Die Rolle der Frau in der christlichen Kongregation (Teil 5): Lehrt Paulus, dass Frauen Männern unterlegen sind?

In diesem Video werden wir Paulus 'Anweisungen bezüglich der Rolle der Frau in einem Brief untersuchen, der an Timotheus geschrieben wurde, als er in der Gemeinde Ephesus diente. Bevor wir jedoch darauf eingehen, sollten wir überprüfen, was wir bereits wissen.

In unserem vorherigen Video haben wir 1 Korinther 14: 33-40 untersucht, die umstrittene Passage, in der Paulus Frauen zu sagen scheint, dass es für sie beschämend ist, in der Gemeinde zu sprechen. Wir stellten fest, dass Paulus seiner früheren Aussage im selben Brief nicht widersprach, in der das Recht der Frauen anerkannt wurde, in der Gemeinde zu beten und zu prophezeien - die einzige Anweisung war die Frage der Kopfbedeckung.

"Aber jede Frau, die mit unbedecktem Kopf betet oder weissagt, beschämt ihren Kopf, denn es ist ein und dasselbe, als wäre sie eine Frau mit einem rasierten Kopf." (1. Korinther 11: 5 Neue Weltübersetzung)

Wir können also sehen, dass es für eine Frau nicht beschämend war, zu sprechen - und mehr noch, Gott im Gebet zu preisen oder die Gemeinde durch Prophezeiungen zu lehren -, es sei denn, sie tat dies mit unbedecktem Kopf.

Wir sahen, dass der Widerspruch beseitigt war, wenn wir verstanden, dass Paulus den Glauben der korinthischen Männer sarkastisch an sie zurück zitierte und dann erklärte, dass das, was er ihnen zuvor gesagt hatte, um Chaos in Versammlungen zu vermeiden, von Christus stammte und dass sie es mussten Folge ihm oder leide unter den Folgen ihrer Unwissenheit. 

Zu diesem letzten Video gab es eine Reihe von Kommentaren von Männern, die mit den Schlussfolgerungen, zu denen wir gelangt sind, überhaupt nicht einverstanden sind. Sie glauben, dass es Paulus war, der die einstweilige Verfügung gegen Frauen aussprach, die in der Gemeinde sprachen. Bisher konnte keiner von ihnen den Widerspruch lösen, den dies mit 1. Korinther 11: 5, 13 verursacht. Einige schlagen vor, dass sich diese Verse nicht auf das Beten und Lehren in der Gemeinde beziehen, aber das gilt aus zwei Gründen nicht.

Der erste ist der biblische Kontext. Wir lesen,

„Beurteilen Sie selbst: Ist es angemessen, dass eine Frau mit unbedecktem Kopf zu Gott betet? Lehrt Sie die Natur selbst nicht, dass langes Haar eine Schande für einen Mann ist, aber wenn eine Frau langes Haar hat, ist es eine Ehre für sie? Denn ihr Haar wird ihr anstelle einer Decke gegeben. Wenn jedoch jemand für einen anderen Brauch argumentieren möchte, haben wir weder einen anderen noch die Gemeinden Gottes. Aber während ich diese Anweisungen gebe, empfehle ich Sie nicht, weil Sie sich nicht zum Guten, sondern zum Schlechten treffen. Zuallererst höre ich, dass, wenn Sie in einer Gemeinde zusammenkommen, Spaltungen unter Ihnen bestehen; und bis zu einem gewissen Grad glaube ich es. “ (1. Korinther 11: 13-18 New World Translation)

Der zweite Grund ist nur Logik. Dass Gott Frauen die Gabe gegeben hat, zu prophezeien, ist unbestreitbar. Peter zitierte Joel, als er zu Pfingsten zu der Menge sagte: „Ich werde etwas von meinem Geist auf jede Art von Fleisch ausschütten, und deine Söhne und deine Töchter werden weissagen und deine jungen Männer werden Visionen sehen und deine alten Männer werden Träume träumen. und selbst auf meine männlichen Sklaven und auf meine weiblichen Sklaven werde ich in jenen Tagen etwas von meinem Geist ausschütten, und sie werden weissagen. “ (Apostelgeschichte 2:17, 18)

