[Klicken Sie hier, um Teil 3 anzuzeigen]

"Wer ist wirklich der treue und diskrete Sklave ...?" (Mt. 24: 45) 

Stellen Sie sich vor, Sie lesen diesen Vers zum ersten Mal. Sie begegnen ihm ohne Vorurteile, ohne Befangenheit und ohne Agenda. Sie sind natürlich neugierig. Der Sklave, von dem Jesus spricht, erhält die größtmögliche Belohnung - eine Ernennung über alle Habseligkeiten des Meisters. Sie könnten den sofortigen Wunsch verspüren, dieser Sklave zu sein. Zumindest wollen Sie wissen, wer der Sklave ist. Wie würden Sie das machen?
Das erste, was Sie tun könnten, wäre, nach parallelen Konten derselben Parabel zu suchen. Sie werden feststellen, dass es nur einen gibt und er befindet sich im zwölften Kapitel von Lukas. Lassen Sie uns beide Konten auflisten, damit wir auf sie zurückgreifen können.

(Matthew 24: 45-51) „Wer ist wirklich der treue und diskrete Sklave, den sein Herr über seine Hausangestellten ernannt hat, um ihnen zum richtigen Zeitpunkt ihr Essen zu geben? 46 Happy ist dieser Sklave, wenn sein Herr ihn bei seiner Ankunft findet. 47 Wahrlich, ich sage zu DIR: Er wird ihn über all sein Hab und Gut bestimmen. 48 „Aber wenn jemals dieser böse Sklave in seinem Herzen sagen sollte:‚ Mein Meister verzögert sich ', 49 und sollte anfangen, seine Mitsklaven zu schlagen und mit den bestätigten Sklaven zu essen und zu trinken, 50, der Meister dieses Sklaven, wird kommen Tag, den er nicht erwartet und in einer Stunde, die er nicht kennt, 51 und wird ihn mit der größten Strenge bestrafen und ihm seinen Teil mit den Heuchlern zuweisen. Dort wird [sein] Weinen und [sein] Zähneknirschen sein.

(Luke 12: 41-48) Dann sagte Petrus: „Herr, sagst du uns oder auch allen diese Illustration?“ 42 Und der Herr sagte: „Wer ist wirklich der treue Verwalter, der Diskrete, den sein Meister will über seine Gruppe von Bediensteten zu bestimmen, um ihnen zum richtigen Zeitpunkt das Maß an Nahrungsmitteln zu geben? 43 Happy ist dieser Sklave, wenn sein Herr ihn bei seiner Ankunft findet! 44 Ich sage IHNEN ehrlich: Er wird ihn über alle seine Habseligkeiten bestimmen. 45 Aber wenn dieser Sklave jemals in seinem Herzen sagen sollte: "Mein Meister kommt später" und anfangen sollte, die Herren- und Mägde zu schlagen und zu essen und zu trinken und sich zu betrinken, wird 46, der Meister dieses Sklaven, an einem Tag kommen dass er ihn nicht erwartet und in einer Stunde, die er nicht kennt, und er ihn mit der größten Strenge bestrafen und ihm eine Rolle bei den Untreuen zuweisen wird. 47 Dann wird dieser Sklave, der den Willen seines Meisters verstanden hat, aber nicht bereit war oder nicht seinem Willen entsprach, mit vielen Schlägen geschlagen. 48 Aber derjenige, der es nicht verstanden hat und die Dinge, die einen Schlaganfall verdienen, werden mit wenigen geschlagen werden. In der Tat wird von ihm jeder, dem viel gegeben wurde, viel verlangt werden; und derjenige, den die Leute für vieles verantwortlich machen, werden mehr als gewöhnlich von ihm verlangen.

