In diesem Artikel wird erörtert, wie der Verwaltungsrat (GB) der Zeugen Jehovas (JW), genau wie der jüngere Sohn im Gleichnis vom „verlorenen Sohn“, ein kostbares Erbe verschleudert hat. Es wird überlegt, wie die Vererbung zustande gekommen ist und welche Änderungen sie verloren haben. Den Lesern werden Daten der „Australian Royal Commission (ARC) zu institutionellen Reaktionen auf sexuellen Kindesmissbrauch“ präsentiert.[1] zu prüfen und Schlussfolgerungen zu ziehen. Diese Daten werden auf der Grundlage von sechs verschiedenen religiösen Institutionen erstellt. Dieser Fall wird veranschaulichen, wie nachteilig die Veränderungen für den Einzelnen geworden sind. Im Lichte der christlichen Liebe werden dem GB schließlich Vorschläge unterbreitet, um eine christusähnlichere Herangehensweise an diese Angelegenheiten zu fördern.

Historischer Zusammenhang

Edmund Burke war von der Französischen Revolution desillusioniert und schrieb in 1790 eine Broschüre Reflexionen über die Revolution in Frankreich in dem er die konstitutionelle Monarchie, die traditionelle Kirche (in diesem Fall die anglikanische) und die Aristokratie verteidigt.

In 1791 hat Thomas Paine das Buch geschrieben Die Rechte des Menschen. Europa und Nordamerika waren im Umbruch. Die 13-Kolonien hatten ihre Unabhängigkeit von Großbritannien erlangt, und die Nachwirkungen der Französischen Revolution waren zu spüren. Die alte Ordnung wurde durch die Revolution und die Anfänge des Demokratiekonzepts in Europa und Nordamerika bedroht. Für diejenigen, die die alte Ordnung in Frage stellen, stellte sich die Frage, was dies für die Rechte jedes Einzelnen bedeutet.

Diejenigen, die sich für die Neue Welt einsetzten, sahen in Paines Buch und seinen Ideen die Grundlage für eine neue Welt, die sie durch ein republikanisches demokratisches System schaffen konnten. Viele der Rechte von Männern wurden diskutiert, aber die Konzepte waren nicht notwendigerweise gesetzlich definiert. Zur gleichen Zeit schrieb Mary Wollstonecraft Verteidigung der Rechte der Frauen in 1792, das Paines Arbeit ergänzte.

Im 20th Jehovas Zeugen (Zeugen Jehovas) spielten eine wichtige Rolle bei der Verankerung vieler dieser Rechte im Gesetz. In den USA führte ihr Kampf um die Ausübung ihres Glaubens nach Gewissen von den späten 1930er bis 1940er Jahren zu vielen Gerichtsverfahren, von denen eine beträchtliche Anzahl auf der Ebene des Obersten Gerichtshofs entschieden wurde. Hayden Covington, der Anwalt für Zeugen Jehovas, legte 111 Petitionen und Rechtsmittel beim Obersten Gerichtshof vor. Insgesamt gab es 44 Fälle, darunter die Verteilung von Literatur von Tür zu Tür, obligatorische Flaggengrüße usw. Covington gewann mehr als 80% dieser Fälle. In Kanada gab es eine ähnliche Situation, in der auch Zeugen Jehovas ihre Fälle gewannen.[2]

Gleichzeitig haben sich die Zeugen Jehovas im nationalsozialistischen Deutschland für ihren Glauben eingesetzt und waren einer beispiellosen Verfolgung durch ein totalitäres Regime ausgesetzt. Zeugen Jehovas waren in den Konzentrationslagern ungewöhnlich, da sie jederzeit abreisen konnten, wenn sie ein Dokument unterschrieben hatten, das ihren Glauben aufgab. Die überwiegende Mehrheit hat ihren Glauben nicht gefährdet, aber die Führung der deutschen Niederlassung war zu Kompromissen bereit.[3]  Die Haltung der Mehrheit ist ein Beweis für Mut und Glauben unter den unvorstellbarsten Schrecken und letztendlich für den Sieg über ein totalitäres Regime. Diese Haltung wurde gegen andere totalitäre Regime wie die Sowjetunion, die Ostblockländer und andere wiederholt.

Diese Siege wurden zusammen mit der angewandten Taktik von vielen anderen Gruppen genutzt, die in den kommenden Jahrzehnten um ihre Freiheiten kämpften. Zeugen Jehovas halfen dabei, die Rechte der Menschen zu definieren und eine wichtige Rolle zu spielen. Ihr Standpunkt beruhte immer auf dem Recht des Einzelnen, sein persönliches Gewissen in Fragen der Anbetung und der Staatsbürgerschaft auszuüben.

