller følgende i sine kriger af jøderne, bog I, kapitel 1, afsnit 2, “Nu var Antiochus hverken tilfreds med hans uventede indflydelse på byen eller med dens pilage eller med den store slagtning, han havde gjort der; men blev overvundet med sine voldelige lidenskaber og huskede, hvad han havde lidt under belejringen, tvang han jøderne til at opløse deres lands love og holde deres spædbørn uomskårne og ofre svinekød på alteret. ” Josephus, Jødernes krige, bog I, kapitel 1, afsnit 1 fortæller os også det ”Han [Antiochus IV] forkælet templet og stoppede for den konstante praksis med at tilbyde et dagligt udryddelsesoffer i tre år og seks måneder.”

³² ”Og dem, der handler ondt mod [pagten], vil han føre til frafald ved hjælp af glatte ord. Men hvad angår de mennesker, der kender deres Gud, vil de sejre og handle effektivt. ”

Disse vers identificerer to grupper, den ene handler ugudeligt mod pagten (mosaik) og sidder sammen med Antiochus. Den onde gruppe omfattede Jason ypperstepræsten (efter Onias), der introducerede jøderne til den græske livsstil. Se 2 Makkabæer 4: 10-15.[Xxiv]  1 Makkabæer 1: 11-15 opsummerer dette på følgende måde: " I disse dage kom der visse forladte fra Israel og vildledte mange og sagde: "Lad os gå og indgå en pagt med hedningerne omkring os, for siden vi adskilte os fra dem, er mange katastrofer kommet over os." ¹² Dette forslag glædede dem, ¹³ og nogle af folket gik ivrigt til kongen, som bemyndigede dem til at overholde hedningernes ordinancer. ¹⁴ Så de byggede et gymnastiksal i Jerusalem efter hedensk skik, ¹⁵ og fjernede omskæringsmærkerne og forlod den hellige pagt. De kom sammen med hedningerne og solgte sig selv for at gøre ondt. ”

 Modstandere af denne "onde handling mod pagten" var andre præster, Mattathias og hans fem sønner, hvoraf den ene var Judas Maccabeus. De rejste sig i oprør og efter mange af de ovenfor beskrevne begivenheder kunne de endelig sejre.

 ³³ Og hvad angår dem, der har indsigt blandt folket, giver de mange forståelse. Og de vil bestemt blive snublet af sværd og ved flamme, ved fangenskab og plyndring i [nogle] dage.

Judas og en stor del af hans hær blev dræbt af sværdet (1 Makkabæer 9: 17-18).

En anden søn Jonathan blev også dræbt med tusind mand. Den største skatteopkræver af Antiochus fyrede Jerusalem op (1 Makkabæer 1: 29-31, 2 Makkabæer 7).

³⁴ Men når de bliver snublet, bliver de hjulpet med lidt hjælp; og mange vil helt sikkert slutte sig til dem ved hjælp af glatthed.

Judas og hans brødre besejrede mange gange meget større hære sendt mod dem ved hjælp af et lille antal.

 ³⁵ Og nogle af dem, der har indsigt, bliver gjort til at snuble for at udføre et raffineringsarbejde på grund af dem og udføre en renselse og til at gøre en blegning, indtil tiden for [slutningen]; fordi det endnu er for den udpegede tid.

Familien af ​​Mattathias tjente som præster og lærere i adskillige generationer indtil afslutningen af ​​den hasmoniske æra med Aristobulus, der blev myrdet af Herodes.[Xxv]

Pause i handlingerne fra nordkonger og konger i syd, der berører det jødiske folk.

Judea regerede af jødisk Hasmonean-dynastiet, semi-autonomt under kongen i nord

”Fordi det endnu er for den udpegede tid.”

Perioden efter disse kampe mellem kongen af ​​nord og kongen af ​​syd var en af ​​relativ fred med jøderne har semi-autonomt styre, da ingen efterfølgere af disse konger var stærke nok til at udøve indflydelse eller kontrollere Judæa. Dette var fra omkring 140 f.Kr. til 110 f.Kr., på hvilket tidspunkt Seleukid-imperiet var gået i opløsning (kongen i nord). Denne periode med jødisk historie kaldes det Hasmonean-dynasti. Det faldt omkring 40 fvt - 37 fvt for Herodes den Store en idumean, der gjorde Judæa til en romersk klientstat. Rom var blevet den nye konge i nord ved at absorbere resterne af det seleukide imperium i 63 f.Kr.

Indtil nu har vi set fremherskelse givet til Xerxes, Alexander den Store, Seleuciderne, Ptolemeierne, Antiochus IV Epiphanes og Makkabeerne. Det sidste stykke af puslespillet, indtil Messias ankomst og den endelige ødelæggelse af det jødiske system, skal løsnes.

 

Daniel 11: 36-39

Konflikten mellem kongen i syd og kongen i nord fornyes sammen med ”kongen”.

³⁶ ”Og kongen vil faktisk gøre efter sin egen vilje, og han vil ophøje sig og forstærke sig over enhver gud; og imod gudernes Gud vil han tale vidunderlige ting. Og han vil bestemt vise sig vellykket, indtil [opsigelsen] er nået til ende; fordi den besluttede ting skal gøres. ³⁷ Og hans Fædres Gud vil han ikke tage hensyn til; og til kvinders ønske og til enhver anden gud vil han ikke tage hensyn, men over alle vil han forstørre sig selv. ³⁸ Men til fæstningsguden vil han i sin position give ære; og til en gud, som hans fædre ikke vidste, vil han give ære ved hjælp af guld og ved hjælp af sølv og ved hjælp af ædelsten og ved hjælp af ønskelige ting. ³⁹ Og han vil handle effektivt mod de mest befæstede fæstninger sammen med en fremmed gud. Den, der har givet ham anerkendelse, han vil fylde med herlighed, og han vil faktisk få dem til at regere blandt mange; og [grunden] vil han fordele til en pris.

