”… Dåb (ikke bortlægning af kødets snavs, men anmodningen til Gud om god samvittighed) gennem Jesu Kristi opstandelse.” (1 Peter 3:21)
Introduktion
Dette kan virke som et usædvanligt spørgsmål, men dåb er en vigtig del af at være kristen ifølge 1 Peter 3:21. Dåb forhindrer os ikke i at synde, som apostelen Peter gør klart, da vi er ufuldkomne, men når vi bliver døbt på baggrund af Jesu opstandelse, beder vi om en ren samvittighed eller en ny start. I den første del af verset i 1 Peter 3:21 sammenlignede Peter dåb med Noahs ark, sagde Peter: "Det, der svarer til dette [Arken], redder dig også nu, nemlig dåb ..." . Det er derfor vigtigt og gavnligt at undersøge historien om den kristne dåb.
Vi hører først om dåb i forhold til, da Jesus selv gik til Johannes Døberen ved Jordanfloden for at blive døbt. Som døberen Johannes erkendte, da Jesus bad Johannes døbe ham, "..." Det er mig, der skal døbes af dig, og kommer du til mig? " 15 Som svar sagde Jesus til ham: "Lad det være, denne gang, for på den måde er det velegnet for os at udføre alt, hvad der er retfærdigt." Så holdt han op med at forhindre ham. ” (Mattæus 3: 14-15).
Hvorfor så Johannes Døberen sin dåb af Jesus på den måde?
Dåbene udført af Johannes Døberen
Mattæus 3: 1-2,6 viser, at Johannes Døber ikke troede, at Jesus havde nogen synder at bekende og omvende sig for. Budskabet fra Johannes Døberen var "... Omvend dig for himlenes rige er nærmet.". Som et resultat havde mange jøder fundet vej til John “... og folk blev døbt af ham [John] i Jordanfloden og indrømmede åbent deres synder.".
De følgende tre skrifter viser tydeligt, at Johannes døbte mennesker som symbol på omvendelse for syndernes tilgivelse.
Markus 1: 4, ”Døberen Johannes dukkede op i ørkenen, forkynder dåb [som symbol] om anger for syndernes tilgivelse."
Luke 3: 3 ”Så han kom ind i hele landet omkring Jordan, forkynder dåb [i symbol] om anger for tilgivelse af synder, ... "
Akter 13: 23-24 ”Fra denne [mands] afkom ifølge hans løfte har Gud ført Israel en frelser, Jesus, 24 efter John, inden den ene kom ind, havde forkyndt offentligt for hele Israels folk dåb [som symbol] på omvendelse".
Konklusion: Johannes 'dåb var omvendelse for syndernes tilgivelse. Johannes ønskede ikke at døbe Jesus, da han erkendte at Jesus ikke var en synder.
De tidlige kristnes dåb - Bibelens optegnelse
Hvordan skulle de, der ønskede at være kristne, døbes?
Apostelen Paulus skrev i Efeserne 4: 4-6, at: ”Der er én krop og en ånd, ligesom I blev kaldt i det eneste håb, som I blev kaldet til; 5 en Herre, en tro, en dåb; 6 en Gud og Fader til alle [personer], som er over alle og gennem alle og i alle. ”.
Der var tydeligvis kun én dåb, men det efterlader stadig spørgsmålet om, hvilken dåb det var. Dåben var dog vigtig, idet den var en vigtig del af at blive kristen og følge Kristus.
Apostlen Peters tale ved pinse: Apostelgerninger 4:12
Ikke længe efter at Jesus steg op til himlen, blev pinsedagens fest fejret. På det tidspunkt gik apostelen Peter ind i Jerusalem og talte modigt til jøderne i Jerusalem med ypperstepræsten Annas til stede sammen med Kaifas, Johannes og Alexander og mange af ypperstepræstens slægtninge. Peter talte modigt, fyldt med den hellige ånd. Som en del af sin tale til dem om Jesus Kristus, nasareneren, som de havde pællagt, men som Gud havde oprejst fra de døde, fremhævede han det faktum, at det, som det er beskrevet i ApG 4:12, ”Derudover er der ingen frelse i nogen anden, for der er intet andet navn under himlen, der er blevet givet blandt mennesker, hvormed vi skal blive frelst." Han understregede derved, at det kun var gennem Jesus, at de kunne blive frelst.
Apostlen Paulus formaninger: Kolossenserne 3:17
Dette tema blev fortsat understreget af apostlen Paulus og andre bibelskribenter i det første århundrede.
