Die messianische Prophezeiung von Daniel 9: 24-27 mit der weltlichen Geschichte in Einklang bringen

Grundlagen für eine Lösung schaffen - Fortsetzung (2)

 

E.      Startpunkt überprüfen

Als Ausgangspunkt müssen wir die Prophezeiung in Daniel 9:25 mit einem Wort oder Gebot abgleichen, das den Anforderungen entspricht.

Die Kandidatenverordnungen in chronologischer Reihenfolge lauten wie folgt:

E.1.  Esra 1: 1-2: 1st Jahr des Cyrus

Und im ersten Jahr von Cyrus, dem König von Persien, damit Jehovas Wort aus dem Mund Jeremias vollbracht werden konnte, weckte Jehova den Geist von Cyrus, dem König von Persien, so dass er einen Schrei durch sein ganzes Reich und auch durch ihn hindurch ließ schriftlich:

2 Dies ist, was Cyrus, der König von Persien, gesagt hat: Alle Königreiche der Erde, Jehova, der Gott der Himmel, hat mir gegeben, und er selbst hat mich beauftragt, ihm ein Haus in Jerusalem zu bauen, das in Juda ist. 3 Wer auch immer unter euch von all seinem Volk ist, möge sein Gott sich als mit ihm erweisen. Also lass ihn hinauf nach Jerusalem gehen, das in Juda ist, und baue das Haus Jehovas, des Gottes Israels, wieder auf- Er ist der [wahre] Gott - der in Jerusalem war. 4 Was jeden betrifft, der von allen Orten übrig bleibt, an denen er als Außerirdischer wohnt, so sollen ihm die Männer seines Ortes mit Silber und Gold, mit Waren und mit Haustieren helfen, zusammen mit dem freiwilligen Opfer für das Haus der Wahren ] Gott, der in Jerusalem war “.

Beachten Sie, dass es sowohl ein Wort Jehovas über seinen Geist gab, um Cyrus zu wecken, als auch einen Befehl von Cyrus, den Tempel wieder aufzubauen.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2nd Jahr des Darius

Haggai 1: 1-2 zeigt an, dass in „Im zweiten Jahr des Königs Darius, im sechsten Monat, am ersten Tag des Monats, geschah das Wort Jehovas durch Haggai, den Propheten.”. Dies führte dazu, dass die Juden den Wiederaufbau des Tempels wieder aufnahmen und Gegner an Darius I. schrieben, um die Arbeit zu stoppen.

Hier war ein Wort von Jehova über seinen Propheten Haggai, um den verfallenen Wiederaufbau des Tempels wieder aufzunehmen.

E.3.  Esra 6: 6-12: 2nd Jahr des Darius

In Esra 6: 6-12 wird die daraus resultierende Antwort von Darius dem Großen an den Gouverneur aufgezeichnet, der sich ihnen widersetzt. „Jetzt halten Tatʹte · nai, der Gouverneur jenseits des Flusses, Sheʹthar-bozʹe · nai und ihre Kollegen, die kleineren Gouverneure, die jenseits des Flusses sind, IHREN Abstand von dort. 7 Lass die Arbeit an diesem Haus Gottes in Ruhe. Der Statthalter der Juden und die älteren Männer der Juden werden dieses Haus Gottes an seiner Stelle wieder aufbauen. 8 Und von mir wurde befohlen, was DU mit diesen älteren Männern der Juden tun wirst, um dieses Haus Gottes wieder aufzubauen; und von der königlichen Schatzkammer der Steuer jenseits des Flusses werden die Kosten unverzüglich diesen arbeitsfähigen Männern ohne Unterlass gegeben".

Dies dokumentiert das Wort von Darius dem König an die Gegner, die Juden in Ruhe zu lassen, damit sie es können fortsetzen den Tempel wieder aufzubauen.

 

E.4.  Nehemia 2: 1-7: 20th Jahr der Artaxerxes

„Und es geschah im Monat Niʹsan, im zwanzigsten Jahr des Königs Ar · ta · xerxʹes, dass Wein vor ihm war, und ich nahm den Wein wie gewöhnlich auf und gab ihn dem König. Aber ich war noch nie vor ihm düster gewesen. 2 Da sprach der König zu mir: Warum ist dein Gesicht düster, wenn du selbst nicht krank bist? Das ist nichts als eine Düsterkeit des Herzens. “ Daran wurde ich sehr ängstlich.

