[Aus ws15 / 03 S. 25 für Mai 25-31]

 „Soweit du es bis zu einem der Geringsten getan hast
Diese meine Brüder, du hast es mir angetan. “- Mt 25: 40

Das Gleichnis von Schafen und Ziegen ist das Thema dieser Woche Wachturm Studie. Der zweite Absatz lautet:

"Jehovas Leute sind schon lange von dieser Illustration fasziniert ..."

Ein Grund für dieses Interesse ist, dass dieses Gleichnis ein wesentlicher Bestandteil der Doktrin der „anderen Schafe“ ist, die eine untergeordnete Klasse von Christen mit einer irdischen Hoffnung schafft. Diese Klasse muss dem Verwaltungsrat gehorsam sein, wenn sie auf ein ewiges Leben hoffen.

„Die anderen Schafe sollten niemals vergessen, dass ihre Rettung von der tatkräftigen Unterstützung der gesalbten„ Brüder “Christi abhängt, die noch auf Erden sind. (Matt. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 S. 20 Abs. 2)

Bevor wir näher darauf eingehen, wollen wir eine Prämisse ansprechen, die viele aufrichtige Zeugen Jehovas in die Irre führt. Die Prämisse ist, dass die „anderen Schafe“, die Jesus in Johannes 10 nur einmal in der Bibel erwähnt, dieselben Schafe sind, auf die er sich in Matthäus 16 bezieht. Diese Verbindung wurde nie mit schriftlichen Beweisen hergestellt. Es bleibt eine Annahme.

Wir sollten auch bedenken, dass das, was unser Herr in Matthäus 25: 31-46 spricht, ein Gleichnis ist, eine Illustration. Der Zweck einer Illustration ist zu erklären oder veranschaulichen eine Wahrheit, die bereits festgestellt wurde. Eine Illustration ist kein Beweis. Meine Tante, eine Adventistin, versuchte einmal, mir die Dreifaltigkeit zu beweisen, indem sie die drei Bestandteile eines Eies - die Schale, das Weiß und das Joch - als Beweis verwendete. Es mag wie ein solides Argument erscheinen, wenn man bereit ist, eine Illustration als Beweis zu akzeptieren, aber es wäre dumm, dies zu tun.

Was haben Jesus und die Bibelschreiber ohne Illustrationen klar erklärt? Lesen Sie die folgende Auswahl der heiligen Schriften, um festzustellen, dass die Hoffnung der Menschheit seit Christi Tag darin besteht, dass Christen Kinder Gottes genannt werden und dass sie mit Christus im Himmelreich regieren. ((Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Spalte 1: 2; 1Co 15: 42-49; Zu 12: 10; Zu 20: 6)

Fragen Sie sich, ob es logisch ist - und was im Einklang mit der Liebe Gottes wichtiger ist -, dass Jesus so viel über die Hoffnung auf nur 144,000 seiner Brüder im Detail offenbart hat, während er die Hoffnung auf weitere Millionen in die vage Symbolik einbringt von Gleichnissen?[I]

In diesem Artikel wird von uns erwartet, dass wir unsere Hoffnung auf ewige Erlösung auf die Interpretation stützen, die der Verwaltungsrat den metaphorischen Elementen in Jesu Gleichnis von Schafen und Ziegen gibt. Lassen Sie uns vor diesem Hintergrund ihre Interpretation untersuchen, um festzustellen, ob sie mit der Schrift harmoniert und zweifelsfrei bewiesen werden kann.

Wie wurde unser Verständnis geklärt?

Gemäß Absatz 4 glaubten wir (ab 1881), dass die Erfüllung dieses Gleichnisses während der tausendjährigen Herrschaft Christi stattgefunden hat. In 1923 jedoch "Jehova half seinem Volk, das Verständnis dieser Illustration zu verfeinern."

Die Herausgeber behaupten daher, dass unser derzeitiges Verständnis auf einer Klarstellung oder Verfeinerung beruht, die von Gott stammt. Welche anderen Verfeinerungen behaupteten wir, Jehova habe seinem Volk 1923 offenbart? Dies war die Zeit der Kampagne „Millionen, die jetzt leben, werden niemals sterben“. Wir predigten, dass das Ende 1925 kommen würde und dass Abraham, Moses und andere bemerkenswerte Männer des Glaubens in diesem Jahr auferstehen würden. Es stellte sich heraus, dass dies eine falsche Lehre war, die nicht von Gott, sondern vom Menschen stammte - insbesondere von Richter Rutherford.