Det er interessant, at dette afsnit åbnes med "kongen" uden at specificere, om han er konge i nord eller konge i syd. Faktisk, baseret på vers 40, er han hverken konge i nord eller konge i syd, da han slutter sig til kongen i syd mod kongen i nord. Dette indikerer, at han er en konge over Judea. Den eneste konge af enhver note og en meget vigtig rolle i relation til Messias 'komme og påvirker Judea er Herodes den Store, og han tog kontrol over Judea omkring 40 f.Kr.

Kongen (Herodes den store)

"Og kongen vil faktisk gøre efter sin egen vilje ”

Hvor magtfuld denne konge var, vises også ved denne sætning. Få konger er magtfulde nok til at gøre nøjagtigt hvad de vil. I kongenes rækkefølge i denne profeti var de eneste andre konger, der havde denne magt, Alexander den Store (Daniel 11: 3) som "Skal regere med stor herredømme og gøre efter hans vilje" og Antiochus den store (III) fra Daniel 11:16, om hvem det siger “og den, der kommer imod ham, vil gøre efter hans vilje, og der vil ikke være nogen, der står foran ham ”. Selv Antiochus IV Epiphanes, der bragte problemer til Judea, havde ikke denne mængde magt, som det fremgår af den fortsatte modstand fra Makkabæerne. Dette tilføjer vægt til at identificere Herodes den store som "kongen".

”Og han vil ophøje sig og forstærke sig over enhver gud; og imod gudernes Gud vil han tale vidunderlige ting ”

Josephus registrerer, at Herodes blev udnævnt til guvernør i Galilæa ved 15-årsalderen af ​​Antipater.[Xxvi] Kontoen beskriver videre, hvordan han hurtigt benyttede sig af muligheden for at gå videre.[Xxvii] Han fik hurtigt et ry for at være en voldelig og dristig mand.[Xxviii]

Hvordan talte han vidunderlige ting mod gudernes Gud?

Jesaja 9: 6-7 forudsagt “For der er født et barn til os, der er blevet givet os en søn, og den fyrste regel vil komme til at være på hans skulder. Og hans navn vil blive kaldt Wonderful Counselor, Mægtig gud, Evig far, Prins af fred. Til overflod af fyrste styre og fred vil der ikke være nogen ende,”. Ja, Herodes talte imod gudernes gud [Jesus Kristus, magtfulde Guds over nationernes guder.], Da han beordrede sine soldater at dræbe baby Jesus. (Se Matteus 2: 1-18).

Som sidetanke betragtes handlingen med at myrde uskyldige babyer også som en af ​​de mest afskyelige forbrydelser, man kan begå. Dette er især, da det forstyrrer vores gudgavede samvittighed, og at begå en sådan handling er at gå imod den samvittighed, der er givet af Gud og Jesus, vores skabere.

“Hver gud” henviser sandsynligvis til andre guvernører og herskere (mægtige), som han hævede sig ovenfor. Blandt andet udnævnte han også sin egen svoger Aristobulus til højpræst, og derefter ikke længe efter, fik han myrdet. [Xxix]

Judea regerede af kongen, der tjener den nye konge i det nordlige Rom

”Og han vil bestemt vise sig at være en succes, indtil [opsigelsen] er afsluttet; fordi den ting, der er besluttet, skal gøres. ”

På hvilken måde gjorde Herodes "Vise sig vellykket, indtil opsigelsen [af den jødiske nation] var afsluttet." Han viste sig vellykket, da hans efterkommere hersker over dele af den jødiske nation indtil tæt på deres ødelæggelse i 70 e.Kr. Herodes Antipas, der dræbte døberen Johannes, Herodes Agrippa I, der dræbte James og fængslede Peter, mens Herodes Agrippa II sendte apostlen Paulus i kæder til Rom, ikke længe før jøderne gjorde oprør mod romerne og bragte ødelæggelse over sig selv.

³⁷ ”Og til hans fædres Gud vil han ikke tage hensyn; og til kvindernes og enhver anden guds ønske vil han ikke tage hensyn, men over alle vil han forstørre sig selv. ”

Bibelen bruger ofte sætningen “Eders fædres Gud” at henvise til Abrahams, Isaks og Jakobs Gud (f.eks. se 3 Mosebog 15:XNUMX). Herodes den Store var ikke jøde, snarere var han en idumean, men på grund af blandede ægteskaber mellem edomitterne og jøderne blev idumæerne ofte betragtet som jøder, især når de blev proselytter. Han var søn af Edomite Antipater. Josephus kaldte ham en halv jøde.[Xxx]

Også Edomiter stammede fra Esau, Jakobs bror, og derfor skulle Abraham og Isaks Gud også have været hans Gud. Ifølge Josephus identificerede Herodes sig endvidere ofte som en jøde, da han henvendte sig til jøderne.[Xxxi] Faktisk så nogle af hans jødiske tilhængere ham som Messias. Som sådan skulle Herodes have taget hensyn til sine fædres Gud, Abrahams Gud, men i stedet introducerede han tilbedelsen af ​​Cæsar.

Hver jødisk kvindes brændende ønske var at bære Messias, men som vi vil se nedenfor, passede han ikke på disse ønsker, da han dræbte alle drengene i Betlehem i et forsøg på at dræbe Jesus. Han betalte heller ikke nogen anden ”gud”, da han myrdede nogen, som han betragtede som en potentiel trussel.