3 Dann sagte ich zu dem König: „Lass den König selbst auf unbestimmte Zeit leben! Warum sollte mein Gesicht nicht düster werden, wenn die Stadt, das Haus der Grabstätten meiner Vorfahren, am Boden zerstört ist und ihre Tore mit Feuer aufgefressen wurden? “ 4 Der König wiederum sagte zu mir: "Was ist das, was du sichern willst?" Sofort betete ich zum Gott der Himmel. 5 Danach sagte ich zu dem König: „Wenn es dem König gut erscheint und wenn dein Diener vor dir gut erscheint, damit du mich nach Juda schickst, in die Stadt der Grabstätten meiner Vorfahren, damit ich sie wieder aufbauen kann" 6 Daraufhin sagte der König zu mir, als seine königliche Gemahlin neben ihm saß: "Wie lange wird Ihre Reise dauern und wann werden Sie zurückkehren?" So schien es vor dem König gut, dass er mich senden sollte, als ich ihm die festgelegte Zeit gab.

7 Und ich fuhr fort, dem König zu sagen: „Wenn es dem König gut erscheint, sollen mir Briefe an die Gouverneure jenseits des Flusses gegeben werden, damit sie mich passieren lassen, bis ich nach Juda komme; 8 auch ein Brief an Aʹsaph, den Bewahrer des Parks, der dem König gehört, damit er mir Bäume gibt, um mit Holz die Tore des Schlosses zu bauen, das dem Haus gehört, und für die Stadtmauer und für das Haus, in das Ich soll eintreten. " Und der König gab sie mir nach der guten Hand meines Gottes auf mir. “

Dies dokumentiert das Wort von Artaxerxes dem König für die Gouverneure jenseits des Flusses, um Material für die Mauern Jerusalems zu liefern.

E.5.  Das Dilemma des „Ausgehens des Wortes“ lösen

Die Frage, die beantwortet werden muss, ist, welches der drei „Wörter“ am besten zu den Kriterien der Prophezeiung von Daniel 9:25 passt oder diese erfüllt, in der es heißt: „Und du solltest wissen und die Einsicht haben, vom Hinausgehen des Wortes, Jerusalem wiederherzustellen / zurückzukehren und wieder aufzubauen, bis Mes · siʹah [der] Führer “.

Sie haben die Wahl zwischen:

  1. Jehova durch Cyrus in seinem 1st Jahr, siehe Esra 1
  2. Jehova durch Haggai in Darius 2nd Jahr siehe Haggai 1
  3. Darius I in seiner 2nd Jahr siehe Esra 6
  4. Artaxerxes in seinen 20th Jahr, siehe Nehemia 2

 

E.5.1.        Beinhaltete das Dekret von Cyrus den Wiederaufbau Jerusalems?

Bei unserer Untersuchung des Kontextes von Daniel 9: 24-27 stellten wir fest, dass es einen Hinweis auf einen Zusammenhang zwischen dem Ende der Verwüstungen Jerusalems und dem Beginn des prophezeite Wiederaufbaus Jerusalems gab. Das Dekret von Cyrus geschah entweder im selben Jahr, in dem Daniel diese Prophezeiung erhielt, oder im Jahr danach. Daher wird der Erlass von Cyrus, der diese Anforderung erfüllt, durch den Kontext von Daniel 9 stark gewichtet.

Es scheint, dass das Dekret von Cyrus beinhaltete, Jerusalem wieder aufbauen zu können. Der Wiederaufbau des Tempels und die Rückgabe der zurückgegebenen Schätze in den Tempel wären gefährlich gewesen, wenn keine Sicherheitsmauer und keine Häuser für die Bewohner gebaut worden wären, um die Mauern und Tore zu bemannen. Es wäre daher vernünftig zu folgern, dass das Dekret, obwohl nicht kategorisch angegeben, die Stadt umfasste. Darüber hinaus liegt der Schwerpunkt der Erzählung auf dem Tempel, wobei Einzelheiten des Wiederaufbaus der Stadt Jerusalem größtenteils als zufällig behandelt werden.

