Einführung

In meinem letzten ArtikelHindernisse in unserer Predigt überwinden, indem wir den Vater und die Familie vorstellen„Ich erwähnte, dass die Diskussion über die Lehre der„ großen Menge “den Zeugen Jehovas helfen könnte, die Bibel besser zu verstehen und sich dadurch unserem himmlischen Vater zu nähern.

Dieser wird versuchen, die Lehre der „großen Menge“ zu untersuchen und denen zu helfen, die bereit sind, zuzuhören und zu argumentieren. Die Lehrprinzipien, die Jesus zuvor verwendet und diskutiert hat, sind bei der Betrachtung dieser Lehre ebenso wichtig.

Erinnerungen an die Zeugenaussage

Es gibt einen wichtigen Punkt zu beachten, der in der Parabel in Marks Bericht zu finden ist:[1]

Und er sprach weiter: Auf diese Weise ist das Reich Gottes so, als würde ein Mensch Samen auf die Erde werfen. 27 Er schläft nachts und steht tagsüber auf, und die Samen keimen und werden groß - nur wie, weiß er nicht. 28 Allein der Boden trägt allmählich Früchte, zuerst der Stiel, dann der Kopf, schließlich das volle Korn im Kopf. 29 Aber sobald die Ernte es zulässt, stößt er in die Sichel, weil die Erntezeit gekommen ist. “(Mark 4: 26-29)

In Vers 27 gibt es einen Punkt, an dem der Sämaschine steht nicht verantwortlich für das Wachstum, aber es gibt einen vorherbestimmten Prozess, wie in Vers 28 gezeigt. Dies bedeutet, dass wir nicht erwarten sollten, Menschen aufgrund unserer eigenen Fähigkeiten oder Bemühungen von der Wahrheit zu überzeugen. Das Wort Gottes und der Heilige Geist werden die Arbeit tun, ohne die Gabe des freien Willens zu beeinträchtigen, die jedem gewährt wird.

Dies ist eine Lektion im Leben, die ich auf die harte Tour gelernt habe. Als ich vor vielen Jahren einer der Zeugen Jehovas wurde, sprach ich mit Begeisterung und Eifer mit einem großen Teil meiner katholischen Familie - unmittelbar und erweitert - über das, was ich gelernt hatte. Mein Ansatz war naiv und unempfindlich, da ich erwartete, dass alle die Dinge im selben Licht sehen würden. Leider war mein Eifer und meine Begeisterung fehl am Platz und führten zu Schäden an diesen Beziehungen. Es dauerte eine beträchtliche Zeit und Mühe, viele dieser Beziehungen zu reparieren. Nach langem Nachdenken wurde mir klar, dass Menschen Entscheidungen nicht unbedingt auf der Grundlage von Fakten und Logik treffen. Es kann für manche schwierig oder fast unmöglich sein, zuzugeben, dass ihr religiöses Glaubenssystem falsch ist. Widerstand gegen die Idee entsteht auch, wenn die Auswirkung einer solchen Veränderung auf die Beziehungen und das eigene Weltbild in die Mischung eingegliedert wird. Mit der Zeit wurde mir klar, dass Gottes Wort, mein heiliger Geist und mein eigenes Verhalten ein weitaus mächtigeres Zeugnis waren als jede kluge Logik und Vernunft.

Die wichtigsten Gedanken, bevor wir fortfahren, lauten wie folgt:

  1. Verwenden Sie nur die Literatur zu NWT und Wachtturm, da diese als akzeptabel angesehen werden.
  2. Versuchen Sie nicht, ihren Glauben oder ihre Weltanschauung zu zerstören, sondern geben Sie eine positive, auf der Bibel basierende Hoffnung.
  3. Seien Sie darauf vorbereitet, zu argumentieren und sicherzustellen, dass sich derjenige, dem Sie helfen möchten, auf das Thema vorbereitet hat.
  4. Erzwingen Sie das Problem nicht. und wenn die Dinge hitzig werden, seien Sie wie unser Herr und Retter Jesus, indem Sie immer die folgenden zwei Schriftstellen im Auge behalten.

"Lassen Sie Ihre Worte immer gnädig und mit Salz gewürzt sein, damit Sie wissen, wie Sie jeder Person antworten sollten." (Kolosser 4: 6)

Aber heilige den Christus als Herrn in deinem Herzen, immer bereit, sich vor allen zu verteidigen, die von dir einen Grund für die Hoffnung fordern, die du hast, aber tue dies mit mildem Temperament und tiefem Respekt. 16 Behalten Sie ein gutes Gewissen bei, damit diejenigen, die gegen Sie sprechen, in irgendeiner Weise beschämt werden, wenn Sie sich als Nachfolger Christi verhalten. “(1 Peter 3: 15, 16)

Kontext der „Great Crowd“ -Lehre

Wir alle brauchen Hoffnung, und die Bibel diskutiert die wahre Hoffnung an vielen Orten. Als einer der Zeugen Jehovas wird in der Literatur und in den Versammlungen die Hoffnung erwähnt, dass dieses System bald endet und ein irdisches Paradies folgt, in dem alle in ewiger Glückseligkeit leben können. Ein Großteil der Literatur enthält künstlerische Darstellungen einer Welt der Fülle. Die Hoffnung ist eine sehr materialistische, in der alle ewig jung und gesund sind und eine Fülle von verschiedenen Lebensmitteln, Traumhäusern, globalem Frieden und Harmonie genießen. All dies sind ganz normale Wünsche, aber es geht alles an John 17 vorbei: 3.