Das nächste, was Sie tun könnten, ist die Identifizierung der Schlüsselelemente in diesen beiden Konten. Der Trick besteht darin, dies ohne Vermutungen zu tun und sich nur an das zu halten, was in den Versen eindeutig angegeben ist. Wir werden versuchen, dies in unserem ersten Durchgang auf einem hohen Niveau zu halten.
Beide Konten enthalten die folgenden Elemente: 1) Ein einzelner Sklave wird von einem Master ernannt, um seine Hausangestellten zu ernähren. 2) der Master ist abwesend, während der Slave diese Aufgabe erfüllt; 3) Der Master kehrt zu einer unvorhergesehenen Stunde zurück. 4) Der Sklave wird auf der Grundlage beurteilt, dass er seinen Pflichten treu und diskret nachkommt. 5) Ein Sklave wurde ernannt, um die Hausangestellten zu füttern. Bei der Rückkehr des Masters wird jedoch mehr als einer identifiziert.
Die Berichte unterscheiden sich in folgenden Elementen: Während Matthews Bericht von zwei Sklaven spricht, listet Lukas vier auf. Lukas spricht von einem Sklaven, der viele Schläge bekommt, weil er wissentlich dem Willen des Meisters nicht gehorcht hat, und von einem anderen Sklaven, der wenige Schläge bekommt, weil er in Unwissenheit gehandelt hat.
Es gibt mehr in den Gleichnissen, aber wenn wir an diesem Punkt dorthin gehen, müssten wir uns auf deduktive Überlegungen einlassen und Schlussfolgerungen ziehen. Wir sind noch nicht ganz dazu bereit, da wir nicht wollen, dass sich Voreingenommenheit einschleicht. Lassen Sie uns zunächst ein wenig mehr Hintergrundwissen erhalten, indem wir uns alle anderen Gleichnisse ansehen, die Jesus gesprochen hat und die sich auf Sklaven beziehen.

  • Das Gleichnis von den bösen Weingärtnern (Mt 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
    Erklärt die Grundlage für die Ablehnung und Zerstörung des jüdischen Systems der Dinge.
  • Das Gleichnis vom Hochzeitsfest (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
    Ablehnung der jüdischen Nation zugunsten von Personen aus allen Nationen.
  • Das Beispiel eines Mannes, der ins Ausland reist (Herr 13: 32-37)
    Achtung, wir wissen nicht, wann der Herr wiederkommen wird
  • Das Gleichnis der Talente (Mt 25: 14-30)
    Der Meister ernennt die Sklaven, um etwas zu arbeiten, fährt dann ab, kehrt dann zurück und vergibt / bestraft die Sklaven gemäß ihren Taten.
  • Das Gleichnis von den Minas (Lu 19: 11-27)
    König ernennt Sklaven, um etwas Arbeit zu verrichten, reist dann ab, kehrt dann zurück und vergibt / bestraft Sklaven gemäß ihren Taten.
  • Das Gleichnis vom treuen und diskreten Sklaven (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
    Der Meister ernennt den Sklaven, der einige Arbeiten verrichtet, dann geht er und kehrt zurück und vergibt / bestraft Sklaven gemäß ihren Taten.