Esra 4:16 bezieht sich auf einen König Artaxerxes, der regierte, bevor der König dachte, er sei Darius der Große und in dieser Schriftstelle als Darius der König von Persien identifiziert. Der Vorwurf gegen die Juden sagte teilweise: „Wir machen dem König bekannt, dass wenn diese Stadt wieder aufgebaut und ihre Mauern fertiggestellt werden sollen, Sie werden sicherlich auch keinen Anteil jenseits des Flusses haben. “ Das Ergebnis wurde in Esra 4:20 aufgezeichnet „Dann hörte die Arbeit am Haus Gottes in Jerusalem auf; und es blieb bis zum zweiten Jahr der Regierungszeit von Da · riʹus, dem König von Persien, bestehen. “

Beachten Sie, wie sich die Gegner auf den Wiederaufbau der Stadt und der Mauern konzentrierten, um die Arbeit am Tempel einzustellen. Wenn sie sich nur über den Wiederaufbau des Tempels beschwert hätten, wäre es unwahrscheinlich gewesen, dass der König die Arbeiten am Tempel und an der Stadt Jerusalem eingestellt hätte. Da sich die Erzählung natürlich auf die Geschichte des Wiederaufbaus des Tempels konzentrierte, wird nichts speziell über die Stadt erwähnt. Es ist auch nicht logisch, dass der König den Schwerpunkt der Beschwerde gegen den Wiederaufbau der Stadt ignorieren und nur die Arbeit am Tempel einstellen würde.

Es sollte auch beachtet werden, dass in dem in Esra 4: 11-16 aufgezeichneten Beschwerdebrief der Gegner nicht die Frage aufgeworfen wird, dass nur die Erlaubnis zum Wiederaufbau des Tempels erteilt wurde und keine Erlaubnis für die Stadt erteilt wurde. Sicherlich hätten sie das Problem angesprochen, wenn dies der Fall wäre. Stattdessen mussten sie Angst machen, dass der König seine Steuereinnahmen aus dem Gebiet von Juda verlieren und die Juden ermutigt werden könnten, zu rebellieren, wenn sie weitermachen dürfen.

Esra 5: 2 berichtet, wie sie mit dem Wiederaufbau des Tempels in 2 begonnen habennd Jahr des Darius. „2 Zu diesem Zeitpunkt stand Ze · rubʹba · bel, der Sohn von She · alʹti · el, und Jeshʹu · a, der Sohn von Je · hozʹa · dak, auf und begann, das Haus Gottes in Jerusalem wieder aufzubauen. und mit ihnen gab es Gottes Propheten, die ihnen Hilfe gaben “.

Haggai 1: 1-4 bestätigt dies. Im zweiten Jahr des Königs Da · riʹus, im sechsten Monat, am ersten Tag des Monats, kam das Wort Jehovas durch Hagʹgai, den Propheten, zu Ze · rubʹba · bel, dem Sohn von She · alʹti · el , der Statthalter von Juda, und zu Josua, dem Sohn Je · hozʹa · dak, des Hohepriesters, und sprachen:

2 "Dies ist, was Jehova der Armeen gesagt hat: 'In Bezug auf dieses Volk haben sie gesagt:' Die Zeit ist nicht gekommen, die Zeit des Hauses Jehovas, damit [es] gebaut wird. ''"

3 Und das Wort Jehovas kam weiterhin durch den Propheten Hagʹgai und sprach: 4 "Ist es die Zeit für SIE selbst, in IHREN getäfelten Häusern zu wohnen, während dieses Haus Abfall ist?".

Wie oben erwähnt, war es jedoch wahrscheinlich, dass auch alle Gebäude in Jerusalem gestoppt worden waren. Wenn Haggai sagt, dass die Juden in getäfelten Häusern wohnten, ist es im Zusammenhang mit Esra 4 wahrscheinlich, dass sich die meisten dieser Häuser tatsächlich außerhalb Jerusalems befanden.

In der Tat spricht Haggai mit allen zurückgekehrten jüdischen Exilanten, nicht nur mit denen, die möglicherweise in Jerusalem waren, was er nicht ausdrücklich erwähnt. Da es unwahrscheinlich war, dass sich die Juden sicher genug gefühlt haben, um ihre Häuser zu verkleiden, wenn es keine Mauern oder zumindest keinen Schutz um Jerusalem gab, können wir logischerweise daraus schließen, dass es sich um Häuser handelt, die in anderen kleinen, von Mauern umgebenen Städten gebaut wurden, in denen sie dekorierten hätte etwas Schutz.

