Et emne, der skal undersøges

I lyset af den konklusion, der blev opnået i del et og to af denne serie, nemlig at formuleringen i Mattæus 28:19 skulle gendannes til “døbe dem i mit navn ”, skal vi nu undersøge den kristne dåb i sammenhæng med Watchtower Bible and Tract Society, der menes at være Jehovas organisation på jorden af ​​Jehovas Vidner.

Vi bør først undersøge historien om de dåbsspørgsmål, som organisationen har brugt siden dens start.

Organisationens dåbsspørgsmål siden 1870

Dåbsspørgsmål 1913

Tilbage i Bro CT Russells tid var spørgsmål om dåb og dåb meget forskellige fra den aktuelle situation. Læg mærke til den følgende bog “Hvad pastor Russell sagde” s. 35-36[I] siger:

“DÅB - spørgsmål, der stilles kandidater. SP35: 3 :: SPØRGSMÅL (1913-Z) –3 – Hvilke spørgsmål stiller broder Russell normalt, når han modtager kandidater til nedsænkning i vand? SVAR. –Du vil bemærke, at de er på brede linjer - spørgsmål, som enhver kristen, uanset hans tilståelse, burde være i stand til at svare bekræftende uden tøven, hvis han er egnet til at blive anerkendt som medlem af Kristi kirke: {Side Q36}

 (1) Har du omvendt dig fra synd med en sådan tilbagelevering, som du er i stand til, og stoler du på fortjenesten ved Kristi offer til tilgivelse for dine synder og grundlaget for din retfærdiggørelse?

 (2) Har du foretaget en fuldstændig indvielse af dig selv med alle de kræfter, du besidder - talent, penge, tid, indflydelse - alt til Herren for at blive brugt trofast i hans tjeneste, selv til døden?

 (3) På baggrund af disse tilståelser anerkender vi dig som medlem af troens hus og giver dig som sådan fællesskabets højre hånd ikke i navnet på nogen sekte eller parti eller trosbekendelse, men i navnet af Forløseren, vores herliggjorte Herre og hans trofaste tilhængere. ”

Det var også tilfældet, at en, der allerede var blevet døbt i en anden kristen religion, ikke blev bedt om at blive døbt igen, da den tidligere dåb blev accepteret og anerkendt som gyldig.

Men over tid blev spørgsmålene og kravene om dåb ændret.

Dåbsspørgsmål: 1945, 1. februar, Vagttårnet (s. 44)

  • Har du anerkendt dig selv som en synder og har brug for frelse fra Jehova Gud? og har du erkendt, at denne frelse kommer fra ham og gennem hans Ransomer Kristus Jesus?
  • På baggrund af denne tro på Gud og i hans bestemmelse om forløsning, har du helliget dig uden forbehold til at gøre Guds vilje fremover, da denne vilje er åbenbaret for dig gennem Kristus Jesus og gennem Guds ord, som hans hellige ånd gør det klart?

Selv indtil mindst 1955 behøvede man stadig ikke at blive døbt for at blive et af Jehovas Vidner, hvis man tidligere var blevet døbt i kristenheden, selvom der nu var visse krav knyttet til dette.

"20 Nogen kan sige, jeg blev døbt, nedsænket eller drysset eller havde vand hældt på mig tidligere, men jeg vidste intet om importen af ​​det som indeholdt i de foregående spørgsmål og den foregående diskussion. Skal jeg døbes igen? I et sådant tilfælde er svaret Ja, hvis du, siden du lærte sandheden at kende, har dedikeret dig til at gøre Jehovas vilje, og hvis du ikke tidligere havde dedikeret, og hvis den tidligere dåb derfor ikke var i symbol på en dedikation. Selvom den enkelte måske ved, at han har dedikeret sig tidligere, hvis han kun blev drysset eller havde fået hældt vand på ham under en eller anden religiøs ceremoni, er han ikke blevet døbt og skal stadig udføre symbolet på kristen dåb før vidner i bevis for den dedikation, han har foretaget. ”. (Se Vagttårnet, 1. juli 1955 s.412, par. 20.)[Ii]

Dåbsspørgsmål: 1966, 1. august, Vagttårnet (s.465)[Iii]

  • Har du anerkendt dig selv over for Jehova Gud som en synder, der har brug for frelse, og har du erkendt ham, at denne frelse kommer fra ham, Faderen, gennem hans søn Jesus Kristus?
  • På grundlag af denne tro på Gud og hans frelse har du dedikeret dig uden forbehold til Gud til fremover at gøre hans vilje, da han åbenbarer den for dig gennem Jesus Kristus og gennem Bibelen under den hellige ånds oplysende kraft?