"Das bedeutet ewiges Leben, das Kennenlernen von dir, dem einzig wahren Gott und dem, den du gesandt hast, Jesus Christus."

In diesem letzten Gebet hebt Jesus hervor, dass eine persönliche und innige Beziehung zu dem wahren Gott und seinem Sohn Jesus das ist, was jeder von uns entwickeln kann und muss. Da beide ewig sind, hat jeder von uns das ewige Leben, um mit dieser Beziehung fortzufahren. Alle paradiesischen Umstände sind ein Geschenk eines großzügigen, barmherzigen und guten Vaters.

Seit 1935 war dieses perfekte Leben auf der Erde der Hauptschwerpunkt der Predigt der Zeugen Jehovas und beinhaltete eine Neuinterpretation von Offenbarung 7: 9-15 und John 10: 16: die „große Menge anderer Schafe“.[2] Ein Rückblick auf die Veröffentlichungen der Zeugen Jehovas wird zeigen, dass die Verbindung zwischen der „großen Menge“ und den „anderen Schafen“ von einer Interpretation abhängt, wo die „große Menge“ in Offenbarung 7:15 als stehend dargestellt wird. Der Unterricht begann mit der Veröffentlichung am 1. Augustst und 15th, 1935-Ausgabe von Der Wachtturm und Herold der Gegenwart Christi Magazin mit dem zweiteiligen Artikel „The Great Multitude“. Dieser zweiteilige Artikel gab neue Impulse für die Lehrtätigkeit der Zeugen Jehovas. (Ich muss betonen, dass der Schreibstil von Richter Rutherford ziemlich dicht ist.)

Überlegungen zu diesen Schriftstellen

Zunächst möchte ich festhalten, dass ich das Thema nicht alleine zur Diskussion bringe, da es den Glauben eines Zeugen ernsthaft beeinträchtigen könnte, und Vertrauen in einen zerstörten Glauben zu haben, ist kein Aufbau. Normalerweise kommen Leute auf mich zu und möchten wissen, warum ich an den Emblemen teilgenommen habe oder warum ich nicht mehr an Besprechungen teilnehme. Meine Antwort ist, dass mein Studium der Bibel und der WTBTS-Literatur zu Schlussfolgerungen geführt hat, die mein Gewissen nicht ignorieren kann. Ich sage ihnen, dass ich ihren Glauben nicht verärgern möchte und dass es am besten ist, schlafende Hunde liegen zu lassen. Nicht wenige bestehen darauf, dass sie es wissen möchten und dass ihr Glaube sehr stark ist. Nach einem weiteren Dialog werde ich sagen, dass wir dies tun können, wenn sie einverstanden sind, Vorstudien und Vorbereitungen zum Thema „große Menschenmenge“ durchzuführen. Sie stimmen zu und ich bitte sie zu lesen Offenbarung - der Höhepunkt ist nahe! Kapitel 20, „Eine Vielzahl großer Menschenmengen“. Dies betrifft Offenbarung 7: 9-15, in der der Begriff „große Menge“ vorkommt. Darüber hinaus bitte ich sie, sich über die Lehre des „großen spirituellen Tempels“ zu informieren, da dies dazu dient, die Lehre der „großen Menge“ zu untermauern. Ich empfehle auch, dass sie Folgendes lesen Wachturm Artikel: „Jehovas großer spiritueller Tempel“ (w96 7 / 1 S. 14-19) und „Der Triumph der wahren Anbetung rückt näher“ (w96 7 / 1 S. 19-24).

Sobald sie dies abgeschlossen haben, vereinbaren wir ein Treffen. An dieser Stelle wiederhole ich, dass ich empfehle, diese Diskussion nicht zu führen, aber diejenigen, die so weit gekommen sind, haben weitergemacht.

Wir beginnen die Sitzung jetzt mit dem Gebet und kommen direkt zur Diskussion. Ich bitte sie, anzugeben, wen und was sie unter der „großen Menge“ verstehen. Die Antwort ist in der Regel ein Lehrbuch, und ich gehe ein wenig genauer auf die Frage ein, wo sich die „große Menge“ befindet. Die Antwort ist auf der Erde und dass sie sich von den in den früheren Versen der Offenbarung, Kapitel 144,000, erwähnten 7 unterscheiden.