Es scheint, dass der einzige Grund, warum wir weiterhin behaupten, dass das Verständnis des Gleichnisses von Schafen und Ziegen von 1923 von Gott stammt, darin besteht, dass wir es noch nicht geändert haben.

Absatz 4 fährt fort:

„Der Wachturm vom 15. Oktober 1923… präsentierte fundierte Argumente der Schrift, die die Identität von den Brüdern Christi denen, die mit ihm im Himmel regieren würden, und es beschrieb die Schafe als diejenigen, die hoffen, unter der Herrschaft des Reiches Christi auf Erden zu leben. “

Man muss sich fragen, warum diese „fundierten Argumente der Schrift“ in diesem Artikel nicht wiedergegeben werden. Immerhin ist die Oktober 15, 1923-Ausgabe von Der Wachtturm wurde nicht in das Programm der Wachtturm-Bibliothek aufgenommen, daher gibt es für den durchschnittlichen Zeugen Jehovas keine einfache Möglichkeit, diese Aussage zu überprüfen, es sei denn, er möchte die Anweisungen des Verwaltungsrats missachten und im Internet nachforschen.

Wir sind nicht an diese Richtlinie gebunden und haben das 1923-Volumen von erhalten Der Wachturm. Auf Seite 309, Abs. In 24 heißt es unter dem Untertitel „An wen?“:

„Für wen gelten dann die Symbole Schaf und Ziege? Wir antworten: Schafe repräsentieren alle Völker der Nationen, die nicht vom Geist gezeugt, sondern der Gerechtigkeit geneigt sind erkennen Sie geistig Jesus Christus an als der Herr und der unter seiner Herrschaft eine bessere Zeit sucht und erhofft. Ziegen repräsentieren alle Klassen, die behaupten, Christen zu sein, aber Christus nicht als den großen Erlöser und König der Menschheit anerkennen, sondern behaupten, dass die gegenwärtige böse Ordnung der Dinge auf dieser Erde das Reich Christi darstellt. “

Man würde annehmen, dass „vernünftige Argumente der Schrift“… ich weiß nicht… Schriftstellen beinhalten würden? Scheinbar nicht. Vielleicht ist dies nur das Ergebnis schlampiger Forschung und Überbewusstsein. Oder vielleicht deutet es auf etwas Beunruhigenderes hin. Wie dem auch sei, es gibt keine Entschuldigung dafür, acht Millionen treue Leser irrezuführen, indem man ihnen sagt, dass die eigene Lehre auf der Bibel basiert, obwohl dies nicht der Fall ist.

Wenn wir die Argumentation aus dem 1923-Artikel untersuchen, sehen wir, dass die Ziegen „Christen“ sind, die es tun nicht Erkenne Christus als Erlöser und König an, aber glaube, das gegenwärtige System ist das Reich Christi.

Der Wachtturm Der Glaube ist, dass dieses Gleichnis sich nicht mit dem Gericht des Hauses Gottes befasst. ((1 Peter 4: 17) Wenn ja, dann führt die Interpretation von 1923 - anscheinend immer noch in Mode - sie in eine Schwebe, da sie weder Schafe noch Ziegen sind. Jesus sagt jedoch, dass „alle Nationen“ versammelt sind.

Wenn wir das im Moment übersehen, müssen wir uns fragen, wer diese Christen sind, auf die sich der Artikel bezieht. Ich habe mit Katholiken, Protestanten, Baptisten und Mormonen gesprochen. Allen ist gemeinsam, dass sie Jesus als Erlöser und König anerkennen. Was den Canard angeht, von dem alle anderen christlichen Konfessionen glauben, dass das Reich Christi heute entweder im gegenwärtigen System oder als Geisteszustand und Herzenszustand in der Seele der christlichen Gläubigen auf der Erde zu finden ist, so wird dies durch eine einfache Internetsuche gelogen Glauben. (Sehen beginnCatholic.com)

