von Maria G. Buscema

Erste Ausgabe von La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Italienische Ausgabe von Zions Wachturm

Zu den neuen religiösen Bewegungen aus den Vereinigten Staaten von Amerika gehören die Zeugen Jehovas, die weltweit etwa 8.6 Millionen und in Italien etwa 250,000 Anhänger haben. In Italien seit Anfang des 18. Jahrhunderts aktiv, wurde die Bewegung von der faschistischen Regierung in ihren Aktivitäten behindert; aber nach dem Sieg der Alliierten und infolge des Gesetzes vom 1949. Juni 385, Nr. XNUMX, der den Vertrag über Freundschaft, Handel und Seefahrt zwischen der US-Regierung und dem von Alcide De Gasperi ratifizierte, erhielten Jehovas Zeugen wie andere nicht-katholische religiöse Körperschaften die rechtliche Anerkennung als juristische Personen mit Sitz in den Vereinigten Staaten.

  1. Die Ursprünge der Zeugen Jehovas (Ita. Zeugen Jehovas, fortan JW), christliche Konfession Theokratisch, Millennial und Restaurationist oder „Primitivist“, überzeugt davon, dass das Christentum nach dem Vorbild der frühen apostolischen Kirche wiederhergestellt werden muss, geht auf das Jahr 1879 zurück, als Charles Taze Russell (1852-1916) , ein Geschäftsmann aus Pittsburgh, begann nach dem Besuch der Zweiten Adventisten mit der Herausgabe der Zeitschrift Zions Wachturm und Herold der Gegenwart Christi im Juli dieses Jahres. Er gründete 1884 die Zions Watch Tower and Tract Society,[1] eingetragen in Pennsylvania, das 1896 Wachturm-Bibel und Traktat-Gesellschaft von Pennsylvania, Inc. oder die Wachtturm-Gesellschaft (die von den Zeugen Jehovas bekanntlich „die Gesellschaft“ oder „die Organisation Jehovas“ genannt wird), die wichtigste juristische Person, die von der Führung der Zeugen Jehovas verwendet wird, um die Arbeit auf der ganzen Welt auszudehnen.[2] Innerhalb von zehn Jahren wuchs die kleine Bibelstudiengruppe, die anfangs keinen bestimmten Namen hatte (um Konfessionalität zu vermeiden, werden die einfachen „Christen“ bevorzugt) und sich dann „Bibelforscher“ nannten, und es entstanden Dutzende von Gemeinden, die mit religiöser Literatur von der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania versorgt, die 1909 ihren Hauptsitz nach Brooklyn, New York verlegte, während sie sich heute in Warwick, New York befindet. Der Name „Jehovas Zeugen“ wurde 1931 von Russells Nachfolger Joseph Franklin Rutherford angenommen.[3]

Zeugen Jehovas behaupten, ihren Glauben auf die Bibel zu stützen, für sie das inspirierte und unfehlbare Wort Jehovas. Ihre Theologie beinhaltet die Doktrin der „fortschreitenden Offenbarung“, die es der Leiterschaft, der leitenden Körperschaft, ermöglicht, biblische Auslegungen und Lehren häufig zu ändern.[4] Zum Beispiel sind Zeugen Jehovas für ihren Millennialismus bekannt und predigen das bevorstehende Ende von Haus zu Haus. (wird in den Zeitschriften bekannt gegeben Der Wachtturm, Wach!, Bücher, die von der Wachtturm-Gesellschaft veröffentlicht wurden, und Artikel und Videos, die auf der offiziellen Website der Organisation, jw.org usw., veröffentlicht wurden), und sie haben jahrelang erreicht, dass das gegenwärtige „System der Dinge“ vor allen Mitgliedern der Generation, die im Leben lebt, endet 1914 starb. Am Ende, das von der Schlacht von Armageddon geprägt ist, ist er immer noch in der Nähe und behauptet nicht mehr, dass er in die 1914 fallen muss.[5] drängt sie dazu, sich auf sektiererische Weise von der Gesellschaft zu entfremden, die in Armagedon zum Untergang verurteilt ist, sie sind anti-trinitarisch, konditionalistisch (überzeugt nicht von der Unsterblichkeit der Seele), sie halten die Feiertage nicht ein Christen, sorgen sich heidnischen Ursprungs und dem Namen Gottes, „Jehova“, das Wesen der Erlösung zuschreiben. Trotz dieser Besonderheiten können die mehr als 8.6 Millionen Zeugen Jehovas in der Welt nicht als amerikanische Religion eingestuft werden.

Wie von Prof. Herr James Penton,

Jehovas Zeugen sind aus dem religiösen Umfeld des amerikanischen Protestantismus des späten XNUMX. Jahrhunderts herausgewachsen. Obwohl sie sich bemerkenswert von den Hauptprotestanten zu unterscheiden scheinen und bestimmte zentrale Lehren der großen Kirchen ablehnen, sind sie in Wirklichkeit die amerikanischen Erben des Adventismus, der prophetischen Bewegungen innerhalb des britischen und amerikanischen Evangelikalismus des XNUMX. Jahrhundert Anglikanismus und englische protestantische Nonkonformität. Tatsächlich gibt es an ihrem Lehrsystem sehr wenig, das außerhalb der breiten anglo-amerikanischen protestantischen Tradition liegt, obwohl es bestimmte Konzepte gibt, die sie mehr mit dem Katholizismus als mit dem Protestantismus gemein haben. Wenn sie in vielerlei Hinsicht einzigartig sind – was sie zweifellos sind – liegt dies eher an den besonderen theologischen Kombinationen und Permutationen ihrer Lehren als an ihrer Neuheit.[6]

Die Verbreitung der Bewegung in der ganzen Welt wird einer Dynamik folgen, die teilweise mit der Missionstätigkeit, teilweise aber auch mit den wichtigsten geopolitischen Ereignissen der Welt wie dem Zweiten Weltkrieg und dem Sieg der Alliierten verbunden ist. Dies ist in Italien der Fall, auch wenn die Gruppe seit Anfang des XNUMX. Jahrhunderts präsent ist.

  1. Die Besonderheit der Entstehung der Zeugen Jehovas in Italien besteht darin, dass ihre Entwicklung von Persönlichkeiten außerhalb der Watch Tower Society gefördert wurde. Der Gründer, Charles T. Russell, kam 1891 während einer Europareise nach Italien und hätte nach Angaben der Führer der Bewegung in Pinerolo in den Waldensertälern Halt gemacht, was das Interesse von Daniele Rivoir, einem Englischlehrer der teacher Waldensischer Glaube. Aber die Existenz eines Halts in Pinerolo – was die These zu bestätigen scheint, dass die amerikanische Führung wie andere amerikanische Konfessionen dem „Waldenser Mythos“ zum Opfer gefallen war, also der Theorie, die sich als falsch herausstellte, nach der sie Es war einfacher, Waldenser zu Italien zu bekehren als zu Katholiken, indem sie ihre Missionen um Pinerolo und die Stadt Torre Pellice konzentrierten –,[7] wird aufgrund einer Prüfung der Zeitdokumente zur Europareise des Pfarrers 1891 befragt (in denen Brindisi, Neapel, Pompeji, Rom, Florenz, Venedig und Mailand erwähnt werden, nicht aber Pinerolo und nicht einmal Turin),[8] und auch die nachfolgenden Reisen, die Italien interessierten (1910 und 1912), enthalten weder Passagen in Pinerolo noch in Turin, da es sich um eine mündliche Überlieferung ohne dokumentarische Grundlage handelt, die jedoch von dem Historiker und dem Zeugenältesten Paolo Piccioli in einem veröffentlichten Artikel offiziell gemacht wurde im Jahr 2000 im Bollettino della Società di Studi Valdesi (Das Bulletin der Gesellschaft für Waldenserkunde), einer protestantischen historiographischen Zeitschrift, und in anderen Schriften, die sowohl vom Wachtturm als auch von Verlagen außerhalb der Bewegung herausgegeben wurden.[9]

Sicherlich wird Rivoir durch Adolf Erwin Weber, einen Schweizer russellistischen Prediger und ehemaligen Pastorgärtner, der von Russells jahrtausendealten Thesen begeistert ist, aber nicht bereit ist, dem waldensischen Glauben abzuschwören, die Erlaubnis erhalten, die Schriften zu übersetzen, und 1903 wurde der erste Band von Russells Russell Studien zur Heiligen Schrift, Ie Il Divin Piano delle Età (Der göttliche Plan der Zeitalter), während 1904 die erste italienische Ausgabe von Zions Wachturm wurde freigegeben, berechtigt La Vedetta di Sion und l'Araldo della Presenza di Cristo, oder einfacher La Vedetta di Sion, in lokalen Zeitungskiosken verteilt.[10]

1908 wurde in Pinerolo die erste Gemeinde gegründet, und da die heutige starre Zentralisierung unter den Mitgliedsorganisationen der Wachtturm-Gesellschaft – gemäß gewissen Überlegungen von „Pastor“ Russell – nicht in Kraft war,[11] die Italiener werden erst ab 1915 den Namen „Bibelstudenten“ verwenden. In den ersten Ausgaben der La Vedetta di Sion, benutzten die italienischen Mitarbeiter des Wachtturms, um ihre Bruderschaft zu identifizieren, eher vage Namen mit einem offensichtlichen „primitivistischen“ Beigeschmack im Einklang mit den Russellschen Schriften von 1882-1884, die den Konfessionalismus als Vorzimmer des Sektierertums sahen, Namen wie „Kirche“. , „Christliche Kirche“, „Kirche der kleinen Herde und der Gläubigen“ oder auch „Evangelische Kirche“.[12] Im Jahr 1808 definierte Clara Lanteret in Chantelain (Witwe) in einem langen Brief die italienischen Mitarbeiter der Watch Tower Bible and Tract Society, der sie angehörte, als „Leser der AURORA und der TORRE“. Er schrieb: „Möge Gott uns allen gewähren, in unserem Zeugnis von der gegenwärtigen Wahrheit offen und offen zu sein und freudig unser Banner zu entfalten. Möge er allen Lesern der Morgenröte und des Turms ermöglichen, sich unaufhörlich im Herrn zu freuen, der wünscht, dass unsere Freude vollkommen ist und niemand sie uns nehmen lässt“.[13] Zwei Jahre später, 1910, sprach Lanteret in einem weiteren langen Brief nur vage über die Botschaft von „Pastor“ Russell als „leichte“ oder „kostbare Wahrheiten“: , Herr M., tritt nach häufigen Gesprächen mit uns beiden (Fanny Lugli und ich) ganz in das Licht ein und nimmt mit Freude die kostbaren Wahrheiten an, die Gott uns durch seinen lieben und treuen Diener Russell offenbaren wollte.“[14] Im selben Jahr wurde in einem im Mai 1910 von vier Mitgliedern der Waldensischen Evangelischen Kirche geschriebenen Rücktrittsschreiben, nämlich Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard und Luoise Vincon Rivoir, niemand außer Bouchard, der den Begriff „Kirche Christi“ verwendet, er benutzte keinen Namen, um die neue christliche Konfession zu definieren, und auch das Konsistorium der Waldenserkirche, als er den Abfall der Gruppe, die sich für die tausendjährigen Lehren des „Pastors“ Russell einsetzte, von der Waldensergemeinde zur Kenntnis nahm, verwendete keinen genaue Konfession im Satz und verwechselt sie sogar mit Mitgliedern anderer Kirchen: „Der Präsident liest später die Briefe vor, die er im Namen des Konsistoriums an diejenigen geschrieben hat, die lange oder vor kurzem, für zwei Jahre, die Waldenser verlassen haben Kirche Darbysti beizutreten oder eine neue Sekte zu gründen. (…) Während Louise Vincon Rivoire endgültig an die Baptisten übergegangen ist “.[15] Vertreter der katholischen Kirche werden die Anhänger der Watch Tower Bible and Tract Society bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs mit Protestantismus oder Valdismus verwechseln[16] oder, wie einige waldensische Zeitschriften, die der Bewegung Raum geben werden, mit ihrem Führer Charles Taze Russell, der 1916 die italienischen Vertreter in einem Flugblatt aufforderte, sich mit der „Associazione Internazionale degli Studenti Biblici“ zu identifizieren.[17]

1914 wird die Gruppe – wie alle Russelliten-Gemeinden der Welt – die Enttäuschung darüber erleiden, dass sie nicht in den Himmel entführt werden konnte, was dazu führen wird, dass die Bewegung, die etwa vierzig Anhänger erreicht hatte, die sich hauptsächlich in den Waldensertälern konzentrierten, nur um fünfzehn Mitglieder. Tatsächlich, wie in der . berichtet 1983 Jahrbuch der Zeugen Jehovas (1983 englische Ausgabe):

1914 erwarteten einige Bibelforscher, wie Jehovas Zeugen damals genannt wurden, „in Wolken entrückt zu werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen“ und glaubten, ihr irdisches Predigtwerk sei beendet. (1. Thess. 4:17). Ein vorhandener Bericht besagt: „Eines Tages gingen einige von ihnen an einen abgelegenen Ort, um auf das Ereignis zu warten. Als jedoch nichts geschah, mussten sie sehr niedergeschlagen wieder nach Hause gehen. Infolgedessen fielen einige von ihnen vom Glauben ab.“

Ungefähr 15 Personen blieben treu, besuchten weiterhin die Zusammenkünfte und studierten die Veröffentlichungen der Gesellschaft. Zu dieser Zeit sagte Bruder Remigio Cuminetti: „Anstelle der erwarteten Ruhmeskrone erhielten wir ein festes Paar Stiefel, um das Predigtwerk fortzusetzen.“[18]

Die Gruppe wird in die Schlagzeilen springen, weil einer der ganz wenigen Kriegsdienstverweigerer aus religiösen Gründen während des Ersten Weltkriegs, Remigio Cuminetti, ein Anhänger des Wachtturms war. Cuminetti, 1890 in Piscina bei Pinerolo in der Provinz Turin geboren, zeigte als Junge eine „inbrünstige religiöse Hingabe“, aber erst nachdem er das Werk von Charles Taze Russell gelesen hatte. Il Divin Piano delle Età, findet seine authentische spirituelle Dimension, die er vergeblich in den „liturgischen Praktiken“ der Kirche Roms gesucht hatte.[19] Die Loslösung vom Katholizismus führte ihn dazu, sich den Bibelforschern von Pinerolo anzuschließen und damit seinen persönlichen Weg der Predigt zu beginnen.

Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs arbeitete Remigio am Fließband der mechanischen Werkstätten von Riv in Villar Perosa in der Provinz Turin. Das Unternehmen, das Kugellager herstellt, wird von der italienischen Regierung als Kriegshilfswerk deklariert und folglich, schreibt Martellini, „die Militarisierung der Arbeiter“ wird verhängt: „Die Arbeiter werden (…) italienischen Armee, die ihre hierarchische Unterordnung unter die Militärbehörden effektiv sanktioniert, ihnen aber gleichzeitig eine dauerhafte Befreiung vom aktiven Militärdienst gewährt wird“.[20] Für viele junge Leute ist dies ein vorteilhaftes Mittel, um der Front zu entkommen, nicht aber für Cuminetti, der nach biblischen Hinweisen weiß, dass er in keiner Form an der Kriegsvorbereitung mitwirken muss. Der junge Bibelforscher entschließt sich daher zum Rücktritt und erhält wenige Monate später die Weisungskarte, an die Front zu gehen.