Nach dem Lesen all dieser Berichte wird deutlich, dass die Gleichnisse der Talente und der Minas viele gemeinsame Elemente miteinander und mit beiden Berichten des treuen und diskreten Sklaven teilen. Die ersten beiden sprechen von einer Aufgabe, die der Meister oder König den Sklaven beim Aufbruch zuweist. Sie sprechen von einem Urteil der Sklaven nach der Rückkehr des Meisters. Das Gleichnis von FADS (treuer und diskreter Sklave) erwähnt die Abreise des Meisters nicht ausdrücklich, aber es scheint sicher anzunehmen, dass sie stattgefunden hat, da das Gleichnis von seiner späteren Rückkehr spricht. Das FADS-Gleichnis spricht davon, dass im Gegensatz zu den beiden anderen nur ein Sklave ernannt wird. Es scheint jedoch jetzt sicher anzunehmen, dass von einem einzelnen Sklaven nicht gesprochen wird. Dafür gibt es zwei Gründe. Erstens gibt es eine Gemeinsamkeit, die von allen drei Gleichnissen geteilt wird, so dass die in den ersten beiden genannten mehreren Sklaven die Idee unterstützen würden, dass das FADS-Gleichnis von einer Ernennung über einen kollektiven Sklaven spricht. Der zweite Grund für die Schlussfolgerung ist noch schlagkräftiger: Lukas spricht davon, dass ein Sklave ernannt wird, aber vier nach der Rückkehr des Meisters gefunden und beurteilt werden. Der einzig logische Weg für einen Sklaven, sich in vier zu verwandeln, ist, wenn wir nicht von einem wörtlichen Individuum sprechen. Die einzige Schlussfolgerung ist, dass Jesus metaphorisch sprach.
Wir haben jetzt den Punkt erreicht, an dem wir anfangen können, einige vorläufige Schlussfolgerungen zu ziehen.
Der Meister (oder König), auf den sich Jesus in jedem Gleichnis bezieht, ist er selbst. Es gibt niemanden, der gegangen ist und der befugt ist, die Belohnungen zu gewähren, von denen gesprochen wird. Daher wird deutlich, dass die Zeit seiner Abreise 33 n. Chr. Sein muss (Johannes 16: 7). Seitdem gibt es kein anderes Jahr, in dem von Jesus gesprochen werden kann, dass er seine Sklaven verlässt oder von ihnen abreist. Wenn jemand ein anderes Jahr als 33 n. Chr. Vorschlagen würde, müsste er in der Schrift nachweisen, dass der Herr zurückgekehrt ist und dann wieder gegangen ist. Es wird davon gesprochen, dass Jesus nur einmal zurückkehrt. Diese Zeit ist nicht gekommen, denn wenn er zurückkommt, ist es, in Harmagedon Krieg zu führen und seine Auserwählten zu sammeln. (Mt. 24:30, 31)
Kein Mann oder keine Gruppe von Männern hat seit 33 n. Chr. Bis heute weitergelebt. Daher muss sich der Slave auf a beziehen tippe der Person. Welche Art? Jemand, der bereits einer der Sklaven des Meisters ist. Seine Jünger werden als seine Sklaven bezeichnet. (Röm 14; Eph 18) Suchen wir also nach einer Stelle, an der Jesus einem Jünger oder einer Gruppe von Jüngern (seinen Sklaven) befiehlt, eine Fütterungsarbeit zu verrichten.
Es gibt nur eine solche Instanz. Johannes 21: 15-17 zeigt den auferstandenen Jesus, der Petrus beauftragt, „seine kleinen Schafe zu füttern“.
Während Petrus und der Rest der Apostel im ersten Jahrhundert viel von den Schafen des Herrn (seinen Hausleuten) fütterten, konnten sie physisch nicht alle Fütterungen durchführen. Wir suchen eine Art von Person, die seit 33 CE bis jetzt lebt. Da Petrus die Führung in der Gemeinde übernahm und andere als ältere Männer beauftragte, die Führung in den Gemeinden zu übernehmen, suchen wir möglicherweise eine Gruppe innerhalb der Jünger oder Sklaven Jesu, die dazu bestimmt sind, zu ernähren und zu hüten. Immerhin heißt es in der FADS-Parabel, dass der Sklave „ernannt“ wird übrig die Hausangestellten “, was vermutlich auf ein Aufsichtsamt hinweist. Wenn ja, würden wir von der ganzen Gruppe von Hirten oder nur von einer Untergruppe von ihnen sprechen? die Hirten der Hirten, wenn Sie so wollen? Um das zu beantworten, brauchen wir mehr Daten.
In den Gleichnissen der Talente und der Minas finden wir, dass den treuen Sklaven Verantwortung und Kontrolle über das Eigentum des Herrn übertragen wird. In ähnlicher Weise wird dem Sklaven in der FADS-Parabel die Kontrolle über alle Habseligkeiten des Herrn übertragen. Wer bekommt so eine Belohnung? Wenn wir das feststellen können, sollten wir feststellen können, wer der Sklave sein könnte.
Die christlichen Schriften weisen darauf hin, dass alle Christen[I] sollen den Lohn erhalten, mit Christus im Himmel zu regieren und sogar Engel zu richten. Dies gilt gleichermaßen für Männer und Frauen. Natürlich erfolgt die Belohnung nicht automatisch, wie in jeder der drei Gleichnisse angegeben. Die Belohnung hängt von der treuen und diskreten Tätigkeit der Sklaven ab, aber die gleiche Belohnung gilt für alle, sowohl für Männer als auch für Frauen. (Gal. 3: 26-28; 1 ​​Kor. 6: 3; Offb. 20: 6)
Dies schafft ein Dilemma, weil wir keine Frauen in einem Aufsichtsbüro sehen oder über die Hausangestellten des Herrn eingesetzt werden. Wenn der treue und diskrete Sklave eine Untergruppe aller Christen ist, die zur Überwachung der Herde ernannt wurden, kann er keine Frauen einschließen. Dennoch erhalten Frauen die Belohnung zusammen mit Männern. Wie kann eine Untergruppe die identische Belohnung erhalten, die das Ganze erhält? Es gibt nichts, was eine Gruppe von der anderen unterscheidet. In diesem Szenario erhält die Untergruppe eine Belohnung für das getreue Füttern des Ganzen, während das Ganze die gleiche Belohnung für das Füttern erhält. Es macht keinen Sinn.
Eine gute Regel, die bei einem solchen logischen Rätsel zu befolgen ist, ist die Neubewertung der Grundannahmen. Lassen Sie uns jede Prämisse untersuchen, auf der unsere Forschung basiert, um die zu finden, die uns Probleme verursacht.

