I vores sidste video studerede vi, hvordan vores frelse afhænger af vores vilje ikke kun til at omvende os fra vores synder, men også af vores parathed til at tilgive andre, der omvender sig for de forseelser, de har begået mod os. I denne video vil vi lære om et yderligere krav til frelse. Lad os vende tilbage til lignelsen, vi betragtede i den sidste video, men med fokus på den del, som barmhjertighed spiller i vores frelse. Vi starter ved Mattæus 18:23 fra den engelske standardversion.

”Derfor kan himmelriget sammenlignes med en konge, der ønskede at afregne med sine tjenere. Da han begyndte at slå sig ned, blev en bragt til ham, der skyldte ham ti tusind talenter. Og da han ikke kunne betale, beordrede hans herre, at han skulle sælges sammen med sin kone og børn og alt, hvad han havde, og at betalingen skulle betales. Så tjeneren faldt på knæ og bad ham: 'Vær tålmodig med mig, så betaler jeg alt for dig.' Og af medlidenhed med ham løslod denne tjeners herre ham og tilgav ham gælden. Men da den samme tjener gik ud, fandt han en af ​​sine medtjenere, der skyldte ham hundrede denarer, og greb ham, begyndte han at kvæle ham og sagde: 'Betal hvad du skylder.' Så hans medtjener faldt ned og bønfaldt ham: 'Vær tålmodig med mig, så betaler jeg dig.' Han nægtede og gik og satte ham i fængsel, indtil han skulle betale gælden. Da hans medtjenere så, hvad der var sket, blev de meget bekymrede, og de gik hen og fortalte deres herre om alt, hvad der var sket. Derefter indkaldte hans herre ham og sagde til ham: 'Du onde tjener! Jeg tilgav dig al den gæld, fordi du bønfaldt mig. Og skulle du ikke have været barmhjertig med din medtjener, ligesom jeg havde barmhjertighed med dig? ' Og i vrede overgav hans herre ham til fængslerne, indtil han skulle betale al sin gæld. Så også min himmelske Fader vil gøre mod enhver af jer, hvis I ikke tilgiver jeres bror fra jeres hjerte. ” (Mattæus 18: 23-35 ESV)

Læg mærke til grunden til, at kongen giver for ikke at tilgive sin tjener: Som Guds ords oversættelse siger: ”Skulle du ikke have behandlet den anden tjener så barmhjertigt som jeg behandlede dig? '

Er det ikke sandt, at når vi tænker på barmhjertighed, vil vi tænke på en retssituation, en retssag, hvor en dommer afsætter dom over en fange, der blev fundet skyldig i en eller anden forbrydelse? Vi tænker på den fange, der beder om barmhjertighed fra dommeren. Og måske, hvis dommeren er en venlig mand, vil han være mild i afsigelsen af ​​en dom.

Men vi skal ikke dømme hinanden, er vi vel? Så hvordan spiller nåde mellem os?

For at svare på det er vi nødt til at bestemme, hvad ordet "barmhjertighed" betyder inden for en bibelsk sammenhæng, ikke hvordan vi bruger det i dag i daglig tale.

Hebraisk er et interessant sprog, idet det håndterer udtryk for abstrakte ideer eller immaterielle ting ved hjælp af konkrete navneord. For eksempel er det menneskelige hoved en håndgribelig ting, hvilket betyder at det kan berøres. Vi vil kalde et substantiv, der henviser til en håndgribelig ting, som den menneskelige kranium, et konkret substantiv. Beton, fordi det findes i den fysiske, berørbare form. Nogle gange spekulerer jeg på, om nogle menneskers kranier faktisk ikke er fyldt med beton, men det er en diskussion for en anden dag. Under alle omstændigheder kan vores hjerne (konkret substantiv) komme med en tanke. En tanke er ikke håndgribelig. Det kan ikke berøres, og alligevel eksisterer det. På vores sprog er der ofte ingen forbindelse mellem et konkret substantiv og et abstrakt substantiv mellem noget, der er håndgribeligt, og noget andet, der er immaterielt. Ikke sådan på hebraisk. Ville det overraske dig at høre, at en lever er knyttet på hebraisk til det abstrakte begreb om at være tung og yderligere til ideen om at være herlig?