Die Weigerung, die Uniform zu tragen, eröffnet den Prozess für Cuminetti vor dem Militärgericht von Alexandria, der – wie Alberto Bertone schreibt – im Text des Urteils deutlich auf die „vom Einsprechenden vorgebrachten Gewissensgründe“ verweist: Er weigerte sich und sagte, dass der Glaube Christi hat als Grundlage Frieden unter den Menschen, universelle Brüderlichkeit, die (…) als überzeugter Gläubiger dieses Glaubens keine Uniform tragen konnte und wollte, die ein Symbol des Krieges und der Tötung von Brüdern ist ( wie er die Feinde des Vaterlandes nannte)“.[21] Nach dem Urteil kennt die menschliche Geschichte von Cuminetti "die übliche Tour durch die Gefängnisse" von Gaeta, Regina Coeli und Piacenza, die Internierung in der Anstalt von Reggio Emilia und zahlreiche Versuche, ihn zum Gehorsam zu zwingen, woraufhin er beschließt, "in die" Militärisches Gesundheitskorps als Unfallträger“,[22] tatsächlich tun, was später jedem jungen Zeugen Jehovas verboten ist, oder ein Ersatzdienst für den Militärdienst – und eine silberne Medaille für militärische Tapferkeit verliehen bekommen, die Cuminetti sich weigerte, all dies aus „christlicher Liebe“ getan zu haben –, was später bis 1995 verboten werden. Nach dem Krieg nahm Cuminetti das Predigen wieder auf, aber mit dem Aufkommen des Faschismus war der Zeuge Jehovas, der der sorgfältigen Aufmerksamkeit der OVRA ausgesetzt war, gezwungen, in einem geheimen Regime zu operieren. Er starb am 18. Januar 1939 in Turin.

  1. In den 1920er Jahren erhielt die Arbeit in Italien neue Impulse durch die Heimkehr zahlreicher Emigranten, die sich dem Kult in den Vereinigten Staaten angeschlossen hatten, und kleine Gemeinschaften von Zeugen Jehovas breiteten sich in verschiedenen Provinzen wie Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento aus , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara und Teramo, jedoch erfährt die Arbeit wie 1914 mit der Enttäuschung gegenüber 1925 eine weitere Verlangsamung.[23]

Während des Faschismus wurden die Gläubigen des Kultes (wie die anderer nicht-katholischer religiöser Konfessionen) selbst für die Art der gepredigten Botschaft verfolgt. Das Mussolini-Regime betrachtete die Anhänger der Wachtturm-Gesellschaft als „die gefährlichsten Fanatiker“.[24] Aber es war keine italienische Besonderheit: Die Rutherford-Jahre waren nicht nur durch die Annahme des Namens „Jehovas Zeugen“ geprägt, sondern auch durch die Einführung einer hierarchischen Organisationsform und einer bis heute geltenden Vereinheitlichung der Praktiken in den verschiedenen Gemeinden – genannt „Theokratie“ – sowie eine wachsende Spannung zwischen der Watch Tower Society und der umgebenden Welt, die dazu führen wird, dass die Sekte nicht nur von den faschistischen und nationalsozialistischen Regimen, sondern auch von den marxistischen und liberaldemokratischen Regimes verfolgt wird.[25]

Zur Verfolgung der Zeugen Jehovas durch die faschistische Diktatur Benito Mussolinis hat die Wachtturm-Gesellschaft die Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, auf Seite 162 der italienischen Ausgabe, berichtet, dass „einige Vertreter des katholischen Klerus entscheidend dazu beigetragen haben, die faschistische Verfolgung von Zeugen Jehovas auszulösen“. Aber der Historiker Giorgio Rochat, protestantischen Glaubens und notorisch antifaschistisch, berichtet:

Tatsächlich kann man nicht von einer verallgemeinerten und anhaltenden antiprotestantischen Offensive der grundlegenden Katholiken sprechen, die zwar die Existenz evangelikaler Kirchen verurteilten, aber in Bezug auf mindestens vier Hauptvariablen unterschiedliche Verhaltensweisen zeigten: das regionale Umfeld ( …); der unterschiedliche Grad an Aggressivität und Erfolg der evangelischen Predigt; die Entscheidungen einzelner Pfarrer und Ortsvorsteher (…); und schließlich die Verfügbarkeit des Primärstaats und der faschistischen Autoritäten.[26]

Rochat berichtet, dass in Bezug auf die „große Razzia der OVRA“ zwischen Ende 1939 und Anfang 1940 „das ungewöhnliche Fehlen von katholischer Einmischung und Druck bei der gesamten Untersuchung, was die geringe Häufigkeit von Zeugen Jehovas in lokalen Situationen und die Charakterisierungspolitik bestätigt, ihre Unterdrückung“.[27] Es gab offensichtlich Druck von Kirche und Bischöfen gegen alle nicht-katholischen christlichen Kulte (und nicht nur gegen die ganz wenigen Anhänger des Wachtturms, etwa 150 in ganz Italien), aber im Fall der Zeugen waren sie auch aufgrund von Provokationen explizit von Predigern. Tatsächlich wurde seit 1924 eine Broschüre mit dem Titel L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (die italienische Ausgabe von tract Angeklagte Geistliche, die Anklageschrift, die auf dem Kongress von 1924 in Columbus, Ohio, gelesen wurde) nach dem Jahrbuch von 1983, S. 130, „eine schreckliche Verurteilung“ für den katholischen Klerus, wurden in Italien 100,000 Exemplare verteilt und die Zeugen taten ihr Möglichstes, um sicherzustellen, dass der Papst und die vatikanischen Raritäten je ein Exemplar erhielten. Remigio Cuminetti, verantwortlich für die Arbeit des Unternehmens, in einem Brief an Joseph F. Rutherford, veröffentlicht in La Torre di Guardia (Italienische Ausgabe) November 1925, S. 174, 175, schreibt über die antiklerikale Broschüre:

Wir können sagen, dass im Verhältnis zu der „schwarzen“ Umgebung, in der wir leben, alles gut gelaufen ist; an zwei Orten nur in der Nähe von Rom und in einer Stadt an der Adriaküste wurden unsere Brüder angehalten und die für ihn gefundenen Blätter beschlagnahmt, weil das Gesetz eine entgeltliche Genehmigung für die Verbreitung jeder Veröffentlichung vorschreibt, während wir keine Erlaubnis eingeholt haben wissend, dass wir die der Höchsten Autorität haben [dh Jehova und Jesus, durch den Wachtturm, hrsg.]. Sie riefen Erstaunen, Überraschung, Ausrufe und vor allem Verärgerung bei Geistlichen und Verbündeten hervor, aber soweit wir wissen, wagte keiner, ein Wort dagegen zu veröffentlichen, und von hier aus können wir mehr sehen, dass die Anschuldigung richtig ist.

Keine Veröffentlichung hatte jemals eine größere Auflage in Italien, aber wir erkennen an, dass sie immer noch unzureichend ist. In Rom wäre es notwendig gewesen, ihn in großen Mengen zurückzubringen, um ihn in diesem heiligen Jahr bekannt zu machen [Cuminetti bezieht sich auf das Jubiläum der katholischen Kirche 1925, Anm. d. Red.], der der heilige Vater und der ehrwürdigste Klerus ist, aber dafür wurden wir vom Europäischen Zentralbüro [des Wachtturms, Anm. d. Red.] nicht unterstützt, an das der Vorschlag seit letztem Januar herangetragen wurde. Vielleicht ist die Zeit noch nicht vom Herrn.

Die Absicht der Kampagne war daher provokativ und beschränkte sich nicht auf die Verkündigung der Bibel, sondern griff Katholiken an, gerade in der Stadt Rom, wo der Papst ist, als es das Jubiläum war, für Katholiken die Jahr der Vergebung der Sünden, der Versöhnung, der Bekehrung und der Buße sakramental, eine Handlung, die weder respektvoll noch vorsichtig zu verteilen ist und die anscheinend absichtlich gemacht wurde, um Verfolgung auf sich zu ziehen, da der Zweck der Kampagne laut Cuminetti, um „in diesem heiligen Jahr bekannt zu machen, wer der heilige Vater und der ehrwürdigste Klerus ist“.

In Italien, zumindest seit 1927-1928, da die Polizei das Geständnis der Zeugen Jehovas als ein US-Geständnis ansah, das die Integrität des Königreichs Italien stören könnte, sammelten die Polizeibehörden über das Botschaftsnetz Informationen über den Kult im Ausland.[28] Im Rahmen dieser Ermittlungen wurden sowohl die Weltzentrale der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania in Brooklyn als auch die Berner Zweigstelle, die bis 1946 die Arbeit der Zeugen Jehovas in Italien überwachte, von Abgesandten der faschistischen Polizei besucht.[29]

In Italien werden alle, die Veröffentlichungen der Gemeinde erhalten haben, registriert und 1930 die Einführung der Zeitschrift auf italienischem Territorium Trost (später Wach!) War verboten. 1932 wurde in Mailand bei der Schweiz ein Geheimbüro des Wachtturms eröffnet, um die kleinen Gemeinden zu koordinieren, die trotz der Verbote nicht aufhörten zu handeln: Den italienischen Diktator zum Amoklauf zu bringen waren die Berichte der OVRA, in denenRA Es wurde berichtet, dass die Zeugen Jehovas „die Ausstrahlungen des Duce und des Faschismus des Teufels“ betrachteten. Tatsächlich verbreiteten die Veröffentlichungen der Organisation, anstatt nur das Evangelium Christi zu predigen, Angriffe auf das Mussolini-Regime, die in den Vereinigten Staaten geschrieben wurden, ähnlich denen der antifaschistischen Parteien, die Mussolini als Marionette des katholischen Klerus und des Regimes als „ klerikal-faschistisch“, was bestätigt, dass Rutherford die politische Situation Italiens, das Wesen des Faschismus und die Reibungen mit dem Katholizismus nicht kannte und in Klischees sprach:

Mussolini traut niemandem, sagt man, er habe keinen wahren Freund, er vergebe keinem Feind. Aus Angst, die Kontrolle über die Menschen zu verlieren, hält er unerbittlich durch. (…) Mussolinis Ehrgeiz ist es, ein großer Kriegsherr zu werden und die ganze Welt mit Gewalt zu beherrschen. Die mit ihm zusammenarbeitende römisch-katholische Organisation unterstützt seinen Ehrgeiz. Als er den Eroberungskrieg gegen die armen Neger von Abessinien führte, bei dem Tausende von Menschenleben geopfert wurden, unterstützten ihn der Papst und die katholische Organisation und „segneten“ seine tödlichen Waffen. Heute versucht der Diktator Italiens, Männer und Frauen zu bestialischer Fortpflanzung zu zwingen, um in großen Mengen Männer zu produzieren, die in zukünftigen Kriegen geopfert werden sollen, und wird auch dabei vom Papst unterstützt. (…) Es war der Führer der Faschisten, Mussolini, der sich während des Weltkriegs gegen die Anerkennung des Papsttums als vorübergehende Macht wandte, und derselbe, der 1929 dafür sorgte, dass der Papst die weltliche Macht wiedererlangte, von da an nicht es wurde mehr gehört, dass der Papst einen Sitz im Völkerbund suchte, und dies, weil er eine kluge Politik verfolgte, einen Sitz auf dem Rücken des ganzen „Tiers“ zu bekommen und die ganze Conga zu seinen Füßen liegt, bereit seinen Finger Fuß Daumen küssen.[30]

Auf den Seiten 189 und 296 desselben Buches wagte Rutherford sogar Untersuchungen, die den besten Spionagegeschichten würdig sind: „Die Regierung der Vereinigten Staaten hat einen Generaldirektor des Postamts, der römisch-katholisch ist und in Wirklichkeit ein Agent und Repräsentant ist des Vatikans (…) Ein Agent des Vatikans ist ein diktatorischer Zensor von Kinofilmen, und er billigt die Shows, die das katholische System vergrößern, das lockere Verhalten zwischen den Geschlechtern und viele andere Verbrechen.“ Für Rutherford war Papst Pius XI. der Puppenspieler, der die Fäden bewegte, indem er Hitler und Mussolini manipulierte! Der Rutherfordsche Allmachtswahn erreicht seinen Höhepunkt, wenn er auf S. 299, dass „das Königreich (…), das von Jehovas Zeugen verkündet wurde, das Einzige ist, was heute von der römisch-katholischen Hierarchie wirklich gefürchtet wird“. Im Heft Fascismo o libertà (Faschismus oder Freiheit), von 1939, auf den Seiten 23, 24 und 30 wird berichtet, dass:

Ist es schlecht, die Wahrheit über einen Haufen Krimineller zu veröffentlichen, die Menschen ausrauben?“ Nein! Und dann ist es vielleicht schlecht, die Wahrheit über eine religiöse Organisation [die katholische] zu veröffentlichen, die auf die gleiche Weise heuchlerisch arbeitet? […] Die faschistischen und Nazi-Diktatoren bringen mit Hilfe und Zusammenarbeit der römisch-katholischen Hierarchie in der Vatikanstadt Kontinentaleuropa zu Fall. Sie werden auch für kurze Zeit in der Lage sein, die Kontrolle über das Britische Empire und Amerika zu übernehmen, aber dann wird Er gemäß dem, was Gott selbst erklärt hat, eingreifen und durch Christus Jesus … Er wird alle diese Organisationen vollständig vernichten.

Rutherford wird kommen, um mit Hilfe der katholischen Kirche den Sieg der Nazi-Faschisten über die Anglo-Amerikaner vorherzusagen! Mit Sätzen dieser Art, übersetzt aus Texten, die in den Vereinigten Staaten geschrieben und vom Regime als ausländische Einmischung wahrgenommen werden, beginnt die Repression: Auf den Vorschlägen zur Überstellung in die Haft und auf anderen Strafvorschlägen wurde der Stempel mit dem Satz „ Ich habe den Regierungschef selbst befohlen“ oder „Ich habe vom Duce Befehle entgegengenommen“, mit den Initialen des Polizeichefs Arturo Bocchini als Zeichen der Zustimmung zu dem Vorschlag. Mussolini verfolgte daraufhin direkt die gesamte Repressionsarbeit und beauftragte die OVRA, die Ermittlungen gegen die italienischen Zeugen Jehovas zu koordinieren. Die große Jagd, an der Carabinieri und Polizei beteiligt waren, fand nach Rundschreiben Nr. 441/027713 vom 22. August 1939 mit dem Titel „Sette religiose dei „Pentecostali“ ed altre“ („Religiöse Sekten der „Pfingstler“ und andere“), die die Polizei veranlassen wird, sie zu den Sekten zu zählen, die „tSie gehen über den streng religiösen Bereich hinaus und betreten den politischen Bereich und müssen daher mit subversiven politischen Parteien gleichgesetzt werden, die in manchen Erscheinungsformen und unter bestimmten Aspekten tatsächlich viel gefährlicher sind, da sie auf das religiöse Gefühl von Individuen, die viel tiefer sind als das politische Gefühl, drängen sie zu einem wahren Fanatismus, der fast immer jeder Argumentation und Bestimmung widersetzt.“

Innerhalb weniger Wochen wurden etwa 300 Personen befragt, darunter auch Personen, die nur den Wachtturm abonniert hatten. Etwa 150 Männer und Frauen wurden festgenommen und zu Freiheitsstrafen von mindestens 26 Jahren bis höchstens 2 Jahren zu insgesamt 11 Jahren und 186 Monaten verurteilt, darunter 10 der am meisten Verantwortlichen, die an das Sondergericht verwiesen wurden (S. 50 vom 19. April 1940), obwohl die faschistischen Behörden die Zeugen Jehovas zunächst mit den ebenfalls vom Regime verfolgten Pfingstlern verwechselten: fast immer der Autor ein gewisser JF Rutherford“.[31]