Tatsache: Sowohl männliche als auch weibliche Christen werden mit Christus regieren.
Tatsache: Der treue und diskrete Sklave wird belohnt, indem er dazu bestimmt wird, mit Christus zu regieren.
Fazit: Die treue und diskrete Sklavin muss Frauen einschließen.

Tatsache: Frauen werden nicht als Aufseherinnen in der Gemeinde ernannt.
Fazit: Der treue und diskrete Sklave kann nicht auf Aufseher beschränkt werden.

Tatsache: Ein Sklave Christi wird eingesetzt, um die Hausangestellten zu ernähren.
Tatsache: Die Hausangestellten sind auch die Sklaven Christi.
Tatsache: Der ernannte Sklave wird, wenn er treu und diskret ist, ernannt, um im Himmel zu regieren.
Tatsache: Die Hausbewohner werden, wenn sie treu und diskret sind, ernannt, im Himmel zu herrschen.
Fazit: Die Domestics und die FADS sind ein und dasselbe.

Diese letzte Schlussfolgerung zwingt uns zuzugeben, dass der Unterschied zwischen dem Sklaven und den Hausleuten daher nicht in der Identität liegen darf. Sie sind die gleiche Person, aber irgendwie anders. Da das Füttern die einzige Aktivität ist, von der gesprochen wird, muss der Unterschied zwischen dem Sklaven oder einem der Hausangestellten vom Element des Fütterns oder Fütterns abhängen.
Bevor wir diesen Gedanken weiterentwickeln, müssen wir einige intellektuelle Trümmer beseitigen. Werden wir auf den Satz "über seine Hausangestellten" aufgehängt? Als Menschen neigen wir dazu, die meisten Beziehungen in Bezug auf eine Befehlshierarchie zu betrachten: „Ist der Hausherr in? Wer ist hier verantwortlich? Wo ist dein Chef? Bring mich zu Deinem Anführer." Fragen wir uns also, ob Jesus dieses Gleichnis benutzt hat, um zu demonstrieren, dass er jemanden ernennen würde, der seine Herde in seiner Abwesenheit führt? Ist dies ein Gleichnis, das die Ernennung von Führern über die christliche Gemeinde veranschaulicht? Wenn ja, warum als Frage einrahmen? Und warum das Qualifikationsmerkmal "wirklich" hinzufügen? Zu sagen: „Wer wirklich ist der treue und diskrete Sklave? “weist darauf hin, dass hinsichtlich seiner Identität eine gewisse Unsicherheit bestehen würde.
Betrachten wir dies aus einem anderen Blickwinkel. Wer ist das Oberhaupt der Gemeinde? Kein Zweifel. Jesus ist an vielen Stellen in der hebräischen und griechischen Schrift als unser Führer gut etabliert. Wir würden nicht fragen: "Wer ist wirklich das Oberhaupt der Gemeinde?" Das wäre eine dumme Art, die Frage zu formulieren, was impliziert, dass es eine gewisse Unsicherheit geben könnte; dass eine Herausforderung gegen den gestellt werden könnte, der unser Kopf ist. Das Haupt Jesu ist in der Schrift gut verankert, daher gibt es einfach keine Frage. (1. Korinther 11: 3; Mt. 28:18)
Wenn daher folgt, dass Jesus, wenn er in seiner Abwesenheit eine Autorität als Regierungseinheit und einzigen Kommunikationskanal ernennen würde, dies auf die gleiche Weise tun würde, wie seine Autorität festgelegt wurde. Es würde einfach keine Frage geben. Wäre das nicht die liebevolle Sache? Warum ist eine solche Ernennung in der Schrift nicht ohne weiteres ersichtlich? Das einzige, was verwendet wird, um die Lehre einer solchen Ernennung in einer Religion im Christentum zu rechtfertigen, ist das Gleichnis vom treuen und diskreten Sklaven. Ein einziges Gleichnis, das als eine Frage umrahmt ist, auf die in der Schrift keine Antwort gefunden wird - auf die wir warten müssen, bis der Herr zurückgekehrt ist, um geantwortet zu haben -, kann nicht als Grund für eine solch erhabene Position der Aufsicht dienen.