Also schüttet Gott seinen Geist auf eine Frau aus, die dann prophezeit, aber nur zu Hause, wo der einzige, der sie hört, ihr Ehemann ist, der jetzt von ihr unterrichtet wird, von ihr unterrichtet wird und der jetzt in die Gemeinde gehen muss, in der er ist Frau sitzt schweigend, während er aus zweiter Hand alles erzählt, was sie ihm erzählt hat.

Dieses Szenario mag lächerlich klingen, aber es muss so sein, wenn wir die Argumentation akzeptieren wollen, dass Paulus 'Worte über das Beten und Weissagen von Frauen nur in der Privatsphäre des Hauses funktionieren. Denken Sie daran, dass die Männer von Korinth einige bizarre Ideen hatten. Sie schlugen vor, dass es keine Auferstehung geben würde. Sie versuchten auch, rechtmäßige sexuelle Beziehungen zu verbieten. (1. Korinther 7: 1; 15:14)

Die Idee, dass sie auch versuchen würden, die Frauen zu schnäuzen, ist also nicht so schwer zu glauben. Pauls Brief war ein Versuch, die Dinge in Ordnung zu bringen. Hat es funktioniert? Nun, er musste einen weiteren schreiben, einen zweiten Brief, der nur Monate nach dem ersten geschrieben wurde. Zeigt das eine verbesserte Situation?

Jetzt möchte ich, dass Sie darüber nachdenken. und wenn Sie ein Mann sind, haben Sie keine Angst, die Frauen zu konsultieren, die Sie kennen, um ihren Standpunkt zu erfahren. Die Frage, die ich Ihnen stellen möchte, lautet: Wenn Männer voll von sich selbst werden, arrogant, prahlerisch und ehrgeizig, wird dies wahrscheinlich zu mehr Freiheit für Frauen führen? Denken Sie, dass sich der herrschsüchtige Mann aus Genesis 3:16 in Männern manifestiert, die demütig oder voller Stolz sind? Was denkst du Schwestern?

Okay, behalte diesen Gedanken. Lesen wir nun, was Paulus in seinem zweiten Brief über die prominenten Männer der korinthischen Gemeinde sagt.

„Ich befürchte jedoch, dass gerade als Eva durch die List der Schlange getäuscht wurde, Ihre Gedanken von Ihrer einfachen und reinen Hingabe an Christus in die Irre geführt werden könnten. Denn wenn jemand kommt und einen anderen Jesus verkündet als den, den wir verkündet haben, oder wenn Sie einen anderen Geist empfangen als den, den Sie erhalten haben, oder ein anderes Evangelium als den, den Sie angenommen haben, lassen Sie es sich viel zu leicht gefallen. “

„Ich betrachte mich diesen„ Superaposteln “in keiner Weise unterlegen. Obwohl ich kein hochkarätiger Redner bin, fehlt es mir sicherlich nicht an Wissen. Wir haben Ihnen dies in jeder Hinsicht klar gemacht. “
(2. Korinther 11: 3-6 BSB)

Superapostel. Als ob. Welcher Geist motivierte diese Männer, diese Superapostel?