Eine andere Frage ist, musste es eine spätere Erlaubnis als Cyrus geben, um den Tempel und die Stadt wieder aufzubauen? Nicht nach Daniel 6: 8 "Nun, oh König, mögest du das Statut aufstellen und die Schrift unterschreiben, damit sie nicht nach dem Gesetz der Meder und Perser geändert wird, das nicht aufgehoben wird". Das Gesetz der Meder und Perser konnte nicht geändert werden. Wir haben dies in Esther 8: 8 bestätigt. Dies erklärt, warum Haggai und Sacharja zuversichtlich waren, mit Beginn der Regierungszeit eines neuen Königs, Darius, die zurückgekehrten Juden auffordern zu können, den Wiederaufbau des Tempels und Jerusalems wieder aufzunehmen.

Dies ist ein Hauptkandidat.

Sowohl die Stadt Jerusalem als auch der Tempel wurden nach dem Wort von Cyrus wieder aufgebaut, und Jehova weckte Cyrus. Sobald die Stadt und der Tempel wieder aufgebaut wurden, wie könnte es einen zukünftigen Befehl zum Wiederaufbau und zur Wiederherstellung geben, wenn der Befehl bereits erteilt worden war? Zukünftige Worte oder Befehle müssten darin bestanden haben, den teilweise wiederaufgebauten Tempel und teilweise die Stadt Jerusalem wieder aufzubauen.

E.5.2.        Könnte es das Wort Gottes über Haggai sein, das in Haggai 1: 1-2 aufgezeichnet wurde?

 Haggai 1: 1-2 erzählt uns von „das Wort Jehovas “ zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit „Durch Haggai, den Propheten, geschah Serubbabel, der Sohn von Shealtiel, dem Gouverneur von Juda, und Josua [Jeshua], der Sohn von Jehozadak, dem Hohepriester”. In Haggai 1: 8 wird den Juden gesagt, sie sollen etwas Holz holen. "Und baue das Haus [den Tempel], damit ich mich daran erfreue und verherrlicht werde, hat Jehova gesagt". Es gibt keine Erwähnung, irgendetwas wieder aufzubauen, sondern nur mit dem Job fortzufahren, der zuvor begonnen worden war, jetzt aber verfallen ist.

Daher scheint dieses Wort Jehovas nicht als Ausgangspunkt zu gelten.

E.5.3.        Könnte es der Orden des Darius sein, den ich in Esra 6: 6-7 aufgezeichnet habe?

 In Esra 6: 6-12 wird der Befehl von Darius an die Gegner aufgezeichnet, den Wiederaufbau des Tempels nicht zu stören und tatsächlich die Steuereinnahmen und die Versorgung der Opfer mit Tieren zu unterstützen. Wenn der Text sorgfältig geprüft wird, finden wir das in seiner 2nd Im Jahr des Königtums gab Darius lediglich den Gegnern den Befehl, den Juden nicht den Befehl, den Tempel wieder aufzubauen.

Außerdem lautete der Befehl, dass die Gegner, anstatt die Arbeit am Wiederaufbau des Tempels und Jerusalems einstellen zu können, stattdessen helfen sollten. Vers 7 lautet "Lass die Arbeit an diesem Haus Gottes in Ruhe", Ie lass es weitergehen. Der Bericht sagt nicht: "Die Juden sollten nach Juda zurückkehren und den Tempel und die Stadt Jerusalem wieder aufbauen."

Daher kann diese Reihenfolge von Darius (I) nicht als Ausgangspunkt gelten.

E.5.4.        Ist das Dekret von Artaxerxes für Nehemia nicht ein guter oder besserer Kandidat?

Dies ist für viele der Lieblingskandidat, da der Zeitrahmen zumindest in Bezug auf die Chronologie der säkularen Geschichte nahe an dem erforderlichen liegt. Dies macht es jedoch nicht automatisch zum richtigen Kandidaten.

Der Bericht in Nehemia 2 erwähnt zwar die Notwendigkeit, Jerusalem wieder aufzubauen, aber ein sehr wichtiger Punkt ist, dass es sich um eine Anfrage von Nehemia handelte, die er korrigieren wollte. Der Wiederaufbau war nicht die Idee des Königs oder ein Befehl des Königs Artaxerxes.