For eksempel hedder det i Kolossenserne 3:17: "Uanset hvad det er, du gør i ord eller i handling, gør alt i Herrens Jesu navntakker Gud Faderen gennem ham. ”.
I dette vers sagde apostlen tydeligt, at alt, hvad en kristen ville gøre, hvilket helt sikkert inkluderede dåb for sig selv og for andre, ville ske "i Herren Jesu navn”. Ingen andre navne blev nævnt.
Med lignende fraseologi skrev han i Filipperne 2: 9-11 “Netop af denne grund ophøjede Gud ham også til en overordnet stilling og gav ham venligt det navn, der er over ethvert [andet] navn, 10 so at i Jesu navn skal hvert knæ bøjes af dem i himlen og dem på jorden og dem under jorden, 11 og hver tunge bør åbenlyst erkende, at Jesus Kristus er Herre til Guds Fader Ære. " Fokus var på Jesus, gennem hvem troende ville takke Gud og også give ham ære.
Lad os i denne sammenhæng undersøge, hvilket budskab om dåb blev givet til de ikke-kristne, som apostlene og de tidlige kristne forkyndte for.
Budskabet til jøderne: Apostelgerninger 2: 37-41
Vi finder budskabet til jøderne optaget for os i de tidlige kapitler i Apostlenes Gerninger.
Apostelgerninger 2: 37-41 registrerer den senere del af apostelen Peters tale ved pinsedagen til jøderne i Jerusalem kort efter Jesu død og opstandelse. Kontoen lyder, ”Nu da de hørte dette, blev de stukket i hjertet, og de sagde til Peter og resten af apostlene:" Mænd, brødre, hvad skal vi gøre? " 38 Peter [sagde] til dem: »Omvend dig, og lad hver af jer blive døbt i Jesu Kristi navn til tilgivelse af DINE synder, og DU vil modtage den hellige ånds gratis gave. 39 For løftet er til DIG og DINE børn og alle de fjerntliggende, lige så mange som Jehova vores Gud måtte kalde på ham. ” 40 Og med mange andre ord vidnede han grundigt og formanede dem ved at sige: "Bliv frelst fra denne skæve generation." 41 Derfor blev de, der omfavnede hans ord hjerteligt, døbt, og den dag blev omkring tre tusinde sjæle tilføjet. ” .
Ser du, hvad Peter sagde til jøderne? Det var "… Omvend dig, og lad hver af jer blive døbt i Jesu Kristi navn til tilgivelse af DINE synder, ... ”.
Det er logisk at konkludere, at dette var en af de ting, som Jesus befalede de 11 apostle at gøre, ligesom han sagde til dem i Mattæus 28:20 at være “... lærer dem at overholde alt det, som jeg har befalet jer. ”.
Var denne besked varierende alt efter publikum?
Budskabet til samaritanerne: Apostelgerninger 8: 14-17
Bare et par år senere finder vi ud af, at samaritanerne havde accepteret Guds ord fra forkyndelsen af evangelisten Filippus. Beretningen i Apostelgerninger 8: 14-17 fortæller os, „Da apostlene i Jerusalem hørte, at Samarjaa havde accepteret Guds ord, sendte de Peter og Johannes til dem; 15 og disse gik ned og bad for dem om at få hellig ånd. 16 For det var endnu ikke faldet på nogen af dem, men de var kun blevet døbt i Herren Jesu navn. 17 Så gik de og lagde deres hænder på dem, og de begyndte at modtage hellig ånd. ”
Du vil bemærke, at samaritanerne “... var kun blevet døbt i Herren Jesu navn. “. Blev de døbt igen? Nej. Beretningen fortæller os, at Peter og John “... bad for dem om at få hellig ånd. ”. Resultatet var, at samariterne efter at have lagt deres hænder på dem “begyndte at modtage hellig ånd. ”. Dette tegnede Guds accept af samaritanerne i den kristne menighed, inklusive kun at blive døbt i Jesu navn, som indtil da kun havde været jøder og jødiske proselytter.[I]
Budskabet til hedningerne: Apostelgerninger 10: 42-48
Ikke mange år senere læste vi om de første ikke-jødiske konvertitter. Handlinger Kapitel 10 åbner med kontoen og omstændighederne ved konvertering af "Cornelius og hærofficer for det italienske band, som det blev kaldt, en hengiven mand og en frygter Gud sammen med hele hans husstand, og han gav mange barmhjertighedsgaver til folket og bad altid Gud". Dette førte hurtigt til de begivenheder, der blev nedtegnet i Apostelgerninger 10: 42-48. Apostelen Peter henviste til tiden umiddelbart efter Jesu opstandelse og fortalte Kornelius om Jesu instruktioner til dem. “Også han [Jesus] beordrede os til at prædike for folket og aflægge et grundigt vidnesbyrd om, at dette er den, som Gud har bestemt, at vi skal dømme over de levende og de døde. 43 For ham vidner alle profeterne om ham at alle, der sætter tro på ham, får tilgivelse for synder gennem hans navn.".