Die Menschenrechte wurden gesetzlich verankert, und dies lässt sich in zahlreichen Fällen beobachten, die von Zeugen Jehovas in vielen Ländern der Welt vor die Obersten Gerichte gebracht wurden. Obwohl viele die Proselytisierung der Zeugen Jehovas und den Ton ihrer Literatur als unangenehm empfanden, gab es einen widerwilligen Respekt für ihre Haltung und ihren Glauben. Das Recht eines jeden Menschen, sein Gewissen voll auszuüben, ist ein grundlegender Grundsatz der modernen Gesellschaft. Dies war eine immense Wertschöpfung zusammen mit dem Erbe vieler gesunder Bibellehren seit der Bibelstudentenbewegung der 1870s. Das Individuum und seine Beziehung zu seinem Schöpfer und die Verwendung eines persönlichen Gewissens standen im Mittelpunkt des Kampfes jedes Zeugen Jehovas.

Der Aufstieg der Organisation

Als die Gemeinden zum ersten Mal in den 1880 / 90 gegründet wurden, waren sie in ihrer Struktur gemeinschaftlich. Alle Gemeinden (die Bibelforscher zu Russells Zeiten nannten sie Ekklesia; Eine Transliteration des griechischen Wortes, das in den meisten Bibeln allgemein als „Kirche“ übersetzt wird, wurde mit einer Richtlinie zu Struktur, Zweck usw. versehen.[4] Jede dieser Versammlungen der Bibelforscher war eine eigenständige Einheit mit gewählten Ältesten und Diakonen. Es gab keine zentrale Behörde, und jede Gemeinde wirkte zum Wohle ihrer Mitglieder. Die Disziplin der Kongregation wurde auf einer Sitzung des gesamten Ausschusses ausgeübt Ekklesia wie in beschrieben Schriftstudien, Band 6.

Ab den frühen 1950s entschied sich die neue Führung der Zeugen Jehovas, Rutherfords Konzept der Organisation[5] und wechselte zu einer Unternehmenseinheit. Dies beinhaltete die Schaffung von Regeln und Vorschriften, die befolgt werden mussten - die die Organisation „sauber“ halten würden -, zusammen mit der neuen Regelung des Justizausschusses, um diejenigen zu behandeln, die „schwere“ Sünden begangen haben[6]. Dies beinhaltete ein Treffen mit drei Ältesten in einem geschlossenen, geheimen Treffen, um zu beurteilen, ob die Person reuig war.

Wie in einem Artikel mit dem Titel "Werden Sie auch exkommuniziert?" Gezeigt, kann diese bedeutende Änderung nicht biblisch begründet werden.[7] Dort wurde gezeigt, dass die Exkommunikationspraxis der katholischen Kirche keine biblische Grundlage hat, sondern lediglich auf dem „kanonischen Recht“ beruht. Im Anschluss an und trotz dieses Artikels beschloss die Organisation, ein eigenes „kanonisches Gesetz“ zu schaffen.[8].

In den folgenden Jahren hat dies zu einer sehr autokratischen Form der Führung geführt, mit vielen Entscheidungen, die den Einzelnen viel Leid und Schmerz bereiteten. Ein äußerst faszinierendes Thema war die Verweigerung des Militärdienstes. Die Bibelforscher standen während des Ersten Weltkriegs vor dieser Herausforderung. Es gab Artikel, die von der WTBTS verfasst wurden, die Anleitungen gaben, aber vor allem betonten, dass jeder sein eigenes Gewissen haben muss. Einige dienten im Medical Corps; andere zogen keine Militäruniform an; Einige würden Zivildienst leisten und so weiter. Alle waren sich einig, nicht die Waffen zu ergreifen, um ihre Mitmenschen zu töten, sondern jeder übte sein eigenes Gewissen, wie er das Problem angehen sollte. Ein ausgezeichnetes Buch mit dem Titel, Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen im Zweiten Weltkrieg von Gary Perkins bietet hervorragende Beispiele für den Stand.

Im Gegensatz dazu wurden später während der Präsidentschaft von Rutherford sehr spezifische Regeln erlassen, nach denen Zeugen Jehovas keinen Zivildienst annehmen konnten. Wie sich dies auswirkt, zeigt das Buch mit dem Titel Ich weinte an den Flüssen von Babylon: Ein gewaltloser politischer Gefangener in einer Kriegszeit von Terry Edwin Walstrom, wo er als Zeuge Jehovas die Herausforderungen beschreibt, denen er gegenüberstand, und die Absurdität, den Zivildienst in einem örtlichen Krankenhaus nicht anzunehmen. Hier erklärt er ausführlich, wie die Position der Organisation unterstützt werden musste, während sein eigenes Gewissen kein Problem mit dem Zivildienst sehen konnte. Interessanterweise wurde es ab 1996 für Zeugen Jehovas als akzeptabel erachtet, einen alternativen Zivildienst zu leisten. Dies bedeutet, dass der GB dem Einzelnen nun ermöglicht, sein Gewissen erneut zu üben.