Das Konto zeigt auch, dass der König lediglich bewertet und dann seiner Bitte nachgekommen ist. Es wird kein Dekret erwähnt, Nehemia erhielt lediglich die Erlaubnis und Befugnis, persönlich die Fertigstellung von Arbeiten zu überwachen, für die bereits die Erlaubnis erteilt worden war (von Cyrus). Eine Arbeit, die zuvor begonnen hatte, aber gestoppt, neu gestartet und wieder ausgeblendet wurde.

Es gibt mehrere wichtige Punkte, die aus der Schrift zu beachten sind.

  • In Daniel 9:25 wurde Daniel gesagt, dass das Wort, Jerusalem wiederherzustellen und wieder aufzubauen, hervorgehen würde. Aber Jerusalem würde mit einem Platz und einem Wassergraben wieder aufgebaut werden, aber in der Meerenge der Zeit. Es dauerte kaum ein Jahr, bis Nehemia von Artaxerxes die Erlaubnis erhielt, die Mauer wieder aufzubauen und fertig zu stellen. Es war keine Zeit, die der „Meerenge der Zeit“ entsprach.
  • In Sacharja 4: 9 sagt Jehova zum Propheten Sacharja: „Die Hände Serubbabels haben den Grundstein für dieses Haus gelegt [siehe Esra 3:10, 2nd Jahr der Rückkehr] und seine eigenen Hände werden es beenden. “ Serubbabel sah daher den Tempel in der 6 fertiggestelltth Jahr des Darius.
  • In der Darstellung von Nehemia 2 bis 4 werden nur die Mauern und Tore erwähnt, nicht der Tempel.
  • In Nehemia 6: 10-11 lehnt er es ab, wenn Gegner versuchen, Nehemia dazu zu bringen, sich im Tempel zu treffen, und vorschlagen, dass seine Türen geschlossen werden könnten, um ihn über Nacht zu schützen.Wer ist da wie ich, der in den Tempel eintreten und leben könnte?Dies würde bedeuten, dass der Tempel vollständig und funktionsfähig war und daher ein heiliger Ort, an dem Nicht-Priester zum Betreten getötet werden konnten und sollten.

Das Wort von Artaxerxes (I?) Kann daher nicht als Ausgangspunkt gelten.

 

Wir haben die vier Kandidaten für die "Wort oder Befehl geht weiter" und fand heraus, dass allein der Bibeltext das Dekret von Cyrus in seinem 1 machtst Jahr die relevante Zeit für den Start der 70 Siebener. Gibt es zusätzliche biblische und historische Beweise dafür, dass dies tatsächlich der Fall war? Bitte beachten Sie Folgendes:

E.6.  Jesajas Prophezeiung in Jesaja 44:28

Darüber hinaus und noch viel wichtiger ist, dass die heiligen Schriften in Jesaja 44:28 Folgendes prophezeit haben. Dort sagte Jesaja voraus, wer es sein würde: "Der eine Spruch von Cyrus: 'Er ist mein Hirte, und alles, woran ich mich freue, wird er vollständig ausführen'; Sogar in meinem Sprichwort von Jerusalem: "Sie wird wieder aufgebaut werden" und vom Tempel: "Du wirst dein Fundament legen lassen." .

Dies würde darauf hinweisen, dass Jehova Cyrus bereits als denjenigen ausgewählt hatte, der das Wort für den Wiederaufbau Jerusalems und des Tempels gab.

E.7.  Jesajas Prophezeiung in Jesaja 58:12

Jesaja 58:12 liest „Und in Ihrem Fall werden Männer sicherlich die Orte aufbauen, die lange Zeit zerstört wurden. Sie werden sogar die Grundlagen kontinuierlicher Generationen errichten. Und Sie werden tatsächlich der Reparateur der Lücke genannt, der Restaurator von Straßen, auf denen Sie wohnen können. “

Diese Prophezeiung Jesajas besagte, dass Jehova den Aufbau von Orten anstiften würde, die vor langer Zeit zerstört wurden. Dies könnte sich darauf beziehen, dass Gott Cyrus dazu bewegt, seine Wünsche zu erfüllen. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass Gott seine Propheten wie Haggai und Sacharja dazu inspiriert, die Juden zu motivieren, den Wiederaufbau des Tempels und Jerusalems wieder in Gang zu bringen. Gott hätte auch dafür sorgen können, dass Nehemia von Juda die Botschaft über den Zustand der Mauern Jerusalems erhielt. Nehemia war gottesfürchtig (Nehemia 1: 5-11) und befand sich in einer äußerst wichtigen Position, da er für die Sicherheit des Königs verantwortlich war. Diese Position ermöglichte es ihm, die Erlaubnis zur Reparatur der Wände zu beantragen und zu erhalten. Auf diese Weise würde zu Recht auch Gott genannt, der dafür verantwortlich ist "Der Reparateur der Lücke".