„Denn solche Männer sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich als Apostel Christi tarnen. Und kein Wunder, denn Satan selbst maskiert sich als Engel des Lichts. Es ist daher nicht verwunderlich, wenn sich seine Diener als Diener der Gerechtigkeit tarnen. Ihr Ende wird ihren Handlungen entsprechen. “
(2. Korinther 11: 13-15 BSB)

Beeindruckend! Diese Männer waren direkt in der Gemeinde von Korinth. Damit hatte Paulus zu kämpfen. Ein Großteil des Wahnsinns, der Paulus dazu veranlasste, den ersten Brief an die Korinther zu schreiben, stammte von diesen Männern. Sie waren prahlerische Männer, und sie hatten eine Wirkung. Die korinthischen Christen gaben ihnen nach. Paulus antwortet ihnen in den Kapiteln 11 und 12 von 2 Korinther mit beißendem Sarkasmus. Zum Beispiel,

„Ich wiederhole: Lass mich von niemandem für einen Narren halten. Aber wenn du das tust, dann toleriere mich genauso wie du ein Idiot, damit ich mich ein wenig rühme. In dieser selbstbewussten Prahlerei spreche ich nicht wie der Herr, sondern wie ein Narr. Da sich viele so rühmen wie die Welt, werde auch ich mich rühmen. Sie ertragen gerne Dummköpfe, weil Sie so weise sind! Tatsächlich ertragen Sie es sogar mit jemandem, der Sie versklavt oder ausbeutet oder Sie ausnutzt oder Ihnen Luft ins Gesicht schlägt oder Ihnen ins Gesicht schlägt. Zu meiner Schande gebe ich zu, dass wir dafür zu schwach waren! “
(2. Korinther 11: 16-21 NIV)

Jeder, der dich versklavt, ausbeutet, Luft macht und dir ins Gesicht schlägt. In Anbetracht dieser Bildfirma, wer war Ihrer Meinung nach die Quelle der Worte: „Frauen sollen in der Gemeinde schweigen. Wenn sie eine Frage haben, können sie ihre eigenen Ehemänner fragen, wenn sie nach Hause kommen, weil es eine Schande für eine Frau ist, in der Gemeinde zu sprechen. “?

Aber, aber, aber was ist mit dem, was Paulus zu Timotheus gesagt hat? Ich kann den Einwand nur hören. Meinetwegen. Meinetwegen. Schauen wir es uns an. Aber bevor wir das tun, wollen wir uns auf etwas einigen. Einige behaupten stolz, dass sie nur mit dem gehen, was geschrieben steht. Wenn Paulus etwas aufgeschrieben hat, dann akzeptieren sie, was er geschrieben hat, und das ist das Ende der Sache. Okay, aber keine "Backsies". Sie können nicht sagen: "Oh, ich nehme das wörtlich, aber nicht das." Dies ist kein theologisches Buffet. Entweder nehmen Sie seine Worte zum Nennwert und verdammen den Kontext, oder Sie tun es nicht.

Nun kommen wir zu dem, was Paulus an Timotheus schrieb, als er der Gemeinde in Ephesus diente. Wir werden die Wörter aus dem lesen Neue-Welt-Übersetzung beginnen mit:

„Lass eine Frau in Stille mit voller Unterwürfigkeit lernen. Ich erlaube einer Frau nicht, einen Mann zu unterrichten oder Autorität über ihn auszuüben, aber sie soll schweigen. Denn zuerst wurde Adam gebildet, dann Eva. Auch Adam wurde nicht getäuscht, aber die Frau wurde gründlich getäuscht und wurde eine Übertreterin. Sie wird jedoch durch die Geburt sicher sein, vorausgesetzt, sie bleibt im Glauben, in der Liebe und in der Heiligkeit zusammen mit der geistigen Gesundheit. “ (1. Timotheus 2: 11-15 NWT)

Macht Paulus eine Regel für die Korinther und eine andere für die Epheser? Warte eine Minute. Hier sagt er, er erlaube einer Frau nicht zu unterrichten, was nicht dasselbe ist wie prophezeien. Oder ist es? 1 Korinther 14:31 sagt:

"Denn ihr könnt alle nacheinander prophezeien, damit jeder unterwiesen und ermutigt wird." (1. Korinther 14:31 BSB)

Ein Lehrer ist ein Lehrer, oder? Aber ein Prophet ist mehr. Wiederum sagt er zu den Korinthern:

„Gott hat die jeweiligen in die Gemeinde gesetzt, zuerst die Apostel; zweitens Propheten; drittens Lehrer; dann kraftvolle Werke; dann Gaben der Heilung; hilfreiche Dienste, Fähigkeit zu leiten, verschiedene Sprachen. “ (1. Korinther 12:28 NWT)

Warum stellt Paulus Propheten über Lehrer? Er erklärt:

„… Ich würde dich lieber prophezeien lassen. Wer weissagt, ist größer als einer, der in Zungen spricht, es sei denn, er interpretiert, damit die Kirche erbaut wird. “ (1. Korinther 14: 5 BSB)

Der Grund, warum er das Prophetieren bevorzugt, ist, dass es den Leib Christi, die Gemeinde, aufbaut. Dies geht zum Kern der Sache, zum grundlegenden Unterschied zwischen einem Propheten und einem Lehrer.

"Aber einer, der weissagt, stärkt andere, ermutigt sie und tröstet sie." (1. Korinther 14: 3 NLT)

Ein Lehrer kann durch seine Worte andere stärken, ermutigen und sogar trösten. Sie müssen jedoch nicht an Gott glauben, um zu lehren. Sogar ein Atheist kann stärken, ermutigen und trösten. Aber ein Atheist kann kein Prophet sein. Liegt das daran, dass ein Prophet die Zukunft vorhersagt? Nein, das ist nicht was "Prophet" bedeutet. Das ist es, woran wir denken, wenn wir von Propheten sprechen, und manchmal haben die Propheten in der Schrift zukünftige Ereignisse vorausgesagt, aber das ist nicht die Idee, die ein griechischer Sprecher bei der Verwendung des Wortes im Kopf hatte, und es ist nicht das, worauf Paulus sich bezieht Hier.

Die Konkordanz von Strong definiert Prophétés [Phonetische Schreibweise: (prof-ay'-tace)] als „ein Prophet (ein Interpret oder ein Erzähler des göttlichen Willens)“. Es wird von „einem Propheten, einem Dichter; eine Person, die begabt ist, die göttliche Wahrheit aufzudecken. “

Kein Voraussager, sondern ein Vorerzähler; das heißt, einer, der hervor spricht oder der spricht, aber das Sprechen bezieht sich auf den göttlichen Willen. Deshalb kann ein Atheist kein Prophet im biblischen Sinne sein, denn dies bedeutet - wie HELPS Word-Studien es ausdrücken -, den Geist (die Botschaft) Gottes zu erklären, der manchmal die Zukunft vorhersagt (voraussagt) - und mehr spricht gewöhnlich seine Botschaft für eine bestimmte Situation aus. “

Ein wahrer Prophet wird vom Geist bewegt, um Gottes Wort für die Erbauung der Gemeinde zu erklären. Da Frauen Propheten waren, bedeutet dies, dass Christus sie benutzte, um die Gemeinde zu erbauen.

In diesem Sinne sollten wir die folgenden Verse sorgfältig betrachten:

Lassen Sie zwei oder drei Menschen weissagen und lassen Sie die anderen bewerten, was gesagt wird. 30 Wenn aber jemand weissagt und eine andere Person eine Offenbarung vom Herrn erhält, muss derjenige, der spricht, aufhören. 31 Auf diese Weise können alle, die weissagen, nacheinander sprechen, damit jeder lernt und ermutigt wird. 32 Denken Sie daran, dass Menschen, die weissagen, die Kontrolle über ihren Geist haben und sich abwechseln können. 33 Denn Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie bei allen Versammlungen des heiligen Volkes Gottes. “ (1. Korinther 14: 29-33 NLT)