Leveren er det største indre organ i kroppen, dermed den tungeste. Så for at udtrykke det abstrakte begreb tyngde stammer det hebraiske sprog et ord fra rodordet for lever. For at udtrykke ideen om "herlighed" stammer det derefter et nyt ord fra roden til "tung".

På samme måde det hebraiske ord racham som bruges til at udtrykke det abstrakte begreb med medlidenhed og barmhjertighed er afledt af et rodord, der henviser til de indre dele, livmoderen, tarmene, tarmene.

”Se ned fra himlen, og se fra din helliges og din herligheds bolig: hvor er din nidkærhed og din styrke, din tarms lyd og din barmhjertighed over for mig? Er de tilbageholdt? ” (Esajas 63:15 KJV)

Det er et eksempel på hebraisk parallelisme, en poetisk enhed, hvor to parallelle ideer, lignende begreber, gengives sammen - "lyden af ​​dine tarme og af dine barmhjertigheder." Det viser forholdet mellem de to.

Det er ikke rigtig så mærkeligt. Når vi ser scener med menneskelig lidelse, vil vi henvise til dem som "tarm-wrenching", fordi vi føler dem i vores tarme. Det græske ord splanchnizomai som bruges til at udtrykke at have eller føle medlidenhed hentes fra splagkhnon hvilket bogstaveligt betyder "tarme eller indre dele". Så ordet for medlidenhed har at gøre med "at føle tarmene længes." I lignelsen var det ”af medlidenhed”, at mesteren blev bevæget til at eftergive gælden. Så først er der reaktion på andres lidelse, følelsen af ​​medfølelse, men det er næsten ubrugeligt, hvis det ikke følges op af en positiv handling, en handling af barmhjertighed. Så medlidenhed er, hvordan vi har det, men barmhjertighed er den handling, der medføles af medlidenhed.

Du husker måske i vores sidste video, at vi lærte, at der ikke er nogen lov mod åndens frugt, hvilket betyder, at der ikke er nogen grænse for, hvor meget vi kan have af hver af disse ni kvaliteter. Imidlertid er barmhjertighed ikke en frugt af ånden. I lignelsen var kongens barmhjertighed begrænset af den barmhjertighed som hans tjener viste over for sine medslaver. Da han ikke viste barmhjertighed for at lindre andres lidelser, gjorde kongen det samme.

Hvem tror du, at kongen i denne lignelse repræsenterer? Det bliver tydeligt, når man overvejer den gæld, som slaveren skylder kongen: Ti tusind talenter. I gamle penge fungerer det til tres millioner denarer. En denarius var en mønt, der blev brugt til at betale en landarbejder for en 12-timers arbejdsdag. Én denarius til en dags arbejde. Tres millioner denarer ville købe dig tres millioner dage med arbejde, hvilket svarer til omkring to hundrede tusind års arbejde. I betragtning af at mænd kun har været på jorden i omkring 7,000 år, er det en latterlig sum penge. Ingen konge ville nogensinde låne en slave sådan en astronomisk sum. Jesus bruger hyperbole til at drive en grundlæggende sandhed hjem. Hvad du og jeg skylder kongen - det vil sige vi skylder Gud - mere end vi nogensinde kan håbe på at betale, selvom vi levede i to hundrede tusind år. Den eneste måde, vi nogensinde kan slippe af med gælden, er at få den tilgivet.

Vores gæld er vores arvede Adamiske synd, og vi kan ikke tjene vores vej fri for det - vi skal tilgives. Men hvorfor skulle Gud tilgive os vores synd? Lignelsen indikerer, at vi skal være barmhjertige.

Jakob 2:13 besvarer spørgsmålet. Han siger:

”For dommen er uden barmhjertighed for den, der ikke har vist barmhjertighed. Barmhjertighed triumferer over dommen. ” Det er fra den engelske standardversion. The New Living Translation lyder: ”Der vil ikke være nogen nåde for dem, der ikke har vist barmhjertighed over for andre. Men hvis du har været barmhjertig, vil Gud være barmhjertig, når han dømmer dig. ”

For at illustrere, hvordan dette fungerer, bruger Jesus et udtryk, der har at gøre med regnskab.