Wir schlagen die Bibel auf und lesen Offenbarung 7: 9-15, um zu verdeutlichen, wo der Begriff vorkommt. Die Verse lauten:

„Danach habe ich gesehen und schau! eine große Menge, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Zungen, die vor dem Thron und vor dem Lamm in weißen Gewändern standen; und da waren Palmzweige in ihren Händen. 10 Und sie schreien immer wieder mit lauter Stimme und sagen: "Die Erlösung verdanken wir unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm." 11 Alle Engel standen um den Thron und die Ältesten und die vier Lebewesen und fielen mit dem Gesicht vor den Thron und beteten Gott an. 12 sagen: „Amen! Lass das Lob und die Herrlichkeit und die Weisheit und den Dank und die Ehre und die Kraft und die Stärke für immer und ewig für unseren Gott sein. Amen." 13 Daraufhin sagte einer der Ältesten zu mir: „Wer sind die in die weißen Gewänder gekleideten, und woher kommen sie?“ 14 Also sagte ich sofort zu ihm: „Mein Herr, du bist derjenige, der es weiß.“ Und er sagte zu mir: „Dies sind diejenigen, die aus der großen Trübsal hervorgehen, und sie haben ihre Roben gewaschen und sie weiß gemacht das Blut des Lammes. 15 Deshalb stehen sie vor dem Thron Gottes und erweisen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel den heiligen Dienst. und derjenige, der auf dem Thron sitzt, wird sein Zelt über sie ausbreiten. “

Ich ermutige sie, sich zu öffnen Offenbarung - Der Höhepunkt ist nahe! und lesen Sie das Kapitel 20: „Eine große Menschenmenge“. Wir konzentrieren uns auf die Absätze 12-14 und lesen sie normalerweise zusammen. Der Schlüsselpunkt ist in Paragraph 14, wo das griechische Wort besprochen wird. Ich habe es unten kopiert:

Im Himmel oder auf Erden?

12 Woher wissen wir, dass „vor dem Thron stehen“ nicht bedeutet, dass die große Menge im Himmel ist? Zu diesem Punkt gibt es viele klare Beweise. Zum Beispiel bedeutet das hier übersetzte griechische Wort "vor" (e · noʹpi · on) wörtlich "vor den Augen" und wird mehrmals von Menschen auf der Erde verwendet, die "vor" oder "vor den Augen" sind Jehova. (1. Timotheus 5:21; 2. Timotheus 2:14; Römer 14:22; Galater 1:20) Einmal, als die Israeliten in der Wüste waren, sagte Mose zu Aaron: „Sprich zur gesamten Versammlung der Söhne Israels "Komm näher vor Jehova, weil er dein Murmeln gehört hat." (16. Mose 9: 24) Die Israeliten mussten nicht in den Himmel gebracht werden, um bei dieser Gelegenheit vor Jehova zu stehen. (Vergleiche 8. Mose XNUMX: XNUMX.) Vielmehr standen sie genau dort in der Wüste vor Jehovas Ansicht, und seine Aufmerksamkeit war auf sie gerichtet.

13 Außerdem lesen wir: „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit ankommt. . . Alle Nationen werden vor ihm versammelt sein. “ Die ganze Menschheit wird nicht im Himmel sein, wenn sich diese Prophezeiung erfüllt. Sicherlich werden diejenigen, die „in die ewige Abschaltung gehen“, nicht im Himmel sein. (Matthäus 25: 31-33, 41, 46) Stattdessen steht die Menschheit nach Jesu Ansicht auf der Erde und richtet seine Aufmerksamkeit darauf, sie zu beurteilen. Ebenso ist die große Menge „vor dem Thron und vor dem Lamm“, da sie nach Ansicht Jehovas und seines Königs Christus Jesus steht, von dem sie ein günstiges Urteil erhält.

14 Die Ältesten von 24 und die gesalbte Gruppe von 144,000 werden als „rund um den Thron“ Jehovas und „auf dem [himmlischen] Berg Zion“ beschrieben. (Offenbarung 4: 4; 14: 1) Die große Menge ist kein Priester Klasse und erreicht nicht diese erhabene Position. Es ist wahr, es wird später in Offenbarung 7 beschrieben: 15 dient Gott „in seinem Tempel“. Aber dieser Tempel bezieht sich nicht auf das innere Heiligtum, das Allerheiligste. Es ist vielmehr der irdische Hof des geistigen Tempels Gottes. Das griechische Wort na · osʹ, hier übersetzt „Tempel“, vermittelt oft den weiten Sinn des gesamten Gebäudes, das für die Anbetung Jehovas errichtet wurde. Heute ist dies eine spirituelle Struktur, die sowohl Himmel als auch Erde umfasst. - Vergleiche Matthäus 26: 61; 27: 5, 39, 40; 15 markieren: 29, 30; John 2: 19-21, New World Translation Reference Bible, Fußnote.