Dåbsspørgsmål: 1970, 15. maj, Vagttårnet, s.309 stk. 20[Iv]

  • Har du anerkendt dig selv som en synder og har brug for frelse fra Jehova Gud? Og har du erkendt, at denne frelse kommer fra ham og gennem hans genløsning, Kristus Jesus?
  • På baggrund af denne tro på Gud og i hans bestemmelse om forløsning har du dedikeret dig uden forbehold til Jehova Gud for at gøre hans vilje fremover, da denne vilje er åbenbaret for dig gennem Kristus Jesus og gennem Guds ord, som hans hellige ånd gør det klart?

Disse spørgsmål er en tilbagevenden til 1945-spørgsmålene og er identiske i formuleringen bortset fra 3 små variationer, "indviet" er ændret til "dedikeret", "forløsning" til "frelse" og indsættelsen af ​​"Jehova Gud" i det andet spørgsmål.

Dåbsspørgsmål: 1973, 1. maj, Vagttårnet, s. 280 para 25 [V]

  • Har du omvendt dig fra dine synder og vendt dig om og anerkendt dig selv for Jehova Gud som en fordømt synder, der har brug for frelse, og har du erkendt over for ham, at denne frelse kommer fra ham, Faderen, gennem hans søn Jesus Kristus?
  • På grundlag af denne tro på Gud og hans frelse har du dedikeret dig uden forbehold til Gud til fremover at gøre hans vilje, da han åbenbarer den for dig gennem Jesus Kristus og gennem Bibelen under den hellige ånds oplysende kraft?

Dåbsspørgsmål: 1985, 1. juni, Vagttårnet, s.30

  • Har du omvendt dig fra dine synder på grundlag af Jesu Kristi offer og dedikeret dig til Jehova til at gøre hans vilje?
  • Forstår du, at din dedikation og dåb identificerer dig som et af Jehovas Vidner i forbindelse med Guds åndsstyrede organisation?

Dåbsspørgsmål: 2019, fra Organiseret bog (od) (2019)

  • Har du omvendt dig fra dine synder, dedikeret dig til Jehova og accepteret hans frelsesmåde gennem Jesus Kristus?
  • Forstår du at din dåb identificerer dig som et af Jehovas Vidner i forbindelse med Jehovas organisation?

Problemer der opstår

Du vil bemærke den gradvise ændring af ordlyden og vægtningen af ​​dåbsspørgsmålene, så Organisationen siden 1985 er blevet inkluderet i dåbsløfterne, og de seneste løfter fra 2019 dropper Helligånden. Jesus Kristus er heller ikke længere involveret i åbenbaringen af ​​Guds vilje (som i 1973-spørgsmålene) fra 1985-spørgsmålene til dato. Hvordan kan dette siges at være døbt i Jesu navn, når der lægges vægt på Jehova og hans (jordiske) organisation?

Konklusioner:

  • For en organisation, der hævder at følge Bibelen nøje, følger dens dåb ikke den trinitariske stil Mattæus 28:19, fra og med 2019 nævnes den hellige ånd ikke.
  • Organisationen følger ikke det oprindelige skriftmønster “i mit navn” / “i Jesu navn”, da der lægges vægt på Jehova med Jesus som sekundær.
  • Siden 1985 dåbsspørgsmål gør dig til medlem af en Organisation snarere end en Kristi tilhænger eller discipel.
  • Var det, hvad Jesus havde i tankerne, da han instruerede disciplene i Mattæus 28:19? Sikkert IKKE!

Ny Verden-Oversættelsen

I løbet af undersøgelsen af ​​de foregående dele i denne serie opdagede forfatteren, at den originale tekst i Mattæus 28:19 enten var “døbe dem i mit navn ” eller "døbe dem i Jesu navn”. Dette rejste spørgsmålet om, hvorfor Organisationen ikke har revideret Matthew 28:19, når den oversætter New World Translation. Dette er især tilfældet, da de har "korrigeret" læsningen af ​​oversættelsen, hvor de finder det passende. NWT's oversættelsesudvalg har gjort sådanne ting som at erstatte "Lord" med "Jehova", udelade passager, der nu er kendt for at være falske osv. Det er også så meget mere overraskende, da den sædvanlige læsning af Mattæus 28:19 som i NWT giver nogle begrænset støtte til treenighedslæren.