Resultatet var, at “44 Mens Peter endnu talte om disse sager, faldt den hellige ånd på alle dem, der hørte ordet. 45 Og de trofaste, der var kommet med Peter, som var af de omskårne, blev forbløffede, fordi den hellige ånds gratis gave blev også udgydt over folk fra nationerne. 46 Thi de hørte dem tale med tunger og prise Gud. Så svarede Peter: 47 "Kan nogen forbyde vand, så disse ikke bliver døbt, som har modtaget den hellige ånd, ligesom vi har?" 48 Dermed befalede han dem at blive døbt i Jesu Kristi navn. Derefter bad de ham om at blive i nogle dage. ”.
Det var åbenbart, at instruktionerne fra Jesus stadig var friske og klare i Peter 's tanker, så meget at han relaterede dem til Cornelius. Vi kan derfor ikke forestille os, at apostlen Peter ville være ulydig med et ord af, hvad hans Herre, Jesus, personligt havde instrueret ham og hans med apostle.
Var der behov for dåb i Jesu navn? Apostelgerninger 19-3-7
Vi fortsætter nu nogle år og slutter os til apostlen Paulus på en af hans lange forkyndelsesrejser. Vi finder Paulus i Efesus, hvor han fandt nogle, der allerede var disciple. Men noget var ikke helt rigtigt. Vi finder kontoen relateret til Apostelgerninger 19: 2. Paul “… Sagde til dem:” Modtog I hellig ånd, da I blev troende? ” De sagde til ham: ”Vi har aldrig hørt, om der er en hellig ånd.”
Dette forvirrede apostlen Paulus, så han spurgte yderligere. Apostelgerninger 19: 3-4 fortæller os, hvad Paulus spurgte: “Og han sagde: "I hvad blev I så døbt?" De sagde: "I Johannes 'dåb." 4 Paulus sagde: “Johannes døbte med omvendelsens dåb [i symbol]og sagde til folket at tro på den der kommer efter ham, det vil sige på Jesus. ”
Ser du, at Paulus bekræftede, hvad Johannes Døberens dåb var beregnet til? Hvad var resultatet af at oplyse disse disciple om disse fakta? Apostelgerninger 19: 5-7 siger “5 Da de hørte dette, blev de døbt i Herren Jesu navn. 6 Da Paulus lagde hænderne på dem, kom den hellige ånd over dem, og de begyndte at tale i tunger og profeterede. 7 Alt i alt var der omkring tolv mænd. ”.
Disse disciple, der kun kendte Johannes 'dåb, blev bevæget til at få “... døbt i Herren Jesu navn. ”.
Hvordan blev apostlen Paulus døbt: Apostelgerninger 22-12-16
Da apostlen Paulus senere forsvarede sig efter at være taget i beskyttende forældremyndighed i Jerusalem, fortalte han, hvordan han selv blev kristen. Vi optager beretningen i Apostelgerninger 22: 12-16 ”Nu er Ananias, en mand ærbødig i henhold til loven, som alle jøder, der bor der, rapporterer godt om. 13 Han kom til mig og stod ved siden af mig og sagde til mig: 'Saul, broder! Se dig igen!' Og jeg kiggede op på ham den samme time. 14 Han sagde: 'Vores forfædres Gud har valgt dig til at lære hans vilje at kende og se den retfærdige og høre hans munds røst, 15 fordi du skal være et vidne for ham for alle mennesker om de ting, du har set og hørt. 16 Og hvorfor forsinker du nu? Stå op, bliv døbt og vask dine synder væk ved at kalde på hans navn. [Jesus, den retfærdige] ”.
Ja, også apostelen Paulus blev døbt "I Jesu navn".
