Erlösung, Teil 1: Eine nicht-biblische Prämisse

Ich wollte schon lange darüber schreiben, was die Bibel über die Errettung der Menschheit lehrt. Vor dem Hintergrund eines Zeugen Jehovas dachte ich, die Aufgabe wäre relativ einfach. Das ist nicht der Fall.

Ein Teil des Problems hat damit zu tun, den Geist von Jahren falscher Lehre zu befreien. Der Teufel hat die Frage der Errettung des Menschen sehr effektiv verwirrt. Zum Beispiel ist die Idee, dass das Gute in den Himmel kommt und das Böse in die Hölle, nicht ausschließlich für das Christentum. Muslime teilen es auch. Hindus glauben, dass durch das Erreichen Mukscha (Erlösung) Sie werden aus dem endlosen Kreislauf von Tod und Reinkarnation (einer Art Hölle) befreit und werden eins mit Gott im Himmel. Der Shintoismus glaubt an eine höllische Unterwelt, aber der Einfluss des Buddismus hat die Alternative eines gesegneten Jenseits eingeführt. Mormonen glauben an den Himmel und irgendeine Form der Hölle. Sie glauben auch, dass die Heiligen der Letzten Tage ernannt werden, um über ihre eigenen Planeten zu herrschen. Jehovas Zeugen glauben, dass nur 144,000 Menschen in den Himmel kommen werden, um 1,000 Jahre lang über die Erde zu herrschen, und dass der Rest der Menschheit zur Aussicht auf ewiges Leben auf Erden auferstehen wird. Sie sind eine der wenigen Religionen, die nicht an die Hölle glauben, außer als gemeinsames Grab, als Zustand des Nichts.

In Religion nach Religion finden wir Variationen eines gemeinsamen Themas: Die Guten sterben und gehen anderswo zu einer gesegneten Form des Jenseits. Die Bösen sterben und gehen woanders in eine verdammte Form des Jenseits.

Eine Sache, über die wir uns alle einig sein können, ist, dass wir alle sterben. Eine andere Sache ist, dass dieses Leben alles andere als ideal ist und der Wunsch nach etwas Besserem universell ist.

Starting from Scratch

Wenn wir die Wahrheit entdecken wollen, müssen wir mit einer leeren Tafel beginnen. Wir dürfen nicht davon ausgehen, dass das, was uns beigebracht wurde, gültig ist. Anstatt in die Studie einzutreten und zu versuchen, frühere Überzeugungen zu beweisen oder zu widerlegen - ein kontraproduktiver Prozess -, sollten wir uns stattdessen von Vorurteilen befreien und von vorne beginnen. Wenn sich die Beweise ansammeln und die Fakten verstanden werden, wird es offensichtlich, ob ein früherer Glaube passt oder verworfen werden sollte.

Die Frage wird dann: Wo fangen wir an?  Wir müssen uns auf eine Kernwahrheit einigen, die wir als axiomatisch betrachten. Dies wird dann zur Voraussetzung, unter der wir uns auf den Weg machen können, um mehr Wahrheiten zu entdecken. Als Christ würde ich davon ausgehen, dass die Bibel das verlässliche und wahrheitsgemäße Wort Gottes ist. Dies eliminiert jedoch Hunderte von Millionen aus der Diskussion, die die Bibel nicht als Gottes Wort akzeptieren. Die meisten asiatischen Länder praktizieren irgendeine Form von Religion, die überhaupt nicht auf der Bibel basiert. Juden akzeptieren die Bibel, aber nur den vorchristlichen Teil davon. Muslime akzeptieren nur die ersten fünf Bücher als Gottes Wort, haben aber ein eigenes Buch, das es ersetzt. Seltsamerweise gilt das Gleiche für die sogenannte christliche Religion der Heiligen der Letzten Tage (Mormonismus), die das Buch Mormon über die Bibel stellte.

Lassen Sie uns also sehen, ob wir eine gemeinsame Grundlage finden können, auf der sich alle aufrichtigen Wahrheitssucher einigen können und auf der wir einen Konsens aufbauen können.

Die Heiligung des Namens Gottes

Ein Hauptthema in der Bibel ist die Heiligung des Namens Gottes. Übersteigt dieses Thema die Bibel? Können wir außerhalb der Schrift Beweise dafür finden?

Zur Verdeutlichung meinen wir nicht die Bezeichnung, unter der Gott bekannt sein kann, sondern die hebräische Definition, die sich auf den Charakter der Person bezieht. Selbst diejenigen, die die Bibel als Gottes Wort akzeptieren, müssen anerkennen, dass dieses Problem mehr als 2,500 Jahre vor dem Schreiben der Bibel liegt. Tatsächlich geht es auf die Zeit der ersten Menschen zurück.

Aufgrund des Leidens, das die Menschheit im Laufe ihrer Geschichte erlebt hat, wurde der Charakter Gottes vorgeworfen, und viele glaubten, er sei grausam oder zumindest lieblos und gleichgültig gegenüber der Notlage der Menschheit.