Die vom Verwaltungsrat herausgegebenen Lehren, die in 1972 erstellt wurden und seit 1976 voll funktionsfähig sind[9]muss als "gegenwärtige Wahrheit" akzeptiert werden, bis "neues Licht" von ihnen offenbart wird. In jedem Aspekt des Lebens gab es eine Vielzahl von Regeln und Vorschriften für die Herde, und diejenigen, die sich nicht daran halten, werden als „nicht vorbildlich“ angesehen. Dies führt häufig zu einer gerichtlichen Anhörung, wie bereits ausgeführt, und möglicherweise zu einem Gemeinschaftsentzug. Viele dieser Regeln und Vorschriften haben eine 180-Grad-Umkehrung erfahren, aber diejenigen, die nach der früheren Regel ausgeschlossen wurden, wurden nicht wieder eingesetzt.

Dieses Trampeln auf dem persönlichen Gewissen des Einzelnen erreicht den Punkt, an dem man sich fragen muss, ob der GB das menschliche Gewissen überhaupt wirklich versteht. In der Publikation Organisiert, um den Willen Jehovas zu tun, veröffentlicht 2005 und 2015 in Kapitel 8, Absatz 28, heißt es vollständig:

„Jeder Verleger muss seinem biblisch geschulten Gewissen folgen, wenn er betend festlegt, was eine Zeit der Zeugenaussage ausmacht. Einige Verlage predigen in dicht besiedelten Gebieten, während andere in Gebieten mit wenigen Einwohnern und hohem Reiseaufwand arbeiten. Gebiete unterscheiden sich; Verlage unterscheiden sich in der Art und Weise, wie sie ihren Dienst sehen. Der Verwaltungsrat legt der weltweiten Versammlung kein Gewissen auf Wie viel Zeit im Außendienst verbracht wird, ist zu zählen, und es ist noch niemand anderes damit beauftragt worden, in dieser Angelegenheit ein Urteil zu fällen. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5. ”

Zu behaupten, dass eine kollektive Gruppe von Männern (GB) ein einziges Gewissen hätte, macht keinen Sinn. Das menschliche Gewissen ist eine der großen Gaben Gottes. Jedes ist einzigartig und wird von einer Vielzahl von Faktoren beeinflusst. Wie kann eine Gruppe von Männern das gleiche Gewissen haben?

Eine ausgeschlossene Person wird von Personen der Zeugengemeinschaft und von Familienmitgliedern gemieden. Seit 1980 ist dieser Prozess sehr viel schwieriger geworden. Viele Videos zeigen, wie man den Kontakt verringert oder ganz vermeidet. Diese Anweisung richtet sich insbesondere an unmittelbare Familienangehörige. Diejenigen, die sich nicht daran halten, werden als geistig schwach angesehen und die Assoziation mit ihnen wird auf ein Minimum beschränkt.

Dies steht eindeutig im Widerspruch zu dem Kampf, den viele einzelne Zeugen Jehovas mit verschiedenen Justizbehörden hatten, um festzustellen, dass das menschliche Gewissen gedeihen muss. Tatsächlich diktierte die Organisation, wie eine Person ihr Gewissen einsetzen sollte. Mitglieder der Kongregation konnten keine Einzelheiten der Anhörung erfahren, konnten nicht mit dem Einzelnen sprechen und wurden im Dunkeln gehalten. Von ihnen wurde volles Vertrauen in den Prozess und die für die Anhörung verantwortlichen Männer erwartet.

Mit dem Aufkommen von Social Media haben sich viele ehemalige Zeugen Jehovas gemeldet und - in vielen Fällen mit Aufzeichnungen und anderen Beweisen - die bloße Ungerechtigkeit oder unfaire Behandlung bewiesen, die sie in diesen Gerichtsverhandlungen erfahren haben.

Der Rest dieses Artikels wird hervorheben, wie dieser Verwaltungsrat, genau wie der jüngere Sohn im Gleichnis vom verlorenen Sohn, ein enormes Erbe verschwendet hat, indem er einige der Ergebnisse von berücksichtigt Die Australian Royal Commission (ARC) in institutionellen Reaktionen auf sexuellen Kindesmissbrauch.

Die australische Royal Commission (ARC)

Das ARC wurde 2012 eingerichtet, um das Ausmaß und die Ursachen des institutionellen Kindesmissbrauchs zu ermitteln und dabei die Richtlinien und Verfahren verschiedener Organisationen zu untersuchen. Dieser Artikel konzentriert sich auf religiöse Institutionen. Das ARC hat seine Funktion im Dezember 2017 abgeschlossen und einen ausführlichen Bericht erstellt.