“Pas godt på ikke at praktisere DIN retfærdighed foran mennesker for at blive overholdt af dem; ellers har DU ingen belønning med din Fader, der er i himlen. Derfor skal du ikke blæse i trompet foran dig, når du går med barmhjertighedsgaver, ligesom hyklerne gør i synagogerne og på gaderne, så de kan blive herliggjort af mennesker. Sandelig siger jeg jer, at de får deres belønning fuldt ud. Men du, når du giver barmhjertighedsgaver, skal du ikke lade din venstre hånd vide, hvad din højre gør, for at dine barmhjertighedsgaver kan være i det skjulte; så vil din Fader, som ser i det skjulte, betale dig. (Mattæus 6: 1-4 Ny Verden-oversættelsen)

På Jesu tid kunne en rig mand leje trompetister for at gå foran ham, da han bar sit gaveoffer til templet. Folk hørte lyden og kom ud af deres hjem for at se, hvad der foregik, se ham rusle forbi, og de ville tænke, hvad en vidunderlig og generøs mand han er. Jesus sagde at sådanne blev betalt fuldt ud. Det ville betyde, at der ikke skyldtes noget mere til dem. Han advarer os mod at søge sådan betaling for vores barmhjertighedsgaver.

Når vi ser nogen i nød og føler deres lidelse og derefter bevæges til at handle på deres vegne, udfører vi en barmhjertighedshandling. Hvis vi gør dette for at få ære for os selv, betaler de, der roser os for vores humanitærisme. Men hvis vi gør det i hemmelighed og ikke søger ære fra mennesker, men af ​​kærlighed til vores medmennesker, vil Gud, der ser på i hemmelighed, lægge mærke til det. Det er som om der er en hovedbog i himlen, og Gud foretager bogføring i den. Til sidst på vores dommedag forfalder denne gæld. Vores himmelske Fader skylder os betaling. Gud vil betale os for vores barmhjertigheds handlinger ved at udvælge barmhjertighed mod os. Det er grunden til, at James siger, at "barmhjertighed sejrer over dommen". Ja, vi er skyldige i synd, og ja, vi fortjener at dø, men Gud vil tilgive vores gæld på tres millioner denarier (10,000 talenter) og befri os fra døden.

At forstå dette vil hjælpe os med at forstå den kontroversielle lignelse om fårene og gederne. Jehovas Vidner gør anvendelsen af ​​denne lignelse forkert. I en nylig video forklarede det styrende råds medlem Kenneth Cook jr., At grunden til at folk vil dø ved Harmageddon, er fordi de ikke behandlede de salvede medlemmer af Jehovas Vidner barmhjertigt. Der er omkring 20,000 Jehovas Vidner, der hævder at være salvet, så det betyder, at otte milliarder mennesker vil dø i Harmageddon, fordi de ikke kunne finde en af ​​disse 20,000 og gøre noget pænt for dem. Skal vi virkelig tro, at en 13-årig barnebrud i Asien vil dø for evigt, fordi hun aldrig engang mødte et Jehovas Vidne, endsige en, der hævdede at være salvet? Som dumme fortolkninger går, rangerer dette deroppe med den meget fjollede overlappende generationslære.

Tænk over dette et øjeblik: I Johannes 16:13 siger Jesus til sine disciple, at den hellige ånd ville ”lede dem til hele sandheden”. Han siger også i Mattæus 12: 43-45, at når ånden ikke er i en mand, er hans hus tomt og snart vil syv onde ånder overtage det, og hans situation vil være værre end før. Derefter fortæller apostelen Paulus os i 2 Korinther 11: 13-15, at der vil være præster, der foregiver at være retskafne, men som virkelig styres af Satans ånd.

Så hvilken ånd tror du styrer det styrende organ? Er det den hellige ånd, der leder dem til "hele sandheden", eller er det en anden ånd, en ond ånd, der får dem til at komme med virkelig tåbelige og kortsigtede fortolkninger?