At bare gennemgå tendensen til dåbsspørgsmålene over tid giver imidlertid en stærk anelse om den sandsynlige grund til, at der ikke er gjort noget mod Mattæus 28:19. Tilbage på Bro Russells tid var der meget mere vægt på Jesus. Især siden 1945 har dette imidlertid migreret til en stærk vægt på at Jehova med gradvist minimeret Jesu rolle. Der er derfor en meget stærk mulighed for, at NWT-oversættelsesudvalget med vilje ikke gjorde en indsats for at rette Mattæus 28:19 (i modsætning til at erstatte 'Lord' med 'Jehova' selv hvor det ikke er berettiget) fordi det ville arbejde imod de nuværende dåbsspørgsmål og deres stadig stærkere fokus på Jehova og Organisationen. Hvis organisationen havde rettet Mattæus 28:19, ville dåbsspørgsmålene være nødt til at fremhæve Jesus stærkt, når det modsatte nu er sandt.

Desværre, som det fremgår af den foregående artikel, er det ikke som om der ikke var noget bevis for den historiske korruption i Mattæus 28:19. I moderne tid har lærde vidst om dette og skrevet om det siden i det mindste begyndelsen af ​​1900'erne, hvis ikke tidligere.

  • En lærd ved navn Conybeare skrev rigeligt om dette i 1902-1903, og han er ikke den eneste.
  • Diskuterer Matthew 28:19 med den trinitariske formel, tilbage i 1901 James Moffatt i sin bog Det historiske nye testamente (1901) angivet på p648, (681 online pdf) “Brugen af ​​dåbsformlen tilhører en tidsalder, der følger efter apostlenes, der brugte den enkle sætning om dåb i Jesu navn. Havde denne sætning eksisteret og brugt, er det utroligt, at noget spor af det ikke skulle have overlevet; hvor den tidligste henvisning til den uden for denne passage er i Clem Rom. Og Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[Vi] Hans oversættelse af både det gamle og det nye testamente er en favorit i organisationen blandt andet for hans brug af det guddommelige navn og oversættelse af Johannes 1: 1, så de skal være opmærksomme på hans kommentarer til andre forhold.

Spædbarn og børnedåb

Hvis du blev stillet spørgsmålet ”Underviser organisationen børnedåb eller børnedåb?”, Hvordan ville du så svare?

Svaret er: Ja, organisationen lærer børnedåb.

Et eksempel er en studieartikel fra Watchtower i marts 2018 med titlen “Hjælper du dit barn med at udvikle sig til dåb? ”. (Se også Studievagttårnet i december 2017 ”Forældre - Hjælp dine børn med at blive 'kloge til frelse'" ".

Det er meget interessant at bemærke følgende uddrag fra en onlineartikel om “Hvordan dåbslæren ændrede sig"[Vii]

“GRUNDLÆGGENDE RELIGIØSE INDFLYDELSER

I det postapostolske tidsalder i det andet århundrede begyndte et frafald, der rørte ved de fleste kristne doktriner, og efterlod næppe en eneste bibelsk sandhed fri for jødiske eller hedenske ingredienser.

Mange faktorer hjalp denne proces. En væsentlig indflydelse var overtro, som forbandt sig med de mange hedenske mysteriekulter, hvor hellige ritualer udført af et indledt præstedømme med en mystisk virkning formidlet "åndelig" renselse. Da et materialistisk begreb om dåbsvandet trådte ind i kirken, blev betydningen af ​​den skriftlige lære om anger i modtagerens liv reduceret. Den voksende tro på dåbens mekaniske effektivitet gik hånd i hånd med manglende forståelse af det nye testamentes begreb om frelse ved nåde alene.

Kristne forældre, der troede på den mystiske, magiske kraft ved dåben, administrerede det “helliggørende” vand så tidligt som muligt i deres børns liv. På den anden side fik det samme koncept nogle forældre til at udsætte dåbshandlingen i frygt for synd efter postdåb. Af denne grund blev kejser Konstantin først døbt på hans dødsleje, fordi han troede, at hans sjæl ville blive renset for de fejl, han havde begået som et dødeligt menneske gennem effektiviteten af ​​de mystiske ord og det salutære vand ved dåben. Imidlertid blev udøvelsen af ​​børnedåb gradvist mere fast etableret, især efter at kirkefaderen Augustin (død 430 e.Kr.) undergravede den mystiske virkning af børnedåb med doktrinen om arvesynden.