Hier unterscheidet Paulus zwischen einer Prophezeiung und einer, die eine Offenbarung von Gott erhält. Dies unterstreicht den Unterschied zwischen der Sichtweise der Propheten und unserer Sichtweise. Das Szenario ist dies. Jemand steht in der Gemeinde auf und erklärt Gottes Wort, als jemand anderes plötzlich eine Inspiration von Gott erhält, eine Botschaft von Gott; Eine Offenbarung, etwas, das zuvor verborgen war, wird gleich enthüllt. Offensichtlich spricht der Offenbarer als Prophet, aber in einem besonderen Sinne, so dass die anderen Propheten aufgefordert werden, still zu sein und den mit der Offenbarung sprechen zu lassen. In diesem Fall ist derjenige mit der Offenbarung unter der Kontrolle des Geistes. Normalerweise haben die Propheten, während sie vom Geist geleitet werden, die Kontrolle über den Geist und können ihre halten Frieden, wenn es verlangt wird. Dies ist, was Paulus ihnen hier sagt. Derjenige mit der Offenbarung hätte leicht eine Frau sein können, und derjenige, der zu dieser Zeit als Prophet sprach, hätte genauso leicht ein Mann sein können. Paulus ist nicht besorgt über das Geschlecht, sondern über die Rolle, die im Moment gespielt wird, und da ein Prophet - männlich oder weiblich - den Geist der Prophezeiung kontrollierte, hätte der Prophet seine Lehre respektvoll gestoppt, damit alle zuhören können die Offenbarung, die von Gott ausgeht.

Sollen wir akzeptieren, was uns ein Prophet sagt? Nein. Paulus sagt: "Lassen Sie zwei oder drei Menschen [Männer oder Frauen] prophezeien und lassen Sie die anderen bewerten, was gesagt wird." Johannes sagt uns, wir sollen testen, was die Geister der Propheten uns offenbaren. (1. Johannes 4: 1)

Eine Person kann alles lehren. Mathe, Geschichte, was auch immer. Das macht ihn nicht zum Propheten. Ein Prophet lehrt etwas sehr Spezifisches: das Wort Gottes. Während also nicht alle Lehrer Propheten sind, sind alle Propheten Lehrer, und Frauen zählen zu den Propheten der christlichen Gemeinde. Daher waren die weiblichen Propheten Lehrerinnen.

Warum also tat Paulus, Wenn Sie all dies über die Kraft und den Zweck der Prophezeiung wissen, die dem Unterrichten der Herde gleichkam, sagen Sie Timotheus: „Ich erlaube einer Frau nicht zu lehren… sie muss ruhig sein.“ (1. Timotheus 2:12 NIV)

Das macht keinen Sinn. Es hätte Timothy am Kopf kratzen lassen. Und doch nicht. Timothy verstand genau, was Paulus meinte, weil er die Situation kannte, in der er sich befand.

Sie erinnern sich vielleicht, dass wir in unserem letzten Video die Natur des Briefschreibens in der Gemeinde des ersten Jahrhunderts besprochen haben. Paulus setzte sich nicht hin und dachte: „Heute werde ich einen inspirierten Brief schreiben, um ihn dem Bibelkanon hinzuzufügen.“ Damals gab es keine neutestamentliche Bibel. Was wir das Neue Testament oder die christlich-griechischen Schriften nennen, wurde Hunderte von Jahren später aus überlebenden Schriften der Apostel und prominenten Christen des ersten Jahrhunderts zusammengestellt. Paulus 'Brief an Timotheus war ein lebendiges Werk, das sich mit einer Situation befassen sollte, die an diesem Ort und zu dieser Zeit existierte. Nur mit diesem Verständnis und Hintergrund können wir hoffen, das Gefühl dafür zu bekommen.