Grundsätzlich beruht die gesamte Lehre auf unserem Verständnis des antitypischen spirituellen Tempels. Das von Mose in der Wüste errichtete Tabernakel und der von Salomo errichtete Jerusalem-Tempel hatten ein inneres Heiligtum (auf Griechisch naos) und nur die Priester und der Hohepriester konnten eintreten. Die Außenhöfe und die gesamte Tempelstruktur (auf Griechisch Hieron) sind, wo sich der Rest der Leute versammelt hat.

In der obigen Erklärung haben wir es völlig falsch herum verstanden. Dies war ein Fehler, der auf den Artikel „Die„ große Menge “leistet heiligen Dienst, wo?“ Zurückging. (w80 8 / 15 S. 14-20) Dies war das erste Mal seit 1935, dass die „große Menge“ ausführlich diskutiert wurde. Der obige Fehler bezüglich der Bedeutung des Wortes wurde auch in diesem Artikel gemacht, und wenn Sie die Absätze 3-13 lesen, werden Sie ihn in einer vollständigeren Version sehen. Das Offenbarungsbuch wurde 1988 veröffentlicht und bekräftigt, wie Sie aus dem Obigen ersehen können, dasselbe fehlerhafte Verständnis. Warum kann ich das sagen?

Bitte lesen Sie "Fragen von Lesern" in der 1st Mai 2002 Der Wachturm, S. 30, 31 (Ich habe alle Schlüsselelemente hervorgehoben). Wenn Sie zum fünften Grund gehen, werden Sie sehen, dass die richtige Bedeutung des Wortes naos ist jetzt gegeben.

Als Johannes die „große Menge“ sah, die im Tempel Jehovas heiligen Dienst leistete, in welchem ​​Teil des Tempels taten sie dies? - Offenbarung 7: 9-15.

Es ist vernünftig zu sagen, dass die große Menge Jehova in einem der irdischen Höfe seines großen spirituellen Tempels anbetet, insbesondere in dem, der dem äußeren Hof des Tempels Salomos entspricht.

In früheren Zeiten wurde gesagt, dass sich die große Menge in einem geistigen Äquivalent oder Antitype des Hofes der Heiden befindet, der zu Jesu Zeiten existierte. Weitere Untersuchungen haben jedoch mindestens fünf Gründe ergeben, warum dies nicht der Fall ist. Erstens haben nicht alle Merkmale des Herodes-Tempels eine Antitype in Jehovas großem spirituellen Tempel. Zum Beispiel hatte Herods Tempel einen Frauenhof und einen Hof von Israel. Sowohl Männer als auch Frauen konnten den Gerichtshof der Frauen betreten, aber nur Männer durften den Gerichtshof Israels betreten. In den irdischen Höfen des großen geistlichen Tempels Jehovas sind Männer und Frauen in ihrer Anbetung nicht getrennt. (Galater 3:28, 29) Daher gibt es im geistlichen Tempel kein Äquivalent zum Hof ​​der Frauen und zum Hof ​​Israel.

Zweitens gab es in den von Gott bereitgestellten Bauplänen von Salomos Tempel oder Hesekiels visionärem Tempel keinen Nichtjudenhof; Es gab auch keinen im Tempel, der von Serubbabel wieder aufgebaut worden war. Daher gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass ein Nichtjudengericht eine Rolle bei der großen geistlichen Tempelanordnung Jehovas spielen muss, insbesondere wenn der folgende Punkt betrachtet wird.

Drittens wurde der Hof der Heiden vom edomitischen König Herodes errichtet, um sich selbst zu verherrlichen und die Gunst Roms zu fördern. Herodes machte sich vielleicht 18 oder 17 v. Chr. An die Renovierung von Zerubbabels Tempel. Das Anchor Bible Dictionary erklärt: „Der klassische Geschmack der kaiserlichen Macht im Westen [Rom]. . . einen Tempel beauftragt, der größer ist als der vergleichbarer östlicher Städte. “ Die eigentlichen Dimensionen des Tempels wurden jedoch bereits festgelegt. Das Wörterbuch erklärt: „Während der Tempel selbst die gleichen Abmessungen haben müsste wie seine Vorgänger [Salomos und Serubbabels], war der Tempelberg in seiner potenziellen Größe nicht eingeschränkt.“ Daher erweiterte Herodes den Tempelbereich um das, was in der Neuzeit als Hof der Heiden bezeichnet wurde. Warum sollte eine Konstruktion mit einem solchen Hintergrund eine Antitype in Jehovas spiritueller Tempelanordnung haben?