³⁸ ”Men til fæstningsguden vil han i sin position give ære; og til en gud, som hans fædre ikke vidste, vil han give ære ved hjælp af guld og ved hjælp af sølv og ved hjælp af ædelsten og ved hjælp af ønskelige ting. ”

Herodes gav kun underkastelse af den romerske verdensmagt, den militaristiske, jernlignende “Fæstningsguden”. Han gav først ære til Julius Caesar, derefter til Antonius, derefter til Antonius og Cleopatra VII, derefter til Augustus (Octavian) ved hjælp af delegationer med dyre gaver. Han byggede Caesarea som en storslået havn, der blev navngivet til ære for Cæsar, og genopbyggede senere Samaria og kaldte den Sebaste (Sebastos svarer til Augustus). [Xxxii]

Hans fædre havde heller ikke kendt denne gud, den romerske verdensmagt, da den først for nylig var blevet verdensmagt.

 ³⁹ ”Og han vil handle effektivt mod de mest befæstede fæstninger sammen med en fremmed gud. Den, der har givet [ham] anerkendelse, han vil fylde med herlighed, og han vil faktisk få dem til at regere blandt mange; og [grunden] vil han fordele til en pris. ”

Josephus fortæller, at efter at Cæsar gav Herodes en anden provins til at regere, opstod Herodes af statuer af Cæsar til at blive tilbedt på forskellige befæstede steder og byggede et antal byer kaldet Cæsarea. [Xxxiii] I dette gav han “den, der har givet ham anerkendelse…. bugne af herlighed ”.

Tempelbjerget var den mest befæstede fæstning i Judea-landet. Herodes handlede effektivt mod den ved at genopbygge den og samtidig omdanne den til en fæstning til sine egne formål. Faktisk byggede han et stærkt citadell på den nordlige side af templet med udsigt over det, som han navngav tårnet til Antonia (efter Markus Antonius). [Xxxiv]

Josephus fortæller os også om en begivenhed kort efter, at Herodes myrdede sin kone Mariamne, at "Alexandra boede på dette tidspunkt i Jerusalem; og da hun blev informeret om, hvad Herodes var i, forsøgte hun at få besiddelse af de befæstede steder, der var omkring byen, som var to, den ene tilhørte selve byen, den anden tilhørte templet; og de, der kunne få dem i deres hænder, havde hele nationen under deres magt, for uden deres kommando var det ikke muligt at ofre deres ofre. ” [Xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ ”Og i slutningen af ​​tiden [vil] kongen af ​​syd gribe ind med ham med et skub, og mod ham stormer nordkongen med vogne og med ryttere og med mange skibe; og han vil bestemt komme ind i landene og oversvømme og passere.

kongen af ​​syd: Cleopatra VII af Egypten med Markus Antonius

konge af nord: Augustus (Octavian) af Rom

Judea regeret af kongen i nord (Rom)

"Og i slutningen tid", lægger disse begivenheder nær det tidspunkt, hvor det jødiske folk, Daniels folk, var slut. Til dette finder vi matchende paralleller i den aktiske krig, hvor Antonius var stærkt påvirket af Cleopatra VII fra Egypten (i det syvende år efter Herodes herredømme over Judea). Det første skub i denne krig blev foretaget af kongen af ​​syd, som blev støttet på dette tidspunkt "Engagere sig i ham" af Herodes den store, der leverede forsyninger.[Xxxvi] Infanteri bestemmer normalt slag, men dette var anderledes, fordi Augustus Caesar-styrker stormede og sejrede af hans flåde, der vandt den store flådekamp af Actium ud for Grækenlands kyst. Antonius blev presset til at kæmpe med sin flåde snarere end på land af Cleopatra VII ifølge Plutarch.[Xxxvii]

⁴¹ ”Han vil også faktisk komme ind i dekorationslandet, og der vil være mange [lande], der vil blive snublet. Men det er dem, der slipper ud af hans hånd, Edom og Moʹab og hoveddelen af ​​Ammon-sønner. ”

Augustus fulgte derefter Antonius til Egypten, men med land gennem Syrien og Judea, hvor ”Herodes modtog ham med kongelige og rige underholdninger ” skabe fred med Augustus ved utroligt skiftende sider. [XXXVIII]

Mens Augustus gik direkte videre til Egypten, sendte Augustus nogle af sine mænd under Aelius Gallus, som blev forbundet af nogle af Herodes mænd mod Edom, Moab og Ammon (område omkring Amman, Jordan), men dette mislykkedes. [XXXIX]

⁴² ”Og han vil fortsætte med at udstykke sin hånd mod landene; og hvad angår Egypts land, vil hun ikke vise sig at være en flygte. ”

Senere, da slaget fortsatte nær Alexandria, forlod Antony-flåden ham og sluttede sig til Augustus flåde. Hans kavaleri forlod også siden Augustus. Faktisk gjorde det muligt for de mange skibe og mange vogne og ryttere, at kongen i nord, Augustus, kunne overvinde Markus Antonius, der derefter begik selvmord.[Xl] Augustus havde nu Egypten. Ikke længe efter gav han land tilbage til Herodes, som Cleopatra havde taget fra Herodes.