In Absatz 6 heißt es, dass Mitte der neunziger Jahre weitere „Klarstellungen“, vermutlich auch von Jehova, eingingen. Zu diesem Zeitpunkt verfeinerte der Verwaltungsrat das Verständnis des Zeitpunkts des Gerichts bis zu einem Punkt unmittelbar nach der Trübsal von Matthäus 1990:24. Dies geschah aufgrund der angeblichen Ähnlichkeit der Formulierung zwischen Matthäus 29: 24-29 und 31:25, 31. Es ist unklar, auf welche Ähnlichkeit der Formulierung sie sich beziehen, da das einzige gemeinsame Element darin besteht, dass der Menschensohn kommt. In einem kommt er in die Wolken; im anderen sitzt er auf seinem Thron. In einem kommt er alleine an; im anderen wird er von Engeln begleitet. Ein neues Verständnis auf ein gemeinsames Element in zwei Passagen zu stützen, wenn es mehrere andere gibt, die nicht übereinstimmen, scheint eine zweifelhafte Methode zu sein.

Paragraph 7 besagt, dass "Heute haben wir ein klares Verständnis für die Darstellung der Schafe und Ziegen." Anschließend wird jede Facette der Abbildung erläutert, aber wie in den vorhergehenden Artikeln bietet es keinen schriftlichen Beweis für ihre Interpretation. Anscheinend müssen wir glauben, dass wir ein klares Verständnis haben, denn das wird uns gesagt. Okay, lassen Sie uns diese Logik untersuchen.

Wie hebt die Illustration die Predigtarbeit hervor?

Unter diesem Untertitel glauben wir, dass es das Predigtwerk ist, das die Schafe identifiziert. Das bedeutet, dass alle Nationen vor Christus versammelt sind, aber er verschwendet wirklich seine Zeit damit, sich all diese Milliarden anzuschauen. Es wäre für unseren Herrn weitaus effizienter, sich nur auf die acht Millionen Zeugen Jehovas zu konzentrieren, da nur sie die Hoffnung haben, als Schafe identifiziert zu werden, da nur sie sich an der „größten Predigtkampagne der Geschichte“ beteiligen (Abs 16)

Dies bringt uns zum Kern des Artikels und der wirklichen Agenda.

"Deshalb ist jetzt die Zeit für diejenigen, die hoffen, als Schafe verurteilt zu werden, um die Brüder Christi loyal zu unterstützen." (Abs. 18)

Diese Interpretation wird, wie viele zuvor, verwendet, um die Treue und Unterstützung der Führer des Glaubens der Zeugen Jehovas zu fördern.

Specious Reasoning

Wir müssen uns davor schützen, durch falsche Überlegungen getäuscht zu werden. Unsere beste defensive und offensive Waffe ist, wie immer, die Bibel.

Um uns zum Beispiel davon zu überzeugen, dass die Bibel lehrt, dass die Predigt von Christen gehalten wird, die keine Kinder Gottes sind, die nicht gesalbt sind, bezieht sich Absatz 13 auf Johannes 'Vision in der Offenbarung und besagt, dass er andere sieht, die nicht zur Brautklasse gehören daher nicht gesalbt. Der Zeitpunkt dieses Teils der Vision liegt jedoch in der Zeitspanne des messianischen Königreichs, in der Milliarden von Ungerechten auferstehen sollen. Der Artikel schlägt vor, dass die Braut eine zweite Gruppe einlädt, das Wasser des Lebens in unserer Zeit frei zu nehmen, die „anderen Schafe“. Dennoch existiert die Braut in unserer Zeit nicht. Es existiert nur, wenn alle Brüder Christi auferstanden sind. Wir nehmen wieder eine Metapher und versuchen, sie zu beweisen, obwohl es in der christlichen Schrift nichts gibt, was auf eine sekundäre Klasse von Christen in unserer Zeit hinweist, die das Wasser des Lebens frei von der Hand einer Oberklasse von Christen trinkt.

Eine genauere Begründung ergibt sich aus der Inkonsistenz der Lehre der Organisation. Durch Der Wachtturm und anderen Veröffentlichungen wird uns beigebracht, dass die anderen Schafe, die Harmagedon überleben, in ihrem unvollkommenen, sündigen Zustand weitermachen und im Laufe der 1,000-Jahre auf Perfektion hinarbeiten müssen; Wenn sie dann die letzte Prüfung bestehen, nachdem Satan freigelassen wurde, werden sie ein ewiges Leben haben. Das Gleichnis besagt jedoch, dass diese Menschen in das ewige Leben aufbrechen. kein Wenn und Aber darüber. (Mt 25: 46)

Die Organisation scheint auch nicht bereit zu sein, ihre eigenen Regeln anzuwenden, wenn dies unpraktisch ist. Nehmen Sie die Regel der „Ähnlichkeit der Formulierung“, die verwendet wird, um die Verlagerung der Erfüllung auf kurz vor Harmagedon zu rechtfertigen. Wenden wir es nun auf Matthäus 25:34 und 1. Korinther 15: 50 und Epheser 1: 4 an.