Viertens konnte fast jeder - die blinden, lahmen und unbeschnittenen Heiden - den Hof der Heiden betreten. (Matthäus 21:14, 15) Richtig, das Gericht diente vielen unbeschnittenen Heiden, die Gott Opfer bringen wollten. Und dort sprach Jesus manchmal die Menge an und vertrieb zweimal die Geldwechsler und Kaufleute, indem er sagte, sie hätten das Haus seines Vaters entehrt. (Matthäus 21:12, 13; Johannes 2: 14-16) Dennoch sagt die jüdische Enzyklopädie: „Dieser äußere Hof war streng genommen kein Teil des Tempels. Sein Boden war nicht heilig und er könnte von jedem betreten werden. “

Fünftens bedeutet das griechische Wort (hi · e · ron ') übersetzt "Tempel", das in Bezug auf den Hof der Heiden verwendet wird. "Bezieht sich auf den gesamten Komplex und nicht speziell auf das Tempelgebäude selbst", heißt es in einem Handbuch auf der Matthäusevangelium von Barclay M. Newman und Philip C. Stine. Im Gegensatz dazu ist das griechische Wort (na · os '), das in Johns Vision von der großen Menge „Tempel“ übersetzt wurde, spezifischer. Im Zusammenhang mit dem Jerusalemer Tempel bezieht er sich normalerweise auf das Allerheiligste, das Tempelgebäude oder die Tempelbezirke. Es wird manchmal als „Heiligtum“ bezeichnet (Matthäus 27: 5, 51; Lukas 1: 9, 21; Johannes 2:20.

Mitglieder der großen Menge glauben an das Lösegeldopfer Jesu. Sie sind geistig rein, nachdem sie „ihre Roben gewaschen und sie im Blut des Lammes weiß gemacht haben“. Daher werden sie für gerecht erklärt, um Freunde Gottes zu werden und die große Trübsal zu überleben. (Jakobus 2:23, 25) In vielerlei Hinsicht sind sie wie Proselyten in Israel, die sich dem Gesetzesbund unterworfen und zusammen mit den Israeliten verehrt haben.

Natürlich dienten diese Proselyten nicht im Innenhof, wo die Priester ihre Pflichten erfüllten. Und Mitglieder der großen Menge befinden sich nicht im Innenhof des großen spirituellen Tempels Jehovas. Dieser Hof repräsentiert den Zustand einer vollkommenen, gerechten menschlichen Sohnschaft der Mitglieder des „heiligen Priestertums“ Jehovas, während sie auf Erden sind. (1. Petrus 2: 5) Aber wie der himmlische Älteste zu Johannes sagte, ist die große Menge wirklich im Tempel, nicht außerhalb des Tempelbereichs in einer Art geistlichem Hof ​​der Heiden. Was für ein Privileg das ist! Und wie es die Notwendigkeit für jeden unterstreicht, jederzeit geistige und moralische Reinheit zu bewahren!

Seltsamerweise bei der Korrektur der Bedeutung von naos, Die folgenden zwei Absätze widersprechen diesem Verständnis und geben eine Aussage ab, die nicht in der Schrift bestätigt werden kann. Wenn naos Ist das Heiligtum, so bedeutet es im geistigen Tempel den Himmel und nicht die Erde. Die „große Menge“ steht also im Himmel.

Interessanterweise hatten sie in 1960 bereits das richtige Verständnis von naos . 'hieron'.

"Der Tempel der Apostel" (w60 8 / 15)

Absatz 2: Man könnte sich fragen: Was für ein Gebäude könnte das sein, in dem all dieser Verkehr Platz hat? Tatsache ist, dass dieser Tempel nicht nur ein Gebäude war, sondern eine Reihe von Bauten, deren Zentrum das Tempelheiligtum war. In der Originalsprache wird dies ziemlich deutlich, und die Schriftsteller unterscheiden die beiden durch die Verwendung der Wörter hierón und naós. Eisen auf das gesamte Tempelgelände bezogen, während naós angewendet auf die Tempelstruktur selbst, den Nachfolger des Tabernakels in der Wildnis. So erzählt Johannes, dass Jesus all diesen Verkehr in der Zeit fand. Aber als Jesus seinen Körper mit einem Tempel verglich, benutzte er das Wort naós, was "Heiligtum" bedeutet, wie in der Fußnote der Übersetzung der Neuen Welt vermerkt.

Paragraph 17: Der Fußboden des Tempelheiligtums (naós) war zwölf Stufen höher als der Hof der Priester, von denen der Hauptteil neunzig Fuß hoch und neunzig Fuß breit war. Wie bei Salomos Tempel gab es an den Seiten Kammern, und in der Mitte befand sich der heilige Ort, dreißig Fuß breit und sechzig Fuß hoch und lang, und das Allerheiligste, ein dreißig Fuß großer Würfel. Die drei Geschichten von Kammern um die Seiten und "Dachböden" oben erklären den Unterschied zwischen dem Inneren des Heiligen und dem Allerheiligsten und den Außenmaßen.