Ein weiteres ministerielles Rundschreiben, Nr. 441/02977 vom 3. März 1940 erkannte die Opfer namentlich aus dem Titel: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrato con la nostra istituzione» („Religiöse Sekte der ‚Zeugen Jehovas‘ oder ‚Bibelstudenten‘ und andere religiöse Sekten Konflikt mit unserer Institution“). Das ministerielle Rundschreiben sprach von der: „genauen Identifizierung jener religiösen Sekten (…), die sich von der bereits bekannten Sekte der ‚Pfingstler‘ unterscheiden“, und unterstrich: „Die Feststellung der Existenz der Sekte der ‚Zeugen Jehovas‘ und der Tatsache dass ihr die Urheberschaft der bereits in dem erwähnten Rundschreiben vom 22. August 1939 N. 441/027713 betrachteten Drucksache zuzuschreiben ist, darf sie nicht die Meinung aufkommen lassen, die Sekte der 'Pfingstler' sei politisch harmlos (…) diese Sekte muss als gefährlich angesehen werden, wenn auch in geringerem Maße als die Sekte der ‚Zeugen Jehovas‘“. „Die Theorien werden als die wahre Essenz des Christentums präsentiert – fährt Polizeichef Arturo Bocchini im Rundschreiben fort – mit willkürlichen Auslegungen der Bibel und der Evangelien. Besonders ins Visier genommen werden in diesen Drucken die Herrscher jeder Regierungsform, der Kapitalismus, das Kriegserklärungsrecht und der Klerus jeder anderen Religion, angefangen bei der katholischen“.[32]

Unter den italienischen Zeugen Jehovas gab es auch ein Opfer des Dritten Reiches, Narciso Riet. 1943, mit dem Fall des Faschismus, wurden die vom Sondergericht verurteilten Zeugen aus dem Gefängnis entlassen. Maria Pizzato, eine kürzlich freigelassene Zeugin Jehovas, kontaktierte den aus Deutschland zurückgekehrten Glaubensgenossen Narciso Riet, der an der Übersetzung und Verbreitung der wichtigsten Artikel von Der Wachtturm Zeitschrift, die die heimliche Einführung von Publikationen in Italien erleichtert. Die Nazis, unterstützt von den Faschisten, entdeckten Riets Haus und nahmen ihn fest. In der mündlichen Verhandlung am 23. November 1944 vor dem Berliner Volksgerichtshof wurde Riet wegen „Verstößen gegen nationale Sicherheitsgesetze“ verantwortet. Gegen ihn wurde ein „Todesurteil“ verhängt. Laut der Niederschrift der Richter soll Riet in einem der letzten Briefe an seine Brüder in Hitlerdeutschland gesagt haben: „In keinem anderen Land der Erde ist dieser satanische Geist so offensichtlich wie in der gottlosen Nazi-Nation (…) Wie sonst? Würden die schrecklichen Gräueltaten und die enorme Gewalt, die in der Geschichte des Volkes Gottes einzigartig ist, von Nazi-Sadisten sowohl gegen Jehovas Zeugen als auch gegen Millionen anderer Menschen erklärt werden?“ Riet wurde nach Dachau deportiert und am 29. November 1944 in Berlin zum Tode verurteilt.[33]

  1. Joseph F. Rutherford starb 1942 und wurde von Nathan H. Knorr abgelöst. Nach der seit 1939 geltenden Doktrin unter der Führung von Rutherford und Knorr waren Anhänger der Zeugen Jehovas verpflichtet, den Wehrdienst zu verweigern, weil die Annahme mit christlichen Maßstäben nicht vereinbar war. Als die Arbeit der Zeugen Jehovas in Deutschland und Italien während des Zweiten Weltkriegs verboten wurde, konnte die Wachtturm-Gesellschaft weiterhin „geistige Nahrung“ in Form von Zeitschriften, Flugblättern usw. von ihrem Schweizer Hauptsitz aus bereitstellen. an Zeugen aus anderen europäischen Ländern. Der Schweizer Hauptsitz des Unternehmens war strategisch sehr wichtig, da er sich im einzigen europäischen Land befand, das nicht direkt am Krieg beteiligt war, da die Schweiz immer eine politisch neutrale Nation war. Als jedoch immer mehr Schweizer Zeugen Jehovas wegen ihrer Verweigerung des Militärdienstes vor Gericht gestellt und verurteilt wurden, wurde die Situation gefährlich. Hätten die Schweizer Behörden infolge dieser Verurteilungen die Zeugen Jehovas verboten, könnten die Druck- und Verbreitungsarbeiten fast vollständig eingestellt werden und vor allem die kürzlich in die Schweiz überführten Sachwerte wären als „vorgekommen“ beschlagnahmt worden in anderen Ländern. Die Schweizer Zeugen Jehovas wurden von der Presse beschuldigt, einer Organisation anzugehören, die die Loyalität der Bürger in der Armee untergräbt. Die Situation wurde immer kritischer, so dass 1940 Soldaten die Berner Filiale des Wachtturms besetzten und die gesamte Literatur beschlagnahmten. Die Filialleiter wurden vor ein Militärgericht gestellt und es bestand die ernsthafte Gefahr, dass die gesamte Organisation von Zeugen Jehovas in der Schweiz verboten würde.

Die Anwälte der Gesellschaft rieten dann, eine Erklärung abzugeben, in der erklärt wurde, dass die Zeugen Jehovas nichts gegen das Militär hätten und nicht versuchen würden, seine Legitimität in irgendeiner Weise zu untergraben. In der Schweizer Ausgabe von Trost (Trost, jetzt Wach!) vom 1. Oktober 1943 wurde dann eine „Erklärung“ veröffentlicht, ein an die Schweizer Behörden gerichtetes Schreiben, in dem es heißt, „dass [die Zeugen] zu keiner Zeit die Erfüllung militärischer Verpflichtungen als Verstoß gegen die Grundsätze und Bestrebungen des Vereins angesehen hätten“. der Zeugen Jehovas.“ Als Beweis ihres guten Willens hieß es in dem Schreiben, dass „Hunderte unserer Mitglieder und Unterstützer ihre militärischen Verpflichtungen erfüllt haben und dies auch weiterhin tun“.[34]

Der Inhalt dieser Erklärung wurde teilweise in einem Buch reproduziert und kritisiert, das von Janine Tavernier, der ehemaligen Präsidentin des Verbands zur Bekämpfung des sektiererischen Missbrauchs ADFI, mitgeschrieben wurde, die in diesem Dokument „Zynismus“ wahrnimmt,[35] unter Berücksichtigung der bekannten Haltung der Wachtturm-Gesellschaft zum Militärdienst und was die Adepten im faschistischen Italien oder in den Territorien des Dritten Reiches damals durchmachten, da die Schweiz einerseits immer ein neutraler Staat war, aber die Haltung der Führung der Bewegung, die bereits 1933 versucht hatte, sich mit Adolf Hitler zu arrangieren, machte sich nie die Mühe zu wissen, ob der Staat, der die Erfüllung militärischer Verpflichtungen verlangte, sich im Krieg befand oder nicht; gleichzeitig wurden die deutschen Zeugen Jehovas wegen Wehrdienstverweigerung hingerichtet und die italienischen landeten im Gefängnis oder im Exil. Folglich erscheint die Haltung des Schweizer Zweiges problematisch, auch wenn es sich bei den Führern der Bewegung um nichts anderes handelte als um die Anwendung dieser Strategie, nämlich der „theokratischen Kriegslehre“,[36] wonach es „angemessen ist, die Wahrheit denen nicht bekannt zu geben, die nicht das Recht haben, sie zu erfahren“,[37] da die Lüge für sie darin besteht, „denjenigen, die das Recht haben, die Wahrheit zu erfahren, etwas Falsches zu sagen, und dies mit der Absicht, ihn oder jemand anderen zu täuschen oder zu verletzen“.[38] 1948, als der Krieg vorbei war, lehnte der nächste Präsident der Gesellschaft, Nathan H. Knorr, diese Aussage ab, wie in La Torre di Guardia vom 15. Mai 1948, S. 156, 157:

Die Zahl der Verleger in der Schweiz war über mehrere Jahre gleich geblieben, im Gegensatz zum grössten Zuzug von Verlegern in steigender Zahl in anderen Ländern. Sie haben nicht in der Öffentlichkeit eine feste und eindeutige Position bezogen, um sich als wahre biblische Christen zu profilieren. Dies war der schwerwiegende Fall in der Frage der einzuhaltenden Neutralität gegenüber dem Weltgeschehen und in den Auseinandersetzungen sowie in der des Widerstands gegen die pazifistischen Kriegsdienstverweigerer und auch in der Frage der Stellung, die sie als aufrichtige Minister der das von Gott verordnete Evangelium.

Zum Beispiel in der Ausgabe vom 1. Oktober 1943 der Trost (Schweizer Ausgabe von Trost), die also während des größten Drucks dieses letzten Weltkriegs auftauchte, als die politische Neutralität der Schweiz bedroht schien, nahm das Schweizer Büro eine Erklärung vor, deren Klausel lautete: „Von den Hunderten unserer Kollegen [Deutsch: Mitglieder] und Glaubensfreunde haben ihre militärischen Pflichten erfüllt und erfüllen sie auch heute noch.“ Diese schmeichelhafte Aussage hatte sowohl in der Schweiz als auch in Teilen Frankreichs beunruhigende Auswirkungen.

Unter großem Beifall lehnte Bruder Knorr diese Klausel in der Erklärung furchtlos ab, weil sie nicht die Position der Gesellschaft widerspiegelte und nicht im Einklang mit den in der Bibel klar dargelegten christlichen Grundsätzen stand. Es war also die Zeit gekommen, dass die Schweizer Brüder vor Gott und Christus argumentieren mussten, und auf die Aufforderung von Bruder Knorr hin, sich zu zeigen, erhoben viele Brüder ihre Hand, um alle Beobachter darauf hinzuweisen, dass sie ihre stillschweigende Zustimmung zu diese Erklärung 1943 und wollten sie in keiner Weise weiter unterstützen.

Die „Erklärung“ wurde auch in dem Schreiben der Französischen Gesellschaft desavouiert, wo nicht nur die Echtheit der Erklärung anerkannt wird, aber wenn die Unannehmlichkeiten für dieses Dokument offensichtlich sind, wohl wissend, dass es Schäden verursachen könnte; er möchte, dass es vertraulich bleibt, und erwägt weitere Gespräche mit der Person, die Fragen zu diesem Dokument gestellt hat, wie die beiden Empfehlungen, die er an diesen Nachfolger richtete, belegen:

Wir bitten Sie jedoch, diese „Erklärung“ nicht in die Hände der Feinde der Wahrheit zu legen und insbesondere keine Fotokopien davon aufgrund der in Matthäus 7:6; 10:16. Ohne deshalb den Absichten des Mannes, den Sie besuchen, misstrauisch gegenüberstehen zu wollen und aus einfacher Vorsicht ziehen wir es vor, dass er keine Kopie dieser „Erklärung“ besitzt, um eine mögliche nachteilige Verwendung der Wahrheit zu vermeiden. (…) Wir halten es für angemessen, dass ein Ältester Sie zu diesem Herrn begleitet, angesichts der zweideutigen und dornigen Seite der Diskussion.[39]

Trotz des Inhalts der oben genannten „Erklärung“ 1987 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, die der Geschichte der Zeugen Jehovas in der Schweiz gewidmet ist, berichtete auf Seite 156 [Seite 300 der italienischen Ausgabe, hrsg.] über die Zeit des Zweiten Weltkriegs: „Nach dem, was ihr christliches Gewissen diktierte, weigerten sich fast alle Zeugen Jehovas zu tun Militärdienst. (Jes. 2: 2-4; Röm. 6: 12-14; 12: 1, 2).“

Der Fall zu dieser Schweizer „Erklärung“ wird in dem Buch von Sylvie Graffard und Léo Tristan mit dem Titel Les Bibleforschers et le Nazisme – 1933-1945, in sechster Auflage. Die 1994 erschienene Erstausgabe des Bandes wurde mit dem Titel ins Italienische übersetzt Ich Bibelforscher e il Nazismo. (1943-1945) Ich dimenticati dalla Storia, herausgegeben vom Pariser Verlag Editions Tirésias-Michel Reynaud, und der Kauf wurde unter den italienischen Zeugen Jehovas empfohlen, die es in den folgenden Jahren als Quelle außerhalb der Bewegung verwenden werden, um die harte Verfolgung durch die Nazis zu erzählen. Aber nach der ersten Ausgabe wurden keine weiteren aktualisierten veröffentlicht. Die Autoren dieses Buches haben bei der Erarbeitung der sechsten Auflage auf den Seiten 53 und 54 eine Antwort der Schweizer Geovisuellen Behörden erhalten, aus der wir einige Auszüge zitieren:

1942 gab es einen bemerkenswerten Militärprozess gegen die Leiter des Werks. Das Ergebnis? Die christliche Argumentation der Angeklagten wurde nur teilweise anerkannt und ihnen in der Frage der Wehrdienstverweigerung eine gewisse Schuld zugeschrieben. Damit drohte dem Werk der Zeugen Jehovas in der Schweiz ein ernsthaftes Risiko, nämlich ein formelles Verbot durch die Regierung. Wäre dies der Fall gewesen, hätten die Zeugen das letzte noch offiziell funktionierende Amt auf dem europäischen Kontinent verloren. Dies hätte die Hilfe für Zeugenflüchtlinge aus den von den Nazis regierten Ländern sowie heimliche Bemühungen zugunsten von Verfolgten in Deutschland ernsthaft bedroht.

In diesem dramatischen Kontext ermutigten die Anwälte der Zeugen Jehovas, darunter der hoch angesehene sozialdemokratische Parteianwalt Johannes Huber aus St. Gallen, die Bethel-Beamten zu einer Erklärung, die politische Verleumdung zerstreuen würde. Gestartet gegen die Vereinigung der Zeugen Jehovas. Der Text der „Erklärung“ wurde von diesem Anwalt erstellt, aber von den Vereinsfunktionären unterzeichnet und veröffentlicht. Die „Erklärung“ war in gutem Glauben und insgesamt gut formuliert. Es hat wahrscheinlich geholfen, das Verbot zu vermeiden.

„Die Aussage in der „Erklärung“, dass“ Hunderte unserer Mitglieder und Freunde „ihre militärischen Pflichten erfüllt und weiterhin erfüllt haben“, fasste jedoch einfach eine komplexere Realität zusammen. Der Begriff „Freunde“ bezog sich auf ungetaufte Menschen, einschließlich Ehemänner, die keine Zeugen Jehovas waren, die natürlich Militärdienst leisteten. Was die „Mitglieder“ angeht, so handelte es sich in Wirklichkeit um zwei Gruppen von Brüdern. Im ersten gab es Zeugen, die den Wehrdienst verweigert hatten und ziemlich streng verurteilt worden waren. Die „Erklärung“ erwähnt sie nicht. Im zweiten Fall waren viele Zeugen Jehovas tatsächlich in die Armee eingetreten.

„In diesem Zusammenhang ist ein weiterer wichtiger Aspekt zu beachten. Als die Behörden mit den Zeugen stritten, bestanden sie darauf, dass die Schweiz neutral sei, dass die Schweiz niemals einen Krieg beginnen werde und dass Selbstverteidigung nicht gegen christliche Grundsätze verstoße. Letzteres Argument war den Zeugen nicht unzulässig. So wurde das Prinzip der weltweiten christlichen Neutralität der Zeugen Jehovas durch die offizielle „Neutralität“ der Schweiz verdeckt. Davon zeugen die Zeugnisse unserer damals lebenden älteren Mitglieder: Im Falle eines aktiven Kriegseintritts der Schweiz waren die Mannschaften entschlossen, sich sofort aus der Armee zu distanzieren und in die Reihen der Verweigerer einzutreten. […]

Leider waren bis 1942 die Kontakte zur Weltzentrale der Zeugen Jehovas abgebrochen. Die für die Arbeit in der Schweiz verantwortlichen Personen hatten daher keine Möglichkeit, diese einzusehen, um die notwendige Beratung zu erhalten. Infolgedessen entschieden sich einige Zeugen in der Schweiz, Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen zu sein und den Militärdienst zu verweigern, was zu einer Gefängnisstrafe führte, während andere der Meinung waren, dass der Dienst in einer neutralen Armee in einem nicht kämpfenden Land mit ihrem Glaube.