Das der Royal Commission erteilte Patent für Briefe verlangte, dass sie nach institutionellen Antworten auf Vorwürfe und Vorfälle von sexuellem Kindesmissbrauch und damit zusammenhängenden Angelegenheiten fragte. Bei der Wahrnehmung dieser Aufgabe wurde die Königliche Kommission angewiesen, sich auf systemische Fragen zu konzentrieren, informiert zu werden durch ein Verständnis der Einzelfälle und Feststellungen und Empfehlungen zum besseren Schutz von Kindern vor sexuellem Missbrauch und zur Linderung der Auswirkungen von Missbrauch auf Kinder, wenn er auftritt. Die Königliche Kommission führte hierzu öffentliche Anhörungen, private Sitzungen sowie ein Strategie- und Forschungsprogramm durch.[10] "

Eine königliche Kommission ist die höchste Untersuchungsstufe in Commonwealth-Ländern und verfügt über eine Vielzahl von Befugnissen, um Informationen anzufordern und Einzelpersonen zur Zusammenarbeit aufzufordern. Ihre Empfehlungen werden von der Regierung geprüft und sie werden Gesetze zur Durchsetzung der Empfehlungen beschließen. Die Regierung muss die Empfehlungen nicht akzeptieren.

Methodik

Es gibt drei Hauptmethoden. Dies sind wie folgt:

1. Politik und Forschung

Jede religiöse Einrichtung stellte die Daten zur Verfügung, die sie zu Berichten und zum Umgang mit Kindesmissbrauch aufbewahrte. Diese Informationen wurden untersucht und bestimmte Fälle für die Durchführung einer öffentlichen Anhörung ausgewählt.

Darüber hinaus konsultierte der ARC Regierungs- und Nichtregierungsvertreter, Hinterbliebene, Institutionen, Aufsichtsbehörden, politische und andere Experten, Wissenschaftler sowie Interessen- und Unterstützungsgruppen für Hinterbliebene. Die breitere Gemeinschaft hatte die Möglichkeit, im Rahmen der öffentlichen Konsultation einen Beitrag zur Berücksichtigung systembedingter Fragen und Antworten zu leisten.

2. Öffentliche Anhörungen

Ich werde die Absätze von zur Verfügung stellen Abschlussbericht: Band 16, Seite 3, Unterüberschrift „Private Anhörungen“:

„Eine königliche Kommission erledigt ihre Arbeit gewöhnlich durch öffentliche Anhörungen. Uns war bekannt, dass es in vielen Einrichtungen zu sexuellem Missbrauch von Kindern gekommen ist, der untersucht werden konnte in einer öffentlichen Anhörung. Wenn die Königliche Kommission diese Aufgabe jedoch versuchen würde, müssten über einen unbestimmten, aber langen Zeitraum sehr viele Ressourcen eingesetzt werden. Aus diesem Grund akzeptierten die Kommissare Kriterien, anhand derer Senior Counsel Assisting geeignete Angelegenheiten für eine öffentliche Anhörung ermitteln und als individuelle „Fallstudien“ vorlegen würde.

Die Entscheidung, eine Fallstudie durchzuführen, wurde davon beeinflusst, ob die Anhörung das Verständnis für systemische Fragen fördern und die Möglichkeit bieten würde, aus früheren Fehlern zu lernen, damit die von der Königlichen Kommission getroffenen Feststellungen und Empfehlungen für künftige Änderungen eine sichere Grundlage haben. In einigen Fällen beschränkt sich die Relevanz der zu ziehenden Lektionen auf die Institution, die Gegenstand der Anhörung ist. In anderen Fällen werden sie für viele ähnliche Einrichtungen in verschiedenen Teilen Australiens relevant sein.

Öffentliche Anhörungen dienten auch dazu, das Ausmaß des Missbrauchs zu verstehen, der in bestimmten Institutionen oder Arten von Institutionen aufgetreten sein kann. Auf diese Weise konnte die Königliche Kommission nachvollziehen, wie verschiedene Institutionen verwaltet wurden und wie sie auf Vorwürfe des sexuellen Missbrauchs von Kindern reagierten. Wenn bei unseren Untersuchungen eine erhebliche Konzentration von Missbrauch in einer Institution festgestellt wurde, könnte die Angelegenheit einer öffentlichen Anhörung unterzogen werden.

In öffentlichen Anhörungen wurden auch die Geschichten einiger Personen erzählt, die zu einem besseren Verständnis der Art des sexuellen Missbrauchs, der Umstände, unter denen er auftreten kann, und vor allem der verheerenden Auswirkungen auf das Leben der Menschen beigetragen haben. Öffentliche Anhörungen standen den Medien und der Öffentlichkeit offen und wurden live auf der Website der Royal Commission übertragen.