Die erste Frage, die mir an dieser Stelle gestellt wird, lautet: "Wer ist die große Menge und sagen Sie, dass es keine irdische Auferstehung gibt?"

Meine Antwort ist, dass ich nicht behaupte, zu wissen, wen die „große Menge“ repräsentiert. Ich gehe nur auf das WTBTS-Verständnis ein. Daher ist die offensichtliche Schlussfolgerung, dass sie im Himmel sein müssen. Das macht nicht bedeuten, dass es keine irdische Auferstehung gibt, aber es kann nicht auf diese Gruppe zutreffen, die im Himmel stehen.

In diesem Stadium ist es wichtig, keine Erklärung oder alternative Interpretation zu liefern, da sie Zeit brauchen, um zu erkennen, dass es hier keinen Abfall gibt, sondern nur jemanden, der ehrlich für Antworten verloren hat.

Bisher habe ich nur WTBTS-Referenzen verwendet. An dieser Stelle zeige ich meine eigene Recherche zu den beiden griechischen Wörtern, um zu prüfen, wo sonst das Wort ist naos tritt ein. Ich habe es 40 + mal in den christlichen griechischen Schriften gefunden. Ich habe eine Tabelle erstellt und mich mit sechs biblischen Wörterbüchern und etwa sieben verschiedenen Kommentaren befasst. Es ist immer das innere Heiligtum des Tempels auf Erden oder in einer himmlischen Umgebung in der Offenbarung. Im Bibelbuch der Offenbarung kommt das Wort 14 vor[3] Zeiten (zusätzlich zu Offenbarung 7) und bedeutet immer Himmel.[4]

Download Verwendungsübersicht des Wortes Naos und Hieron im NT

Ich erkläre dann, wie ich mich dazu entschlossen habe, die Lehren von 1935 zu studieren Wachtürme und fand auch die beiden August 1st und 15th, 1934 Wachtürme mit den Artikeln "Seine Güte". Ich biete an, die Artikel und meine Notizen zu den darin enthaltenen Lehren zu teilen.

Anschließend fasse ich die verschiedenen Lehren zusammen, die verwendet wurden, um dieses Verständnis der „großen Masse“ zu unterstützen. Grundsätzlich gibt es vier Bausteine. Das vierte ist ebenfalls falsch, aber das WTBTS hat es noch nicht zugegeben, und ich sage nichts wirklich, es sei denn, sie fragen danach. In diesem Fall lasse ich sie John 10 im Kontext lesen und sehe mir Ephesians 2: 11-19 an. Ich mache klar, dass dies eine Möglichkeit ist, höre aber gerne auf andere Perspektiven.

Hier sind die vier Grundelemente, auf denen die Lehre der „großen Menge“ basiert.

  1. Wo stehen sie im Tempel? (Siehe Offenbarung 7: 15) Naos bezeichnet das innere Heiligtum gemäß der WT-Frage vom 1. Mai 2002 „Frage von Lesern“. Dies bedeutet, dass der Ort der „großen Menschenmenge“ auf der Grundlage des überarbeiteten Verständnisses des Spirituellen Tempels erneut besucht werden muss (siehe w72 12/1 S. 709-716 „Der eine wahre Tempel, an dem angebetet werden kann“, w96 7/1 S. 14-19 Jehovas großer geistiger Tempel und w96 7/1 S. 19-24 Der Triumph der wahren Anbetung rückt näher). Der Punkt wurde in der „Frage der Leser“ von 2002 korrigiert.
  2. Jehu und Jonadab von Typ und Antitype, basierend auf dem WT vom 1934. August 1 über „Seine Güte“, gelten nicht mehr basierend auf der Regel des Verwaltungsrats, dass nur in der Schrift angewandte Antitypes akzeptiert werden können.[5] Es wird nicht ausdrücklich angegeben, dass Jehu und Jonadab eine prophetische antitypische Darstellung haben, so dass die 1934-Interpretation auf der Grundlage der offiziellen Position der Organisation abgelehnt werden muss.
  3. Städte der Zuflucht Lehre von Typ- und Antitype-Lehren basierend auf dem 15. August 1934 „Seine Güte Teil 2“ ist nicht mehr gültig. Dies ist eine explizite Aussage, wie wir im November 2017 sehen können. Der Wachtturm Studienausgabe. Der fragliche Artikel lautet: „Nimmst du Zuflucht in Jehova?“ Ein Kästchen im Artikel besagt Folgendes:

Lektionen oder Antitypes?