„Diese zweideutige Position der Zeugen Jehovas in der Schweiz war nicht akzeptabel. Deshalb wurde die Frage unmittelbar nach Kriegsende und als die Kontakte zum Welthauptquartier wiederhergestellt waren, aufgeworfen. Die Zeugen sprachen sehr offen über die Verlegenheit, die ihnen die „Erklärung“ bereitet habe. Interessant ist auch, dass der problematische Satz durch den Präsidenten des Weltverbandes der Zeugen Jehovas, MNH Knorr, öffentlich gerügt und korrigiert wurde, und zwar 1947 auf einem Kongress in Zürich [… ]

„Seitdem war allen Schweizer Zeuginnen und Zeugen immer klar, dass christliche Neutralität bedeutet, sich jeder Verbindung mit den Streitkräften des Landes zu enthalten, auch wenn die Schweiz weiterhin offiziell ihre Neutralität bekennt. […]

Der Grund für diese Erklärung ist also klar: Die Organisation musste das letzte operative Büro in Europa schützen, das vom Dritten Reich umgeben war (im Jahr 1943 wird sogar Norditalien von den Deutschen überfallen, die die Italienische Sozialrepublik gründen werden, als staatliche faschistische Marionette). Die Aussage war absichtlich mehrdeutig; die Schweizer Behörden glauben machen, dass Jehovas Zeugen, die den Militärdienst verweigerten, dies auf eigene Initiative und nicht nach einem religiösen Kodex taten, und dass „Hunderte“ von Zeugen Jehovas Militärdienst leisteten, eine falsche Behauptung nach der Aussage des 1987 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, in der es heißt: „die meisten Zeugen Jehovas weigerten sich, den Waffendienst aufzunehmen." [40] Daher ist der Autor des Erklärung hat „ungläubige“ Ehemänner, die mit weiblichen Zeugen Jehovas verheiratet sind, und ungetaufte Ermittler – die gemäß der Lehre nicht als Zeugen Jehovas gelten – und anscheinend einige wahre Zeugen Jehovas aufgenommen, ohne es näher zu spezifizieren.

Die Verantwortung für diesen Text liegt bei einer Person außerhalb der Religionsbewegung, in diesem Fall dem Anwalt der Wachtturm-Gesellschaft. Wenn wir jedoch einen Vergleich anstellen wollen, stellen wir fest, dass es sich um dasselbe handelte wie in der an den Nazi-Diktator Hitler gerichteten „Faktenerklärung“ vom Juni 1933, deren Text antisemitische Teile enthielt und behauptete, dass die Autor war Paul Balzereit, Leiter des Magdeburger Wachtturms, der im buchstäblich geschmähten 1974 Jahrbuch der Zeugen Jehovas als Verräter an der Sache der Bewegung,[41] aber erst nachdem die Historiker, M. James Penton an vorderster Front zusammen mit anderen Autoren, wie den ehemaligen italienischen Zeugen Jehovas Achille Aveta und Sergio Pollina, verstehen werden, dass der Autor des Textes Joseph Rutherford war, der die deutschen Zeugen Jehovas als eifrig präsentiert sich mit Hitlers Regime auseinanderzusetzen, das dieselbe Antipathie der Nazis gegenüber den Vereinigten Staaten und jüdischen Kreisen in New York zeigt.[42] In allen Fällen, auch wenn es von einem ihrer Anwälte verfasst wurde, waren die Schweizer Behörden der Wachtturm-Organisation tatsächlich die Unterzeichner dieses Textes. Die einzige Entschuldigung ist die kriegsbedingte Ablösung mit dem Welthauptquartier in Brooklyn im Oktober 1942 und die anschließende öffentliche Ablehnung von 1947.[43] Dies entlastet zwar die amerikanischen Autoritäten vom Millennial-Kult, hindert sie aber nicht daran zu verstehen, dass die Schweizer Wachtturm-Behörden, wenn auch in gutem Glauben, tatsächlich einen unangenehmen Trick verwendet haben, um flankierende Kritik von Schweizer Herrschern im benachbarten faschistischen Italien zu vermeiden oder Nazi-Deutschland und viele andere Teile der Welt, viele ihrer Glaubensbrüder landeten in Gefängnissen oder in Polizeihaft oder wurden sogar von der SS erschossen oder guillotiniert, um den Befehl, nicht zu den Waffen zu greifen, nicht zu versagen.

  1. Die Jahre nach Rutherfords Präsidentschaft sind geprägt von einer Neuverhandlung eines geringeren Spannungsniveaus mit dem Unternehmen. Ethische Bedenken, insbesondere im Zusammenhang mit der Rolle der Familie, werden immer wichtiger, und eine Haltung der Gleichgültigkeit gegenüber der Umwelt wird sich in die Zeugen Jehovas einschleichen und die offene Feindschaft gegenüber Institutionen ersetzen, die unter Rutherford selbst im faschistischen Italien zu beobachten war.[44]

Ein milderes Image zu heiraten wird ein globales Wachstum begünstigen, das die gesamte zweite Hälfte des 180,000 in 1947 Jahren. Aber die Globalisierung der Zeugen Jehovas wurde durch eine religiöse Reform begünstigt, die 8.6 vom dritten Präsidenten Nathan H. Knorr eingeführt wurde, nämlich die Gründung des „missionarischen Colleges der Gesellschaft, der Wachtturm-Bibelschule von Gilead“,[45] ursprünglich die biblische Wachtturm-Universität Gilead, geboren, um Missionare, aber auch zukünftige Leiter auszubilden und den Kult weltweit zu verbreiten[46] nach einer weiteren apokalyptischen Erwartung auf dem Papier.

In Italien wird die Arbeit der Zeugen Jehovas mit dem Fall des faschistischen Regimes und dem Ende des Zweiten Weltkriegs langsam wieder aufgenommen. Die Zahl der aktiven Verkündiger war sehr gering, nach offiziellen Schätzungen nur 120, aber auf Anordnung des Präsidenten des Wachtturms Knorr, der Ende 1945 mit Sekretär Milton G. Henschel die Schweizer Niederlassung besuchte, wo die Arbeit war in Italien koordiniert, wird eine kleine Villa in Mailand in der Via Vegezio 20 gekauft, um die 35 italienischen Gemeinden zu koordinieren.[47] Um die Arbeit in einem katholischen Land zu steigern, in dem in der faschistischen Ära die kirchlichen Hierarchien den Zeugen Jehovas und protestantischen Kulten entgegengetreten waren, indem sie sie fälschlicherweise mit „Kommunismus“ in Verbindung brachten,[48] die Watch Tower Society wird mehrere Missionare aus den Vereinigten Staaten nach Italien entsenden. 1946 traf der erste Missionar der Zeugen Jehovas ein, der Italiener George Fredianelli, und mehrere werden folgen, die 33 1949 Jahre alt werden. Ihr Aufenthalt wird jedoch alles andere als einfach sein, ebenso wie der anderer protestantischer Missionare, Evangelikaler und anderer -Katholiken.

Um den Kontext der konvulsiven Beziehungen zwischen dem italienischen Staat, der katholischen Kirche und den verschiedenen amerikanischen Missionaren zu verstehen, müssen verschiedene Aspekte betrachtet werden: einerseits der internationale Kontext und andererseits der katholische Aktivismus nach dem Zweiten Weltkrieg. Im ersten Fall hatte Italien 1947 mit den Siegermächten einen Friedensvertrag geschlossen, in dem eine Macht hervortrat, die Vereinigten Staaten, in denen der evangelische Protestantismus kulturell, aber vor allem politisch stark war, gerade als die Spaltung zwischen modernistischen Christen und „New Evangelicalism ” Fundamentalisten mit der Geburt der National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) und Christianity Today Zeitschrift (1956) oder die Popularität des Baptistenpastors Billy Graham und seine Kreuzzüge, die die Idee bestärken, dass der geopolitische Zusammenstoß gegen die UdSSR „apokalyptischer“ Art war,[49] daher der Anstoß zur missionarischen Evangelisierung. Während die Watch Tower Society die Watchtower Bible School of Gilead gründet, stärken amerikanische Evangelikale im Gefolge von Pax America und der Fülle an überschüssiger militärischer Ausrüstung ihre Missionen im Ausland, auch in Italien.[50]

All dies muss Teil der Stärkung der italienisch-amerikanischen Interdependenz mit dem Vertrag über Freundschaft, Handel und Schifffahrt zwischen der Italienischen Republik und den Vereinigten Staaten von Amerika sein, der am 2. Februar 1948 in Rom unterzeichnet und mit dem Gesetz Nr. 385 vom 18. Juni 1949 von James Dunn, amerikanischer Botschafter in Rom, und Carlo Sforza, Außenminister der Regierung De Gasperi.

Gesetz Nr. 385 vom 18. Juni 1949, veröffentlicht in der Beilage der Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Amtsblatt der Italienischen Republik“) Nr. 157 vom 12. Juli 1949 stellte eine Privilegierungssituation fest, die die Vereinigten Staaten gegenüber Italien vor allem im wirtschaftlichen Bereich, wie z. 1, nein. 2, wonach die Bürger jeder der Hohen Vertragsparteien das Recht haben, Rechte und Vorrechte im Hoheitsgebiet der Hohen Vertragspartei ohne jegliche Einmischung und in Übereinstimmung mit den geltenden Gesetzen und Verordnungen unter nicht weniger Bedingungen auszuüben die den Bürgern dieser anderen Vertragspartei derzeit oder künftig gewährt werden, wie sie in das Hoheitsgebiet des anderen einreisen, sich dort aufhalten und frei reisen können.

In dem Artikel heißt es, dass die Bürger jeder der beiden Parteien gegenseitig das Recht haben, auf dem Territorium des anderen Hohen Auftragnehmers „kaufmännische, industrielle, transformative, finanzielle, wissenschaftliche, erzieherische, religiöse, philanthropische und berufliche Tätigkeiten auszuüben, mit Ausnahme von die Ausübung der Rechtsanwaltschaft“. Kunst. 2, nein. 2 hingegen besagt, dass die „juristischen Personen oder Vereinigungen, die gemäß den im Hoheitsgebiet jeder Hohen Vertragspartei geltenden Gesetzen und Verordnungen gegründet oder organisiert wurden, als juristische Personen der anderen Vertragspartei gelten, und ihre Rechtsstellung wird von den Hoheitsgebieten der anderen Vertragspartei anerkannt, unabhängig davon, ob sie ständige Niederlassungen, Zweigniederlassungen oder Vertretungen haben oder nicht“. Bei Nr. 3 derselben Art. 2 wird auch festgelegt, dass „die juristischen Personen oder Vereinigungen jeder Hohen Vertragspartei ohne Einmischung in Übereinstimmung mit den geltenden Gesetzen und Vorschriften alle Rechte und Vorrechte besitzen, die in Abs. 2 der Kunst. 1".

Der Vertrag, der vom linken Marxisten wegen der Vorteile der US-Trusts kritisiert wurde,[51] wird auch die religiösen Beziehungen zwischen Italien und den Vereinigten Staaten aufgrund der Bestimmungen der Artikel 1 und 2 berühren, da juristische Personen und Vereinigungen, die in einem der beiden Länder gegründet wurden, in der anderen Vertragspartei, vor allem aber für Art . 11, Abs. 1, die den verschiedenen amerikanischen Religionsgruppen trotz der Unterscheidungen der katholischen Kirche zu mehr Handlungsfreiheit dienen wird:

Die Bürger jeder Hohen Vertragspartei genießen im Hoheitsgebiet der anderen Hohen Vertragspartei Gewissens- und Religionsfreiheit und können einzeln oder gemeinsam oder in religiösen Einrichtungen oder Vereinigungen und ohne jegliche Belästigung oder Belästigung jeglicher Art aufgrund von ihre religiösen Überzeugungen, Feiern sowohl in ihren Häusern als auch in jedem anderen geeigneten Gebäude, sofern ihre Lehren oder ihre Praktiken nicht gegen die öffentliche Moral oder die öffentliche Ordnung verstoßen.

Darüber hinaus hat die katholische Kirche in Italien nach dem Zweiten Weltkrieg ein Projekt des „christlichen Wiederaufbaus der Gesellschaft“ durchgeführt, das für ihre Pastoren die Ausübung einer neuen sozialen Rolle, aber auch einer politischen, bedeutete, die auf Wahlen durchgeführt werden soll mit massenhafter politischer Unterstützung zugunsten der Christdemokraten, einer italienischen politischen Partei christdemokratischer und gemäßigter Inspiration im Zentrum des Parlaments, die 1943 gegründet wurde und 51 Jahre lang bis 1994 aktiv war, eine Partei, die eine zentrale Rolle spielte Rolle in der Nachkriegszeit Italiens und im Prozess der europäischen Integration, da christdemokratische Vertreter von 1944 bis 1994 an allen italienischen Regierungen teilnahmen, die meist den Präsidenten des Ministerrats zum Ausdruck brachten und auch für die Wahrung der christlichen Werte in der italienischen Gesellschaft (der Widerstand der Christdemokraten gegen die Einführung von Scheidung und Abtreibung in das italienische Recht).[52]

Die Geschichte der Church of Christ, einer ursprünglich aus den USA stammenden Restaurationsgruppe, bestätigt die politische Rolle der amerikanischen Missionare, da der Versuch, sie aus dem italienischen Territorium zu vertreiben, durch das Eingreifen von Vertretern der amerikanischen Regierung, die berichteten, behindert wurde an die italienischen Behörden, der Kongress könne im Falle einer Ausweisung der Missionare mit „sehr schwerwiegenden Konsequenzen“ reagieren, einschließlich der Verweigerung der Finanzhilfe für Italien.[53]

Für a-katholische Kulte im Allgemeinen – selbst für die Zeugen Jehovas, auch wenn sie aufgrund der antitrinitarischen Theologie nicht als Protestanten gelten – wird die italienische Situation nach dem Krieg nicht zu den rosigsten sein, obwohl das Land formal hatte eine Verfassung, die die Rechte der Minderheiten garantierte.[54] Tatsächlich wird sich die katholische Kirche seit 1947 für den erwähnten „christlichen Wiederaufbau der Gesellschaft“ diesen Missionaren widersetzen: In einem Brief des Apostolischen Nuntius Italiens vom 3. September 1947 an den Außenminister wird wiederholt, dass der „Staatssekretär Seiner Heiligkeit“ war gegen die Aufnahme einer Klausel in den erwähnten Freundschafts-, Handels- und Schifffahrtsvertrag zwischen der Italienischen Republik und den Vereinigten Staaten von Amerika, die erst danach zu unterzeichnen wäre nicht-katholische Kulte, um „echte Gottesdienste und Propaganda außerhalb von Tempeln zu organisieren“.[55] Derselbe apostolische Nuntius wird kurz darauf mit Art. 11 des Vertrags, „in Italien Baptisten, Presbyterianer, Episkopalisten, Methodisten, Wesleyaner, Flickering [wörtlich „Tremolanti“, abwertende Bezeichnung für die Pfingstler in Italien, ed] Quäker, Swedenborgianer, Wissenschaftler, Darbites usw.“ sie hätten die Befugnis gehabt, „überall und besonders in Rom Gotteshäuser“ zu eröffnen. Es wird die „Schwierigkeit, den Standpunkt des Heiligen Stuhls von der amerikanischen Delegation in Bezug auf Kunst zu akzeptieren“ erwähnt. 11".[56] Die italienische Delegation bestand darauf, die US-Delegation davon zu überzeugen, den Vorschlag des Vatikans anzunehmen“,[57] aber vergeblich.[58] Der italienische Zweig der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, der, wie gesagt, die Entsendung von Missionaren aus den Vereinigten Staaten beantragt hatte, von denen der erste George Fredianelli sein wird, „nach Italien geschickt, um als Kreisaufseher zu dienen“, das heißt als Wanderbischof, dessen Zuständigkeitsbereich „Ganz Italien einschließlich Sizilien und Sardinien“ umfasst.[59] Der Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (engl. Ausgabe, 1982 Jahrbuch der Zeugen Jehovas), wo an mehreren Stellen auch über die Geschichte der Zeugen Jehovas in Italien gesprochen wird und seine Missionstätigkeit im Nachkriegsitalien, einem Italien im totalen Ruin als Erbe des Weltkriegs, beschrieben wird:

... Der erste ernannte Kreisaufseher war jedoch Bruder George Fredianelli, der seine Besuche im November 1946 begann. Er wurde das erste Mal von Bruder Vannozzi begleitet. (...) Bruder George Fredianelli, jetzt Mitglied des Zweigkomitees, erinnert sich an folgende Ereignisse aus seiner Kreisarbeit:

„Wenn ich Brüder besuchte, fand ich Verwandte und Freunde, die alle auf mich warteten und begierig darauf waren, zuzuhören. Auch bei Gegenbesuchen riefen die Leute ihre Verwandten zu sich. Tatsächlich hielt der Kreisaufseher nicht nur einen öffentlichen Vortrag pro Woche, sondern bei jedem Gegenbesuch einen ein paar Stunden langen Vortrag. Bei diesen Calls sind vielleicht sogar 30 Personen anwesend und manchmal noch viel mehr versammelt, um aufmerksam zuzuhören.