"I Jesu navn" eller "I mit navn"
Hvad ville det betyde at døbe folk "I Jesu navn"? Konteksten i Mattæus 28:19 er meget nyttig. Det foregående vers Mattæus 28:18 registrerer Jesu første ord til disciplene på dette tidspunkt. Det hedder, ”Og Jesus nærmede sig og talte til dem og sagde:“ Al myndighed er blevet givet mig i himlen og på jorden. ” Ja, Gud havde givet den opstandne Jesus al myndighed. Derfor, da Jesus bad de elleve trofaste disciple om det "Gå derfor ud og gør disciple af folk fra alle nationerne og døb dem i" mit navn ..., derved bemyndigede han dem til at døbe mennesker i hans navn, blive kristne, Kristi tilhængere og acceptere Guds frelsesmiddel, som Jesus Kristus er. Det var ikke en formel, der skulle gentages ordret.
En oversigt over det mønster, der findes i Skriften
Det dåbsmønster, der blev oprettet af den tidlige kristne menighed, fremgår tydeligt af bibelen.
- Til jøderne: Peter sagde ““… Omvend dig, og lad hver af jer blive døbt i Jesu Kristi navn til tilgivelse af DINE synder ... ” (Handlinger 2: 37-41).
- Samaritanerne: “… var kun blevet døbt i Herren Jesu navn.“(Apostelgerninger 8:16).
- Hedningerne: Peter “... befalede dem at blive døbt i Jesu Kristi navn". (Handlinger 10: 48).
- De, der blev døbt i Johannes Døberens navn: blev bevæget til at få “... døbt i Herren Jesu navn. ”.
- Apostelen Paulus blev døbt i Jesu navn.
Andre faktorer
Dåb i Kristus Jesus
Ved flere lejligheder skrev apostelen Paulus om de kristne “som blev døbt til Kristus ”,“ til hans død ” og hvem "blev begravet sammen med ham i [hans] dåb ”.
Vi finder ud af, at disse konti siger følgende:
Galatians 3: 26-28 ”I er faktisk alle Guds sønner gennem DIN tro på Kristus Jesus. 27 For alle I, som blev døbt til Kristus har iført Kristus. 28 Der er hverken jøde eller græker, der er hverken slave eller fri mand, der er hverken mand eller kvinde; for I er alle én person i forening med Kristus Jesus. ”
Romerne 6: 3-4 ”Eller ved DU ikke det alle os, der blev døbt til Kristus Jesus, blev døbt til hans død? 4 Derfor blev vi begravet med ham ved vores dåb til hans død, for at ligesom Kristus blev oprejst fra de døde ved Faderens herlighed, skulle vi også vandre i et nyt liv. "
Colossians 2: 8-12 ”Pas på: måske er der nogen, der vil bære DIG som sit bytte gennem filosofien og det tomme bedrag i overensstemmelse med menneskers tradition i henhold til verdens elementære ting og ikke ifølge Kristus; 9 fordi det er i ham, at al fylde af den guddommelige kvalitet bor kropsligt. 10 Og således er DU besat af en fylde ved hjælp af ham, som er leder af al regering og autoritet. 11 Ved forhold til ham blev I også omskåret med en omskæring, der blev udført uden hænder ved at afskære kødets legeme, ved den omskæring, som tilhører Kristus, 12 thi I blev begravet sammen med ham i hans dåb, og ved forholdet til ham blev I også oprejst sammen gennem [DIN] tro på Guds virke, som oprejste ham fra de døde. ”
Det synes derfor logisk at konkludere, at det ikke var muligt at blive døbt i Faderens navn eller for den sags skyld i den hellige ånds navn. Hverken Faderen eller den hellige ånd døde, hvilket tillod dem, der ønsker at blive kristne, at blive døbt til Faderens død og den hellige ånds død, mens Jesus døde for alle. Som apostelen Peter sagde i ApG 4:12 ”Derudover er der ingen frelse i nogen anden, for der er ikke et andet navn under himlen der er givet blandt mennesker, hvormed vi skal blive frelst. " Det eneste navn var "I Jesu Kristi navn", eller "i Herren Jesu navn ”.
Apostelen Paulus bekræftede dette i Romerne 10: 11-14 "For Skriften siger:" Ingen, der hviler på ham, vil blive skuffet. " 12 For der skelnes ikke mellem jøde og græsk, for der er den samme Herre over alt, som er rig for alle dem, der kalder på ham. 13 Til "enhver, der påkalder Herrens navn, skal blive frelst." 14 Men hvordan vil de påkalde ham, som de ikke har tillid til? Hvordan vil de til gengæld stole på ham, som de ikke har hørt om? Hvordan vil de til gengæld høre uden nogen at prædike? ”.