Die Ergebnisse der Kommissionsmitglieder aus jeder Anhörung wurden im Allgemeinen in einem Fallstudienbericht festgehalten. Jeder Bericht wurde dem Generalgouverneur und den Gouverneuren und Administratoren jedes Staates und Territoriums vorgelegt und gegebenenfalls im australischen Parlament eingereicht und öffentlich zugänglich gemacht. Die Kommissare haben empfohlen, dass einige Fallstudienberichte wegen laufender oder künftiger Strafverfahren nicht bei mir eingereicht werden. “

3. Private Sitzungen

Diese Sitzungen sollten den Opfern die Möglichkeit bieten, ihre persönliche Geschichte des Kindesmissbrauchs in einem institutionellen Umfeld zu erzählen. Das Folgende stammt aus Band 16, Seite 4, Unterüberschrift „Private Sitzungen“:

„Jede private Sitzung wurde von einem oder zwei Kommissionsmitgliedern durchgeführt und bot einer Person die Gelegenheit, ihre Missbrauchsgeschichte in einem geschützten und unterstützenden Umfeld zu erzählen. Viele Berichte aus diesen Sitzungen sind in diesem Abschlussbericht in nicht identifizierter Form enthalten.

Durch schriftliche Berichte konnten Personen, die ihre privaten Sitzungen nicht beendet hatten, ihre Erfahrungen mit Kommissionsmitgliedern teilen. Die Erfahrungen von Überlebenden, die uns in schriftlichen Berichten beschrieben wurden, haben diesen Abschlussbericht auf die gleiche Weise wie die uns mitgeteilten Berichte informiert
in privaten Sitzungen.

Wir haben uns auch entschlossen, mit ihrer Zustimmung so viele Erfahrungen der einzelnen Überlebenden wie möglich als nicht identifizierte Erzählungen aus privaten Sitzungen und schriftlichen Berichten zu veröffentlichen. Diese Erzählungen werden als Berichte über Ereignisse präsentiert, die von Überlebenden des sexuellen Missbrauchs von Kindern in Einrichtungen erzählt werden. Wir hoffen, dass sie durch ihre Weitergabe an die Öffentlichkeit zu einem besseren Verständnis der tiefgreifenden Auswirkungen des sexuellen Missbrauchs von Kindern beitragen und dazu beitragen können, unsere Einrichtungen in Zukunft für Kinder so sicher wie möglich zu machen. Die Erzählungen sind als Online-Anhang zu Volume 5, Private Sessions verfügbar. “

Es ist wichtig, die Methodik und die Datenquellen vollständig zu verstehen. Keine religiöse Institution kann Voreingenommenheit oder falsche Informationen beanspruchen, da alle Daten aus den Organisationen und aus den Aussagen der Opfer stammen. Das ARC analysierte die verfügbaren Informationen, überprüfte sie mit Vertretern der verschiedenen religiösen Institutionen, bestätigte sie mit Opfern und präsentierte seine Ergebnisse zusammen mit Empfehlungen für bestimmte Institutionen und als Ganzes.

Befund

Ich habe eine Tabelle erstellt, die die wichtigsten Informationen zu sechs religiösen Institutionen enthält, die der ARC untersucht hat. Ich würde empfehlen, die Berichte zu lesen. Sie bestehen aus 4 Teilen:

  • Schlussbericht Empfehlungen
  • Abschlussbericht Religiöse Einrichtungen Band 16: Buch 1
  • Abschlussbericht Religiöse Einrichtungen Band 16: Buch 2
  • Abschlussbericht Religiöse Einrichtungen Band 16: Buch 3

 

Religion & Anhänger Fallstudien Angebliche Täter & Positionen festgehalten Beschwerden insgesamt

 

Berichterstattung an Behörden und Entschuldigung an die Opfer Entschädigungs-, Unterstützungs- und nationale Rechtsschutzregelung
Katholisch

5,291,800

 

 

15-Fallstudien insgesamt. Zahlen 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44

2849 interviewt

1880

mutmaßliche Täter

693 Religiöse Brüder (597) und Schwestern (96) (37%)

572-Priester, einschließlich 388-Diözesanpriester und 188-Ordenspriester (30%)

543-Laien (29%)

72 mit unbekanntem religiösem Status (4%)

4444 Einige Fälle wurden den Zivilbehörden gemeldet. Entschuldigung gegeben.

In 1992 wurde erstmals öffentlich bestätigt, dass Missbrauch stattgefunden hat. Ab 1996 wurden Entschuldigungen ausgesprochen und von Towards Healing (2000) wurde allen Opfern von Geistlichkeit und Religion eine klare Entschuldigung ausgesprochen. Auch in 2013 in "Issues Paper ..." wurde eine klare Entschuldigung gegeben.