Det styrende organ er besat af timingen for lignelsen om får og geder. Dette skyldes, at de er afhængige af de sidste dages adventistteologi for at opretholde en presserende følelse i flokken, som gør dem smedelige og lettere at kontrollere. Men hvis vi skal forstå dens værdi for os individuelt, er vi nødt til at stoppe med at bekymre os om, hvornår det vil gælde og begynde at bekymre sig om, hvordan og for hvem det vil gælde.

Hvorfor får fårene evigt liv i lignelsen om får og geder, og hvorfor går gederne ud i evig ødelæggelse? Det handler om barmhjertighed! Den ene gruppe handler barmhjertigt, og den anden gruppe tilbageholder nåde. I lignelsen nævner Jesus seks handlinger af barmhjertighed.

  1. Mad til de sultne,
  2. Vand til de tørstige,
  3. Gæstfrihed for den fremmede,
  4. Tøj til de nøgne,
  5. Pleje af de syge,
  6. Støtte til fangen.

I begge tilfælde blev fårene rørt af andres lidelser og gjorde noget for at mindske den lidelse. Gederne hjalp dog ikke noget og viste ingen nåde. De blev ikke rørt af andres lidelse. Måske dømte de andre. Hvorfor er du sulten og tørstig? Har du ikke sørget for dig selv? Hvorfor er du uden tøj og boliger? Tog du dårlige livsbeslutninger, der fik dig til det rod? Hvorfor er du syg? Brydde du dig ikke om dig selv, eller straffer Gud dig? Hvorfor sidder du i fængsel? Du må få det, du fortjente.

Ser du, dom er trods alt involveret. Kan du huske den gang, de blinde mænd råbte på Jesus for at blive helbredt? Hvorfor bad folkemængden dem om at holde kæft?

“Og se! to blinde mænd, der sad ved siden af ​​vejen, da de hørte, at Jesus gik forbi, råbte og sagde: "Herre, forbarm dig over os, Davids søn!" Men publikum bad dem strengt om at tie; alligevel råbte de endnu højere og sagde: "Herre, barmhjertighed med os, Davids søn!" Så Jesus stoppede, kaldte på dem og sagde: "Hvad vil du have, at jeg skal gøre for dig?" De sagde til ham: "Herre, lad vores øjne åbnes." Jesus blev rørt med medlidenhed og rørte ved deres øjne, og straks fik de syn, og de fulgte ham. ” (Mattæus 20: 30-34 NWT)

Hvorfor råbte de blinde mænd om barmhjertighed? Fordi de forstod betydningen af ​​barmhjertighed og ønskede at deres lidelse skulle ende. Og hvorfor bad folkemængden dem om at være stille? Fordi mængden havde bedømt dem som uværdige. Publikum følte ikke medlidenhed med dem. Og grunden til, at de ikke havde nogen medlidenhed, var fordi de var blevet lært, at hvis du var blind, eller halt eller døv, havde du syndet og Gud straffede dig. De bedømte dem som uværdige og tilbageholdt naturlig menneskelig medfølelse, medfølelse og havde derfor ingen motivation til at handle barmhjertigt. På den anden side følte Jesus medlidenhed med dem, og denne medlidenhed førte ham til en barmhjertighedshandling. Imidlertid kunne han gøre en barmhjertighedshandling, fordi han havde Guds kraft til at gøre det, så de genvandt deres syn.

Når Jehovas Vidner undgår nogen for at forlade deres organisation, gør de det samme som jøderne gjorde mod de blinde mænd. De dømmer dem som uværdige for enhver medfølelse, for at være skyldige i synd og fordømt af Gud. Når nogen i den situation har brug for hjælp, som et offer for børnemishandling, der søger retfærdighed, tilbageholder Jehovas Vidner det. De kan ikke handle barmhjertigt. De kan ikke lindre andres lidelse, fordi de er lært at dømme og fordømme.

Problemet er, at vi ikke ved, hvem der er Jesu brødre. Hvem vil Jehova Gud dømme som værdig til adoption som et af hans børn? Vi kan simpelthen ikke vide. Det var pointen med lignelsen. Når fårene får evigt liv, og gederne dømmes til evig ødelæggelse, spørger begge grupper: "Men Herre, hvornår har vi nogensinde set dig tørstig, sulten, hjemløs, nøgen, syg eller fængslet?"