Dann wird der König zu seinen Rechten sagen: ‚Komm, du, der du von meinem Vater gesegnet wurdest, erbe das Königreich vorbereitet für Sie von die Gründung der Welt. ”(Mt 25: 34)

"Allerdings sage ich, Brüder, das Fleisch und Blut kann nicht erbe Gottes ReichAuch Korruption erbt keine Korruption. “(1Co 15: 50)

"als er wählte uns mit ihm zusammen zu sein die Gründung der Welt, dass wir vor ihm heilig und makellos in Liebe sind. “(Eph 1: 4)

Epheser 1: 4 spricht von etwas, das vor der Gründung der Welt ausgewählt wurde, und es spricht offensichtlich von gesalbten Christen. 1. Korinther 15:50 spricht auch von gesalbten Christen, die das Reich Gottes erben. Matthäus 25:34 verwendet beide Begriffe, die an anderer Stelle auf gesalbte Christen angewendet werden, aber der Verwaltungsrat würde uns diese Verbindung - diese „Ähnlichkeit der Formulierung“ - ignorieren lassen und akzeptieren, dass Jesus über eine andere Gruppe von Menschen spricht, die auch die erben Königreich.

Jesus sagte:

„Wer DICH aufnimmt, nimmt mich auch auf, und wer mich aufnimmt, nimmt auch den auf, der mich ausgesandt hat. 41 Wer einen Propheten empfängt, weil er ein Prophet ist wird die Belohnung eines Propheten erhaltenund wer einen Gerechten empfängt, weil er ein Gerechter ist wird die Belohnung eines gerechten Mannes bekommen. 42 Und wer auch immer einen davon gibt Diese Kleinen trinken nur eine Tasse kaltes Wasser Weil er ein Schüler ist, sage ich dir wirklich, wird er auf keinen Fall seine Belohnung verlieren. “ - Mt 10: 40-42.

Beachten Sie auch hier die Ähnlichkeit der Formulierung. Wer einem Schüler nur eine Tasse kaltes Wasser zum Trinken gibt, bekommt seine Belohnung. Was für eine Belohnung? Diejenigen, die einen Propheten empfangen haben weil er ein Prophet war habe die Belohnung eines Propheten. Diejenigen, die einen Gerechten empfangen haben weil er ein gerechter Mann war habe die Belohnung eines Gerechten. Was war die Belohnung für Gerechte und Propheten in der Zeit Jesu? War es nicht das Königreich zu erben?

Nicht zu viel aus einer Parabel machen

Es ist sehr einfach für jemanden, zu viel aus einer Parabel zu machen, besonders wenn er eine Agenda hat. Auf der Tagesordnung des Verwaltungsrates steht weiterhin die Unterstützung der fragmentierenden 1934-Doktrin von Richter Rutherford, die eine Laienklasse unter den Zeugen Jehovas geschaffen hat. Da es keinen biblischen Beweis für diese Lehre gibt, haben sie das Gleichnis von Jesus über die Schafe und Ziegen in den Dienst gestellt, um biblische Beweise zu fabrizieren.

Wie bereits erwähnt, ist eine Parabel oder Illustration kein Beweis für irgendetwas. Ihr einziger Zweck ist es, eine bereits festgestellte Wahrheit zu veranschaulichen. Wenn wir die Hoffnung haben wollen, Jesu Gleichnis von den Schafen und Ziegen zu verstehen, müssen wir unsere Vorurteile und Agenden fallen lassen und stattdessen nach der Kernwahrheit suchen, die er zu erklären versuchte.

Beginnen wir damit: Worum geht es in der Parabel? Es beginnt damit, dass ein König auf seinem Thron sitzt, um alle Nationen zu richten. Es geht also um ein Urteil. Sehr gut. Was sonst? Nun, der Rest der Parabel listet die Kriterien auf, nach denen die Nationen beurteilt werden. Okay, was sind die Kriterien?