„Die Nachwirkungen des Krieges haben das Leben in der Kreisarbeit oft erschwert. Die Brüder waren wie die meisten anderen Menschen sehr arm, aber ihre liebevolle Güte machte das wieder wett. Sie teilten sich von ganzem Herzen das wenige Essen, das sie hatten, und bestanden oft darauf, dass ich auf dem Bett schlafe, während sie sich ohne Decke auf den Boden legten, weil sie zu arm waren, um zusätzliche zu haben. Manchmal musste ich im Kuhstall auf einem Haufen Stroh oder getrockneten Maisblättern schlafen.

„Einmal kam ich am Bahnhof von Caltanissetta auf Sizilien an, mit einem Gesicht so schwarz wie das eines Schornsteinfegers vom Ruß, der aus der Dampfmaschine davor flog. Obwohl ich für die Fahrt von etwa 14 bis 80 Kilometern 100 Stunden gebraucht hatte, stieg meine Stimmung bei der Ankunft, als ich mir ein schönes Bad mit anschließender wohlverdienter Rast in irgendeinem Hotel vorstellte. Es sollte jedoch nicht sein. Caltanissetta wimmelte von Menschen, um den Tag des Heiligen Michael zu feiern, und jedes Hotel in der Stadt war voller Priester und Nonnen. Schließlich ging ich zurück zum Bahnhof mit dem Gedanken, mich auf eine Bank zu legen, die ich im Wartezimmer gesehen hatte, aber auch diese Hoffnung verschwand, als ich den Bahnhof nach der Ankunft des letzten Abendzuges geschlossen vorfand. Der einzige Ort, an dem ich mich hinsetzen und ausruhen konnte, waren die Stufen vor dem Bahnhof.“

Mit Hilfe der Kreisaufseher begannen die Versammlungen regelmäßig zu veranstalten Wachturm und Buchstudien. Darüber hinaus wurden die Brüder im Predigt- und Lehrbetrieb immer qualifizierter, als wir die Qualität der Dienstzusammenkünfte verbesserten.[60]

Fredianelli wird einen Antrag auf Verlängerung des Aufenthalts seiner Missionare in Italien stellen, der jedoch vom Außenministerium nach der negativen Stellungnahme der italienischen Botschaft in Washington abgelehnt wird, die am 10. September 1949 bekannt geben wird: „Dieses Ministerium tut kein politisches Interesse unsererseits sehen, das uns rät, den Verlängerungsantrag anzunehmen“.[61] Auch in der Note des Innenministeriums vom 21. September 1949 heißt es, dass „kein politisches Interesse daran bestehe, dem Verlängerungsantrag stattzugeben“.[62]

Mit Ausnahme einiger Kinder von Italienern müssen die Missionare der Watch Tower Bible and Tract Society bereits nach sechs Monaten nach ihrer Ankunft italienischen Boden verlassen. Aber nur auf Drängen wird eine Verlängerung ihres Aufenthalts erfolgen,[63] wie auch die italienische Ausgabe der Zeitschrift der Bewegung in der Ausgabe vom 1. März 1951 bestätigt:

Noch bevor die 1949 Missionare im März 31 in Italien eintrafen, hatte das Büro regelmäßig für alle ein Visum für ein Jahr beantragt. Zunächst machten die Beamten deutlich, dass die Regierung das Thema aus wirtschaftlicher Sicht betrachtet und die Situation daher für unsere Missionare beruhigend erscheint. Nach sechs Monaten erhielten wir plötzlich eine Mitteilung des Innenministeriums, in der unsere Brüder aufgefordert wurden, das Land in weniger als einer Woche Ende des Monats zu verlassen. Natürlich weigerten wir uns, diesen Befehl ohne Rechtsstreit anzunehmen, und es wurde alles unternommen, um der Sache auf den Grund zu gehen, um herauszufinden, wer für diesen verräterischen Schlag verantwortlich war. In Gesprächen mit Mitarbeitern des Ministeriums erfuhren wir, dass in unseren Akten kein Rückgriff auf die Polizei oder andere Behörden zu sehen war und daher nur wenige „Große“ verantwortlich sein könnten. Wer könnte er sein? Ein Freund des Ministeriums teilte uns mit, dass das Vorgehen gegen unsere Missionare sehr merkwürdig sei, da die Haltung der Regierung gegenüber amerikanischen Bürgern sehr tolerant und wohlwollend sei. Vielleicht könnte die Botschaft helfen. Persönliche Besuche in der Botschaft und zahlreiche Gespräche mit der Sekretärin des Botschafters erwiesen sich als nutzlos. Es war mehr als offensichtlich, wie sogar amerikanische Diplomaten zugaben, dass jemand, der viel Macht in der italienischen Regierung ausübte, nicht wollte, dass die Wachtturm-Missionare in Italien predigten. Gegen diese starke Macht zuckten die amerikanischen Diplomaten nur mit den Schultern und sagten: "Nun, die katholische Kirche ist hier die Staatsreligion und sie machen praktisch, was sie wollen." Von September bis Dezember verzögerten wir die Maßnahmen des Ministeriums gegen die Missionare. Schließlich wurde eine Grenze gesetzt; die Missionare sollten bis zum XNUMX. Dezember außer Landes sein.[64]

Nach der Ausweisung konnten die Missionare auf dem einzig gesetzlich zulässigen Weg als Touristen ins Land zurückkehren und das Touristenvisum für drei Monate in Anspruch nehmen, danach mussten sie für einige Tage ins Ausland gehen, um nach Italien zurückzukehren später eine Praxis, die sofort mit Besorgnis von den Polizeibehörden bemerkt wurde: das Innenministerium nämlich in einem Rundschreiben vom 10. Oktober 1952 mit dem Thema «Associazione “Testimoni di Geova”» (Die Vereinigung „Jehovas Zeugen“), die sich an alle Präfekten Italiens richtet, warnte die Polizeibehörden, „die Wachsamkeit gegenüber der Tätigkeit“ der oben genannten religiösen Vereinigung zu verstärken und „jegliche Ausdehnung der Aufenthaltsgenehmigungen auf ausländische Exponenten“ der Vereinigung nicht zuzulassen.[65] Paolo Piccioli bemerkte, dass die „Zwei Missionare [JWs], Timothy Plomaritis und Edward R. Morse, gezwungen wurden, das Land zu verlassen, wie in der Akte in ihrem Namen angegeben“, während aus der Archivdokumentation im Zentralstaatsarchiv vermerkt „die Hemmung der Einreise nach Italien von zwei anderen Missionaren, den Madorskis. Im AS [Staatsarchiv] von Aosta wurden Dokumente aus den Jahren 1952-1953 gefunden, aus denen hervorgeht, dass die Polizei versuchte, die Ehegatten Albert und Opal Tracy sowie Frank und Laverna Madorski, Missionare [JWs], zu entsorgen sie aus dem Staatsgebiet zu entfernen oder ihnen bei der Missionierung zu misstrauen.“[66]

Aber oft ging der Auftrag, immer im Kontext des erwähnten „christlichen Wiederaufbaus der Gesellschaft“, von den kirchlichen Autoritäten aus, zu einer Zeit, als der Vatikan noch eine Rolle spielte. Am 15. Oktober 1952 veröffentlichte Ildefonso Schuster, Kardinal von Mailand, im Römischer Beobachter der Artikel „Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano“ ("Die protestantische Gefahr in der Erzdiözese Mailand"), gewaltsam gegen die protestantischen religiösen Bewegungen und Vereinigungen, "die von ausländischen Führern kommandiert und bezahlt werden", unter Hinweis auf ihren amerikanischen Ursprung, wo es zu einer Neubewertung der Inquisition kommen wird, weil dort die Kleriker „hatten den großen Vorteil der Hilfe der bürgerlichen Macht bei der Unterdrückung der Häresie“ und argumentierten, dass die Aktivität der sogenannten Protestanten „die nationale Einheit untergrub“ und „Zwietracht in den Familien verbreitete“, ein offensichtlicher Hinweis auf die Evangelisierung Arbeit dieser Gruppen, allen voran die Mitglieder der Watch Tower Society.

Tatsächlich hat die Vatikanzeitung in der Ausgabe vom 1.-2. Februar 1954 in der „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia“ („Brief der Präsidenten der regionalen Bischofskonferenzen Italiens“), forderte den Klerus und die Gläubigen auf, das Werk der Protestanten und Zeugen Jehovas zu bekämpfen. Obwohl der Artikel keine Namen erwähnt, ist es offensichtlich, dass er sich hauptsächlich auf sie bezog. Darin heißt es: „Wir müssen dann die verstärkte protestantische Propaganda, meist ausländischer Herkunft, anprangern, die auch in unserem Land verderbliche Irrtümer sät (…) Besorgnis der Verantwortlichen (…).“ „Wer sein sollte“ könnten nur die Behörden für öffentliche Sicherheit sein. Tatsächlich forderte der Vatikan die Priester auf, die Zeugen Jehovas – und andere nichtkatholische christliche Kulte, allen voran die Pfingstler, die bis in die 1950er Jahre von den Faschisten und dem christdemokratischen Italien hart verfolgt wurden – zu denunzieren.[67] an die Polizeibehörden: Hunderte wurden tatsächlich festgenommen, aber viele wurden sofort freigelassen, andere mit Geldstrafen oder Inhaftierungen belegt, sogar unter Anwendung nicht aufgehobener Regeln des faschistischen Gesetzeskodex, da bei anderen Sekten – denken Sie an die Pfingstler – das Ministerialrundschreiben Nr . 600/158 vom 9. April 1935, bekannt als „Circular Buffarini-Guidi“ (nach dem Namen des Unterstaatssekretärs des Innern, der es unterzeichnete, mit Arturo Bocchini und mit Zustimmung Mussolinis entworfen) und wurde auch der Verletzung von Artikeln angeklagt 113, 121 und 156 des vom Faschismus erlassenen konsolidierten Gesetzes über die öffentliche Sicherheit, das die Lizenz oder die Registrierung in speziellen Registern für diejenigen erforderte, die Schriften verbreiteten (Art. 113), den Beruf des Straßenverkäufers ausübten (Art. 121) oder sie den Geldeinzug oder die Sammlungen durchgeführt hat (Art. 156).[68]

  1. Das Desinteresse seitens der politischen Autoritäten der USA würde darauf zurückzuführen sein, dass sich die Zeugen Jehovas von der Politik enthalten, weil sie glauben, dass sie „nicht Teil der Welt“ sind (Johannes 17:4). Den Zeugen Jehovas wird ausdrücklich befohlen, Neutralität gegenüber den politischen und militärischen Angelegenheiten der Nationen zu wahren;[69] Sektenmitglieder werden aufgefordert, sich nicht in das Verhalten anderer einzumischen, beispielsweise bei der Stimmabgabe bei politischen Wahlen, der Kandidatur für politische Ämter, dem Beitritt zu politischen Organisationen, dem Rufen politischer Parolen usw La Torre di Guardia (Italienische Ausgabe) vom 15. November 1968, Seiten 702-703 und vom 1. September 1986, Seiten 19-20. Mit ihrer unbestrittenen Autorität hat die Führung der Zeugen Jehovas in der überwiegenden Mehrheit der Länder (aber nicht in einigen Staaten Südamerikas) Adepten dazu gebracht, bei politischen Wahlen nicht an den Urnen zu erscheinen. wir werden die Gründe für diese Wahl anhand von Briefen des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas erklären:

Was die Neutralität verletzt, ist nicht nur das Erscheinen im Wahllokal oder das Betreten der Wahlkabine. Die Verletzung tritt auf, wenn das Individuum eine andere Regierung als die Gottes wählt. (Joh 17:16) In Ländern, in denen eine Wahlpflicht besteht, verhalten sich die Brüder wie in W 64 angegeben. In Italien gibt es keine solche Pflicht bzw. keine Strafen für Nichterscheinen. Wer auftaucht, auch wenn er nicht verpflichtet ist, sollte sich fragen, warum er das tut. Wer sich jedoch präsentiert, aber keine Wahl trifft, die Neutralität nicht verletzt, unterliegt nicht der Disziplin eines Justizausschusses. Aber das Individuum ist nicht vorbildlich. Wenn er ein Ältester, Dienstamtgehilfe oder Pionier wäre, könnte er nicht tadellos sein und wäre seiner Verantwortung enthoben. (1Tim 3:7, 8, 10, 13). Sollte jedoch jemand zu den Urnen erscheinen, ist es gut für die Ältesten, mit ihm zu sprechen, um zu verstehen, warum. Vielleicht braucht er Hilfe, um den weisen Weg zu verstehen. Aber abgesehen davon, dass er gewisse Privilegien verlieren kann, bleibt die Wahl an sich eine persönliche und Gewissensfrage.[70]

Für die Leiterschaft der Zeugen Jehovas:

Die Handlung desjenigen, der die Vorzugsstimme ausspricht, ist eine Verletzung der Neutralität. Um die Neutralität zu verletzen, ist es mehr notwendig, als sich vorzustellen, es ist notwendig, Präferenzen auszudrücken. Wenn jemand dies tut, distanziert er sich von der Gemeinde, weil er seine Neutralität verletzt. Wir verstehen, dass sich spirituell reife Menschen nicht so stark präsentieren, wie es in Italien nicht vorgeschrieben ist. Andernfalls manifestiert sich ein mehrdeutiges Verhalten. Wenn eine Person auftaucht und Ältester oder Dienstamtgehilfe ist, kann sie entfernt werden. Indem sie jedoch keinen Termin in der Versammlung hat, zeigt die Person, die sich vorstellt, dass sie geistig schwach ist und von den Ältesten als solche angesehen wird. Es ist gut, dass jeder seine eigene Verantwortung übernimmt. Um Ihnen die Antwort zu geben, wenden wir uns an W 1 p. 1970 und 'Vita Eterna' Kap. 599. Es ist hilfreich, dies eher in privaten Gesprächen als in Meetings zu erwähnen. Natürlich können wir auch bei den Treffen die Notwendigkeit der Neutralität betonen, aber die Angelegenheit ist so heikel, dass die Details am besten mündlich, privat, mitgeteilt werden.[71]

Da getaufte Zeugen Jehovas „kein Teil der Welt“ sind, distanziert sich ein Gemeindemitglied reuelos von der Gemeinde, wenn es ein die christliche Neutralität verletzendes Verhalten verfolgt, d. h. wählt, sich in politische Angelegenheiten einmischt oder Militärdienst leistet, Ausgrenzung und sozialer Tod, wie in . angegeben La Torre di Guardia (Italienische Ausgabe) 15. Juli 1982, Seite 31, basierend auf Johannes 15: 9. Wenn ein Zeuge Jehovas darauf hingewiesen wird, dass er die christliche Neutralität verletzt, aber die angebotene Hilfe ablehnt und strafrechtlich verfolgt, sollte ein Rechtskomitee von Ältesten die Tatsachen mitteilen, die die Dissoziation bestätigen an die nationale Niederlassung durch ein bürokratisches Verfahren, das das Ausfüllen einiger Formulare mit den Unterschriften S-77 und S-79 beinhaltet, die die Entscheidung bestätigen.