Es scheint daher, dass die Verwendung des FADS-Gleichnisses als Mittel zur Schaffung einer biblischen Grundlage für eine herrschende Klasse innerhalb der christlichen Gemeinde einen Missbrauch bedeutet. Außerdem wird gezeigt, dass der treue und diskrete Sklave weder treu noch diskret ist, wenn er den Termin erhält. Wie die Sklaven, die beauftragt sind, mit den Talenten des Meisters zu arbeiten, oder wie die Sklaven, denen die Minas des Meisters gegeben wurden, erhält der Sklave in diesem Gleichnis seinen Fütterungsauftrag In der Hoffnung dass er sich als treu und diskret herausstellen wird, wenn alles gesagt und getan ist - etwas, das nur am Jüngsten Tag festgelegt wird.
Zurück zu unserer endgültigen Schlussfolgerung: Wie kann der treue Sklave mit den Hausleuten ein und dasselbe sein?
Um das zu beantworten, schauen wir uns die Arbeit an, die ihm übertragen wurde. Er ist nicht ernannt, um zu regieren. Er ist nicht damit beauftragt, die Anweisungen des Meisters zu interpretieren. Er ist weder dazu berufen, zu prophezeien noch verborgene Wahrheiten zu enthüllen.  Er wird ernannt, um zu füttern.
Füttern. 
Dies ist eine wichtige Aufgabe. Essen erhält das Leben. Wir müssen essen, um zu leben. Wir müssen regelmäßig und ständig essen, sonst werden wir krank. Es gibt eine richtige Zeit zum Essen. Es gibt auch eine Zeit für bestimmte Arten von Lebensmitteln und eine Zeit für andere. Wenn wir krank sind, essen wir zum Beispiel nicht, was wir essen, wenn es uns gut geht. Und wer füttert uns? Vielleicht sind Sie wie ich in einem Haushalt aufgewachsen, in dem die Mutter den größten Teil des Kochens erledigt? Mein Vater bereitete jedoch auch Essen zu und wir freuten uns über die Vielfalt, die uns bot. Sie brachten mir das Kochen bei und ich hatte große Freude daran, Mahlzeiten für sie zuzubereiten. Kurz gesagt, wir hatten alle Gelegenheit, die anderen zu füttern.
Halten Sie nun diesen Gedanken fest, während wir uns das Urteil ansehen. Jede der drei verwandten Sklavenparabeln enthält das gemeinsame Urteilselement; plötzliches Urteil tatsächlich, weil die Sklaven nicht wissen, wann der Meister zurückkehren soll. Jetzt beurteilt er die Sklaven nicht gemeinsam. Sie werden individuell beurteilt. (Siehe Römer 14:10.) Christus beurteilt seine Hausangestellten - alle seine Sklaven - nicht gemeinsam. Er beurteilt sie individuell danach, wie sie für das Ganze gesorgt haben.
Wie hast du für das ganze gesorgt?
Wenn wir von einer spirituellen Fütterung sprechen, beginnen wir mit dem Essen selbst. Das ist Gottes Wort. Es war so am Tag von Moses und es geht bis in unsere Zeit und immer weiter. (8. Mose 3: 4; Mt. 4: XNUMX) Fragen Sie sich also: "Wer hat mich zuerst die Wahrheit aus Gottes Wort gespeist?" War es eine anonyme Gruppe von Männern oder jemand in Ihrer Nähe? Wenn Sie jemals niedergeschlagen und depressiv waren, wer hat Sie dann mit Gottes nahrhaften Worten der Ermutigung gefüttert? War es ein Familienmitglied, ein Freund oder vielleicht etwas, das Sie in einem Brief, einem Gedicht oder einer der Veröffentlichungen gelesen haben? Wenn Sie jemals vom wahren Kurs abgewichen sind, wer kam dann zur richtigen Zeit mit Essen zur Rettung?
Drehen Sie jetzt den Spieß um. Haben Sie sich auch damit beschäftigt, andere zur richtigen Zeit von Gottes Wort zu ernähren? Oder haben Sie sich zurückgehalten? Als Jesus sagte, wir sollen „Jünger machen… sie lehren“, sprach er davon, die Reihen seiner Hausangestellten zu erweitern. Dieser Befehl wurde nicht einer Elitegruppe erteilt, sondern allen Christen, und unsere individuelle Einhaltung dieses Befehls (und anderer) dient als Grundlage für unser Urteil von ihm nach seiner Rückkehr.
Es wäre unehrlich, eine kleine Gruppe von Personen für dieses Ernährungsprogramm zu würdigen, da die Nahrung, die jeder von uns im Laufe seines Lebens erhalten hat, aus mehr Quellen stammt, als wir zählen können. Unsere gegenseitige Ernährung kann Leben retten, auch unsere eigenen.