Es kommt darauf an, ob diejenigen, die beurteilt werden,

  • gab den Hungrigen zu essen;
  • gaben dem Durstigen Wasser;
  • zeigte einem Fremden Gastfreundschaft;
  • die Nackten bekleidet;
  • kümmerte sich um die Kranken;
  • tröstete die im Gefängnis.

Die Organisation betrachtet diese sechs Punkte durch ihre Agenda-farbigen Gläser und schreit: „Es geht nur um das Predigen!“

Wenn Sie all diese Handlungen mit einer einzigen Phrase oder einem einzigen Wort beschreiben würden, welche wäre das? Sind sie nicht alle? barmherzige Handlungen? Das Gleichnis handelt also vom Gericht, und die Kriterien für ein günstiges oder ungünstiges Urteil sind, ob das Individuum den Brüdern Christi Barmherzigkeit erwiesen hat oder nicht.
Wie hängen Urteil und Barmherzigkeit zusammen? Wir werden wahrscheinlich an James 'Worte in dieser Angelegenheit denken.

Wer kein Erbarmen praktiziert, wird sein Urteil ohne Erbarmen fällen. Die Barmherzigkeit ist ein Triumph über das Urteil. “(James 2: 13 NWT Reference Bible)

Bis zu diesem Punkt können wir schließen, dass Jesus uns sagt, dass wir, wenn wir positiv beurteilt werden wollen, barmherzige Taten vollbringen müssen.

Noch mehr Schuhe?

Ja, weil er seine Brüder ausdrücklich erwähnt. Die Barmherzigkeit wird ihnen und durch sie Jesus zuteil. Schließt dies die Schafe davon aus, die Brüder Jesu zu sein? Lassen Sie uns nicht schnell zu diesem Schluss kommen. Wir müssen uns daran erinnern, dass James, als er über die Barmherzigkeit schrieb, die über das Urteil triumphierte, an seine Brüder, Mitchristen, schrieb. Die Schafe und Ziegen kennen alle Jesus. Beide fragen: „Wann haben wir dich als Fremden gesehen und dich gastfreundlich empfangen oder nackt und dich gekleidet? Wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und dich besucht? “

Das Gleichnis wurde seinen Jüngern zu ihrem Vorteil gegeben. Es lehrt, dass es nicht wichtig ist, selbst wenn man Christ ist und sich als Bruder Christi betrachtet. Was zählt - woran er gemessen wird - ist, wie er seine Brüder behandelt. Wenn er seinen Mitbrüdern keine Barmherzigkeit erweist, wenn er sie leiden sieht, ist sein Urteil negativ. Er mag denken, dass sein Dienst an Christus, sein Eifer im Dienst, seine Spenden für die Bauarbeiten alle seine Erlösung garantieren; aber er täuscht sich.

James sagt:

„Welchen Nutzen hat es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er hat Glauben, aber er hat keine Werke? Dieser Glaube kann ihn nicht retten, oder? 15 Wenn einem Bruder oder einer Schwester die Kleidung und das Essen für den Tag fehlen, 16 doch einer von euch sagt zu ihnen: Geht in Frieden! Sei warm und satt “, aber du gibst ihnen nicht, was sie für ihren Körper brauchen. Welchen Nutzen hat das? 17 Auch der Glaube an sich, ohne Werke, ist tot. “(Jas 2: 14-17)

Seine Worte entsprechen denen des Gleichnisses von Jesus. Jesus sagt, wenn wir uns, obwohl wir uns für seinen Bruder halten, „den Geringsten, meinen Brüdern“, keine Barmherzigkeit erweisen, werden wir feststellen, dass Jesus uns mit demselben Mangel an Barmherzigkeit beurteilt, den wir gezeigt haben. Es gibt keine Grundlage für ein günstiges Urteil ohne Gnade, denn wir sind alle nichtsnutzige Sklaven.

Können seine Brüder auch Schafe oder Ziegen sein?

In der westlichen Gesellschaft gehen wir sehr binär mit Dingen um. Wir mögen es, wenn die Dinge schwarz oder weiß sind. Die orientalische Denkweise zu Jesu Zeiten war anders. Eine Person, ein Objekt oder ein Konzept könnte eine Sache aus einer Sicht und eine andere aus einer anderen Sicht sein. Diese Unbestimmtheit macht uns Westler unruhig, aber wenn wir die Worte Jesu über die Schafe und Ziegen verstehen wollen, sollten wir uns darüber Gedanken machen.