Axiom: Der Schöpfer ist größer als die Schöpfung

Bis heute deutet nichts darauf hin, dass das Universum nicht unendlich ist. Jedes Mal, wenn wir stärkere Teleskope erfinden, entdecken wir mehr davon. Wenn wir die Schöpfung vom Mikroskop zum Makroskop untersuchen, entdecken wir beeindruckende Weisheit in all ihrem Design. In jeder Hinsicht werden wir unendlich übertroffen. Daraus folgt, dass wir auch in moralischen Fragen übertroffen werden; oder sollen wir glauben, dass wir zu mehr Mitgefühl, mehr Gerechtigkeit und mehr Liebe fähig sind als derjenige, der uns gemacht hat?

Postulation: Um an die Errettung der gesamten Menschheit zu glauben, muss man glauben, dass Gott weder gleichgültig noch grausam ist.  

Ein grausamer Gott würde keine Belohnung anbieten, würde sich nicht darum kümmern, seine Schöpfung vor dem Leiden zu retten. Ein grausamer Gott könnte sogar Erlösung anbieten und sie dann aus Rachsucht herausreißen oder sadistische Freude am Leiden anderer haben. Man kann jemandem nicht vertrauen, der grausam ist, und ein allmächtiges Wesen, das grausam ist, ist der schlimmste Albtraum, den man sich vorstellen kann.

Wir verabscheuen grausame Menschen. Wenn Menschen lügen, täuschen und verletzend handeln, reagieren wir viszeral, weil unser Gehirn so gemacht ist. Schmerz und Ekel sind Empfindungen, die wir aufgrund von Prozessen spüren, die im cingulären Kortex des limbischen Systems des Gehirns und in der vorderen Insula auftreten. Diese reagieren auch, wenn wir Lügen und Ungerechtigkeiten erleben. Wir sind so vom Schöpfer verdrahtet.

Sind wir gerechter als der Schöpfer? Können wir auf Gott herabblicken, der uns in Gerechtigkeit und Liebe unterlegen ist?

Aus irgendeinem Grund ist Gott gleichgültig. Dies war die Philosophie der Stoiker. Für sie war Gott nicht grausam, sondern völlig emotionslos. Sie fühlten, dass Emotion Schwäche implizierte. Ein gefühlloser Gott hätte seine eigene Agenda, und Menschen wären nur Bauern im Spiel. Ein Mittel zum Zweck.

Er könnte ein ewiges Leben und Leidensfreiheit gewähren, während er dies willkürlich anderen verweigert. Er könnte einige Menschen nur als Mittel benutzen, um andere zu perfektionieren und sozusagen die rauen Kanten zu glätten. Sobald sie ihren Zweck erfüllt hatten, konnten sie wie gebrauchtes Sandpapier weggeworfen werden.

Wir würden eine solche Haltung verwerflich finden und sie als unfair und ungerecht verurteilen. Warum? Weil wir so denken müssen. Gott hat uns so gemacht. Auch hier kann die Schöpfung den Schöpfer in Bezug auf Moral, Gerechtigkeit und Liebe nicht übertreffen.

Wenn wir glauben, dass Gott gleichgültig oder sogar grausam ist, erheben wir uns über Gott, denn es ist offensichtlich, dass Menschen lieben können und tun, bis sie sich selbst für das Wohl anderer opfern. Sollen wir glauben, dass wir, die Schöpfung Gottes, den Schöpfer in der Manifestation dieser fundamentalen Qualität übertreffen?[I]  Sind wir besser als Gott?

Die Tatsache ist klar: Das gesamte Konzept der Errettung der gesamten Menschheit ist mit einem gleichgültigen oder grausamen Gott unvereinbar. Wenn wir überhaupt über die Erlösung sprechen wollen, müssen wir anerkennen, dass Gott sich um uns kümmert. Dies ist unser erster Schnittpunkt mit der Bibel. Die Logik sagt uns, dass Gott gut sein muss, wenn es Erlösung geben soll. Die Bibel sagt uns, dass „Gott Liebe ist“. (1 John 4: 8) Auch wenn wir die Bibel noch nicht akzeptieren, müssen wir - basierend auf der Logik - davon ausgehen, dass Gott Liebe ist.

Wir haben jetzt unsere Ausgangsvoraussetzung, ein zweites Axiom: Gott ist Liebe. Ein liebender Gott würde nicht zulassen, dass seine Schöpfung leidet (aus welchem ​​Grund auch immer), ohne irgendeine Form der Flucht zu bieten - was wir nennen werden, Unsere Erlösung.

Anwenden der Logik der Prämisse

Die nächste Frage, die wir beantworten können, ohne die Bibel oder andere alte Schriften zu konsultieren, von denen die Menschen glauben, dass sie von Gott stammen, lautet: Ist unsere Erlösung an Bedingungen geknüpft?