⁴³ ”Og han vil faktisk herske over de skjulte skatte af guld og sølv og over alle de ønskelige ting i Egypten. Og Libyyans og Eththi ·pi ansans vil være ved hans skridt. ”

Cleopatra VII skjulte sin skat i monumenter nær Isis-templet, som Augustus fik kontrol over. [Xli]

Libyerne og etiopierne var nu nået af Augustus, og 11 år senere sendte han Cornelius Balbus for at fange Libyen og dem syd og sydvest for Egypten.[Xlii]

Augustus fortsatte også med at give mange provinser omkring Judea til Herodes kontrol.

Beretningen om Daniel vender derefter tilbage til ”kongen”, Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ ”Men der vil være rapporter, der forstyrrer ham, ud af solopgangen og ud af nord, og han vil bestemt gå ud i et stort raseri for at udslette og vie mange til ødelæggelse.

Kongen (Herodes den store)

Judea regeret af kongen i nord (Rom)

Beretningen om Matteus 2: 1 fortæller os det ”Efter at Jesus var født i Betlehem i Judea i kongen Herodes, så astrologer fra østlige dele til Jerusalem”. Ja, rapporter, der forstyrrede Herodes den store, kom ud af solopgangen fra øst (hvor astrologerne stammer fra).

Matt 2:16 fortsætter ”Da Herodes så, at han var blevet overlistet af astrologerne, faldt i et stort raseri, og han sendte ud og fik alle drengene i Betlehem og i alle dets distrikter fjernet, fra to års alder og under.” Ja, Herodes den store gik ud i et stort raseri for at udslette og vie mange til ødelæggelse. Matthew 2: 17-18 fortsætter "Derefter blev det opfyldt, som blev talt gennem profeten Jeremias og sagde: En Røst blev hørt i Rama, grædende og meget grædende; det græd Rachel over sine børn, og hun var uvillig til at trøste sig, fordi de ikke er mere ”. Denne opfyldelse af Daniels profeti kunne også give en grund til optagelsen af ​​denne beretning i Matteusbogen.

Cirka på samme tid, muligvis kun to eller flere år tidligere, kom rapporter om, at Herodes meget forstyrrede også fra nord. Det var forslag fra en anden af ​​hans sønner (Antipater) om, at to af hans sønner fra Mariamne konspirerede mod ham. De blev prøvet i Rom, men frikendt. Dette var dog ikke før Herodes overvejede at få dem myrdet.[Xliii]

Der er en række andre hændelser, der bekræfter Herodes tendens til stort raseri. Josephus fortæller i Jødernes antikviteter, bog XVII, kapitel 6, afsnit 3-4, at han brændte en vis Matthias og hans ledsagere ihjel, som havde trukket ned og nedbrudt den romerske ørn, som Herodes havde placeret i templet.

⁴⁵ Og han vil plante sine palatiale telte mellem [det store hav og det hellige dekorationsbjerge; og han bliver nødt til at komme helt til sin ende, og der vil ikke være nogen hjælper for ham.

Herodes byggede to paladser “Palatiale telte” i Jerusalem. En på den nordvestlige mur i den øvre by Jerusalem på den vestlige bakke. Dette var en hovedbolig. Det var også direkte vest for templet “mellem det store hav”[Middelhavet] og “Det hellige dekorationsbjerge” [Templet]. Herodes havde også et andet palads-fæstning lidt syd for denne hovedbolig, langs den vestlige mur, i det område, der i dag er kendt som det armenske kvarter, og derfor har han "telts".

Herodes døde en ubehagelig død af en afskyelig lidelse, som der ikke var nogen kur for. Han forsøgte endda selvmord. Der var bestemt bestemt “Ingen hjælper for ham”.[Xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 fortsætter denne profeti, der giver grund og fokus på, hvorfor den blev inkluderet, for at pege på Messias og slutningen på det jødiske tingsystem.

Den store prins: Jesus og “Alle ting er færdige”

Judea regeret af kongen i nord (Rom)

 "¹Og i løbet af den tid vil Michael stå op, den store prins, der står på vegne af dit folks sønner. ”

I begivenhedssekvensen, som vi har sporet dem gennem Daniel 11, betyder det, at som Matteus kapitel 1 og 2 viser, Jesus Messias “den store prins ” ”Michael, hvem er ligesom Gud?” stod op på dette tidspunkt. Jesus blev født i det sidste et eller to år af kong Herodes den store liv og herredømme. Han rejste sig for at redde “sønner af dit {Daniels] folk ” omkring 30 år senere, da han blev døbt ved Jordan af døberen Johannes [i 29 e.Kr.] (Matt. 3: 13-17).

”Og der vil helt sikkert forekomme en tid med nød, som ikke er blevet gjort til at ske, da der kom en nation indtil den tid”

Jesus advarede sine disciple om den kommende nødtid. Matthew 24:15, Mark 13:14 og Luke 21:20 registrerer hans advarsel.

Mattæus 24:15 siger Jesu ord, "Når du får øje på det oprørende, der forårsager øde, som det er talt gennem profeten Daniel, der står på et hellig sted (lad læseren bruge skønsmæssighed), så lad dem i Judea begynde at flygte til bjergene."

Markus 13:14 poster ”Når du imidlertid ser det oprørende, der skaber ørken, når du står der, hvor det ikke burde (lad læseren bruge skønsmæssighed), så lad dem i Judea begynde at flygte til bjergene.”