Unser Verständnis kann durch die Betrachtung des 18. Kapitels von Matthäus verbessert werden. Das Kapitel beginnt mit den Worten:

"In dieser Stunde kamen die Jünger zu Jesus und sagten: 'Wer ist wirklich der Größte im Himmelreich?'"

Der Rest des Kapitels ist ein Diskurs, mit dem Jesus spricht seine Jünger. Es ist entscheidend, dass wir verstehen, wer das Publikum ist. Um uns weiter davon zu überzeugen, dass dies eine einzelne Unterrichtsstunde ist, die mit seinen Schülern gesprochen wird, heißt es in den einleitenden Worten des nächsten Kapitels: „Als Jesus mit diesen Dingen fertig warer verließ Galʹi · lee und kam über den Jordan an die Grenzen von Ju · deʹa. “(Mt 19: 1)

Was sagt er also zu seinen Jüngern, was für unsere Diskussion über das Gleichnis von Schafen und Ziegen von Belang ist?

Mt. 18: 2-6: Er sagt seinen Jüngern, dass sie demütig sein müssen, um großartig zu sein, und dass jeder von ihnen, der über einen Bruder stolpert - einen kleinen; Jesus benutzt ein kleines Kind, um seinen Standpunkt durchzusetzen - er wird für alle Zeiten sterben.

Mt 18: 7-10: Er warnt seine Jünger davor, Anlass zum Stolpern zu werden, und sagt ihnen dann, dass sie in Gehenna enden werden, wenn sie einen kleinen Bruder verachten.

Mt 18: 12-14: Seinen Schülern wird gesagt, wie sie für einen seiner Brüder sorgen sollen, der vom rechten Weg abkommt und verloren geht.

Mt 18: Ein Prinzip, um zu regieren, wie man seinem Bruder vergibt.

Mt 18: 23-35: Eine Parabel, die zeigt, wie Vergebung mit Barmherzigkeit zusammenhängt.

Folgendes hat all dies mit dem Gleichnis von Schafen und Ziegen zu tun.

In diesem Gleichnis geht es um Urteil und Barmherzigkeit. Es besteht aus drei Gruppen: den Brüdern Christi, den Schafen und den Ziegen. Es gibt zwei Ergebnisse: ewiges Leben oder ewige Zerstörung.

Ganz Matthäus 18 spricht die Brüder Christi an. Dennoch unterscheidet er zwischen Kleinen und Stolpersteinen. Jeder kann ein kleiner sein; Jeder kann zum Stolpern führen.

Vs 2-6 sprechen gegen Stolz. Ein stolzer Mann neigt dazu, nicht barmherzig zu sein, während der Demütige es tut.

Vs 7-10 verurteilt Brüder, die andere Brüder verachten. Wenn Sie Ihren Bruder verachten, werden Sie ihm in einer Zeit der Not nicht helfen. Du wirst nicht barmherzig handeln. Jesus sagt, dass die Verachtung eines Bruders ewige Zerstörung bedeutet.

Vs 12-14 spricht von dem Akt der Barmherzigkeit, der darin besteht, die 99 Schafe (die Brüder, die gesund und munter sind) zu verlassen und einen barmherzigen Rettungsakt für einen verlorenen Bruder durchzuführen.

Die Verse 21-35 zeigen, wie Barmherzigkeit und Vergebung miteinander verflochten sind und wie wir, indem wir einem Bruder durch einen Akt der Barmherzigkeit Vergebung zeigen, unsere Schuld gegenüber Gott vergeben und ewiges Leben gewinnen. Wir sehen auch, wie ein gnadenloses Handeln gegenüber einem Bruder dazu führt, dass wir ewige Zerstörung bekommen.

Jesus sagt in Matthäus 18, dass wenn seine Brüder barmherzig gegeneinander handeln, die Belohnung auf die Schafe ausgedehnt wird und wenn sie gnadenlos gegeneinander handeln, die Strafe auf die Ziegen verteilt wird.