POSTNICENE FÆDRE

I perioden efter de fædre efter Nicene (ca. 381-600) fortsatte voksendåb sammen med børnedåb, indtil sidstnævnte blev den almindelige praksis i det femte århundrede. Biskop Ambrosius af Milano (død 397) blev først døbt i en alder af 34 år, selvom han var søn af kristne forældre. Både Chrysostom (død 407) og Jerome (død 420) var i tyverne, da de blev døbt. Omkring AD 360 sagde Basil, at "når som helst i ens liv er passende til dåb," og Gregory af Nazianzus (død 390), da han besvarede spørgsmålet: "Skal vi døbe spædbørn?" kompromitteret ved at sige, ”Bestemt hvis fare truer. For det er bedre at blive helliget ubevidst end at forlade dette liv uforseglet og uindviet. ” Men når der ikke eksisterede nogen dødsfare, var hans dom “at de skulle vente til de er 3 år, når det er muligt for dem at høre og svare noget om nadveren. For dengang, selvom de ikke helt forstår, vil de alligevel modtage konturerne. ”

Denne erklæring afspejler det stadigt tilstedeværende teologiske dilemma, når man søger at overholde både det nye testamentes forudsætninger for dåb (personlig hørelse og accept af evangeliet ved tro) og troen på en magisk virkning af selve dåbsvandet. Det sidstnævnte koncept fik overhånd, da Augustinus fik barnedåb til at annullere skylden for arvesynden og blev mere solidt etableret, da kirken udviklede ideen om sakramental nåde.

Den historiske udvikling af spædbørnsdåb i den antikke kirke markerede en milepæl i Carthage-rådet (418). For første gang ordinerede et råd ritualet med spædbarnsdåb: "Hvis nogen siger, at nyfødte børn ikke behøver at blive døbt ... lad ham være anathema." "

Har du bemærket nogle punkter, der førte til accept og derefter det obligatoriske krav til børnedåb? Har du bemærket disse eller lignende punkter i din menighed eller dem, du kender?

  • Den voksende tro på dåbens mekaniske effektivitet
    • Marts 2018 Studievagttårn s. 9 afsnit 6 angivet „I dag har kristne forældre en lignende interesse i at hjælpe deres børn med at træffe kloge beslutninger. At udsætte dåb eller udsætte den unødigt kan indbyde åndelige problemer. ”
  • gik hånd i hånd med en manglende forståelse af det nye testamentes begreb om frelse ved nåde alene.
    • Hele skubbet med organisationens lære er, at hvis vi ikke forkynder, som de definerer, skal det gøres, kan vi ikke opnå frelse.
  • Kristne forældre, der troede på den mystiske, magiske kraft ved dåben, administrerede det “helliggørende” vand så tidligt som muligt i deres børns liv.
    • Mens de fleste kristne forældre benægter at tro på dåbens mystiske eller magiske kraft, er selve handlingen med at acceptere dåb af deres børn i en tidlig alder og i mange tilfælde lægge pres på børnene ”for ikke at blive efterladt i menigheden som den eneste uddøbte ungdom ”betyder ikke desto mindre, at de på en eller anden måde tror, ​​at deres børn på en eller anden måde (uden substans til at bakke op om deres synspunkt og dermed mystisk) kan blive frelst ved tidlig dåb.
  • På den anden side fik det samme koncept nogle forældre til at udsætte dåbshandlingen i frygt for synd efter postdåb.
    • Studievagttårnet s. 2018, marts 11, sagde, “Da en kristen mor forklarede sine grunde til at afskrække sin datter fra at blive døbt, sagde han: ”Jeg skammer mig over at sige, at hovedårsagen var udelukkelsesordningen.” Som den søster har nogle forældre begrundet, at det er bedre for deres barn at udsætte dåb, indtil han har vokset ud af den barnslige tendens til at opføre sig dårligt".

Er der ikke en fremherskende opfattelse i organisationen, at det at blive døbt når de unge vil beskytte dem, når de er ældre? Den samme artikel i Vagttårnstudiet fremhæver oplevelsen af ​​Blossom Brandt, der blev døbt mens han kun var 10 år gammel.[Viii]. Ved ofte at fremhæve den unge alder, som nogle blev døbt, yder organisationen stiltiende støtte og lægger pres på små børn, at de går glip af noget, hvis de ikke bliver døbt. Vagttårnet for 1. marts 1992 sagde på side 27 ”Sommeren 1946 blev jeg døbt ved det internationale stævne i Cleveland, Ohio. Selvom jeg kun var seks år gammel, var jeg fast besluttet på at opfylde min indvielse til Jehova ”.