Luke 21:20 fortæller os “Endvidere, når du ser Jerusalem omgivet af lejrede hærstyrker, så ved, at ørkenen for hende er kommet tæt på. Lad dem, der flyver til bjergene i Judea, og lad dem midt i hende [Jerusalem] trække sig tilbage, og lad dem, der er i landet, ikke komme ind i hende. ”

Nogle forbinder Daniel 11: 31-32 til denne profeti om Jesus, dog i den kontinuerlige kontekst af Daniel 11, og at Daniel 12 fortsætter det (moderne kapitler er en kunstig pålæg), er det langt mere rimeligt at forbinde Jesu profeti med Daniel 12: 1b, der indikerede en nødtid langt værre end nogen anden til at plage den jødiske nation indtil den tid. Jesus indikerede også, at en sådan tid af nød og trængsel aldrig ville forekomme for den jødiske nation (Matt. 24:21).

Vi kan ikke undgå at bemærke den slående lighed mellem Daniel 12: 1b og Matteus 24:21.

Daniel 12:           ”Og der vil helt sikkert forekomme en tid med nød, som ikke er blevet gjort til at ske, da der kom en nation indtil den tid”

Matt 24:      ”For da vil der være stor nød / trængsel, som ikke er sket siden verdens begynder indtil nu”

Josephus 'jøderes krig, slutning af bog II, bog III - bog VII beskriver denne tid med nød, der bragte den jødiske nation, langt værre end nogen nød, der fandt dem før, selv under hensyntagen til ødelæggelsen af ​​Jerusalem af Nebukadnezzar og reglen om Antiochus IV.

”Og i løbet af den tid vil dit folk flygte, alle, der findes skrevet i bogen.”

Jøderne, der accepterede Jesus som Messias og fulgte hans advarsler om den forestående ødelæggelse, flygtede faktisk med deres liv. Eusebius skriver ”Men folket i kirken i Jerusalem havde fået befaling om en åbenbaring, der var godkendt til godkendte mænd der før krigen, at forlade byen og bo i en bestemt by Perea kaldet Pella. Og da de, der troede på Kristus, var kommet derfra fra Jerusalem, som om jødernes kongelige by og hele Judæa var fuldstændig fortabt af hellige mennesker, overhørte Guds dom til sidst dem, der havde begået sådanne overgreb mod Kristus og hans apostle og ødelagde fuldstændig den generation af uærlige mennesker. ” [Xlv]

De kristne læsere, der brugte dømmekraft, da de læste Jesu ord, overlevede.

"² Og mange af dem, der sover i jordens støv, skal vågne op, disse til evigt liv og dem til skam og foragt for evigt. ”

Jesus udførte 3 opstandelser, Jesus blev oprejst, og apostlene oprejste yderligere 2 og beretningen om Mattæus 27: 52-53, der kunne indikere opstandelser på tidspunktet for Jesu død.

"³ Og dem, der har indsigt, vil skinne som viddeens lysstyrke, og dem, der bringer de mange til retfærdighed, som stjernerne til ubestemt tid, endda for evigt. ”

I sammenhæng med forståelsen af ​​profetien om Daniel 11 og Daniel 12: 1-2, de, der har indsigt og skinnede som lysstyrken i vidderområdet blandt den onde generation af jøder, ville være de jøder, der accepterede Jesus som Messias og blev kristne.

"⁶ ... hvor lang tid vil det vare at afslutte disse vidunderlige ting?  ⁷ ... Det vil være i et bestemt tidsrum, aftalte halvanden tid."

Det hebraiske ord oversat "vidunderlig" bærer betydningen af ​​at være ekstraordinær, svær at forstå eller Guds omgang med sit folk eller Guds handlinger med dom og forløsning.[Xlvi]

Hvor længe varede jødenes dom? Fra tilbagetrækningen af ​​romerne i Jerusalem til faldet og ødelæggelsen var en periode på tre og et halvt år.

"Og så snart der er sket en afsluttende afbrænding af det hellige folks magt i stykker, vil alle disse ting være færdige. ”

Ødelæggelsen af ​​Galilæa og Judea af Vespasian og derefter hans søn Titus, der kulminerede med ødelæggelsen af ​​Jerusalem, hvor templet ikke havde en sten tilbage på en sten, afsluttede den jødiske nation som nation. Fra da af var de ikke længere en særskilt nation, og med alle de slægtsregister, der blev mistet ved ødelæggelsen af ​​templet, kunne ingen bevise, at de var jødiske, eller hvilken stamme de kom fra, og heller ingen kunne være i stand til at hævde, at de var Messias. Ja, udskillelsen af ​​det hellige folks magt [nationen Israel] var endelig og bragte denne profeti til dens færdiggørelse og sidste del af opfyldelsen.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Og han [englen] fortsatte med at sige: Gå, Daniel, fordi ordene er hemmelige og forseglet indtil slutningen.

Disse ord blev forseglet indtil tidspunktet for slutningen af ​​den jødiske nation. Først da advarede Jesus jøderne i det første århundrede om, at den sidste del af opfyldelsen af ​​Daniels profeti skulle komme, og at den ville blive opfyldt på deres generation. Denne generation varede kun yderligere 33-37 år før ødelæggelsen mellem 66 e.Kr. og 70 e. Kr.

"¹⁰ Mange vil rense sig selv og blegne sig selv og blive raffinerede. Og de ugudelige vil bestemt handle onde, og ingen onde overhovedet vil forstå, men de, der har indsigt, vil forstå. ”

Mange rethjertede jøder blev kristne, idet de rensede sig ved vanddåb og omvendelse fra deres tidligere måder og forsøgte at være kristuslignende. De blev også raffineret af forfølgelse. Imidlertid handler flertallet af jøder, især de religiøse ledere som farisæerne og saddukæerne, ondt ved at dræbe Messias og forfølge sine disciple. De kunne heller ikke forstå vigtigheden af ​​Jesu advarsler om ødelæggelsen og den endelige opfyldelse af Daniels profeti, der skulle komme over dem. De, der havde indsigt, de der anvendte dømmekraft, fulgte imidlertid advarslen om Jesus og flygtede fra Judæa og Jerusalem, så snart de var i stand til, en gang de så de hedenske romerske hære og deres gudes tegn, der stod i templet, hvis det ikke skulle, i 66CE og da den romerske hær trak sig tilbage af ukendt grund, benyttede han lejligheden til at flygte.