2845-Ansprüche wegen Kindesmissbrauchs an 2015 im Februar führten zu einer Auszahlung von 268,000,000-Dollar, wovon 250,000,000-Dollar in Geldbeträgen ausgezahlt wurden.

Durchschnitt von $ 88,000.

Richten Sie einen „Auf dem Weg zur Heilung“ -Prozess ein, um den Opfern zu helfen.

Erwägt die Einzahlung in das nationale Wiedergutmachungssystem.

 

anglikanisch

3,130,000

 

 

 

7-Fallstudien insgesamt. Zahlen 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42

594 interviewt

 

569

mutmaßliche Täter

50% Laien

43% ordinierter Klerus

7% unbekannt

1119 Einige Fälle wurden den Zivilbehörden gemeldet. Entschuldigung gegeben.

Im 2002-Ständigen Ausschuss der Generalsynode ergeht eine nationale Entschuldigung. In 2004 General Synod entschuldigte sich.

472-Beschwerden (42% aller Beschwerden). Bis Dezember 2015 $ 34,030,000 durchschnittlich $ 72,000). Dies schließt finanzielle Entschädigung, Behandlung, Rechtskosten und sonstige Kosten ein.

Richten Sie in 2001 ein Kinderschutzkomitee ein

2002-2003-Arbeitsgruppe für sexuellen Missbrauch einrichten

Verschiedene Ergebnisse aus diesen Gruppen.

Erwägt die Einzahlung in das nationale Wiedergutmachungssystem

 

Heilsarmee

8,500 plus Offiziere

 

 

4-Fallstudien insgesamt. Zahlen 5, 10, 33, 49

294 interviewt

Die mutmaßlichen Täterzahlen können nicht quantifiziert werden Einige Fälle wurden den Zivilbehörden gemeldet. Entschuldigung gegeben.

 

Erwägt die Einzahlung in das nationale Wiedergutmachungssystem
Zeugen Jehovas

68,000

 

2-Fallstudien insgesamt. Zahlen 29, 54

70 interviewt

1006

mutmaßliche Täter

579 (57%) gestanden

108 (11%) waren Älteste oder Ministerialdiener

28 wurden nach erstmaligem mutmaßlichen Missbrauch zu Ältesten oder Ministerknechten ernannt

1800

mutmaßliche Opfer

401-Täter (40%) wurden ausgeschlossen.

230 wurde wiederhergestellt

78 wurde mehr als einmal ausgeschlossen.

 

Den Zivilbehörden wurden keine Fälle gemeldet und keinem der Opfer wurde eine Entschuldigung ausgesprochen. Keiner.

Neue Richtlinie, die Opfer und Familien darüber informiert, dass sie das Recht haben, sich bei Behörden zu melden.

Keine Stellungnahme zum nationalen Rechtsschutzsystem.

Australische christliche Kirchen (ACC) und angegliederte Pfingstkirchen

 

350,000 + 260,600 = 610,600

 

2 insgesamt. Zahlen 18, 55

37 interviewt

Die mutmaßlichen Täterzahlen können nicht quantifiziert werden Während der öffentlichen Anhörung der australischen christlichen Kirchen entschuldigte sich Pastor Spinella bei den Opfern. Erwägt die Einzahlung in das nationale Wiedergutmachungssystem
Vereinigende Kirche in Australien (Kongregational, Methodist und Presbyterianer) 1,065,000 5 insgesamt

Zahlen 23, 24, 25, 45, 46

91 interviewt

Nicht gegeben 430 Einige Fälle wurden den Zivilbehörden gemeldet. Der Präsident der Generalversammlung Stuart McMillan hat es im Namen der Kirche geschafft. 102-Ansprüche gegen 430-Vorwürfe. 83 von dir 102 hat eine Abrechnung erhalten. Der gezahlte Gesamtbetrag beträgt 12.35 Mio. USD. Die höchste Zahlung beträgt 2.43 Millionen US-Dollar und die niedrigste 110-Dollar. Die durchschnittliche Zahlung beträgt $ 151,000.