Als Paulus diesen Brief schrieb, war Timotheus nach Ephesus geschickt worden, um der Gemeinde dort zu helfen. Paulus weist ihn an, „bestimmten zu befehlen, keine andere Lehre zu lehren oder auf falsche Geschichten und Genealogie zu achten“. (1. Timotheus 1: 3, 4). Die fraglichen "bestimmten" werden nicht identifiziert. Männliche Vorurteile könnten uns zu dem Schluss führen, dass es sich um Männer handelt, aber waren sie es? Wir können uns nur sicher sein, dass die fraglichen Personen "Rechtslehrer werden wollten, aber weder die Dinge verstanden, die sie sagten, noch die Dinge, auf denen sie so stark bestanden". (1. Timotheus 1: 7)

Es bedeutet, dass einige versuchten, Timothys jugendliche Unerfahrenheit auszunutzen. Paul warnt ihn: "Lass niemals jemanden auf deine Jugend herabblicken." (1. Timotheus 4:12). Ein weiterer Faktor, der Timothy ausbeutbar erscheinen ließ, war seine schlechte Gesundheit. Paul rät ihm, „kein Wasser mehr zu trinken, sondern ein wenig Wein zu nehmen, um Ihren Magen und Ihre häufigen Krankheitsfälle zu schützen.“ (1. Timotheus 5:23)

Etwas anderes, das an diesem ersten Brief an Timothy bemerkenswert ist, ist die Betonung von Fragen, an denen Frauen beteiligt sind. Frauen haben in diesem Brief weit mehr Anweisungen als in allen anderen Schriften von Paulus. Es wird ihnen geraten, sich bescheiden zu kleiden und auffällige Verzierungen und Frisuren zu vermeiden, die die Aufmerksamkeit auf sich ziehen (1. Timotheus 2: 9). Frauen sollen in allen Dingen würdevoll und treu sein, nicht verleumderisch (10. Timotheus 1:3). Er zielt auf junge Witwen ab, die speziell dafür bekannt sind, geschäftige Körper und Klatsch zu sein, Faulenzer, die sich nur von Haus zu Haus bewegen (11. Timotheus 1). 

Paulus weist Timotheus ausdrücklich an, wie man junge und alte Frauen behandelt (1. Timotheus 5: 2, 3). In diesem Brief erfahren wir auch, dass es in der christlichen Gemeinde eine formelle Regelung für die Betreuung von Witwen gab, was in der Organisation der Zeugen Jehovas schmerzlich fehlt. In der Tat ist das Gegenteil der Fall. Ich habe Wachtturm-Artikel gesehen, in denen Witwen und Arme ermutigt wurden, ihre mageren Lebensgrundlagen zu spenden, um der Organisation zu helfen, ihr weltweites Immobilienimperium zu erweitern.

Besonders hervorzuheben ist die Ermahnung des Paulus an Timotheus, „nichts mit respektlosen, albernen Mythen zu tun zu haben. Trainiere dich lieber für die Frömmigkeit “(1. Timotheus 4: 7). Warum diese besondere Warnung? "Respektlose, dumme Mythen"?

Um das zu beantworten, müssen wir die spezifische Kultur von Ephesus zu dieser Zeit verstehen. Sobald wir dies tun, wird alles in den Fokus rücken. 

Sie werden sich daran erinnern, was passiert ist, als Paulus zum ersten Mal in Ephesus predigte. Es gab einen großen Aufschrei von den Silberschmieden, die Geld mit der Herstellung von Schreinen für Artemis (alias Diana), die mehrreihige Göttin der Epheser, verdienten. (Siehe Apostelgeschichte 19: 23-34.)

Um die Verehrung von Diana herum war ein Kult aufgebaut worden, der besagte, dass Eva Gottes erste Schöpfung war, nach der er Adam machte, und dass es Adam war, der von der Schlange getäuscht worden war, nicht Eva. Die Mitglieder dieses Kultes beschuldigten die Menschen für die Leiden der Welt.

Feminismus im Ephesischen Stil!

Es ist daher wahrscheinlich, dass einige der Frauen in der Gemeinde von diesem Denken beeinflusst wurden. Vielleicht waren einige von diesem Kult zur reinen Anbetung des Christentums konvertiert worden, hielten aber immer noch an einigen dieser heidnischen Ideen fest.