"¹¹ Og fra det tidspunkt, hvor den konstante funktion er blevet fjernet, og der har været en placering af det oprørende, der forårsager øde, vil der være et tusind to hundrede og halvfems dage. ”

Den tilsigtede betydning af denne passage er ikke helt klar. Imidlertid ser det ud til, at det konstante træk henviser til de daglige ofre ved templet. Disse ophørte i Herodes tempel omkring de 5^th August 70 e.Kr. [Xlvii] da præstedømmet ikke lykkedes at have nok mænd til at tilbyde det. Dette er baseret på Josephus, Wars of the Jewish, Book 6, Chapter 2, (94), som siger ”[Titus] var blevet informeret om den samme dag, der var den 17^th Panemus dag[Xlviii] (Tammuz), offeret kaldet "den daglige offer" var mislykkedes og var ikke blevet tilbudt til Gud for mangel på at mennesker skulle tilbyde det. " Det modbydelige, der forårsager øde, forstået som de romerske hære og deres 'guder', deres legioninsignier, havde stående i tempelområdet et par år tidligere på en dato et sted mellem 13^th og 23^rd November 66 e.Kr.[XLIX]

1,290 dage fra 5^th August 70 e.Kr., ville bringe dig til 15^th Februar 74 e.Kr. Det er ukendt nøjagtigt, når belejringen af ​​Masada begyndte og sluttede, men der er fundet mønter dateret til 73 e.Kr. Men romerske belejringer varede sjældent et par måneder. 45 dage ville sandsynligvis være det rigtige hul (mellem 1290 og 1335) for seige. Datoen for Josephus, Jødernes krige, bog VII, kapitel 9, (401) er den 15.^th Xanthicus-dag (Nisan), som var den 31. marts, 74 e.Kr. i den jødiske kalender.[L]

Mens de kalendere, jeg har brugt, er forskellige (Dæk, derefter jødisk), ser det ud til at være en stor tilfældighed, at kløften var 1,335 dage mellem 5^th August 70 e.Kr. og 31^st 74 marts e.Kr., til faldet for den sidste modstand mod det jødiske oprør og den effektive afslutning af fjendtlighederne.

"¹² Lykkelig er den, der holder på med forventning, og som ankommer til tusind tre hundrede og femogtredive dage! ”

Bestemt, alle jøder, der overlevede til udgangen af ​​de 1,335 dage, kunne have været glade for at overleve al død og ødelæggelse, men især var det dem, der holdt disse begivenheder i forventning, de kristne, der ville have været i den bedste position at være lykkelig.

"¹³ Og hvad angår dig selv, gå mod slutningen; og du vil hvile, men du vil stå op for dit parti i slutningen af ​​dagene. ”

Med hensyn til Daniel blev han opfordret til at fortsætte med at leve, mod slutningen[Li], [tidspunktet for dommen over det jødiske system], men han fik at vide, at han ville hvile [sove i døden] inden den tid ankom.

Men den sidste opmuntring, han fik, var, at han ville stå op [blive genopstand] for at modtage sin arv, sin belønning [hans lod], ikke på tidspunktet for slutningen [af det jødiske system som nation], men ved slutningen af ​​dagene, hvilket ville være endnu længere i fremtiden.

(Sidste dag: se Johannes 6: 39-40,44,54, Johannes 11:24, Johannes 12:48)

(Dommedag: se Matt 10:15, Matt 11: 22-24, Matt 12:36, 2 Peter 2: 9, 2 Peter 3: 7, 1 Johannes 4:17, Judas 6)

I 70 e.Kr.[LII] med romerne under Titus, der ødelægger Judea og Jerusalem “alle disse ting kommer til slut ”.

Judea og Galilæa ødelagt af kongen i nord (Rom) under Vespasian og hans søn Titus

 

I fremtiden ville Guds hellige folk være de sande kristne, der kommer fra både jødisk og hedensk baggrund.

 

Resumé af Daniels Prophecy

 

Daniel bog	Sydens konge	King of the North	Judea styret af	Andet
11: 1-2			Persien	4 persiske konger til at påvirke den jødiske nation Xerxes er den fjerde
11: 3-4			Grækenland	Alexander den Store, 4 generaler
11:5	Ptolemeus I [Egypten]	Seleukos I [Seleukid]	Konge af Syd
11:6	Ptolemæ II	Antiokus II	Konge af Syd
11: 7-9	Ptolemæus III	Seleukus II	Konge af Syd
11: 10-12	Ptolemæus IV	Seleukos III, Antiokus III	Konge af Syd
11: 13-19	Ptolemæus IV, Ptolemaios V	Antiokus III	King of the North
11:20	Ptolemaios V	Seleukus IV	King of the North
11: 21-35	Ptolemeus VI	Antiokus IV	King of the North	Fremkomst af maccabeerne
			Jødisk Hasmonean-dynasti	Era af Makkabeerne (Semi-autonom under konge af nord)
11: 36-39			Herodes (under Nordkongen)	kongen: Herodes den store
11: 40-43	Cleopatra VII, (Mark Antony)	Augustus [Rom]	Herodes (under Nordkongen)	Sydkongeriget optaget af Nordkongen
11: 44-45			Herodes (under Nordkongen)	kongen: Herodes den store
12: 1-3			Nordkongen (Rom)	Den store prins: Jesus, Jøder, der blev kristne, blev frelst
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasian og søn Titus	Nordkongen (Rom)	Enden på den jødiske nation, Konklusion af profetien.
12:13				Dagenes afslutning, Den sidste dag, Dommedag