Ab dem späten 19. Jahrhundert machte der Wachturm auf die prophetische Bedeutung der Zufluchtsstädte aufmerksam. "Dieses Merkmal des typischen mosaischen Gesetzes hat die Zuflucht, die der Sünder in Christus finden kann, stark vorweggenommen", heißt es in der Ausgabe vom 1. September 1895. "Wenn ich durch Glauben Zuflucht bei ihm suche, gibt es Schutz." Ein Jahrhundert später identifizierte der Wachtturm die antitypische Zufluchtsstadt als "Gottes Bestimmung, uns vor dem Tod zu schützen, weil er gegen sein Gebot über die Heiligkeit des Blutes verstoßen hat".

In der Ausgabe des Wachtturms vom 15. März 2015 wurde jedoch erklärt, warum in unseren jüngsten Veröffentlichungen prophetische Typen und Antitypes selten erwähnt werden: „Wenn die Schrift lehrt, dass ein Individuum, ein Ereignis oder ein Objekt für etwas anderes typisch ist, akzeptieren wir es als solches . Andernfalls sollten wir zögern, einer bestimmten Person oder einem bestimmten Konto eine antitypische Anwendung zuzuweisen, wenn es dafür keine spezifische biblische Grundlage gibt. “ Da die heiligen Schriften über die antitypische Bedeutung der Zufluchtsstädte schweigen, betonen dieser und der nächste Artikel stattdessen die Lehren, die Christen aus dieser Anordnung ziehen können.

  1. Die Lehre von John 10: 16 ist die einzige, die noch übrig ist, und diese Anwendung wird von Ephesians 2: 11-19 sowohl im Kontext als auch in der Schrift widerlegt.

Daher wurde nun gezeigt, dass drei von vier Punkten fehlerhaft sind. Der 4-te Punkt kann kontextbezogen begründet und auch widerlegt werden.

Darüber hinaus in der 1st Mai 2007, Der Wachtturm (Seiten 30, 31) gibt es eine "Frage von Lesern" mit dem Titel „Wann hört die Berufung der Christen zu einer himmlischen Hoffnung auf?Dieser Artikel stellt am Ende des vierten Absatzes klar, „Daher können wir anscheinend keinen konkreten Termin festlegen, an dem die Berufung der Christen zur himmlischen Hoffnung endet.“

Dies wirft eine zusätzliche Frage auf, warum diese Berufung nicht denjenigen gelehrt wird, die die Bibel studieren. Eine biblische Erklärung, wie diese Berufung funktionieren würde, ist nicht klar umrissen, außer zu sagen, dass eine Person ein Gefühl hat und die Hoffnung sicher wird.

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass die derzeitige Lehre über die „große Menschenmenge“ nicht mehr in schriftlicher Form aufrechterhalten werden kann und selbst die WTBTS-Veröffentlichungen dies nicht mehr in schriftlicher Form unterstützen. Seitdem wurden keine weiteren Änderungen vorgenommen Der Wachtturm von 1st Mai 2002. Bis heute haben die meisten Leute Fragen gestellt und viele haben mit mir nach möglichen Lösungen gesucht. Einige haben gefragt, warum ich nicht an die Gesellschaft schreibe. Ich biete den Oktober 2011, Der Wachtturm Verweis, bei dem wir angewiesen werden, nicht zu schreiben, da sie keine weiteren Informationen enthalten, wenn sie nicht bereits in den Veröffentlichungen enthalten sind[6]. Ich erkläre, dass wir diese Bitte respektieren sollten.

Abschließend möchte ich hervorheben, dass ich nur die Literatur zu NWT und WTBTS verwendet habe und mich nur mit Wörterbüchern und Kommentaren befasst habe, um die griechischen Wörter genauer zu studieren. Diese Studie bestätigte die Frage der Leser in 2002. Dies stellt dann fest, dass meine Probleme aufrichtig sind, und ich habe nichts gegen die WTB TS, kann diese Hoffnung aber nicht mit gutem Gewissen lehren. Ich teile dann die Beziehung, die ich zu meinem himmlischen Vater habe, auf der Grundlage des Opfers seines Sohnes und der Art und Weise, wie ich „in Christus leben“ möchte. Dies biete ich an, um mit ihnen in einem zukünftigen Treffen zu diskutieren.

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[1] Alle Schriftstellenangaben stammen aus der 2013-Ausgabe von New World Translation (NWT), sofern nicht anders angegeben. Diese Übersetzung ist das Werk der Wachtturm-Gesellschaft für Bibel und Traktat (WTBTS).