Müssen wir etwas tun, um gerettet zu werden? Es gibt diejenigen, die glauben, dass wir alle gerettet sind, egal was passiert. Ein solcher Glaube ist jedoch mit dem Konzept des freien Willens unvereinbar. Was ist, wenn ich nicht gerettet werden will, wenn ich nicht das Leben will, das Gott anbietet? Wird er in meine Gedanken greifen und mich dazu bringen, es zu wollen? Wenn ja, dann habe ich keinen freien Willen mehr.

Die Prämisse, dass wir alle freien Willen haben, lässt auch alle Gedanken an ein ewiges Leben nach dem Tod der Verdammnis außer Acht.

Wir können diese Logik anhand eines einfachen Beispiels demonstrieren.

Ein reicher Mann hat eine Tochter. Sie lebt bequem in einem bescheidenen Haus. Er erzählt ihr eines Tages, dass er für sie ein Herrenhaus mit allen Annehmlichkeiten gebaut hat. Außerdem ist es in einem paradiesischen Park gebaut. Sie wird nie wieder etwas wollen. Sie hat zwei Möglichkeiten. 1) Sie kann in die Villa ziehen und alles genießen, was das Leben bietet, oder 2) er wird sie in eine Gefängniszelle bringen und sie wird gefoltert, bis sie stirbt. Es gibt keine Option 3. Sie kann nicht einfach dort bleiben, wo sie lebt. Sie muss wählen.

Man kann mit Sicherheit sagen, dass jeder Mensch aus einer früheren oder gegenwärtigen Kultur diese Anordnung als unfair empfinden würde - gelinde gesagt.

Du wurdest geboren. Du hast nicht darum gebeten, geboren zu werden, aber hier bist du. Du stirbst auch. Wir sind alle. Gott bietet uns einen Ausweg, ein besseres Leben. Selbst wenn dieses Angebot keine Bedingungen und Bedingungen enthält, können wir es dennoch ablehnen. Das ist unser Recht nach dem Gesetz des freien Willens. Wenn wir jedoch nicht in den Zustand zurückkehren dürfen, in dem wir uns vor unserer Erschaffung befanden, wenn wir nicht zum Nichts der Präexistenz zurückkehren können, sondern weiterhin existieren und bewusst sein müssen und eine von zwei Möglichkeiten haben, ewig Leiden oder ewige Glückseligkeit, ist das fair? Ist das gerecht? Wir haben gerade akzeptiert, dass Gott Liebe ist. Würde eine solche Anordnung mit einem Gott der Liebe vereinbar sein?

Einige mögen immer noch das Gefühl haben, dass die Idee eines Ortes der ewigen Qual aus logischer Sicht sinnvoll ist. Wenn ja, lassen Sie es uns auf eine menschliche Ebene bringen. Denken Sie daran, um so weit zu kommen, haben wir uns darauf geeinigt, dass Gott Liebe ist. Wir halten es auch für selbstverständlich, dass die Schöpfung den Schöpfer nicht übertreffen kann. Obwohl wir lieben mögen, können wir Gott in dieser Eigenschaft nicht übertreffen. Nehmen wir vor diesem Hintergrund an, Sie haben ein Sorgenkind, das Ihnen während seines gesamten Lebens nur Herzschmerz und Enttäuschung bereitet hat. Wäre es angemessen - vorausgesetzt, Sie hätten die Macht -, diesem Kind ewigen Schmerz und Leiden zu verursachen, ohne einen Ausweg und ohne Mittel, um die Folter zu beenden? Würden Sie sich unter diesen Umständen einen liebevollen Vater oder eine liebende Mutter nennen?

Bis zu diesem Punkt haben wir festgestellt, dass Gott Liebe ist, dass Menschen einen freien Willen haben, dass die Kombination dieser beiden Wahrheiten erfordert, dass es eine Flucht vor dem Leiden unseres Lebens gibt und dass die Alternative zu dieser Flucht eine Rückkehr zu ist das Nichts, das wir hatten, bevor wir entstanden sind.

Dies ist ungefähr so ​​weit, wie empirische Beweise und menschliche Logik uns führen können. Um mehr Details über das Warum und Warum der Errettung der Menschheit zu erhalten, müssen wir uns mit dem Schöpfer beraten. Wenn Sie im Koran, in den Hindu-Veden oder in den Schriften von Konfuzius oder Buda überzeugende Beweise dafür finden, dann gehen Sie in Frieden. Ich glaube, die Bibel enthält diese Antworten und wir werden sie in unserem nächsten Artikel untersuchen.

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[I] Für diejenigen von uns, die die Bibel bereits als Gottes Wort akzeptieren, geht diese Frage der Erlösung zum Kern der Heiligung des Namens Gottes. Jedes böse und böse Ding, das über Gott gesagt und / oder ihm zugeschrieben wird, wird als Lüge angesehen, wenn die Errettung des Menschen endlich verwirklicht wird.

Meleti Vivlon

Artikel von Meleti Vivlon.