Organisationen ignorerer endda de historikoptegnelser, den netop har citeret. Efter at have stillet spørgsmålet “Er børn i stand til at foretage en intelligent hengivenhed? Bibelen giver ingen alderskrav for dåb.”, I 1. april 2006 Vagttårnet s. 27 para. 8 citerer Vagttårnsartiklen derefter et historiker  ”Med hensyn til kristne fra det første århundrede siger historikeren Augustus Neander i sin bog General History of the Christian Religion and Church: ”Dåben blev først administreret til voksne, som mænd var vant til at opfatte dåb og tro som strengt forbundet. ””[ix]. Vagttårnsartiklen fortsætter dog med det samme "9 I tilfælde af unge udvikler nogle et mål for åndelighed i en relativt øm alder, mens andre tager længere tid. Inden han bliver døbt, bør en ung dog have et personligt forhold til Jehova, have en god forståelse af skrifterne og en klar forståelse af hvad indvielse indebærer, som det er tilfældet med voksne. “  Opmuntrer det ikke børnedåb?

Det er interessant at læse et andet citat denne gang direkte fra Augustus Neander om de kristne i det første århundrede er “Praksis med børnedåb var ukendt i denne periode. . . . Det var ikke så sent en periode som (i det mindste bestemt ikke tidligere end) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 e.Kr.], vises et spor af spædbarnsdåb, og at det først blev anerkendt som en apostolsk tradition i løbet af det tredje århundrede, er bevis snarere imod end for optagelse af dets apostoliske oprindelse. ”-Historie om apostlenes plantning og træning af den kristne kirke, 1844, s. 101-102. ”[X]

Ville det ikke være sandt at sige at sand kristendom indebærer forsøg på at vende tilbage til de klare læresætninger og skik fra de kristne i det første århundrede? Kan det virkelig siges, at opmuntring og tilladelse af små børn (især under den lovlige alder af voksenalderen - normalt 18 år i de fleste lande) til at blive døbt er i overensstemmelse med apostlenes praksis i det første århundrede?

Er indvielse til Jehova en forudsætning for dåb?

Dedikation betyder at skille sig ud til et helligt formål. En søgning i Det Nye Testamente / De kristne græske skrifter afslører dog intet om personlig dedikation til at tjene Gud eller Kristus for den sags skyld. Ordet dedikation (og dets afledte, dedikeret, dedikeret) bruges kun i forbindelse med Corban, gaver dedikeret til Gud (Markus 7:11, Mattæus 15: 5).

Derfor rejser dette endnu et spørgsmål om organisationens krav til dåb. Er vi nødt til at indvie Jehova Gud før vi bliver accepteret til dåb? Der er bestemt ingen skriftlige beviser for, at det er et krav.

Alligevel siger den organiserede bog p77-78 „Hvis du er kommet til at kende og elske Jehova ved at opfylde guddommelige krav og deltage i forkyndelsen, er du nødt til at styrke dit personlige forhold til ham. Hvordan? Ved at dedikere dit liv til ham og symbolisere dette ved vanddåb. - Matt. 28:19, 20.

17 Indvielse betegner en indstilling til et helligt formål. At indvie sig til Gud betyder at nærme sig ham i bøn og højtideligt love at bruge dit liv i hans tjeneste og gå på hans veje. Det betyder at give ham eksklusiv hengivenhed for evigt. (5 Mos.9: XNUMX) Dette er en personlig, privat sag. Ingen kan gøre det for dig.

18 Du skal dog gøre mere end at fortælle Jehova privat at du vil tilhøre ham. Du er nødt til at vise andre, at du har indviet sig til Gud. Du gør det kendt ved at blive døbt i vand, som Jesus gjorde. (1 Pet.2: 21; 3:21) Hvad skal du gøre hvis du har bestemt dig for at tjene Jehova og ønsker at blive døbt? Du bør gøre dit ønske kendt for koordinatoren for de ældste organer. Han vil sørge for, at flere ældste taler med dig for at sikre dig, at du opfylder de guddommelige krav til dåb. For yderligere information bedes du gennemgå "En besked til den ikke-døbte udgiver", der findes på side 182-184 i denne publikation, og "Spørgsmål til dem, der ønsker at blive døbt," findes på side 185-207. "

Vi er nødt til at spørge os selv, hvem har forrang? Organisationen eller skrifterne? Hvis det er skrifterne som Guds ord, har vi vores svar. Nej, indvielse til Jehova er ikke en forudsætning for at skriften kan døbe "i Kristi navn" for at blive kristen.