Aber wenn für die Führung der Bewegung die wahre Verletzung des Prinzips der christlichen Neutralität durch die politische Abstimmung zum Ausdruck kommt, warum haben dann die Zeugen Jehovas die Position behauptet, nicht zur Urne zu gehen? Es scheint, dass sich die leitende Körperschaft für eine so drastische Wahl entscheidet, um „keinen Verdacht zu erregen und andere nicht zum Stolpern zu bringen“.[72] „Vergessen“, im rein italienischen Fall, dass Art. 48 der italienischen Verfassung heißt es: „Die Abstimmung ist persönlich und gleich, frei und geheim. Seine Übung ist a Bürgerpflicht“; es ist „vergessen“, dass Kunst. 4 des konsolidierten Gesetzes Nr. 361 vom 3. März 1957, veröffentlicht in der ordentlichen Beilage zum supplement Amtsblatt  Nein. 139 vom 3. Juni 1957 heißt es: „Die Ausübung der Stimmabgabe ist eine Verpflichtung dem kein Bürger entkommen kann, ohne eine genaue Pflicht gegenüber dem Land zu versäumen.“ Warum also berücksichtigen die leitende Körperschaft und das Zweigkomitee im Bethel in Rom diese beiden Standards nicht? Denn in Italien gibt es keine genaue Gesetzgebung, die dazu neigt, diejenigen zu bestrafen, die nicht zu den Urnen gehen, sondern es gibt in einigen Ländern Südamerikas eine Gesetzgebung, die lokale und ausländische Zeugen Jehovas zu den Urnen bringt, um keine administrativen Sanktionen zu erleiden , den Stimmzettel jedoch gemäß der „christlichen Neytralität“ annullieren.

Bei den politischen Wahlen hat sich in Italien in den 1970er Jahren das Phänomen der Stimmenthaltung durchgesetzt. Fühlten sich die italienischen Bürger nach dem Krieg geehrt, nach Jahren der faschistischen Diktatur mit zahlreichen Parteienskandalen am politischen Leben der Republik teilnehmen zu können, so gewann das Vertrauen dieser berechtigt zu verpassen. Dieses Phänomen ist auch heute noch sehr präsent und zeugt von einem immer größeren Misstrauen gegenüber Parteien und damit der Demokratie. Wie eine ISTAT-Studie in diesem Zusammenhang berichtet: „Der Anteil der Wähler, die nicht zur Urne gingen, ist seit den politischen Wahlen von 70, als er 1976% der Wählerschaft ausmachte, bis zu den letzten Konsultationen im Jahr 6.6 stetig gestiegen und erreichte 2001%. der Stimmberechtigten. Wenn die Basisdaten – also der Anteil der Bürger, die nicht zur Wahl gegangen sind – um die Daten zu den sogenannten unausgesprochenen Stimmen (Blind- und Nullstimmzettel) ergänzt werden, wird das Phänomen der Zunahme der „Nichtstimmberechtigten“ nimmt noch größere Dimensionen an und erreichte in den jüngsten politischen Konsultationen fast jeden vierten Wähler.[73] Es ist offensichtlich, dass Wahlenthaltung über „christliche Neutralität“ hinaus eine politische Bedeutung haben kann, man denke nur an politische Gruppen wie Anarchisten, die explizit nicht als Ausdruck ihrer tiefen Feindseligkeit gegenüber einem legalitären System und einem Eintritt in Institutionen wählen. In Italien gab es wiederholt Politiker, die die Wähler aufforderten, nicht zu wählen, um bei bestimmten Referenden nicht das Quorum zu erreichen. Im Fall der Zeugen Jehovas hat Enthaltsamkeit einen politischen Wert, weil er wie die Anarchisten Ausdruck ihrer tiefen Feindseligkeit gegenüber jeglicher Art von politischem System ist, das ihrer Theologie zufolge der Souveränität Jehovas entgegentreten würde. Zeugen Jehovas sehen sich nicht als Bürger dieses „gegenwärtigen Systems der Dinge“, aber basierend auf 1. Petrus 2:11 („Ich fordere euch als Fremde und vorübergehende Bewohner auf, sich weiterhin von fleischlichen Begierden zu enthalten“, NWT) sind sie ihnen entfremdet jedes politische System: „In den mehr als 200 Ländern, in denen sie präsent sind, sind die Zeugen Jehovas gesetzestreue Bürger, aber egal wo sie leben, sie sind wie Fremde: Sie nehmen eine absolute Neutralität in Bezug auf politische Angelegenheiten ein und soziale Fragen. Schon jetzt sehen sie sich als Bürger einer neuen Welt, einer von Gott verheißenen Welt. Sie freuen sich, dass ihre Tage als vorübergehende Bewohner in einem unvollkommenen Weltsystem gehen zu Ende.“[74]

Dies muss jedoch für alle Anhänger getan werden, auch wenn die Führer, sowohl die der Weltzentrale als auch der verschiedenen Zweige auf der ganzen Welt, häufig politische Parameter zum Handeln verwenden. Tatsächlich wird die ausdrückliche Aufmerksamkeit der italienischen Spitzenzeugen der politischen Arena durch verschiedene Quellen bestätigt: In einem Brief von 1959 wird festgestellt, dass der italienische Zweig der Watch Tower Society ausdrücklich empfahl, sich auf Anwälte „von republikanischen oder sozialdemokratischen“ Tendenzen“, da „sie die beste Verteidigung sind“, daher unter Verwendung politischer Parameter, die Adepten verboten sind, wenn klar ist, dass ein Anwalt aufgrund seiner beruflichen Fähigkeiten und nicht aufgrund seiner Parteizugehörigkeit geschätzt werden sollte.[75] Das von 1959 wird kein Einzelfall sein, aber es scheint eine Praxis der italienischen Niederlassung gewesen zu sein: Einige Jahre zuvor, 1954 ter italienische Wachtturm-Zweig entsandte zwei Sonderpioniere – das heißt Vollzeit-Evangelisierer in Gebieten, in denen Prediger am dringendsten gebraucht werden; jeden Monat widmen sie 130 Stunden oder mehr dem Dienst, führen einen nüchternen Lebensstil und eine kleine Rückerstattung von der Organisation – in die Stadt Terni, Lidia Giorgini und Serafina Sanfelice.[76] Die beiden Pioniere der Zeugen Jehovas werden, wie viele Evangelisierer dieser Zeit, verklagt und angeklagt werden, von Tür zu Tür zu evangelisieren. Der italienische Zweig der Zeugen Jehovas wird in einem Schreiben im Anschluss an die Beschwerde dem ranghohen Verantwortlichen einen Anwalt zur Verteidigung der beiden Pioniere auf der Grundlage von curricularen, aber offen politischen Parametern vorschlagen:

Lieber Bruder,

Hiermit teilen wir Ihnen mit, dass der Prozess gegen die beiden Pionierschwestern am 6. November vor dem Bezirksgericht Terni stattfinden wird.

Die Gesellschaft verteidigt dieses Verfahren und dafür werden wir gerne von Ihnen wissen, ob Sie in Terni einen Anwalt finden, der die Verteidigung im Prozess übernehmen kann.

Aus diesem Interesse ziehen wir eine nichtkommunistische Wahl des Anwalts vor. Wir wollen einen republikanischen, liberalen oder sozialdemokratischen Anwalt einsetzen. Eine andere Sache, die wir im Voraus wissen möchten, sind die Kosten des Anwalts.

Sobald Ihnen diese Informationen vorliegen, teilen Sie diese bitte unserer Geschäftsstelle mit, damit die Gesellschaft die Angelegenheit bearbeiten und entscheiden kann. Wir erinnern Sie daran, dass Sie keinen Anwalt beauftragen müssen, sondern nur um Informationen zu erhalten, bis unsere Kommunikation zu Ihrem Schreiben erfolgt.

Wir freuen uns, mit Ihnen bei der theokratischen Arbeit zusammenzuarbeiten, und warten auf Ihre Erwähnung und senden Ihnen unsere brüderlichen Grüße.

Eure Brüder in kostbarem Glauben

Wachturm B&T-Gesellschaft[77]

In einem Brief wurde das italienische Büro der Zweigstelle der Watch Tower Society in Rom in der Via Monte Maloia 10 gebeten, den Zeugen Jehovas Dante Pierfelice mit der Verteidigung des Falls dem Rechtsanwalt Eucherio Morelli (1921-2013), Gemeinderat in Terni ., zu betrauen und Kandidat für die Parlamentswahlen 1953 für die Republikanische Partei, deren Honorar 10,000 Lire betrug, eine Zahl, die von der Partei als "angemessen" angesehen wurde, und zwei Kopien ähnlicher Urteile beigefügt, die dem Anwalt vorgelegt werden sollten.[78]

Die Gründe für die 1954 und 1959 angenommenen Parameter, Parameter politischer Natur, sind verständlich, Parameter, die mehr als legitim sind, aber wenn die gewöhnlichen Zeugen Jehovas sie anwenden, würden sie sicherlich als nicht sehr spirituell beurteilt, ein klarer Fall von „Doppelmoral“. Tatsächlich waren in der politischen Landschaft der Nachkriegszeit die Republikanische Partei (PRI), die Sozialdemokratische Partei (PSDI) und die Liberale Partei (PLI) drei zentristische politische Kräfte, säkular und gemäßigt, die ersten beiden der „demokratischen“ links“ und der letzte konservativ, aber säkular, aber alle drei werden pro-amerikanisch und atlantisch sein;[79] Es wäre für eine Millennial-Organisation, die den Kampf gegen den Katholizismus zu ihrer Stärke macht, nicht angemessen gewesen, einen mit den Christdemokraten verbundenen Anwalt zu beauftragen, und die jüngste Verfolgung während des faschistischen Regimes schloss die Möglichkeit aus, einen Anwalt der extremen Rechten zu kontaktieren, verbunden an die Soziale Bewegung (MSI), eine politische Partei, die das Erbe des Faschismus aufgreifen wird. Es überrascht nicht, dass wir bei der Verteidigung von Missionaren, Verkündigern und Kriegsdienstverweigerern der Zeugen Jehovas Anwälte wie den Anwalt Nicola Romualdi haben werden, einen republikanischen Vertreter Roms, der die Zeugen Jehovas über dreißig Jahre lang verteidigen wird, „als es sehr schwierig war, einen Anwalt zu finden, der bereit war, die ( …) Ursache“ und der auch mehrere Artikel in der offiziellen Zeitung der PRI schreiben wird, La Voce Repubblicana, zugunsten der religiösen Gruppe im Namen des Säkularismus. In einem Artikel von 1954 schrieb er:

Die Polizeibehörden verstoßen weiterhin gegen diesen Grundsatz der [Religions-]Freiheit, verhindern friedliche Zusammenkünfte von Gläubigen, zerstreuen die Angeklagten, stoppen die Propagandisten, verhängen eine Verwarnung, ein Aufenthaltsverbot, Rückführung in die Gemeinde oder durch den obligatorischen Frachtbrief . Wie bereits erwähnt, handelt es sich sehr oft um solche Erscheinungsformen, die in letzter Zeit als „indirekt“ bezeichnet wurden. Die Öffentliche Sicherheit, d. h. die Arma dei Carabinieri, verbietet nicht zu Recht Äußerungen religiöser Gefühle, die mit der katholischen konkurrieren, sondern nehmen andere Übertretungen zum Vorwand, die existieren oder nicht existieren oder die Folge davon sind eine Herablassung und Verleumdung der geltenden Vorschriften. Manchmal werden beispielsweise Vertreiber von Bibeln oder religiösen Broschüren angefochten, dass sie nicht über die für Straßenverkäufer vorgeschriebene Lizenz verfügen; manchmal werden die Sitzungen aufgelöst, weil – so wird argumentiert – die vorherige Genehmigung der Polizeibehörde nicht eingeholt worden ist; manchmal werden die Propagandisten für ein bockiges und nerviges Verhalten kritisiert, für das sie jedoch im Interesse ihrer Propaganda nicht verantwortlich zu sein scheinen. Die berüchtigte öffentliche Ordnung steht sehr oft auf der Bühne, in deren Namen so viele Schiedsverfahren in der Vergangenheit gerechtfertigt sind.[80]

Anders als in dem Schreiben von 1959, in dem lediglich die Verwendung eines der PRI und PSDI nahestehenden Anwalts gefordert wurde, wies der Brief von 1954 darauf hin, dass die Branche es vorzog, dass die Wahl des Anwalts auf einen „nichtkommunistischen Hang“ fiel. Trotz der Tatsache, dass in einigen Gemeinden die auf den Listen der Sozialistischen Partei und der Kommunistischen Partei gewählten Bürgermeister in einem antikatholischen Sinne (da katholische Laien für die Christdemokratie gestimmt haben) den örtlichen evangelikalen Gemeinden und den Zeugen Jehovas gegen die Unterdrückung geholfen hatten Katholiken, einen marxistischen Anwalt zu engagieren, obwohl säkular und zugunsten religiöser Minderheiten, hätte die falsche und an nichtkatholische Missionare gerichtete Anschuldigung bestätigt, „subversive Kommunisten“ zu sein,[81] ein Vorwurf, der sich – nur auf die Zeugen Jehovas beschränkend – nicht auf die Literatur der Bewegung niederschlug, die in der Korrespondenz aus Italien zuerst in der amerikanischen und dann nach einigen Monaten in der italienischen veröffentlicht wurde, nicht nur Kritik an die katholische Kirche war reich, aber auch vom „kommunistischen Athei“, was bestätigte, wie sich der amerikanische Hintergrund durchsetzte, in dem ein heftiger Antikommunismus herrschte.

Ein Artikel in der italienischen Ausgabe der La Torre di Guardia vom 15. Januar 1956 über die Rolle des italienischen Kommunisten im katholischen Italien, wird verwendet, um sich von dem von den kirchlichen Hierarchien erhobenen Vorwurf zu distanzieren, dass die Kommunisten protestantische und a-katholische Kulte (einschließlich Zeugen) benutzt hätten, um die Gesellschaft aufzubrechen:

Religiöse Funktionäre haben argumentiert, dass die kommunistischen Exponenten und die Presse „ihre Sympathie und Unterstützung für diese entzweiende protestantische Propaganda nicht verbergen“. Aber ist dies der Fall? In Italien wurden große Fortschritte in Richtung Religionsfreiheit gemacht, aber nicht ohne Schwierigkeiten. Und wenn prokommunistische Zeitungen in ihren Kolumnen über Missbräuche und unfaire Behandlung religiöser Minderheiten berichten, geht es ihnen nicht um die richtige Doktrin oder um Sympathien oder Unterstützung für andere Religionen, sondern darum, aus der Tatsache, dass undemokratische und verfassungswidrige Handlungen gemacht wurden, politisches Kapital zu schlagen gegen diese Minderheiten erhoben. Die Tatsachen zeigen, dass die Kommunisten kein ernsthaftes Interesse an geistlichen Angelegenheiten haben, weder katholisch noch nicht-katholisch. Ihr Hauptinteresse gilt den materiellen Dingen dieser Erde. Die Kommunisten verspotten diejenigen, die an die Verheißungen des Reiches Gottes unter Christus glauben, und nennen sie Feiglinge und Parasiten.