[2] Weitere Details finden Sie unter Der Wachtturm Artikel von August 1st und 15th 1935 mit Artikeln mit dem Titel "The Great Multitude" Teile 1 und 2. Die von der WTBTS zu diesem Zeitpunkt bevorzugte Übersetzung war die King James Übersetzung und der verwendete Begriff ist "die große Menge". Und dazu, Der Wachtturm Artikel von August 1st und 15th 1934 enthielt Artikel mit dem Titel „Seine Güte Teile 1 und 2“ und legte den Grundstein für den Unterricht, indem es die Art und die Gegenlehre von „Jehu und Jonadab“ als zwei Klassen von Christen einrichtete, eine, die in den Himmel kommen würde, um eine Gemeinschaft zu werden - Herrscher mit Jesus Christus und dem anderen, der Teil der irdischen Untertanen des Königreichs sein würde. Die „Städte der Zuflucht“ werden auch als Typen angesehen, die Christen vor dem Rächer des Blutes, Jesus Christus, retten können. Diese Lehren sollten ihre antitypische Erfüllung nach der Einrichtung des messianischen Königreichs in 1914 haben. Die meisten Lehren in diesen Zeitschriften werden nicht mehr von der WTBTS gehalten, die daraus resultierende Theologie wird jedoch weiterhin akzeptiert.

[3] Dies sind Offenbarung 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5, 8 und 16: 1.

[4] Es ist interessant zu sehen, wie das NWT es in allen Versen der Offenbarung wiedergibt, da 3: 12 und 21: 22 selbsterklärend sind. Warum fehlt das Wort Heiligtum in 7: 15, wenn es in den Kapiteln 11, 14, 15 und 16 vorkommt?

5 Siehe die March 15, 2015, Der Wachtturm (Seiten 17,18) "Frage von Lesern": „In der Vergangenheit haben unsere Publikationen oft Typen und Antitypes erwähnt, aber in den letzten Jahren haben sie dies selten getan. Warum ist das so?"

Ebenfalls in derselben Ausgabe befindet sich ein Studienartikel mit dem Titel „Dies ist die Art und Weise, wie Sie es zugelassen haben“. In Paragraph 10 heißt es: „Wie zu erwarten war, hat Jehova im Laufe der Jahre dazu beigetragen, dass„ der treue und diskrete Sklave “immer diskreter wurde. Diskretion hat zu größerer Vorsicht geführt, wenn es darum geht, einen Bibelbericht als prophetisches Drama zu bezeichnen es sei denn, es gibt eine klare biblische Grundlage dafür. Zusätzlich wurde festgestellt, dass einige der älteren Erklärungen über Typen und Antitypen für viele zu schwer zu verstehen sind. Die Einzelheiten solcher Lehren - wer stellt wen und warum dar - können schwer verständlich zu halten, sich zu erinnern und anzuwenden sein. Noch besorgniserregender ist jedoch, dass die moralischen und praktischen Lehren der untersuchten biblischen Berichte bei aller Überprüfung möglicher antitypischer Erfüllungen undeutlich werden oder verloren gehen können. So finden wir, dass sich unsere heutige Literatur mehr auf die einfachen, praktischen Lektionen über Glauben, Ausdauer, göttliche Hingabe und andere lebenswichtige Eigenschaften konzentriert, die wir aus biblischen Berichten lernen. (Fettdruck und Kursivschrift hinzugefügt)

[6] Siehe 15th Oktober 2011 Der Wachturm, Seite 32, „Frage von Lesern“: „Was soll ich tun, wenn ich eine Frage zu etwas habe, das ich in der Bibel gelesen habe, oder wenn ich Rat zu einem persönlichen Problem benötige?"
In Absatz 3 heißt es „Natürlich gibt es einige Themen und Schriften, die in unseren Veröffentlichungen nicht speziell behandelt wurden. Und selbst wenn wir einen bestimmten Bibeltext kommentiert haben, haben wir uns möglicherweise nicht mit der spezifischen Frage befasst, die Sie sich vorgestellt haben. Einige biblische Berichte werfen auch Fragen auf, da nicht alle Details in den heiligen Schriften dargelegt sind. Daher können wir nicht auf alle auftretenden Fragen sofort Antworten finden. In einem solchen Fall sollten wir es vermeiden, über Dinge zu spekulieren, die einfach nicht beantwortet werden können, damit wir uns nicht auf die Debatte über „Forschungsfragen statt auf die Abgabe von irgendetwas durch Gott im Zusammenhang mit dem Glauben“ einlassen. (1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Weder die Niederlassung noch die Weltzentrale sind in der Lage, alle Fragen zu analysieren und zu beantworten, die in unserer Literatur nicht berücksichtigt wurden. Wir können zufrieden sein, dass die Bibel genügend Informationen enthält, um uns durch das Leben zu führen, aber auch genug Details auslässt, um von uns ein starkes Vertrauen in den göttlichen Autor zu fordern. -Sehen Seiten 185 bis 187 des Buches Nah an Jehova heran"

 

Eleasar

Zeugen Jehovas seit über 20 Jahren. Kürzlich als Ältester zurückgetreten. Nur Gottes Wort ist Wahrheit und kann nicht mehr gebrauchen, wir sind in der Wahrheit. Eleasar bedeutet "Gott hat geholfen" und ich bin voller Dankbarkeit.
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