(James 5: 19, 20) . . . Meine Brüder, wenn jemand unter IHNEN von der Wahrheit in die Irre geführt wird und ein anderer ihn zurückweist, 20 Wisse, dass der, der einen Sünder vom Irrtum seines Weges abwendet, seine Seele vor dem Tod retten und eine Vielzahl von Sünden bedecken wird.

Wenn wir uns alle gegenseitig füttern, übernehmen wir die Rolle sowohl der Hausangestellten (die das Essen erhalten) als auch des Sklaven, der für die Fütterung ernannt wurde. Wir haben alle diesen Termin und sind alle für die Fütterung verantwortlich. Der Befehl, Jünger zu machen und sie zu unterrichten, wurde nicht einer kleinen Untergruppe gegeben, sondern allen Christen, Männern und Frauen.
In den Gleichnissen der Talente und der Minas hebt Jesus hervor, dass die Fähigkeiten und die Produktivität jedes Sklaven von den nächsten abweichen, aber er schätzt, was jeder tun kann. Er macht seinen Standpunkt, indem er sich auf die Quantität konzentriert; die produzierte Menge. Die Menge - die Menge der abgegebenen Lebensmittel - ist jedoch kein Faktor in der FADS-Parabel. Christus konzentriert sich vielmehr auf die Eigenschaften des Sklaven selbst. Lukas gibt uns diesbezüglich die detailliertesten Angaben.
Hinweis: Die Sklaven werden weder dafür belohnt, dass sie nur die Hausangestellten füttern, noch werden sie dafür bestraft, dass sie dies nicht tun. Stattdessen sind die Eigenschaften, die sie bei der Ausführung der Aufgabe aufweisen, die Grundlage für die Bestimmung des Urteils, das jedem einzelnen gefällt wird.
Bei seiner Rückkehr findet Jesus einen Sklaven, der die geistige Ernährung des Wortes Gottes auf eine Weise verteilt hat, die dem Meister treu bleibt. Unwahrheiten zu lehren, sich selbst zu verherrlichen und von anderen zu verlangen, dass sie nicht nur auf den Meister, sondern auch auf sich selbst vertrauen, würde nicht treu handeln. Dieser Sklave ist auch diskret und handelt zur richtigen Zeit klug. Es ist niemals ratsam, falsche Hoffnung zu erzeugen. Auf eine Weise zu handeln, die dem Meister und seiner Botschaft Vorwürfe macht, kann kaum als diskret bezeichnet werden.
Die hervorragenden Eigenschaften des ersten Sklaven fehlen im nächsten. Dieser Sklave wird als böse beurteilt. Er hat seine Position genutzt, um andere auszunutzen. Er füttert sie, ja, aber auf eine Weise, um sie auszunutzen. Er ist missbräuchlich und misshandelt seine Mitsklaven. Er nutzt seine unrechtmäßigen Errungenschaften, um das „hohe Leben“ zu führen und sich auf Sünde einzulassen.
Der dritte Sklave wird ebenfalls nachteilig beurteilt, weil seine Art zu füttern weder treu noch diskret ist. Er wird nicht als Missbrauch der Hausangestellten bezeichnet. Sein Fehler scheint ein Fehler zu sein. Er wusste, was von ihm erwartet wurde, tat es aber nicht. Dennoch wird er nicht mit dem bösen Sklaven rausgeworfen, sondern bleibt offenbar im Haushalt des Meisters, wird aber schwer geschlagen und erhält nicht die Belohnung des ersten Sklaven.
Die vierte und letzte Urteilskategorie ähnelt der dritten insofern, als es sich um eine Unterlassungssünde handelt, die jedoch durch die Tatsache gemildert wird, dass das Versäumnis dieses Sklaven, zu handeln, auf die Unkenntnis des Willens des Meisters zurückzuführen ist. Auch er wird bestraft, aber weniger streng. Er verliert jedoch die Belohnung, die dem treuen und diskreten Sklaven gewährt wird.
Es scheint, dass sich im Haushalt des Meisters - der christlichen Gemeinde - alle vier Arten von Sklaven bereits jetzt entwickeln. Ein Drittel der Welt behauptet, Christus nachzufolgen. Jehovas Zeugen gehören zu dieser Gruppe, obwohl wir uns gerne als eine völlig andere Kategorie betrachten. Dieses Gleichnis gilt für jeden von uns einzeln, und jede Interpretation, die unsere Aufmerksamkeit von uns selbst weg und auf eine andere Gruppe lenkt, ist für uns ein schlechter Dienst, da dieses Gleichnis als Warnung an alle gedacht ist - dass wir einem Lebensverlauf folgen sollten, der dies will führen dazu, dass wir die Belohnung erreichen, die denen versprochen wurde, die treu und diskret handeln, um alle zu ernähren, die die Hausangestellten des Herrn sind, unsere Mitsklaven.