Lassen Sie uns in diesem Sinne etwas anderes an Pauls Wortlaut bemerken. Alle Ratschläge für Frauen während des gesamten Briefes werden im Plural ausgedrückt. Frauen dies und Frauen das. Dann wechselt er abrupt zum Singular in 1. Timotheus 2:12: „Ich erlaube keiner Frau…“ Dies verleiht dem Argument Gewicht, dass er sich auf eine bestimmte Frau bezieht, die Timotheus göttlich verordnete Autorität in Frage stellt.

Dieses Verständnis wird gestärkt, wenn wir bedenken, dass Paulus, wenn er sagt: „Ich erlaube einer Frau nicht, Autorität über einen Mann auszuüben…“, nicht das übliche griechische Wort für Autorität verwendet Exousia. (xu-cia) Dieses Wort wurde von den Hohenpriestern und Ältesten verwendet, als sie Jesus in Markus 11 herausforderten und sagten: „Durch welche Autorität (Exousia) Tun Sie diese Dinge? ”Das Wort, das Paulus für Timotheus verwendet, ist jedoch authentisch (aw-then-tau), der die Idee eines Usurpierens von Autorität trägt.

HILFT Wortstudien gibt für authentisch„Richtig, um einseitig Waffen zu ergreifen, dh als Autokrat zu handeln - buchstäblich selbsternannt (ohne Unterwerfung handeln).

Hmm, authenteó, als Autokrat, selbsternannt. Löst das eine Verbindung in deinem Kopf aus?

Was zu all dem passt, ist das Bild einer Gruppe von Frauen in der Gemeinde, angeführt von einer Matriarchin, die der Beschreibung entspricht, die Paulus direkt im ersten Teil seines Briefes macht:

„… Bleib dort in Ephesus, damit du bestimmten Menschen befiehlst, keine falschen Lehren mehr zu lehren oder sich Mythen und endlosen Genealogie zu widmen. Solche Dinge fördern kontroverse Spekulationen, anstatt Gottes Werk voranzutreiben - was im Glauben geschieht. Das Ziel dieses Befehls ist die Liebe, die aus einem reinen Herzen und einem guten Gewissen und einem aufrichtigen Glauben kommt. Einige sind von diesen abgewichen und haben sich bedeutungslosen Gesprächen zugewandt. Sie wollen Lehrer des Gesetzes sein, aber sie wissen nicht, wovon sie sprechen oder was sie so zuversichtlich bestätigen. “ (1. Timotheus 1: 3-7 NIV)

Diese Matriarchin versuchte, Timotheus zu ersetzen, um zu usurpieren (authentisch) seine Autorität und untergraben seine Ernennung.

Jetzt haben wir also eine plausible Alternative, die es uns ermöglicht, Paulus 'Worte in einen Kontext zu stellen, in dem wir ihn nicht als Heuchler malen müssen. Er wäre es, wenn er den korinthischen Frauen sagt, dass sie beten und prophezeien können, während sie den Epheser leugnen Frauen das gleiche Privileg.

Dieses Verständnis hilft uns auch, den ansonsten unpassenden Bezug zu Adam und Eva zu lösen. Paulus stellte den Rekord klar und fügte das Gewicht seines Amtes hinzu, um die wahre Geschichte, wie sie in den heiligen Schriften dargestellt ist, wiederherzustellen, nicht die falsche Geschichte aus dem Kult der Diana (Artemis an die Griechen).

Für weitere Informationen, siehe Eine Untersuchung des Isis-Kultes mit vorläufiger Erforschung der neutestamentlichen Studien von Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Siehe auch, Verborgene Stimmen: Biblische Frauen und unser christliches Erbe von Heidi Bright Parales p. 110

Aber was ist mit dem scheinbar bizarren Hinweis auf die Geburt von Kindern als Mittel zur Sicherheit der Frau? 