De, der viste barmhjertighed, gjorde det af kærlighed, ikke fordi de forventede at få noget. De vidste ikke, at deres handlinger svarede til at vise barmhjertighed over for Jesus Kristus selv. Og dem, der tilbageholdt en barmhjertig handling, når det var i deres magt at gøre noget godt, vidste ikke, at de tilbageholdt en kærlig handling fra Jesus Kristus selv.

Hvis du stadig er bekymret for timingen af ​​lignelsen om får og geder, så se på det fra et personligt synspunkt. Hvornår er din dommedag? Er det ikke nu? Hvis du skulle dø i morgen, hvordan ville din konto se ud i Guds hovedbog? Vil du være et får med en stor konto, eller vil din hovedbog læse "Betalt fuldt ud". Intet skylder.

Tænk over det.

Før vi lukker, er det meget vigtigt, at vi forstår, hvad det betyder, at barmhjertighed ikke er en frugt af Ånden. Der er ingen begrænsning pålagt nogen af ​​åndens ni frugter, men barmhjertighed er ikke opført der. Så der er grænser for udøvelse af nåde. Ligesom tilgivelse er barmhjertighed noget, der skal måles. Der er fire hovedegenskaber af Gud, som vi alle besidder, er skabt til hans billede. Disse egenskaber er kærlighed, retfærdighed, visdom og magt. Det er balancen mellem disse fire kvaliteter, der frembringer en handling af barmhjertighed.

Lad mig illustrere det på denne måde. Her er et farvebillede, som du ville se i ethvert magasin. Alle farverne på dette billede er resultatet af en blanding af fire forskellige farver. Der er gul, cyan magenta og sort. Korrekt blandet kan de vise næsten enhver farve, som det menneskelige øje kan registrere.

Tilsvarende er en barmhjertighedshandling den proportionelle blanding af Guds fire hovedkvaliteter i hver af os. For eksempel kræver enhver handling af barmhjertighed, at vi udøver vores magt. Vores magt, hvad enten det er økonomisk, fysisk eller intellektuel, giver os mulighed for at give midlerne til at lindre eller eliminere lidelser fra en anden.

Men at have magt til at handle er meningsløst, hvis vi ikke gør noget. Hvad motiverer os til at bruge vores magt? Elsker. Kærlighed til Gud og kærlighed til vores medmenneske.

Og kærlighed søger altid andres bedste. For eksempel, hvis vi ved, at nogen er en alkoholiker eller en stofmisbruger, kan det at give dem penge virke som en barmhjertighedshandling, indtil vi er klar over, at de kun har brugt vores gave til at opretholde en destruktiv afhængighed. Det ville være forkert at støtte synd, så kvaliteten af ​​retfærdighed, at kende ret fra forkert, kommer nu i spil.

Men hvordan kan vi så hjælpe nogen på en måde, der forbedrer deres situation i stedet for at gøre det værre. Det er her, visdom kommer i spil. Enhver barmhjertighedshandling er en manifestation af vores magt, motiveret af kærlighed, styret af retfærdighed og styret af visdom.

Vi ønsker alle at blive frelst. Vi længes alle efter frelse og frihed fra den lidelse, der er en del af livet i dette onde system. Vi vil alle blive dømt, men vi kan vinde sejr over ugunstig dom, hvis vi opbygger en beretning i himlen om barmhjertige handlinger.

Afslutningsvis vil vi læse Paulus 'ord, han fortæller os:

”Lad dig ikke vildlede: Gud er ikke en, der bliver hånet. For uanset hvad en person sår, så høster han også ”og derefter tilføjer han:” Så så længe vi har muligheden, lad os arbejde hvad der er godt for alle, men især over for dem, der er beslægtede med os i troen . ” (Galaterne 6: 7, 10 NVT)

Tak for din tid og for din støtte.

 

Meleti Vivlon

Artikler af Meleti Vivlon.
    9
    0
    Vil elske dine tanker, bedes du kommentere.x
    ()
    x