Anders ausgedrückt: Die Brüder im Gleichnis sind alle Christen oder Brüder Christi. vor zum Urteil. Das Schaf und die Ziege sind dieselben nachdem Beurteilung. Jeder wird danach beurteilt, was er seinen Mitbrüdern vor der Ankunft Jesu angetan hat.

Gericht über das Haus Gottes

Wenn die Organisation in Bezug auf den Zeitpunkt der Veranschaulichung recht hat - und in diesem Fall glaube ich, dass dies der Fall ist - dann wäre dies das erste Urteil, das Jesus fällt.

„Denn es ist die festgesetzte Zeit für die Gericht, um mit dem Haus Gottes zu beginnen. Nun, wenn es zuerst bei uns beginnt, was wird das Ergebnis für diejenigen sein, die der guten Nachricht Gottes nicht gehorchen? “(1Pe 4: 17)

Jesus richtet zuerst das Haus Gottes. Dieses Urteil war bereits zu Paulus 'Zeiten im Gange. Das macht Sinn, denn Jesus beurteilt nicht nur die Lebenden, sondern auch die Toten.

"Aber diese Leute werden demjenigen Rechenschaft ablegen, der bereit ist, die Lebenden und die Toten zu beurteilen." (1Pe 4: 5)

So richtete Jesus Christen vom ersten Jahrhundert bis zu unserer Zeit, als er auf seinem Thron saß. Bei diesem Urteil geht es nicht darum, auf Erden zu leben, sondern das Königreich zu erben. Es ist das erste Urteil.

Alle anderen werden in der Zukunft, während oder am Ende des 1,000-Jahres beurteilt, wenn die Welt der ungerechten Menschheit beurteilt wird.

Ein Haftungsausschluss

Ich gehe nicht davon aus, die absolute Wahrheit in dieser Angelegenheit zu haben, und ich erwarte auch nicht, dass jemand dieses Verständnis akzeptiert, weil ich es sage. (Ich hatte schon ein Leben lang davon, vielen Dank.) Wir müssen immer auf der Grundlage der vorgelegten Beweise für uns selbst argumentieren und zu unserem eigenen Verständnis gelangen, denn wir werden alle einzeln beurteilt, nicht auf der Grundlage der Lehren von Andere.

Trotzdem bringen wir alle etwas Gepäck in Form von persönlicher Voreingenommenheit oder organisatorischer Indoktrination in diese Diskussionen ein. Zum Beispiel:
Wenn Sie glauben, dass alle Christen die Brüder Jesu sind oder zumindest das Potenzial haben - eine in der Schrift unterstützte Tatsache - und dass die Schafe nicht seine Brüder sind, dann müssen die Schafe und Ziegen aus dem nichtchristlichen Teil der USA stammen Welt. Wenn Sie andererseits Zeugen Jehovas sind, glauben Sie, dass nur 144,000 Christen gesalbt sind. Sie glauben daher, dass Sie die Grundlage dafür haben, dass alle anderen Christen die Schafe und Ziegen bilden. Das Problem bei dieser Darstellung des Gleichnisses ist, dass es auf der falschen Annahme beruht, dass die anderen Schafe eine sekundäre Klasse von Christen sind. Dies ist nicht in der Schrift beschrieben, wie wir auf den Seiten dieses Forums wiederholt bewiesen haben. (Siehe die Kategorie „Andere Schafe“.)

Dennoch scheint sich das Gleichnis auf zwei Gruppen zu beziehen: Eine, die nicht beurteilt wird, seine Brüder; und eines, das heißt, Menschen aller Nationen.

Hier sind einige weitere Fakten, die uns helfen sollen, diese beiden Elemente miteinander in Einklang zu bringen. Die Schafe werden beurteilt. Die Ziegen werden beurteilt. Die Grundlage für dieses Urteil ist festgelegt. Stellen wir uns vor, dass die Brüder Jesus nicht gerichtet werden? Natürlich nicht. Werden sie anders beurteilt? Ist Barmherzigkeit kein Faktor in ihrem Urteil? Wieder natürlich nicht. Sie könnten also in die Anwendung des Gleichnisses aufgenommen werden. Jesus könnte sich auf die Grundlage für die Beurteilung des Individuums beziehen, basierend auf seinen Handlungen gegenüber dem Kollektiv.