 

 

Referencer:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Nabonidus-kronikken registrerer ”Cyrus's plyndring af Ecbatana, hovedstaden i Astyages, registreres i det sjette år af Nabonidus-regeringen. ... En anden kampagne af Cyrus optages i det niende år, hvilket muligvis repræsenterer hans angreb på Lydia og erobring af Sardis. ” Som det forstås, faldt Babylon i 17^th år for Nabonidus, som placerer Cyrus som konge af Persien mindst 12 år før hans nederlag over Babylon. Han kom til Persiens trone omkring syv år, før han angreb Astyages, som var mediekongen. Tre år senere besejrede han som registreret i Nabondius-kronikken. I alt ca. 7 år før Babylons fald.

Ifølge Cyropaedia af Xenophon, efter toogtredive års relativ stabilitet, mistede Astyages støtten fra sine adelsmænd under krigen mod Cyrus, som Xenophon forstår at være Astyages 'barnebarn. Dette resulterede i grundlæggelsen af ​​det persiske imperium af Cyrus. (se Xenophon, 431 BCE-350? BCE i Cyropaedia: Cyrus 'uddannelse - via Project Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  For bekræftelse af, at Darius den store efterfulgte Bardiya / Gaumata / Smerdis, se Behistun-inskriptionen, hvor Darius [I] dokumenterer hans fremkomst til magten.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABASISEN AF ALEXANDER, oversættelse af Arrian the Nicomedian, kapitel XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htmfor information om Arrian se https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Josephus 'komplette værker, jødernes antikviteter, bog XI, kapitel 8, afsnit 5. S.728 pdf

[Vi] En gennemgang af Daniel kapitel 7 er uden for anvendelsesområdet for denne artikel.

[Vii] En gennemgang af Daniel kapitel 8 er uden for anvendelsesområdet for denne artikel.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Ifølge Encyclopaedia Britannica tjente Seleucus Ptolemy i nogle år som Ptolemaios general, før han tog kontrol over Babylon og mæglede den 4-vejs spild, der opfyldte bibelens profeti. Seleucus blev givet Syrien af ​​Cassander og Lysimachus, da de besejrede Antigonus, men i mellemtiden havde Ptolemæus besat det sydlige Syrien, og Seleucus gav dette til Ptolemeus, hvilket beviser, at Ptolemeus, den stærkere konge. Seleucus blev også senere myrdet af en søn af Ptolemeus.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus ”Ptolemaios sluttede krigen med det seleukidiske imperium ved at gifte sig med sin datter, Berenice - forsynet med en enorm medgift - med sin fjende Antiochus II. Størrelsen af ​​dette politiske mesterslag kan måles ved, at Antiochus, før han giftede sig med den ptolemæske prinsesse, måtte afskedige sin tidligere kone, Laodice. ”

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes ”Ptolemæus invaderede Coele Syrien for at hævne mordet på sin søster, enken efter den seleukidiske konge Antiochus II. Ptolemaios flåde, måske hjulpet af oprørere i byerne, avancerede mod Seleukus IIs styrker så langt som Thrakien, over Hellespont, og erobrede også nogle øer ud for Lilleasiens kyst, men blev kontrolleret c. 245. I mellemtiden trængte Ptolemæus sammen med hæren dybt ind i Mesopotamien og nåede i det mindste Seleukien ved Tigris nær Babylon. Ifølge klassiske kilder blev han tvunget til at standse sit fremskridt på grund af indenlandske problemer. Hungersnød og en lav Nil såvel som den fjendtlige alliance mellem Makedonien, Seleucid Syrien og Rhodos var måske yderligere grunde. Krigen i Lilleasien og Det Ægæiske Hav intensiveredes, da Achaean League, en af ​​de græske forbund, allierede sig med Egypten, mens Seleucus II sikrede to allierede i Sortehavsregionen. Ptolemaios blev skubbet ud af Mesopotamien og en del af det nordlige Syrien i 242-241, og det næste år blev fred endelig opnået. ”

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/Især citatet fra en 6^th Århundredsmunk Cosmas Indicopleustes “Store konge Ptolemaeus, søn af kong Ptolemaeus [II Philadelphus] og dronning Arsinoe, broder- og søstergudene, børn af kong Ptolemaeus [I Soter] og dronning Berenice Frelserens guder, efterkommere på fadersiden af Herakles, Zeus 'søn, på Dionysos' søn, Zeus 'søn, efter at have arvet Egypten og Libyen og Syrien og Fønikien og Cypern, Lykien og Caria og Kykladerne, førte en kampagne ind i Asien med infanteri og kavaleri og flåde og troglodytiske og etiopiske elefanter, som han og hans far var de første til at jage fra disse lande og førte dem tilbage til Egypten for at passe til militærtjeneste.

Efter at være blevet herre over hele landet denne side af Eufrat og Cilicia og Pamphylia og Ionia og Hellespont og Thrakien og af alle styrker og indiske elefanter i disse lande, og efter at have underlagt alle fyrsterne i (forskellige) regioner, han krydsede Eufrat-floden og efter at have underkastet sig selv Mesopotamien og Babylonia og Sousiana og Persis og Media og hele resten af ​​landet op til Baktrien og efter at have opsøgt alle de tempelbesiddelser, som perserne havde ført ud af Egypten og bragt dem tilbage med resten af ​​skatten fra (forskellige) regioner sendte han sine styrker til Egypten gennem kanalerne, der var blevet gravet. ” Citeret fra [[Bagnall, Derow 1981, nr. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Se år 242/241 f.Kr.