E.8.  Hesekiels Prophezeiung in Hesekiel 36: 35-36

„Und die Leute werden mit Sicherheit sagen:„ Das Land dort drüben, das verlassen wurde, ist wie der Garten von Eʹden geworden, und die Städte, die eine Verschwendung waren und die verlassen wurden und die abgerissen wurden, sind befestigt; sie sind bewohnt geworden. “ 36 Und die Nationen, die um dich herum übrig bleiben werden, müssen wissen, dass ich selbst, Jehova, die abgerissenen Dinge gebaut habe, ich habe gepflanzt, was verwüstet gelegt wurde. Ich selbst, Jehova, habe gesprochen und ich habe es getan. “

Diese Schriftstelle sagt uns auch, dass Jehova hinter dem Wiederaufbau stehen würde, der stattfinden würde.

E.9.  Jeremias Prophezeiung in Jeremia 33: 2-11

"4 Denn dies hat Jehova, der Gott Israels, über die Häuser dieser Stadt und über die Häuser der Könige von Juda gesagt, die wegen der Belagerungsmauern und wegen des Schwertes niedergerissen wurden. …. 7 Und ich werde die Gefangenen von Juda und die Gefangenen von Israel zurückbringen, und ich werde sie wie am Anfang bauen ... 11Sie werden ein Dankopfer in das Haus Jehovas bringen, denn ich werde die Gefangenen des Landes wie zu Beginn zurückbringen, sagte Jehova.

Beachten Sie, dass Jehova das gesagt hat he würde die Gefangenen zurückbringen, und he würde die Häuser bauen und impliziert den Wiederaufbau des Tempels.

E.10.  Daniels Gebet um Vergebung im Namen der jüdischen Verbannten in Daniel 9: 3-21

"16O Jehova, bitte möge dein Zorn und deine Wut nach all deinen Taten der Gerechtigkeit von deiner Stadt Jerusalem, deinem heiligen Berg, zurückkehren. denn wegen unserer Sünden und wegen der Irrtümer unserer Vorfahren sind Jerusalem und Ihr Volk allen, die uns umgeben, Vorwürfe zu machen."

Hier in Vers 16 betet Daniel für Jehova "Wut, von deiner Stadt Jerusalem zurück zu sein", welches die Wand einschließt.

17 Und nun höre, o unser Gott, auf das Gebet deines Knechtes und auf seine Bitten und lasse dein Gesicht auf dein verlassenes Heiligtum scheinen, um Jehovas willen.

Hier in Vers 17 betet Daniel, dass Jehova sein Gesicht oder seine Gunst dreht. “auf dein verlassenes Heiligtum scheinen “, der Tempel.

Während Daniel noch für diese Dinge betete und Jehova fragte “Zögern Sie nicht um Ihrer selbst willen “(v19), Der Engel Gabriel kam zu Daniel und gab ihm die Prophezeiung von 70 Siebenen. Warum sollte Jehova daher weitere 20 Jahre auf die 2 verschieben?nd Jahr von Darius dem Perser oder noch schlimmer für Daniel und weitere 57 Jahre (insgesamt 77 Jahre) bis zum 20. Jahrth Jahr von Artaxerxes I (Jahre basierend auf weltlicher Datierung), keine Daten, von denen Daniel leben konnte, um sie zu sehen? Der Auftrag von Cyrus wurde jedoch entweder noch im selben Jahr erteilt (1st Jahr von Darius dem Meder) oder das nächste Jahr (wenn der 1st Das Jahr von Cyrus zählte eher vom Tod von Darius dem Meder als vom Fall Babylons), in dem Daniel am Leben sein würde, um die Antwort auf sein Gebet zu sehen und zu hören.