Ein Wort zu unserer offiziellen Lehre

Es ist interessant, dass unsere offizielle Lehre bis zu diesem Jahr in gewissem Maße mit dem vorstehenden Verständnis übereinstimmte. Der treue und diskrete Sklave war entschlossen, die Klasse der gesalbten Christen zu sein, die individuell zum Wohl des Ganzen handelten, der Hausangestellten, die auch gesalbte Christen waren. Die anderen Schafe waren nur das Hab und Gut. Natürlich beschränkte dieses Verständnis die gesalbten Christen auf eine winzige Minderheit der Zeugen Jehovas. Wir sind jetzt gekommen, um zu sehen, dass alle Christen, die den Geist haben, dadurch gesalbt werden. Es ist bemerkenswert, dass es trotz dieses alten Verständnisses immer das allgegenwärtige Kodizil gab, dass dieser treue und diskrete Sklave von seinem Verwaltungsrat vertreten wurde.
Seit letztem Jahr haben wir dieses Verständnis geändert und lehren, dass der Verwaltungsrat is der treue und diskrete Sklave. Wenn Sie eine Suche in der durchführen würden Wachtturm-Bibliothek Programm auf Matthew 24: 45, würden Sie 1107 Hits in finden Der Wachtturm allein. Wenn Sie jedoch erneut nach Lukas 12:42 suchen, dem Gegenstück zu Matthews Konto, würden Sie nur 95 Treffer finden. Warum dieser 11-fache Unterschied, wenn Lukes Bericht der vollständigere ist? Wenn Sie noch einmal nach Lukas 12:47 (dem ersten der beiden von Matthäus nicht erwähnten Sklaven) suchen würden, würden Sie nur 22 Treffer erhalten, von denen keiner erklärt, wer dieser Sklave ist. Warum diese merkwürdige Diskrepanz bei der vollständigen und vollständigen Abdeckung dieses wichtigen Gleichnisses?
Die Gleichnisse Jesu sollen nicht stückweise verstanden werden. Wir haben kein Recht, einen Aspekt eines Gleichnisses herauszusuchen, weil er zu unserer Haustierprämisse zu passen scheint, während wir den Rest ignorieren, weil die Interpretation dieser Teile unser Argument untergraben könnte. Wenn der Sklave jetzt auf ein Komitee von acht Personen reduziert ist, gibt es keinen Platz für die drei anderen Sklaven, um aufzutauchen. dennoch müssen sie auftauchen, wenn Jesus wiederkommt, weil er prophezeit hat, dass sie da sein werden, um gerichtet zu werden.
Wir tun uns selbst und denen, die uns zuhören würden, einen großen Nachteil, indem wir die Gleichnisse Jesu als komplexe und kryptische Metaphern behandeln, die nur von einer fleißigen Elite entschlüsselt werden können, die sich bei Kerzenlicht abmüht. Seine Gleichnisse sind vom Volk, seinen Jüngern, „den törichten Dingen der Welt“ zu verstehen. (1 Kor 1) Er benutzt sie, um einen einfachen, aber wichtigen Punkt zu machen. Er benutzt sie, um die Wahrheit vor hochmütigen Herzen zu verbergen, offenbart sie aber kindlichen Individuen, deren Demut es ihnen ermöglicht, die Wahrheit zu erfassen.