Wenn ich zum Beispiel beurteilt werde, spielt es keine Rolle, wem oder wie vielen Brüdern Jesu ich Barmherzigkeit erwiesen habe, nur dem, was ich habe. Es wird auch keine Rolle spielen, dass ich mich zum Zeitpunkt des Gerichts als einen der Brüder Jesu betrachte. Schließlich bestimmt Jesus, wer seine Brüder sind.

Das Gleichnis von Weizen und Unkraut

Es gibt noch einen weiteren Faktor, der die Diskussion beeinflussen sollte. Kein Gleichnis existiert isoliert. Alle sind Teil des Wandteppichs des Christentums. Die Gleichnisse der Minas und der Talente sind eng miteinander verbunden. Ebenso die Gleichnisse von Schafen und Ziegen sowie von Weizen und Unkraut. Beide beziehen sich auf die gleiche Urteilszeit. Jesus sagte, dass wir entweder bei ihm oder gegen ihn sind. (Mt 12:30) In der christlichen Gemeinde gibt es keine dritte Kategorie. Wir würden uns nicht vorstellen, dass die Ziegen eine andere Klasse als das Unkraut sind, oder? Dass es ein Urteil gibt, das das Unkraut verurteilt, und ein anderes Urteil, das eine andere Gruppe verurteilt, die Ziegen sind?

Im Gleichnis von Weizen und Unkraut legt Jesus nicht die Grundlage für das Gericht fest, sondern nur, dass die Engel an der Trennungsarbeit beteiligt sind. In das Gleichnis von Schafen und Ziegen sind auch die Engel involviert, aber diesmal haben wir die Grundlage für das Urteil. Die Ziegen werden zerstört, das Unkraut verbrannt. Die Schafe erben das Königreich, der Weizen wird im Königreich gesammelt.

Sowohl die Schafe und Ziegen als auch der Weizen und das Unkraut werden am Ende gleichzeitig identifiziert.

In jeder christlichen Gemeinde können wir nicht sicher sein, wer der Weizen und wer Unkraut ist, und wir können auch nicht wissen, wer als Schaf und wer als Ziege beurteilt wird. Wir sprechen hier in einem absoluten, endgültigen Urteilssinn. Wenn unser Herz jedoch dem Herrn treu ist, fühlen wir uns natürlich zu denen hingezogen, die den Willen des Herrn tun, zu denen, die danach streben, Weizen zu sein - Brüder Christi. Diese werden in schwierigen Zeiten für uns da sein, auch wenn sie ein großes Risiko für sich selbst haben. Wenn wir solchen Mut reflektieren und uns selbst geben, wenn sich die Gelegenheit ergibt, einen Akt der Barmherzigkeit auszuführen (dh das Leiden eines anderen zu lindern), dann können wir unser Urteil durchaus mit Barmherzigkeit fällen. Was für ein Triumph das sein wird!

In Summation

Worüber können wir uns sicher sein?

Was auch immer Ihr persönliches Verständnis sein mag, es steht außer Frage, dass die Wahrheit, die Jesus in diesem Gleichnis illustriert, darin besteht, dass wir, wenn wir für das ewige Leben als würdig beurteilt werden wollen, eine Fülle von Gnadenakten gegenüber denen haben müssen, die seine Brüder sind. Wenn wir uns von nichts anderem sicher sind, wird uns dieses Verständnis zur Erlösung führen.

Der Verwaltungsrat missbraucht die Anwendung dieses Gleichnisses, um seine eigene Agenda zu unterstützen. Sie bringen uns dazu, lebensrettende Gnadenakte zu ignorieren, um ihnen zu helfen, ihre besondere Marke des Christentums zu verbreiten und ihre Organisation auszubauen. Sie benutzen dieses Gleichnis auch, um die Idee zu bekräftigen, dass unsere Erlösung gesichert ist, indem wir ihnen dienen und ihnen gehorchen.

Auf diese Weise leisten sie der Herde, für die sie sich interessieren, einen groben Dienst. Trotzdem kommt der einzig wahre Hirte. Er ist der Richter der ganzen Erde. Lasst uns deshalb alle reich an Barmherzigkeit sein, denn „Barmherzigkeit erhöht triumphierend über das Gericht“.
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[I] Während die Zahl 144,000 mit ziemlicher Sicherheit symbolisch ist, lautet die Lehre der Zeugen Jehovas, dass sie wörtlich ist, und diese Argumentation basiert auf dieser Annahme.

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.
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