Erwägt die Einzahlung in das nationale Wiedergutmachungssystem

Fragen

An dieser Stelle schlage ich nicht vor, meine persönlichen Schlussfolgerungen oder Gedanken zu äußern. Es ist für jede Person nützlicher, die folgenden Fragen zu berücksichtigen:

  1. Warum ist jede Institution gescheitert?
  2. Wie und welche Rechtsbehelfe hat jede Einrichtung für die Opfer bereitgestellt?
  3. Wie kann jede Institution ihre Politik und Verfahren verbessern? Was müssen die Hauptziele sein, um dies zu erreichen?
  4. Warum haben die Ältesten der Zeugen Jehovas und die Institution den säkularen Behörden keinen Fall gemeldet?
  5. Warum haben die Zeugen Jehovas im Vergleich zu den anderen so viele mutmaßliche Täter und Beschwerden in Bezug auf ihre Bevölkerung?
  6. Warum trat kein Ältester für eine Gruppe, die sich für Gewissensfreiheit einsetzte, vor und sprach sich aus? Gibt dies einen Hinweis auf die vorherrschende Kultur?
  7. Warum haben Einzelpersonen innerhalb der Zeugen Jehovas, die sich in der Vergangenheit totalitären Autoritäten widersetzt haben, nicht ihre Meinung geäußert oder ihre Reihen aufgebrochen und sich bei den Behörden gemeldet?

Es gibt viele weitere Fragen, die berücksichtigt werden könnten. Diese werden für den Anfang ausreichen.

Weg vorwärts

Dieser Artikel ist im Geiste der christlichen Liebe geschrieben. Es wäre nicht angebracht, auf Mängel hinzuweisen und keine Gelegenheit zur Wiedergutmachung zu bieten. In der ganzen Bibel sündigten Männer des Glaubens und brauchten Vergebung. Es gibt viele Beispiele für unseren Nutzen (Römer 15: 4).

Der Hirte und Dichter, König David, lag Jehova am Herzen, aber zwei große Sünden werden aufgezeichnet, zusammen mit seiner späteren Umkehr und den Folgen seiner Handlungen. Am letzten Tag des Lebens Jesu können wir die Fehler bei Nikodemus und Joseph von Arimathäa, zwei Mitgliedern des Sanhedrin, sehen, aber wir sehen auch, wie sie am Ende Abhilfe geschaffen haben. Es gibt den Bericht von Peter, einem intimen Freund, dessen Mut versagte, als er seinen Freund und Herrn dreimal leugnete. Nach seiner Auferstehung hilft Jesus, Petrus aus seinem gefallenen Zustand wiederherzustellen, indem er ihm die Gelegenheit gibt, seine Reue zu demonstrieren, indem er seine Liebe und Jüngerschaft bekräftigt. Alle Apostel flohen am Tag des Todes Jesu und erhielten die Gelegenheit, die christliche Gemeinde zu Pfingsten zu führen. Vergebung und guter Wille werden von unserem Vater im Überfluss für unsere Sünden und Fehler bereitgestellt.

Ein Weg nach dem ARC-Bericht besteht darin, die Sünde des Versagens der Opfer von Kindesmisshandlung zuzugeben. Dies erfordert die folgenden Schritte:

  • Bete zum himmlischen Vater und bitte ihn um Vergebung.
  • Demonstrieren Sie die Aufrichtigkeit des Gebets durch gezielte Aktionen, um seinen Segen zu erlangen.
  • Entschuldigen Sie sich vorbehaltlos bei allen Opfern. Richten Sie ein spirituelles und emotionales Heilungsprogramm für die Opfer und ihre Familien ein.
  • Setzen Sie sofort alle Opfer wieder ein, die ausgeschlossen und gemieden wurden.
  • Vereinbaren Sie, die Opfer finanziell zu entschädigen und sie nicht vor Gericht zu bringen.
  • Älteste sollten sich nicht mit diesen Fällen befassen, da sie nicht über das erforderliche Fachwissen verfügen. Machen Sie es obligatorisch, alle Anschuldigungen an die Zivilbehörden zu melden. Unterwirf dich Cäsar und seinem Gesetz. Eine sorgfältige Lektüre von Römer 13: 1-7 zeigt, dass Jehova sie eingerichtet hat, um sich mit solchen Angelegenheiten zu befassen.
  • Allen bekannten Straftätern sollte es nicht gestattet sein, mit der Gemeinde einen öffentlichen Dienst zu verrichten.
  • Das Wohlergehen von Kindern und Opfern sollte im Mittelpunkt aller Maßnahmen stehen und nicht das Ansehen der Organisation.

Die obigen Vorschläge würden einen guten Anfang machen und könnten zunächst die Herde stören, aber durch aufrichtige Erklärung der Fehler und Demonstration einer bescheidenen Haltung würde ein guter christlicher Vorsprung festgelegt. Die Herde würde dies zu schätzen wissen und im Laufe der Zeit reagieren.

