"Saving Humanity"-artiklerne og de seneste om opstandelseshåbet har dækket en del af en fortsat diskussion: Vil kristne, der har holdt ud, komme til himlen eller være forbundet med jorden, som vi kender den nu. Jeg foretog denne undersøgelse, da jeg indså, hvor meget nogle af mine (på det tidspunkt) andre Jehovas Vidner ser ud til at elske ideen om at give anvisninger. Jeg håber, at dette vil hjælpe kristne til at få yderligere perspektiv på det håb, vi har, og det håb, der er for menneskeheden som helhed i en fremtid ikke langt væk. Alle tekster/referencer er taget fra New World Translation, medmindre andet er angivet.
De vil regere som konger: Hvad er en konge?
"De skal regere som konger med ham i 1000 år" (Åb. 20:6)
Hvad er en konge? Et mærkeligt spørgsmål, tænker du måske. Det er klart, at en konge er en, der udstikker loven og fortæller folk, hvad de skal gøre. Mange lande har eller plejede at have konger og dronninger, som repræsenterer staten og nationen internationalt. Men det er ikke den slags konge, John skrev om. For at forstå den påtænkte rolle som en konge, bliver vi nødt til at gå tilbage til det gamle Israels tid.
Da Jehova førte israelitterne ud af Ægypten, udpegede han Moses og Aron som sine repræsentanter. Denne ordning ville fortsætte gennem Arons familielinje (3Mo 10:40; 13Mo 15:17-8; 3 Mos. 5:13). Ud over Arons præstedømme blev levitterne udpeget til at tjene under hans ledelse til en række forskellige opgaver, såsom undervisning, som Jehovas personlige eje (18 Mos. 14:26-5). Moses dømte på det tidspunkt og havde uddelegeret en del af denne rolle til andre efter råd fra sin svigerfar (17Mo 20:4-12). Da Moseloven blev givet, kom den ikke med nogen anvisninger eller regler for at tilføje eller fjerne dele af den. Faktisk gjorde Jesus det klart, at ikke den mindste del ville blive fjernet fra den, før den blev opfyldt (Matt. XNUMX:XNUMX-XNUMX). Så det ser ud til, at der ikke var nogen menneskelig regering, da Jehova selv var kongen og lovgiveren (Jakob XNUMX:XNUMXa).
Efter Moses' død blev ypperstepræsten og levitterne ansvarlige for at dømme nationen under deres ophold i det forjættede land (17 Mos. 8:12-1). Samuel var en af de mest berømte dommere og åbenbart en efterkommer af Aron, da han opfyldte pligter, som kun præster havde tilladelse til at udføre (7 Sam. 6:9,15-17-17). Fordi Samuels sønner viste sig at være korrupte, krævede israelitterne en konge for at holde dem forenede og tage sig af deres juridiske anliggender. Jehova havde allerede truffet en ordning under Moseloven for at imødekomme en sådan anmodning, selvom denne ordning ikke lader til at være hans oprindelige hensigt (14 Mos. 20:1-8; 18 Sam. 22:XNUMX-XNUMX).
Vi kan konkludere, at det var kongens primære rolle at dømme i juridiske spørgsmål under Moseloven. Absalom startede sit oprør mod sin far, kong David, ved at forsøge at erstatte ham som dommer (2 Sam. 15:2-6). Kong Salomo modtog visdom fra Jehova til at kunne dømme nationen og blev berømt for det (1 Kong 3:8-9,28). Kongerne opførte sig som en højesteret i deres dage.
Da Judæa blev taget til fange og folket ført til Babylon, sluttede kongerækken, og nationernes myndigheder sørgede for retfærdighed. Dette fortsatte efter deres tilbagevenden, da besættelseskongerne stadig havde det sidste ord i måden, tingene blev arrangeret på (Ezequiel 5:14-16, 7:25-26; Haggaj 1:1). Israelitterne nød en vis grad af autonomi indtil Jesu dage og senere, selvom de stadig var under sekulært styre. Det kan vi se på tidspunktet for Jesu henrettelse. Ifølge Moseloven skulle visse forseelser straffes med stening. Men på grund af den romerske lov, de var underlagt, kunne israelitterne ikke selv beordre eller anvende sådanne henrettelser. Af den grund kunne jøderne ikke undgå at bede om godkendelse fra guvernør Pilatus, da de søgte at få Jesus henrettet. Denne henrettelse blev heller ikke udført af jøderne, men af romerne som havende myndighed til at gøre dette (Joh 18:28-31; 19:10-11).
Ordningen ændrede sig ikke, da Moseloven blev erstattet med Kristi Lov. Denne nye lov indeholder ingen henvisning til at afsige dom over nogen anden (Matthæus 5:44-45; Johannes 13:34; Galaterne 6:2; 1 Johannes 4:21), og så når vi frem til apostlen Paulus' instruktioner i hans brev til romerne. Han instruerer os i at underkaste os de overordnede myndigheder som "Guds minister" for at belønne det gode og straffe det onde (Romerne 13: 1-4). Men han gav denne forklaring for at understøtte en anden instruktion: vi er nødt til at gøre dette for at adlyde befalingen om at "ikke at vende ondt tilbage med ondt", men at være "fredelige med alle mennesker" og endda søge at opfylde vores fjenders behov (Romerne 12: 17-21). Vi hjælper os selv med at gøre disse ting ved at overlade hævnen i hænderne på Jehova, som har "delegeret" dette til de sekulære myndigheders retssystemer lige indtil denne dag.