Außerdem hatte Daniel erkennen können, dass die Zeit für die Erfüllung der Verwüstungen (beachten Sie den Plural) Jerusalems für siebzig Jahre gekommen war. Die Zeit der Verwüstungen hätte nicht aufgehört, wenn der Wiederaufbau nicht beginnen durfte.

E.11. Josephus wandte Cyrus 'Dekret auf die Stadt Jerusalem an

Josephus, der im ersten Jahrhundert nach Christus lebte, lässt keinen Zweifel daran, dass Cyrus 'Dekret den Wiederaufbau der Stadt Jerusalem vorschrieb, nicht nur des Tempels: [I]

 „Im ersten Jahr von Cyrus… hat Gott den Geist von Cyrus aufgewühlt und ihn dazu gebracht, dies in ganz Asien zu schreiben: -„ So spricht Cyrus, der König; Da Gott der Allmächtige mich zum König der bewohnten Erde ernannt hat, glaube ich, dass er der Gott ist, den die Nation der Israeliten verehrt; denn tatsächlich hat er meinen Namen durch die Propheten vorausgesagt, und ich sollte ihm ein Haus in Jerusalem im Land Judäa bauen. “  (Jüdische Altertümer Buch XI, Kapitel 1, Abs. 1) [Ii].

"Dies wurde Cyrus durch das Lesen des Buches bekannt, das Jesaja ihm von seinen Prophezeiungen hinterlassen hatte. Als Cyrus dies las und die göttliche Kraft bewunderte, ergriff er einen ernsthaften Wunsch und Ehrgeiz, das zu erfüllen, was so geschrieben stand. Also rief er nach den bedeutendsten Juden, die in Babylon waren, und sagte zu ihnen, er habe ihnen die Erlaubnis gegeben, in ihr eigenes Land zurückzukehren. und ihre Stadt Jerusalem und den Tempel Gottes wieder aufzubauen" (Jüdische Altertümer Buch XI. Kapitel 1, Abs. 2) [Iii].

Als Cyrus dies zu den Israeliten gesagt hatte, eilten die Herrscher der beiden Stämme Juda und Benjamin mit den Leviten und Priestern in Eile nach Jerusalem, doch viele von ihnen blieben in Babylon… also erfüllten sie ihre Gelübde gegenüber Gott. und bot die Opfer an, die an alte Zeit gewöhnt waren; Ich meine dies nach dem Wiederaufbau ihrer Stadt und der Wiederbelebung der alten Praktiken in Bezug auf ihre Anbetung ... Cyrus sandte auch einen Brief an die Gouverneure in Syrien, dessen Inhalt hier folgt: - ... Ich habe ebenso vielen Erlaubnis gegeben von den Juden, die in meinem Land wohnen, um in ihr eigenes Land zurückzukehren, und ihre Stadt wieder aufzubauen und den Tempel Gottes in Jerusalem zu bauen" (Jüdische Altertümer Buch XI. Kapitel 1, Abs. 3) [IV].

E.12. Der früheste Hinweis auf und die Berechnung von Daniels Prophezeiung

Der früheste gefundene historische Bezug ist der der Essener. Die Essener waren eine jüdische Sekte und sind vielleicht am bekanntesten für ihre Hauptgemeinde in Qumran und die Autoren der Schriftrollen vom Toten Meer. Die relevanten Schriftrollen vom Toten Meer sind im Testament von Levi und im Pseudo-Hesekiel-Dokument (150Q4-384) auf etwa 390 v. Chr. Datiert.

„Die Essener begannen Daniels siebzig Wochen bei der Rückkehr aus dem Exil, die sie in Anno Mundi 3430 datierten, und erwarteten daher, dass der Zeitraum von siebzig Wochen oder 490 Jahren in AM 3920 abläuft, was für sie zwischen 3 v. Chr. Und AD bedeutete 2. Folglich konzentrierten sich ihre Hoffnungen auf das Kommen des Messias von Israel (des Sohnes Davids) auf die vorangegangenen 7 Jahre, die letzte Woche nach den 69 Wochen. Ihre Interpretation der siebzig Wochen findet sich erstmals im Testament von Levi und im Pseudo-Hesekiel-Dokument (4 Q 384–390), was wahrscheinlich bedeutet, dass es vor 146 v. Chr. Ausgearbeitet wurde. “ [V]

Dies bedeutet, dass die frühesten bekannten schriftlichen Beweise über Daniels Prophezeiung auf der Rückkehr aus dem Exil beruhten, die höchstwahrscheinlich mit der Proklamation von Cyrus identifiziert wird.