Der jüngere Sohn im Gleichnis kehrte heim und bereute es, aber bevor er etwas sagen konnte, begrüßte ihn der Vater mit einem so großen Herzen. Der ältere Sohn war anders verloren, weil er seinen Vater nicht wirklich kannte. Die beiden Söhne können denjenigen, die die Führung übernehmen, unschätzbare Lektionen erteilen, aber die wichtigste ist, was für einen wunderbaren Vater wir in unserem Gott haben. Unser wundervoller König Jesus ahmt seinen Vater perfekt nach und ist sehr am Wohlergehen eines jeden von uns interessiert. Er ist der Einzige, der befugt ist, jeden von uns zu regieren. (Matthäus 23: 6-9, 28: 18, 20) Bauen Sie die Herde mithilfe der heiligen Schriften auf und lassen Sie jeden sein Gewissen üben, wie er unserem Herrn und König am besten dienen kann.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Der gesamte Untersuchungsumfang und das gesamte Untersuchungsprogramm von November 2012 bis Dezember 2017, als die Abschlussberichte der australischen Regierung vorgelegt wurden

[2] Siehe James Pentons Jehovas Zeugen in Kanada: Verfechter der Meinungs- und Religionsfreiheit. (1976). James Penton ist ein ehemaliger Zeuge Jehovas, der seitdem zwei Bücher über die Geschichte des Wachtturms geschrieben hat.

[3] Siehe Detlef Garbe Zwischen Widerstand und Martyrium: Zeugen Jehovas im Dritten Reich (2008) Übersetzt von Dagmar G. Grimm. Weitere Informationen zu einem voreingenommeneren Konto finden Sie in der Jahrbuch der Zeugen Jehovas, 1974 herausgegeben von der Wachtturm-Gesellschaft für Bibel und Traktat.

[4] See Schriftstudien: Die neue Schöpfung Band 6, Kapitel 5, „Die Organisation“ von Pastor Charles Taze Russell im Jahr 1904. In früheren Ausgaben von Zions Wachtturm wurden viele dieser Vorschläge und Gedanken ebenfalls behandelt.

[5] Interessanterweise kann Rutherford die Wörter "Organisation" und "Kirche" austauschen. Da die Bibelstudentenbewegung eine zentralisierte Kirchenstruktur nicht akzeptierte, schien es Rutherford vernünftiger, die Begriffe "Organisation" und "Präsident" mit absoluten Befugnissen zu verwenden. Bei 1938 war die Organisation vollständig eingerichtet und die Bibelforscher, die nicht einverstanden waren, waren gegangen. Es wird geschätzt, dass ungefähr 75% der Bibelforscher aus Russells Zeit die Organisation von 1917 zu 1938 verließen.

[6] Diese neue Methode des Umgangs mit Gemeindesünden wurde erstmals im März 1 eingeführt1952 Wachturm Magazinseiten 131-145, in einer Reihe von 3 wöchentlichen Studienartikeln. In den 1930er Jahren gab es zwei hochkarätige Fälle mit Personen, die in der Organisation der Wachtturm-Bibel- und Traktatgesellschaft (WTBTS) eine herausragende Rolle spielten: Olin Moyle (Rechtsberater) und Walter F. Salter (Niederlassungsleiter Kanada). Beide verließen das jeweilige Hauptquartier und standen vor einem Prozess der gesamten Gemeinde. Diese Prüfungen wurden durch die heiligen Schriften unterstützt, wurden jedoch als Uneinigkeit innerhalb der Reihen angesehen.

[7] Siehe Awake 8, Januar 1947-Seiten 27-28.

[8] Dies könnte darauf zurückzuführen sein, dass zwei hochkarätige Personen, Olin Moyle (WTBTS-Anwalt) und Walter F. Salter (kanadischer Niederlassungsleiter), aus der Organisation entfernt wurden. Der angewandte Prozess war vom ganzen Ort abhängig Ekklesia Treffen, um eine Entscheidung zu treffen. Wie in beiden Fällen traten die Probleme mit dem Präsidenten (Rutherford) auf, und eine offene Diskussion hätte der Herde weitere Fragen gestellt

[9] Die gegenwärtige Behauptung ist eine wesentliche Abweichung in der Lehre, wobei festgestellt wird, dass der Verwaltungsrat seit 1919 besteht und mit dem treuen und diskreten Sklaven identisch ist, wie in Matthäus 24: 45-51 dargelegt. Für keine dieser Behauptungen werden Beweise vorgelegt, und die Behauptung, dass diese GB seit 1919 besteht, kann leicht widerlegt werden, dies fällt jedoch nicht in den Geltungsbereich dieses Artikels. Bitte beachten Sie die ws17 Februar p. 23-24 „Wer führt heute Gottes Volk?“

[10] Direktes Zitat von Abschlussbericht: Band 16 Vorwort Seite 3

Eleasar

Zeuge Jehovas seit über 20 Jahren. Kürzlich als Ältester zurückgetreten. Nur Gottes Wort ist Wahrheit und wir können es nicht mehr gebrauchen, wenn wir in der Wahrheit sind. Eleasar bedeutet „Gott hat geholfen“ und ich bin voller Dankbarkeit.
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