Denne ordning vil fortsætte indtil Jesus vender tilbage. Han vil opfordre de sekulære myndigheder til at stå til regnskab for deres mangler og den perversion af retfærdigheden, som mange personligt har lært at kende, efterfulgt af en ny ordning. Paulus bemærkede, at loven har en skygge af de kommende ting, men ikke er substansen (eller: billedet) af disse ting (Hebræerne 10:1). Vi finder lignende ordlyd i Kolossenserne 2:16,17. Det kan betyde, at under denne nye ordning vil kristne få del i at rette tingene op blandt mange nationer og folk (Mika 4:3). Således er de udpeget over "alle hans ejendele": hele menneskeheden, som han har købt med sit eget blod (Matt 24:45-47; Rom 5:17; Åb 20:4-6). I hvilket omfang dette også omfatter engle, må vi måske vente med at finde ud af (1 Kor 6:2-3). Jesus gav en relevant detalje i lignelsen om Minas i Lukas 19:11-27. Bemærk, at belønningen for trofasthed over relativt små sager er "myndighed over ... byer“. I Åbenbaringen 20:6 finder vi, at de, der har del i den første opstandelse, er præster og regerer, men hvad er en præst uden mennesker, der skal repræsenteres? Eller hvad er en konge uden et folk til at regere? Yderligere tale om den hellige by Jerusalem, siger Åbenbaringen 21:23 og videre ind i kapitel 22, at nationerne vil drage fordel af disse nye ordninger.
Hvem er de kvalificerede til et sådant herredømme? Det er dem, der blev "købt" blandt menneskeheden som "førstegrøde" og "følg Lammet, hvor end det går" (Åbenbaringen 14:1-5). Dommen over visse sager kan delegeres til dem, ligesom Moses delegerede mindre sager til forskellige høvdinge, som vi så i 18. Mosebog 25:26-3. Der er ligeledes lighed med udnævnelsen af levitterne i 3. Mosebog 11: denne stamme repræsenterede Jehovas indtagelse af alle førstefødte (levende menneskelige førstegrøder) af Jakobs Hus (13. Mosebog 3:1-4,17; Malakias 2:5-17) . Efter at være blevet købt som sønner bliver trofaste kristne en ny skabning ligesom Jesus. De vil være fuldt ud rustet til deres egen andel i folkeslagenes helbredelse og undervisningen i den nye lov, så også alle de dyrebare af folkeslagene kan opnå en retfærdig stilling hos den sande Gud til sin tid (19 Korintherbrev 4). :4-7; Galaterne XNUMX:XNUMX-XNUMX).
Hej Lang, elskede artiklen. Kan du sende mig oplysningerne om misbrug, du opdagede, samt det brev, du skrev. gavindlt@yahoo.com
For nogle uger siden sendte jeg dig en e-mail, men fik aldrig et svar. Modtog du den e-mail, eller blev den måske gemt som spam?
Godmorgen Ad Lang. Mit navn er John og jeg bor i West Sussex, England, ikke en million miles væk.
Jeg er ny i BP-gruppen, og jeg finder mig selv opmuntret af Erics ligefremme eksempler og dig selv til at tage dit standpunkt for sandheden.
Jeg har mange punkter, jeg gerne vil diskutere med dig – min e-mailadresse er atquk@me.com.
Måske hører jeg fra dig.
Le fait de devenir rois et prêtres et de régner sur la terre, ne veut-il tout simplement pas dire, «régner dans la vie avec Christ», selon le passage que tu cites de Romains 5 : 17 ?
Les Israélites, s'ils avaient suivi les voies de Jah, ne seraient-ils pas devenus «un royaume de prêtres», selon Exode 19 : 5,6 ?
Auraient-ils gouverné pour autant sur d'autres ?
Ou, arrivés à ce stade, ne se seraient-ils pas suffit à eux-mêmes pour s'approcher de Jah, sans intermédiaire ?
Hej Fik mig til at tænke på førstegrøden For ligesom alle dør i Adam, således skal alle gøres levende i Kristus. Men hver i sin rækkefølge: Kristus som førstegrøde, så ved hans komme dem, der tilhører Kristus (1Kor 15:21-23) Skulle der komme koma efter – : Kristus ? Græsk blev skrevet uden tegnsætning (i ovenstående oversættelse er der tilføjet tegnsætning, men tegnsætning kan ændre betydningen) Hvis det er tilfældet, kunne det læses, at de første frugter er indsamlet før Jesu andet komme. Førstegrøden ser ud til at være adskilt fra dem, der hører til... Læs mere "