Organisationen har indført mange krav, før man kan kvalificere sig til dåb af organisationen.

Såsom:

  1. Bliv en udøbt forkynder
  2. Indvielse til Jehova
  3. Besvarelse af 60 spørgsmål til de lokale ældres tilfredshed
    1. Hvilket inkluderer “14. Tror du på at Jehovas Vidners styrende råd er "den trofaste og kloge slave" udpeget af Jesus? "
  1. Regelmæssig deltagelse og deltagelse i møder

Der blev ikke stillet sådanne krav til jøderne, samaritanerne og Cornelius og hans husstand i henhold til skrifterne (se beretningerne i Apostelgerninger 2, Apostelgerninger 8, Apostelgerninger 10). I beretningen i Apostelgerninger 8: 26-40, da evangelisten Philip forkyndte for den etiopiske eunuk på vognen, bad eunuchen ""Se! En vandmasse; hvad forhindrer mig i at blive døbt? ” 37 - 38 Dermed bød han vognen at stoppe, og de gik begge ned i vandet, både Filippus og eunuken; og han døbte ham. ” Så simpelt og i modsætning til organisationens regler.

Konklusion

Efter at have undersøgt ændringen af ​​dåbsspørgsmålene gennem årene af organisationens eksistens finder vi følgende:

  1. Kun dåbsspørgsmålene fra Bro Russells tid kunne betegnes som "i Jesu navn".
  2. De aktuelle dåbsspørgsmål følger hverken den trinitære stil eller den ikke-trinitariske stil, men lægger unødig vægt på Jehova, mens Jesus minimerer rollen, og binder en til en bestemt menneskeskabt organisation og har ingen skriftlig støtte.
  3. Man kan kun konkludere, at mens man retter 1 Johannes 5: 7 i NWT ved at fjerne den falske sætning "Faderen, Ordet og Helligånden", som det bruges til at støtte treenighedslæren, var de ikke villige til at rette Mattæus 28: 19 ved at fjerne det næsten helt sikkert falske ”af faren og…. og af den hellige ånd ”, fordi det med et slag ville undergrave deres voksende vægt på Jehova på bekostning af Jesus Kristus.
  4. Der er ingen beviser for børnedåb før midten 2nd Århundrede, og det var ikke almindeligt før i begyndelsen af ​​4th Alligevel giver organisationen fejlagtigt åbenlyst og stiltiende støtte til børnedåb (helt ned til 6 år!) Og skaber et klima af gruppepres for at sikre, at unge bliver døbt, tilsyneladende for at forsøge at fange dem i organisationen med det underforståede trussel om at undgå at udelukke og miste deres familieforhold, hvis de ønsker at forlade eller begynde at være uenige med organisationens lære.
  5. Tilføjelse af strenge krav for at blive døbt, som Bibelen ikke giver noget bevis for eller støtte for, såsom indvielse til Jehova inden dåb, og tilfredsstillende svar på 60 spørgsmål og deltagelse i forkyndelse, deltagelse på alle møder og deltagelse i dem.

 

Den eneste konklusion, vi kan drage, er at dåbsprocessen for potentielle Jehovas Vidner ikke er egnet til formålet og er ubibelsk i omfang og praksis.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 s. 412 par. 20 Christian Baptism for the New World Society - Tilgængelig på WT Library CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 s. 464 par. 16 Dåb viser tro - tilgængelig på WT Library CD-Rom

[Iv] w70 5/15 s. 309 par. 20 Din samvittighed mod Jehova - tilgængelig på WT Library CD-Rom

[V] w73 5/1 s. 280 par. 25 Baptizing Follows Discipling - Findes på WT Library CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Oplev 1. oktober 1993 Vagttårnet s.5. En sjælden kristen arv.

[Ix] Henvisningen blev ikke givet i Watchtower-artiklen. Det er bind 1 s. 311 under barnedåb. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22

Tadua

Artikler af Tadua.
    13
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x