 

Wir haben daher keine andere Wahl, als zu dem Schluss zu kommen, dass das Dekret in der 1st Das Jahr des Cyrus erfüllte sowohl die Prophezeiung von Jesaja 44 als auch Daniel 9. Daher die 1st Das Jahr des Cyrus muss unser biblisch festgelegter Ausgangspunkt sein.

Dies wirft viele ernste Probleme auf.

  1. Wenn die 69 Wochen in der 1 beginnen sollenst Das Jahr des Cyrus, dann 539 v. Chr. Oder 538 v. Chr., Ist ein viel zu frühes Datum dafür 1st Jahr (und der Fall Babylons).
  2. Es muss um 455 v. Chr. Sein, um dem Erscheinungsbild Jesu zu entsprechen, das wir 29 n. Chr. Festgelegt haben. Dies ist ein Unterschied von 82-84 Jahren.
  3. Dies würde darauf hinweisen, dass die derzeitige weltliche Chronologie des Persischen Reiches ernsthaft falsch sein muss.[Vi]
  4. Bei näherer Betrachtung gibt es möglicherweise auch nur sehr wenige archäologische oder historische Beweise für einige der späteren Könige von Persien, die angeblich näher am Untergang des Persischen Reiches an Alexander den Großen regierten.[Vii]

 

F.      Zwischenfazit

Die gegenwärtige weltliche persische Chronologie muss falsch sein, wenn wir Daniels Prophezeiung und die Bücher von Esra und Nehemia richtig verstanden haben, da Jesus die einzige Person in der Geschichte war, die die Prophezeiungen über den Messias erfüllen konnte.

Weitere biblische und historische Beweise dafür, warum Jesus die einzige Person in der Geschichte war, die die Prophezeiungen erfüllte und jemals erfüllen kann und rechtlich behauptet, der Messias zu sein, finden Sie im Artikel „Wie können wir beweisen, wann Jesus König wurde?" [VIII]

Wir werden nun weitere Punkte untersuchen, die uns helfen können, die in den heiligen Schriften angegebene Chronologie zu verstehen.

 

Fortsetzung in Teil 5….

 

[I] Jüdische Altertümer von Josephus (Ende 1st Century Historian) Buch XI, Kapitel 1, Absatz 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Jüdische Altertümer von Josephus (Ende 1st Century Historian) Buch XI, Kapitel 1, Absatz 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iii] Jüdische Altertümer von Josephus (Ende 1st Century Historian) Buch XI, Kapitel 1, Absatz 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Jüdische Altertümer von Josephus (Ende 1st Century Historian) Buch XI, Kapitel 1, Absatz 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Zitat erhalten von “Ist Daniels Prophezeiung über siebzig Wochen messianisch? Teil 1 ”von J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (April-Juni 2009): 181-200”.  Siehe Seite 2 und 3 des PDF-Dokuments zum Herunterladen:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Für eine umfassendere Diskussion der Beweise siehe Roger Beckwith, „Daniel 9 und das Datum des Kommens des Messias in Essene, hellenistische, pharisäische, zelotische und frühchristliche Berechnungen“, Revue de Qumran 10 (Dezember 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 Jahre, weil Cyrus 1st Das Jahr (über Babylon) könnte in der säkularen Chronologie als 539 v. Chr. Oder 538 v. Chr. Verstanden werden, je nachdem, ob die kurze Regierungszeit von Darius dem Meder die Sicht auf den Beginn von Cyrus 1 anpasstst Jahr. Es war sicherlich nicht Cyrus 1st Regierungsjahr über Medo-Persien. Das war ungefähr 22 Jahre zuvor.

[Vii] Einige problematische Gründe mit der Gewissheit, einem bestimmten König mit demselben Namen Inschriften und Tafeln zuzuweisen und damit zu dieser Schlussfolgerung zu führen, werden in einem späteren Teil dieser Reihe hervorgehoben.

[VIII] Siehe den Artikel „Wie können wir beweisen, wann Jesus König wurde? “ Verfügbar auf dieser Seite. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Artikel von Tadua.
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