Ein unerwarteter Nutzen

In diesem Forum haben wir das Gebot Jesu analysiert, an den Emblemen teilzunehmen, wenn wir an seinen Tod erinnern, und wir haben festgestellt, dass dieses Gebot für alle Christen gilt, nicht für einige winzige Auserwählte. Für viele von uns hat diese Erkenntnis jedoch nicht zu freudiger Erwartung an die herrliche Aussicht geführt, die uns jetzt offensteht, sondern zu Bestürzung und Unbehagen. Wir waren bereit, auf der Erde zu leben. Wir trösteten uns mit dem Gedanken, dass wir uns nicht so sehr anstrengen mussten wie die Gesalbten. Schließlich müssen sie gut genug sein, um beim Tod Unsterblichkeit zu erlangen, während der Rest von uns nur gut genug sein muss, um durch Harmagedon zu gelangen. Danach hätten wir tausend Jahre Zeit, um „auf Perfektion hinzuarbeiten“. tausend Jahre, um es richtig zu machen. Da wir uns unserer eigenen Fehler bewusst sind, können wir uns nur schwer vorstellen, dass wir jemals „gut genug“ wären, um in den Himmel zu kommen.
Natürlich ist dies menschliches Denken und hat keine Grundlage in der Schrift, aber es ist Teil des kollektiven Bewusstseins der Zeugen Jehovas; eine gemeinsame Überzeugung, die auf dem basiert, was wir fälschlicherweise als gesunden Menschenverstand ansehen. Wir vermissen den Punkt, dass „mit Gott alle Dinge möglich sind“. (Mt. 19:26)
Dann gibt es noch andere logistische Fragen, die unser Urteilsvermögen trüben. Was passiert zum Beispiel, wenn ein treuer Gesalbter zu Beginn von Harmagedon kleine Kinder hat?
Tatsache ist, dass in viertausend Jahren menschlicher Geschichte niemand wusste, wie Jehova die Errettung unserer Spezies ermöglichen würde. Dann wurde der Christus offenbart. Anschließend enthüllte er die Schaffung einer Gruppe, die ihn bei der Wiederherstellung aller Dinge begleiten würde. Denken wir nicht, dass wir in den letzten zweitausend Jahren jetzt alle Antworten haben. Der Metallspiegel ist noch vorhanden. (1. Korinther 13) Wie Jehova die Dinge klären wird, können wir uns nur vorstellen - eigentlich tun wir gut daran, es nicht zu versuchen.
Die Tatsache, dass es im FADS-Gleichnis Sklaven Jesu gibt, die nicht ausgestoßen, sondern nur geschlagen werden, eröffnet jedoch Möglichkeiten. Jehova und Jesus entscheiden, wen sie in den Himmel bringen und wen sie auf Erden verlassen, wer sterben und wer überleben, wer auferstehen und wen sie im Boden lassen werden. Das Nehmen der Embleme garantiert uns keinen Platz im Himmel. Es ist jedoch ein Gebot unseres Herrn und muss befolgt werden. Ende der Geschichte.
Wenn wir dem Gleichnis vom treuen und diskreten Sklaven etwas entnehmen können, können wir dies entnehmen: Unsere Erlösung und die Belohnung, die wir erhalten, liegen ganz bei uns. Lassen Sie also jeden von uns daran arbeiten, seine Mitsklaven zur richtigen Zeit zu ernähren, der Botschaft der Wahrheit treu zu bleiben und sie diskret an andere weiterzugeben. Wir müssen uns daran erinnern, dass es sowohl in Matthäus als auch in Lukes Bericht ein weiteres gemeinsames Element gibt. In jedem Fall kehrt der Master unerwartet zurück, und dann haben die Sklaven keine Zeit, ihren Lebensverlauf zu ändern. Nutzen wir also die verbleibende Zeit, um treu und diskret zu sein.

 


[I] Da wir an anderer Stelle in diesem Forum festgestellt haben, dass es keine Grundlage gibt, an ein Zweiklassensystem des Christentums zu glauben, bei dem eine Minderheit als mit dem Heiligen Geist gesalbt gilt, während die Mehrheit keine solche Salbung erhält, verzichten wir auf die Verwendung des Begriffs „ gesalbter Christ “als überflüssig.

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.
    36
    0
    Würde deine Gedanken lieben, bitte kommentieren.x