[Xiii] Jødernes krige, af Josephus Bog 12.3.3 p745 i pdf “Men derefter, da Antiokus underkaste sig de byer i Celesyria, som Scopas havde fået i hans besiddelse, og Samaria med dem, jøderne, af deres eget ønske, gik over til ham og modtog ham i byen [Jerusalem] og gav rigelig forsyning til hele sin hær og til hans elefanter og hjalp ham let, da han belejrede garnisonen, som var i Jerusalems citadel ”

[Xiv] Jerome -

[Xv] Jøderes krige af Josephus, Bog 12.6.1 s. 747 af pdf ”EFTER denne Antiochus skabte et venskab og liga med Ptolemæus og gav ham sin datter Cleopatra til hustru og gav efter for ham Celesyria og Samaria og Judea og Fønikia ved hjælp af medgift. Og efter opdelingen af ​​skatterne mellem de to konger indrammede alle de vigtigste mænd skatten for deres forskellige lande, og indsamlede det beløb, der var afgjort for dem, betalte det samme til [to] konger. På dette tidspunkt var samaritanerne i en blomstrende tilstand og foruroligede jøderne meget, afskåret dele af deres land og førte slaver ud. ”

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Se år 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[XVIII] Jødernes krige af Josephus, bog I, kapitel 1, afsnit 1. s. 9 pdf-version

[Xix] Jødernes antikviteter af Josephus, bog 12, kapitel 5, afsnit 4, s. 754 pdf version

[Xx] Jødernes antikviteter af Josephus, bog 12, kapitel 5, afsnit 4, s. 754 pdf version

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Omkring denne tid foretog Antiochus sin anden invasion af Egypten. ”

[Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ især begivenhederne 170-168 f.Kr.

[Xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Se 168 f.Kr. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 afsnit 3

[Xxiv] "Da kongen tilkendegav Jason^[d] kom på kontoret, flyttede han straks sine landsmænd til den græske livsstil. ¹¹ Han afsatte de eksisterende kongelige indrømmelser til jøderne, sikret gennem John, faderen til Eupolemus, der gik på mission for at etablere venskab og alliance med romerne; og han ødelagde de lovlige levevis og indførte nye skikker i strid med loven. ¹² Han glædede sig over at etablere et gymnastiksal lige under citadellet, og han inducerede de ældste af de unge mænd til at bære den græske hat. ¹³ Der var så ekstremt af hellenisering og stigning i vedtagelsen af ​​fremmede måder på grund af den overvældende ondskab fra Jason, som var ugudelig og ikke sandt^[e] ypperstepræst, ¹⁴ at præsterne ikke længere var villige til deres tjeneste ved alteret. De foragtede helligdommen og forsømte ofrene og skyndte sig at deltage i den ulovlige procedure i wrestling-arenaen efter signalet om diskus-kastingen, ¹⁵ foragtelse af æresbevisningerne af deres forfædre og at sætte den højeste værdi på græske former for prestige. ” 

[Xxv] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XV, kapitel 3, afsnit 3.

[Xxvi] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XIV, kapitel 2, (158).

[Xxvii] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XIV, kapitel 2, (159-160).

[Xxviii] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XIV, kapitel 2, (165).

[Xxix] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XV, kapitel 5, (5)

[Xxx] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XV, kapitel 15, (2) “Og en Idumean, dvs. en halv jøde”

[Xxxi] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XV, kapitel 11, (1)

[Xxxii] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XV, kapitel 8, (5)

[Xxxiii] Josephus, Jødernes krige, bog I, kapitel 21, afsnit 2,4

[Xxxiv] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XV, kapitel 11, (4-7)

[Xxxv] Josephus, Jødernes antikviteter, Bog XV, kapitel 7, (7-8)

[Xxxvi] Plutarch, Life of Antony, kapitel 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[Xxxvii] Plutarch, Life of Antony, kapitel 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[XXXVIII] Josephus, Jødernes krige, bog I, kapitel 20 (3)

[XXXIX] Ancient Universal History Vol XIII, s 498 og Plinius, Strabo, Dio Cassius citeret i Prideaux Connections Vol II. s. 605 og frem.

[Xl] Plutarch, Life of Antony, kapitel 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[Xli] Plutarch, Life of Antony, kapitel 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[Xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[Xliii] Josephus, Jødernes krige, bog I, kapitel 23, afsnit 2

[Xliv] Josephus, jødernes antikviteter, bog XVII, kapitel 6, para 5 - kapitel 8, para 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[Xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Kirkebogens historie III, kapitel 5, afsnit 3.

[Xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[Xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  for problemerne med at give nøjagtig datering for denne periode. Jeg har taget dækdatoen her.

[Xlviii] Panemus er en makedonsk måned - månen juni (månekalender) svarende til jødisk Tammuz, den første sommermåned, den fjerde måned, deraf juni og ind i juli afhængigt af den nøjagtige start på Nisan - hvad enten det er i marts eller i april.

[XLIX] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  for problemerne med at give nøjagtig datering for denne periode.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  for problemerne med at give nøjagtig datering for denne periode. Jeg har taget den jødiske dato her.

[Li] Se Daniel 11:40 for den samme formulering

[LII] Alternativt 74 e.Kr. Med Masadas fald og de sidste rester af den jødiske stat.