Die kommunistische Presse verspottet die Bibel und verleumdet die christlichen Prediger, die Gottes Wort lehren. Beachten Sie als Beispiel den folgenden Bericht der kommunistischen Zeitung Wahrheit von Brescia, Italien. Sie nannte Jehovas Zeugen „als ‚Missionare‘ verkleidete amerikanische Spione“ und sagte: „Sie gehen von Haus zu Haus und predigen mit der ‚Heiligen Schrift‘ die Unterwerfung in den von den Amerikanern vorbereiteten Krieg“, und es wurde fälschlicherweise behauptet, dass diese Missionare bezahlt wurden Agenten von New Yorker und Chicagoer Bankiers und bemühten sich, „Informationen aller Art über die Männer und die Aktivitäten der [kommunistischen] Organisationen zu sammeln“. Der Autor kam zu dem Schluss, dass „die Pflicht der Arbeiter, die ihr Land gut zu verteidigen wissen, . . . ist daher, diesen als Pastoren verkleideten vulgären Spionen die Tür vor der Nase zuzuschlagen.“

Viele italienische Kommunisten haben nichts dagegen, dass ihre Frauen und Kinder die katholische Kirche besuchen. Sie meinen, da eine Religion von den Frauen und Kindern gewünscht wird, könnte es genauso gut dieselbe alte Religion sein, die ihre Väter ihnen beigebracht haben. Ihr Argument ist, dass die religiösen Lehren der katholischen Kirche nicht schaden, aber es ist der Reichtum der Kirche, der sie irritiert und die Partei der Kirche für die kapitalistischen Länder. Dennoch ist die katholische Religion Italiens größte Religion – eine Tatsache, die die stimmsuchenden Kommunisten gut erkennen. Wie ihre wiederholten öffentlichen Erklärungen belegen, würden die Kommunisten die katholische Kirche als Partner einer anderen Religion in Italien viel vorziehen.

Die Kommunisten sind entschlossen, die Kontrolle über Italien zu erlangen, und dies können sie nur erreichen, indem sie mehr Katholiken als Nichtkatholiken auf ihre Seite ziehen. Dies bedeutet vor allem, solche nominellen Katholiken davon zu überzeugen, dass der Kommunismus sicherlich keinen anderen religiösen Glauben bevorzugt. Die Kommunisten sind sehr interessiert an den Stimmen der katholischen Bauern, der Klasse, die seit Jahrhunderten an die katholische Tradition gebunden ist, und mit den Worten des italienischen kommunistischen Führers „fordern sie nicht, dass die katholische Welt aufhört, eine katholische Welt zu sein, “, sondern „zu einem gegenseitigen Verständnis neigen“.[82]

Um zu bestätigen, dass die Organisation der Zeugen Jehovas trotz der gepredigten „Neutralität“ vom amerikanischen Hintergrund beeinflusst ist, gibt es zwischen den 50er und 70er Jahren nicht wenige Artikel, in denen ein gewisser Antikommunismus gegen die PCI gerichtet ist und die Kirche, kein Bollwerk gegen die „Roten“ zu sein.[83] Andere Artikel aus den 1950er und 1970er Jahren tendieren dazu, den kommunistischen Aufstieg negativ zu sehen und beweisen, dass der nordamerikanische Hintergrund grundlegend ist. Anlässlich des Internationalen Kongresses der Zeugen Jehovas 1951 in Rom beschreibt die Zeitschrift der Bewegung die Fakten wie folgt:

„Die italienischen Königreichsverkündiger und Missionare hatten tagelang daran gearbeitet, den Boden und den Saal für diese Versammlung vorzubereiten. Als Gebäude diente eine L-förmige Ausstellungshalle. Die Kommunisten waren schon vor einiger Zeit dort gewesen und haben die Dinge in einem beklagenswerten Zustand hinterlassen. Die Böden waren schmutzig und die Wände mit politischen Ausdrücken beschmiert. Der Mann, von dem die Brüder Land und Gebäude gepachtet hatten, sagte, er könne sich die Kosten für die Sanierung der drei Kongresstage kaum leisten. Er sagte Jehovas Zeugen, dass sie tun könnten, was sie wollten, um den Ort vorzeigbar zu machen. Als der Bauherr am Tag vor Montagebeginn vor Ort war, stellte er mit Erstaunen fest, dass alle Wände des Gebäudes, das wir nutzen würden, gestrichen und der Boden sauber war. wurde in Ordnung gebracht und eine schöne Tribüne wurde an der Ecke des „L“ aufgestellt. Leuchtstoffröhren wurden eingerichtet. Die Bühnenrückseite war aus lorbeergrün gewebtem Netz und mit rosa und roten Nelken übersät. Es sah jetzt aus wie ein neues Gebäude und kein Schauplatz von Wracks und Aufständen, die die Kommunisten hinterlassen haben.“[84]

Und anlässlich des „Heiligen Jahres 1975“ neben der Beschreibung der Säkularisierung der italienischen Gesellschaft in den 1970er Jahren, wo „die kirchlichen Behörden zugeben, dass weniger als jeder dritte Italiener (…) regelmäßig in die Kirche geht“, so die Zeitschrift Swegliatevi! (Wach!) verzeichnet eine weitere „Bedrohung“ für die Spiritualität der Italiener, die die Loslösung von der Kirche begünstigt:

Dies sind die Unterwanderungen eines Erzfeindes der Kirche inmitten der italienischen Bevölkerung, insbesondere unter jungen Menschen. Dieser Feind der Religion ist der Kommunismus. Obwohl die kommunistische Doktrin bei mehreren Gelegenheiten tatsächlich sowohl zur Religion als auch zu anderen politischen Ideologien passt, hat sich das Endziel des Kommunismus nicht geändert. Dieses Ziel besteht darin, religiösen Einfluss und Macht überall dort zu beseitigen, wo der Kommunismus an der Macht ist.

In den letzten dreißig Jahren bestand die offizielle katholische Lehre in Italien darin, keine kommunistischen Kandidaten zu wählen. Katholiken wurden mehrfach davor gewarnt, kommunistisch zu wählen, bei Androhung der Exkommunikation. Im Juli des Heiligen Jahres sagten die katholischen Bischöfe der Lombardei, dass die Priester, die die Italiener ermutigten, für die Kommunisten zu stimmen, sich zurückziehen müssten, sonst riskieren sie die Exkommunikation.

L'Osservatore Romano, das vatikanische Organ, veröffentlichte eine Erklärung der Bischöfe Norditaliens, in der sie ihre „schmerzliche Missbilligung“ über das Ergebnis der Wahlen im Juni 1975 ausdrückten, bei denen die Kommunisten mit zweieinhalb Millionen Stimmen fast die Zahl der Stimmen übertrafen von der vom Vatikan unterstützten Regierungspartei erhalten. Und gegen Ende des Heiligen Jahres, im November, gab Papst Paulus den Katholiken, die die Kommunistische Partei unterstützten, neue Warnungen. Doch seit einiger Zeit ist klar, dass solche Warnungen auf immer mehr taube Ohren stoßen.[85]

Mit Bezug auf die hervorragenden Ergebnisse der KPI bei der Politik von 1976, die Konsultationen, bei denen die Christdemokratie wieder die Oberhand gewann, fast stabil mit 38.71 %, deren Vorrang jedoch erstmals ernsthaft von der italienischen Kommunistischen Partei untergraben wurde, die einen stürmischen Anstieg der Unterstützung (34.37 %) zu erhalten, stoppte einige Prozentpunkte von den Christdemokraten und reifte das beste Ergebnis in seiner Geschichte, für den Wachtturm waren diese Ergebnisse das Zeichen dafür, dass „das System der Dinge“ ausging und dass Babylon die Große wäre, sie wurde kurz darauf (wir sind kurz nach 1975, als die Organisation das bevorstehende Harmagedon prophezeite, wie wir später sehen werden) von den Kommunisten ausgelöscht, wie in La Torre di Guardia vom 15, p. 1977, im Abschnitt „Significato delle notizie“: 

Bei den politischen Wahlen in Italien im vergangenen Sommer errang die von der katholischen Kirche unterstützte Mehrheitspartei Christdemokratie einen knappen Sieg über die Kommunistische Partei. Aber die Kommunisten gewannen weiter an Boden. Dies zeigte sich auch bei den gleichzeitig abgehaltenen Kommunalwahlen. In der Verwaltung der Gemeinde Rom zum Beispiel erhielt die Kommunistische Partei 35.5 Prozent der Stimmen, verglichen mit 33.1 Prozent der Christdemokratie. So kam Rom zum ersten Mal unter die Kontrolle einer von den Kommunisten geführten Koalition. In den "Sunday News" in New York hieß es, dies sei "ein Rückschritt für den Vatikan und für den Papst, der die Autorität des katholischen Bischofs von Rom ausübt". Mit den Stimmen in Rom dominiert die Kommunistische Partei nun die Verwaltung jeder größeren italienischen Stadt, beobachtet die "News". (…) Diese in Italien und anderen Ländern zu beobachtenden Trends hin zu radikaleren Regierungsformen und der Abkehr von der „orthodoxen“ Religion sind ein schlechtes Omen für die Kirchen des Christentums. Dies wurde jedoch in der biblischen Prophezeiung in den Offenbarungskapiteln 17 und 18 vorhergesagt. Dort offenbart das Wort Gottes, dass Religionen, die mit dieser Welt „prostitutioniert haben“, in naher Zukunft plötzlich zerstört werden werden, sehr zum Entsetzen der Anhänger dieser Religionen .

Der kommunistische Führer Berlinguer, von allen als ziemlich ausgeglichener Politiker anerkannt (er leitete eine schrittweise Abspaltung der KPI von der Sowjetunion ein), war im glühenden Geist der Watch Tower Society im Begriff, Babylon in Italien zu zerstören: Schade, dass mit diesen Wahlergebnissen begann die Phase des „historischen Kompromisses“ zwischen der DC von Aldo Moro und der PCI von Enrico Berlinguer, eine Phase, die 1973 eingeweiht wurde und die in den 1970er Jahren beobachtete Tendenz zur Annäherung zwischen den Christdemokraten und den italienischen Kommunisten anzeigt, die wird 1976 zur ersten christdemokratischen einfarbigen Regierung führen, die durch das externe Votum der kommunistischen Abgeordneten regiert wurde, genannt "Nationale Solidarität", angeführt von Giulio Andreotti. 1978 trat diese Regierung zurück, um einen organischeren Eintritt der PCI in die Mehrheit zu ermöglichen, aber die zu gemäßigte Linie der italienischen Regierung riskierte, alles zu zerstören; die Affäre wird 1979 enden, nachdem die Entführung der Ermordung des christdemokratischen Führers durch marxistische Terroristen der Roten Brigaden am 16. März 1978 stattfand.

Die apokalyptische Eschatologie der Bewegung wurde auch durch internationale Ereignisse wie den Aufstieg Hitlers und den Kalten Krieg bedingt: in der Interpretation von Daniel 11, der vom Zusammenstoß zwischen dem König des Nordens und des Südens spricht, der für die Zeugen Jehovas eine doppelte Erfüllung, wird die leitende Körperschaft den König des Südens mit der „doppelten angloamerikanischen Macht“ und den König des Nordens mit dem Nazi-Deutschland im Jahr 1933 und nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs mit der UdSSR und ihren Verbündeten identifizieren . Der Fall der Berliner Mauer wird die Organisation dazu bringen, den König des Nordens nicht mehr mit den Sowjets zu identifizieren.[86] Der Antisowjetismus hat sich nun zu einer Kritik an der Russischen Föderation von Wladimir Putin entwickelt, die die juristischen Personen der Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania verboten hat.[87]

  1. Das Klima wird sich für die Zeugen Jehovas – und für nicht-katholische Kulte – dank verschiedener Ereignisse ändern, wie der Einstellung der Anwendung des Rundschreibens „Buffarini Guidi“ im Jahr 1954 (nach dem Urteil des Kassationsgerichts vom 30 November 1953, wonach dieses Rundschreiben „eine rein interne Weisung an die abhängigen Körperschaften ohne Werbung gegenüber den Bürgern geblieben ist, die, wie dieses Kollegium ständig entschieden hat, bei Nichteinhaltung daher keine strafrechtlichen Sanktionen verhängen können“),[88] und insbesondere für zwei Sätze aus den Jahren 1956 und 1957, die die Arbeit der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania begünstigen und ihre Anerkennung in Italien als Sekte auf der Grundlage des italienisch-amerikanischen Freundschaftsvertrags von 1948 erleichtern vergleichbar mit anderen nichtkatholischen Kulten amerikanischer Herkunft.

Der erste Satz betraf das Ende der Anwendung von Art. 113 des konsolidierten Gesetzes über die öffentliche Sicherheit, das die „Lizenz der örtlichen Behörde für öffentliche Sicherheit“ erfordert, um „an einem öffentlichen Ort oder an einem für die Öffentlichkeit zugänglichen Ort Schriften oder Zeichen zu verteilen oder in Umlauf zu bringen“, und der die Behörden veranlasste, um die Zeugen Jehovas zu bestrafen, die für ihre Arbeit von Tür zu Tür bekannt sind. Das Verfassungsgericht erließ nach der Verhaftung mehrerer Verleger der Watch Tower Society das erste Urteil in seiner Geschichte, das am 14. Juni 1956 verkündet wurde:[89] historischer Satz, einzigartig in seiner Art. Tatsächlich, wie Paolo Piccioli berichtet:

Dieses von Wissenschaftlern als historisch angesehene Urteil beschränkte sich nicht darauf, die Legitimität der oben genannten Regel zu überprüfen. Sie musste sich zunächst zu einer grundsätzlichen Frage äußern, und zwar ein für alle Mal festzustellen, ob sich ihre Kontrollbefugnis auch auf die bereits bestehenden Verfassungsbestimmungen erstreckte oder ob sie auf die nachfolgend erlassenen beschränkt werden sollte. Die kirchlichen Hierarchien hatten vor langer Zeit katholische Juristen mobilisiert, um die Unfähigkeit des Gerichtshofs gegenüber bereits bestehenden Gesetzen zu unterstützen. Offensichtlich wollten die vatikanischen Hierarchien nicht die Aufhebung der faschistischen Gesetzgebung mit ihrem Beschränkungsapparat, der den Proselytismus religiöser Minderheiten erstickte. Der Gerichtshof verwarf jedoch in strikter Verfassungstreue diese These, indem er ein Grundprinzip bejahte, nämlich dass „ein Verfassungsrecht aufgrund seines Wesens im System einer starren Verfassung Vorrang vor dem gewöhnlichen Recht haben muss“. Durch Prüfung des vorgenannten Artikels 113 erklärt der Gerichtshof die verfassungsrechtliche Unrechtmäßigkeit verschiedener darin enthaltener Bestimmungen. Im März 1957 kritisierte Pius XII. unter Berufung auf diese Entscheidung „durch die ausgesprochene Feststellung der verfassungsrechtlichen Unrechtmäßigkeit einiger bisheriger Normen“.[90]

Der zweite Satz betraf stattdessen 26 vom Sondergericht verurteilte Anhänger. Zu einer Zeit, als viele italienische Staatsbürger, die von diesem Gericht verurteilt worden waren, eine Überprüfung des Prozesses erwirkten und freigesprochen wurden, beschloss die Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („Christliche Vereinigung der Zeugen Jehovas“), wie die Sekte damals hieß, zu fragen für eine Überprüfung des Prozesses, um die Rechte nicht der 26 Verurteilten, sondern der Organisation tout court geltend zu machen,[91] angesichts der Tatsache, dass das Urteil des Sondergerichts die Zeugen Jehovas beschuldigte, „eine geheime Vereinigung zu sein, die darauf abzielt, Propaganda zu machen, um die nationale Stimmung zu unterdrücken und Handlungen vorzunehmen, die auf eine Änderung der Regierungsform abzielen“ und „kriminelle Zwecke“ zu verfolgen.[92]

Der Antrag auf Überprüfung des Prozesses wurde am 20. März 1957 vor dem Berufungsgericht von L'Aquila mit 11 der 26 Verurteilten erörtert, verteidigt von der Anwältin Nicola Romualdi, offizieller Anwalt des italienischen Zweigs der Watch Tower Society, Mitglied der Republikanischen Partei und Kolumnist von La Voce Repubblicana.