Lesen wir die Passage noch einmal, diesmal aus dem New International Version:

„Eine Frau sollte in Ruhe und voller Unterwerfung lernen. 12 Ich erlaube einer Frau nicht, über einen Mann zu unterrichten oder Autorität zu übernehmen; b Sie muss ruhig sein. 13 Denn zuerst wurde Adam gebildet, dann Eva. 14 Und Adam wurde nicht getäuscht; Es war die Frau, die getäuscht wurde und eine Sünderin wurde. 15 Aber Frauen werden durch Geburt gerettet - wenn sie im Glauben, in der Liebe und in der Heiligkeit mit Anstand weitermachen. (1. Timotheus 2: 11-15 NIV)

Paulus sagte den Korinthern, dass es besser sei, nicht zu heiraten. Sagt er den Epheserinnen jetzt das Gegenteil? Verurteilt er sowohl unfruchtbare Frauen als auch alleinstehende Frauen, weil sie keine Kinder gebären? Macht das irgendeinen Sinn?

Wie Sie aus der Interlinearität ersehen können, fehlt in der Darstellung ein Wort, das die meisten Übersetzungen diesem Vers geben.

Das fehlende Wort ist der bestimmte Artikel, tēsund das Entfernen ändert die gesamte Bedeutung des Verses. Glücklicherweise lassen einige Übersetzungen den bestimmten Artikel hier nicht aus:

• "... sie wird durch die Geburt des Kindes gerettet ..." - International Standard Version
• „Sie [und alle Frauen] werden durch die Geburt des Kindes gerettet werden“ - GOD'S WORD Translation
• "Sie soll durch die Geburt eines Kindes gerettet werden" - Darby Bible Translation
• "Sie soll durch die Geburt eines Kindes gerettet werden" - Young's Literal Translation

Im Zusammenhang mit dieser Passage, die sich auf Adam und Eva bezieht, kann die Geburt, auf die sich Paulus bezieht, durchaus die sein, auf die in Genesis 3:15 Bezug genommen wird.

„Und ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau und zwischen deinen Nachkommen und ihren Nachkommen setzen. Er wird deinen Kopf zerdrücken und du wirst ihn in die Ferse schlagen. “(Genesis 3:15)

Es ist der Nachwuchs (die Geburt von Kindern) über die Frau, der zur Errettung aller Frauen und Männer führt, wenn dieser Same schließlich Satan in den Kopf drückt. Anstatt sich auf Eva und die angeblich überlegene Rolle der Frauen zu konzentrieren, sollten sich diese „bestimmten“ auf den Samen oder die Nachkommen der Frau Jesus Christus konzentrieren, durch die alle gerettet werden.

Ich bin sicher, dass ich nach all dieser Erklärung einige Kommentare von Männern sehen werde, die argumentieren, dass Timotheus trotz allem ein Mann war und als Pastor, Priester oder Ältester über die Gemeinde in Ephesus ernannt wurde. Keine Frau wurde so ernannt. Einverstanden. Wenn Sie das argumentieren, dann haben Sie den ganzen Punkt dieser Serie verpasst. Das Christentum existiert in einer von Männern dominierten Gesellschaft, und beim Christentum ging es nie darum, die Welt zu reformieren, sondern die Kinder Gottes zu rufen. Es geht nicht darum, ob Frauen Autorität über die Gemeinde ausüben sollen, sondern ob Männer? Das ist der Untertext eines jeden Arguments gegen Frauen, die als Älteste oder Aufseherinnen dienen. Die Vermutung von Männern, die gegen weibliche Aufseher argumentieren, ist, dass Aufseher Führer bedeutet, eine Person, die anderen Menschen sagen kann, wie sie ihr Leben leben sollen. Sie betrachten Versammlungen in der Gemeinde oder in der Kirche als eine Form der Herrschaft; und in diesem Zusammenhang muss der Herrscher ein Mann sein.

Für die Kinder Gottes hat eine autoritäre Hierarchie keinen Platz, weil sie alle wissen, dass das Haupt des Körpers nur Christus ist. 

Wir werden im nächsten Video zum Thema Headship näher darauf eingehen.

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