Apostelen Paulus talte ikke om nogen anden end at tale om sin Herre, Jesus. Jøderne kendte til Gud og kaldte på ham, men kun de jødiske kristne kaldte på navnet Jesus og blev døbt i hans [Jesus] navn. Ligeledes tilbad hedningerne (eller grækerne) Gud (ApG 17: 22-25) og vidste uden tvivl jødernes Gud, da der var mange jødiske kolonier blandt dem, men de havde ikke påkaldt Herrens navn [Jesus] indtil de blev døbt i hans navn og blev ikke-jødiske kristne.
Hvem tilhørte de tidlige kristne? 1 Korinther 1: 13-15
Det er også interessant at bemærke, at apostelen Paulus i 1. Korinther 1: 13-15 drøftede de mulige skel mellem nogle af de første kristne. Han skrev,"Hvad jeg mener er dette, at hver af jer siger:" Jeg tilhører Paulus, "" Men jeg til A · polʹlos, "" Men jeg til Cefas, "" Men jeg til Kristus. " 13 Kristus eksisterer delt. Paul blev ikke pællagt for dig, var han? Eller blev DU døbt i Paulus 'navn? 14 Jeg er taknemmelig, jeg døbte ingen af jer undtagen Crisʹpus og Gaʹius, 15 så ingen kan sige, at DU blev døbt i mit navn. 16 Ja, jeg døbte også Stephʹnasas husstand. Hvad resten angår, ved jeg ikke, om jeg har døbt nogen anden. ”
Dog bemærkede du, at der var fravær af de tidlige kristne, der hævdede "Men jeg til Gud" og "Men jeg til Helligånden"? Apostelen Paulus gør opmærksom på, at det var Kristus, der blev pællagt på deres vegne. Det var Kristus i hvis navn de blev døbt, ikke nogen anden, ikke noget menneskes navn eller Guds navn.
Konklusion: Det klare skriftlige svar på det spørgsmål, vi stillede i starten "Kristen dåb, i hvis navn?" er tydeligvis og tydeligt “døbt i Jesu Kristi navn ”.
fortsættes …………
Del 2 af vores serie vil undersøge det historiske bevis og manuskriptbeviser for, hvad den originale tekst i Mattæus 28:19 sandsynligvis var.
[I] Denne begivenhed om at acceptere samaritanere som kristne ser ud til at have brugt en af nøglerne til himlenes rige af apostelen Peter. (Mattæus 16:19).
Hej bare undrende. Jeg bemærkede det samme. Men Tadua i sætningen ”at døbe dem i” brugte mit navn ikke anførselstegn for ord: mit navn. Så dette “mit navn” var ikke en del af Jesu udtalelse i Taduas gengivelse. Udtrykket "i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" vises kun én gang i Bibelen i Matt 28:19. Jeg ved ikke, hvorfor det er sådan, fordi hverken Faderen eller Ånden nævnes andre steder i forbindelse med kristen dåb. I Det Nye Testamente fandt jeg seks direkte og to... Læs mere "
Hej Tadua. Dette er et af mine yndlingsemner. Det var stort for mig, da jeg vågnede op. Jeg holdt ofte dåbstalen i Kina inden for de forskellige områder, jeg var i. At læse de kinesiske oversættelser vedrørende dåb hjalp mig med at se den uhyrlige karakter af JW-fortolkningen af dåb. Dåb er sådan en speciel ting, og det er vidunderligt at have artikler som denne for at hjælpe den gennemsnitlige JW-udgiver (der tænker, at det handler om dedikation) at genvinde skønheden i denne levende metafor om en genfødsel til et nyt liv med Jesus.
Hej Tadua, du har brugt Romerne 10: 11-14 i denne artikel. Du nævnte, at herren i vers 13 er Jesus. Hvordan er det muligt, når Paulus citerer profeten Joel, som taler om Jehova?
Apostelen Paulus citerede måske profeten Joel, men vi må huske, at de første kristne i de fleste tilfælde citerede fra det græske LXX (Septuagint), som havde "Lord" i teksten. Endnu vigtigere i den sammenhæng diskuterer Paulus Jesus som Herre. Se Romerne 10v4,6,7. I Romerne 10v9 skrev han ”for hvis du offentligt erklærer det 'ord i din egen mund', at Jesus er Herre, og udøver tro i dit hjerte om, at Gud oprejste ham fra de døde, vil du blive frelst '. Det er derfor vanskeligt at argumentere for, at "den samme Herre overalt" ikke henviser til... Læs mere "