Ein Bericht über die Überprüfung des Urteils berichtet, dass der Anwalt Romualdi dem Gericht erklärte, dass die Zeugen Jehovas die katholische Hierarchie wegen ihrer Einmischung in politische Angelegenheiten als „Hure“ betrachteten (weil durch ihre spiritistischen Praktiken „alle Nationen in die Irre geführt werden“, basierend auf zu Offenbarung 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), „tauschten die Richter Blicke und ein Lächeln des Verständnisses aus“. Das Gericht entschied, die früheren Verurteilungen aufzuheben und erkannte folglich an, dass die Arbeit des italienischen Zweigs der Watch Tower Bible and Tract Society weder illegal noch subversiv war.[93] Die Maßnahme wurde unter Berücksichtigung der Tatsache, dass das Rundschreiben von 1940 [das die Zeugen Jehovas verbannte] bisher nicht ausdrücklich widerrufen wurde, [deshalb] vorläufig geprüft werden müssen, die Möglichkeit, das Verbot jeglicher Tätigkeit von der Vereinigung“, wobei jedoch darauf hingewiesen wird, dass „es [ro] wäre, (…) die möglichen Auswirkungen in den Vereinigten Staaten von Amerika zu bewerten“,[94] auch wenn die Organisation der Zeugen Jehovas offiziell keine politische Deckung hätte, könnte eine Wut auf eine amerikanische juristische Person auch zu diplomatischen Problemen führen.

Aber der epochale Wandel, der die rechtliche Anerkennung dieser und anderer nichtkatholischer Organisationen aus den Vereinigten Staaten begünstigen wird, wird das Zweite Vatikanische Konzil (Oktober 1962-Dezember 1965) sein, das mit seinen 2,540 „Vätern“ die größte beratende Versammlung der Welt war Geschichte der Kirche. Katholizismus und einer der größten in der Geschichte der Menschheit, der Reformen im biblischen, liturgischen, ökumenischen Bereich und in der Organisation des kirchlichen Lebens bestimmen wird, den Katholizismus an seinen Wurzeln verändern, seine Liturgie reformieren, die Sprachen einführen, die in die Feiern, Nachteile des Lateinischen, Erneuerung der Riten, Förderung von Konzelebrationen. Mit den Reformen nach dem Konzil wurden die Altäre umgedreht und die Messbücher vollständig in moderne Sprachen übersetzt. Wenn zunächst die römisch-katholische Kirche als Tochter des Konzils von Trient (1545-1563) und der Gegenreformation Modelle der Intoleranz gegenüber allen religiösen Minderheiten fördert und die Kräfte der PS auffordert, sie zu unterdrücken und Treffen zu unterbrechen, Versammlungen, Anstiftung von Menschenmengen, die sie angriffen, indem sie verschiedene Gegenstände auf sie warfen, und verhinderte, dass die Adepten nicht-katholischer Kulte Zugang zu öffentlichen Stellen und sogar zu einfachen Beerdigungszeremonien erhielten,[95] Stunde, mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, dem Geistliche werden sich selbst verachten, und auch für verschiedene Dokumente zur Ökumene und Religionsfreiheit begann ein milderes Klima.

Dadurch wird sichergestellt, dass 1976 der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania „die Rechte zuerkannt wurden, die durch den Freundschafts-, Handels- und Schifffahrtsvertrag von 1949 zwischen der Italienischen Republik und den Vereinigten Staaten von Amerika garantiert wurden“;[96] Sekte könnte sich auf Gesetz Nr. 1159 vom 24. Juni 1929 über die „Bestimmungen über die Ausübung der staatlich anerkannten Kulte und der Eheschließung vor denselben Kultusministern“, wo in Art. 1 war die Rede von „akzeptierten Kulten“ und nicht mehr von „geduldeten Kulten“, wie es das Albertinische Statut seit 1848 sanktioniert, von dem die „International Bible Students Association“ mangels Rechtspersönlichkeit ausgeschlossen war, auch nicht als juristisches „Gremium“ im Königreich Italien oder im Ausland und seit 1927 verboten. Jetzt, mit der Anerkennung der durch den Vertrag mit den Vereinigten Staaten garantierten Rechte, könnte der italienische Zweig der Watch Tower Society Geistliche mit der Möglichkeit zum Feiern haben gültige Eheschließungen für zivilrechtliche Zwecke, Gesundheitsfürsorge, gesetzlich garantierte Rentenansprüche und Zugang zu Strafanstalten für die Ausübung des Amtes.[97] Exponentielle Aufstellung in Italien auf der Grundlage des dpr vom 31. Oktober 1986, Nr. 783, veröffentlicht im Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana vom 26. November 1986.

  1. Von den späten 1940er bis in die 1960er Jahre wurde die Zunahme der Verkündiger der Zeugen Jehovas von der Wachtturm-Gesellschaft als Beweis der göttlichen Gunst erklärt. Die amerikanische Führung der Zeugen Jehovas jubelte, als sie in journalistischen Beschreibungen als „die am schnellsten wachsende Religion der Welt“ bezeichnet wurden als „In 15 Jahren hat sie ihre Mitgliederzahl verdreifacht“;[98] die Angst vor der Atombombe, dem Kalten Krieg, den bewaffneten Konflikten des XNUMX. Jahrhunderts machten die apokalyptischen Erwartungen der Wachtturm-Gesellschaft sehr plausibel und werden die Erhöhung mit der Knorr-Präsidentschaft begünstigen. Und der Kraftverlust der katholischen Kirche und der verschiedenen „traditionellen“ evangelischen Kirchen darf nicht vergessen werden. Wie M. James Penton feststellte: „Viele ehemalige Katholiken fühlen sich seit dem Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Sie geben oft offen an, dass ihr Glaube durch Veränderungen traditioneller katholischer Praktiken erschüttert wurde, und geben an, dass sie eine Religion mit ‚festen Verpflichtungen‘ zu moralischen Werten und einer festen Autoritätsstruktur suchten.“[99] Johan Lemans Forschungen zu sizilianischen Einwanderern in Belgien und die von Luigi Berzano und Massimo Introvigne in Zentralsizilien scheinen Pentons Überlegungen zu bestätigen.[100]

Diese Überlegungen beziehen sich auf den „Fall Italien“, da die Zeugenbewegung im katholischen Land einen großen Erfolg hatte, zunächst nur langsam wuchs: Die Ergebnisse der von Präsident Knorr eingeleiteten organisatorischen Maßnahmen ermöglichten bald den regelmäßigen Druck von Büchern und La Torre di Guardia und seit 1955 Swegliatevi! Im selben Jahr war die Region Abruzzen die Region mit den meisten Anhängern, aber es gab Regionen in Italien wie die Marken, in denen es keine Gemeinden gab. Der Dienstbericht von 1962 räumte ein, dass auch aufgrund der oben analysierten Schwierigkeiten „die Predigt in einem kleinen Teil Italiens durchgeführt wurde“.[101]

Im Laufe der Zeit kam es jedoch zu einem exponentiellen Anstieg, der sich wie folgt zusammenfassen lässt:

1948………………………………………………………………………………152
1951………………………………………………………………………….1.752
1955………………………………………………………………………….2.587
1958………………………………………………………………………….3.515
1962………………………………………………………………………….6.304
1966………………………………………………………………………….9.584
1969……………………………………………………………………………12.886
1971……………………………………………………………………………22.916
1975……………………………………………………………………………51.248[102]

Wir bemerken einen sehr starken zahlenmäßigen Anstieg nach 1971. Warum? Auf einer allgemeinen Ebene und nicht nur im italienischen Fall antwortet M. James Penton mit Bezug auf die Wachtturm-Führungsmentalität angesichts der positiven Nachkriegsergebnisse:

Sie schienen auch eine eigentümlich amerikanische Befriedigung zu spüren, nicht nur aus dem dramatischen Anstieg der Zahl der Taufen und neuen Verlegern von Zeugen Jehovas, sondern auch aus dem Bau neuer Druckereien, Zweigniederlassungen und der phänomenalen Menge an Literatur, die sie veröffentlichten und verteilt. Größer schien immer besser. Gastredner aus dem Brooklyner Bethel zeigten oft Dias oder Filme der New Yorker Druckerei der Gesellschaft, während sie dem Zeugenpublikum auf der ganzen Welt beredt über die Menge an Papier berichteten, die zum Drucken verwendet wurde used Der Wachtturm . Wach! Zeitschriften. Als die großen Zunahmen der frühen fünfziger Jahre durch das langsame Wachstum der folgenden zehn oder zwölf Jahre ersetzt wurden, war dies sowohl für die Führer der Zeugen Jehovas als auch für einzelne Zeugen Jehovas auf der ganzen Welt etwas entmutigend.

Das Ergebnis dieser Gefühle einiger Zeugen war der Glaube, dass das Predigtwerk vielleicht fast abgeschlossen war: Vielleicht waren die meisten anderen Schafe eingesammelt. Vielleicht war Armageddon in der Nähe.[103]

All dies wird sich mit einer Beschleunigung ändern, die sich, wie oben gezeigt, auf die Zunahme der Anhängerschaft im Jahr 1966 auswirken wird, als die Gesellschaft die gesamte Gemeinschaft der Zeugen elektrisiert, indem sie das Jahr 1975 als das Ende von sechstausend Jahren Menschheitsgeschichte bezeichnet und , also aller Wahrscheinlichkeit nach der Beginn des Jahrtausends Christi. Dies lag an einem neuen Buch mit dem Titel Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (dt. Ewiges Leben in Freiheit der Göttersöhne), herausgegeben für die Sommerkongresse 1966 (1967 für Italien). Auf den Seiten 28-30 erklärte sein Autor, der später bekannt war, Frederick William Franz, Vizepräsident des Wachtturms, nach Kritik an der biblischen Chronologie des irischen Erzbischofs James Ussher (1581-1656), die er in 4004 v. Chr. das Geburtsjahr des ersten Mannes:

Seit Usshers Zeit gibt es ein intensives Studium der biblischen Chronologie. In diesem zwanzigsten Jahrhundert wurde eine unabhängige Studie erstellt, die nicht blind einer traditionellen chronologischen Berechnung des Christentums folgt, und die gedruckte Zeitberechnung, die sich aus dieser unabhängigen Studie ergibt, gibt das Datum der Erschaffung des Menschen mit 4026 v. Chr. an. EV Nach dieser zuverlässigen biblischen Chronologie werden 1975 sechstausend Jahre nach der Erschaffung des Menschen enden und im Herbst 1975 n. Chr. die XNUMX.[104]

Der Autor geht noch weiter:

Die sechstausend Jahre des Daseins des Menschen auf der Erde stehen also kurz vor dem Ende, ja, innerhalb dieser Generation. Jehova Gott ist ewig, wie es in Psalm 90:1, 2 geschrieben steht: „O Jehova, du selbst hast gezeigt, dass du von Generation zu Generation eine königliche Wohnung für uns bist. Bevor die Berge selbst geboren werden oder bevor du die Erde und das fruchtbare Land wie mit Geburtswehen bewirtschaftet hast, bist du von unbestimmter Zeit zu unbestimmter Zeit Gott“. Vom Standpunkt Jehovas Gottes aus sind diese sechstausend Jahre der Existenz des Menschen, die vorübergehen werden, nur wie sechs Tage von vierundzwanzig Stunden, denn derselbe Psalm (Vers 3, 4) sagt weiter: „Du bringst den sterblichen Menschen in den Staub zurück, und ihr sagt: ‚Kehrt zurück, Menschenkinder. Tausend Jahre sind in deinen Augen wie gestern, als es verging, und als Wache während der Nacht. „M Nicht viele Jahre in unserer Generation werden wir also zu dem kommen, was Jehova Gott als den siebten Tag der Existenz des Menschen bezeichnen könnte.

Wie passend wäre es für Jehova Gott, diese 12. tausendjährige Periode zu einer Sabbatruhezeit zu machen, zu einem großen Jubiläumssabbat, um allen seinen Bewohnern die irdische Freiheit zu verkünden! Dies wäre für die Menschheit sehr angemessen. Es wäre auch von Seiten Gottes sehr passend, da die Menschheit noch vor sich hat, was das letzte Buch der Heiligen Bibel als die tausendjährige Herrschaft Jesu Christi auf Erden, die tausendjährige Herrschaft Christi, bezeichnet. Prophetisch sagte Jesus Christus, als er vor neunzehn Jahrhunderten auf der Erde war, über sich selbst: „Der Menschensohn ist der Herr des Sabbats.“ Das Reich Jesu Christi, des „Herrn des Sabbats“, verlief parallel zum siebten Jahrtausend der Existenz des Menschen (Matthäus 8:XNUMX). ”[105]

Am Ende des Kapitels, auf S. 34 und 35, ein „Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM“ („Tabelle der bedeutenden Daten der Erschaffung des Menschen um 7000 Uhr morgens“) wurde gedruckt. die besagt, dass der erste Mensch Adam im Jahr 4026 v. Chr. erschaffen wurde und dass die sechstausend Jahre der Existenz des Menschen auf der Erde 1975 enden würden:

Aber erst ab 1968 hat die Organisation dem neuen Datum des Endes der sechstausendjährigen Menschheitsgeschichte und den möglichen eschatologischen Auswirkungen große Bedeutung beigemessen. Eine neue kleine Veröffentlichung, La verità che conduce alla vita eterna, ein Bestseller der Organisation, an den man sich noch nostalgisch als „die blaue Bombe“ erinnerte, wurde auf den Bezirkskongressen in diesem Jahr vorgestellt und ersetzte das alte Buch Sia Dio riconosciuto verace als wichtigstes Studienwerkzeug zur Bekehrung, das wie das Buch von 1966 für das Jahr 1975 Erwartungen weckte, mit Andeutungen, die darauf hinwiesen, dass die Welt über dieses schicksalhafte Jahr nicht hinaus überleben würde, die aber in der 1981 Nachdruck.[106] Die Gesellschaft schlug auch vor, das Bibelstudium mit den Betroffenen mit Hilfe des neuen Buches auf einen kurzen Zeitraum von nicht mehr als sechs Monaten zu beschränken. Am Ende dieses Zeitraums müssen zukünftige Bekehrte bereits Zeugen Jehovas geworden sein oder zumindest regelmäßig den örtlichen Königreichssaal besuchen. Die Zeit war so begrenzt, dass festgelegt wurde, dass, wenn Menschen „die Wahrheit“ (wie von den Zeugen Jehovas in ihrem gesamten Lehr- und Theologieapparat definiert) nicht innerhalb von sechs Monaten akzeptiert hatten, anderen die Gelegenheit gegeben werden musste, sie zu erfahren, bevor sie es auch war spät.[107] Selbst wenn man nur die Wachstumsdaten in Italien von 1971 bis 1975 betrachtet, beschleunigten die Spekulationen über das apokalyptische Datum offensichtlich das Gefühl der Dringlichkeit der Gläubigen, und dies veranlasste viele Interessierte, auf den apokalyptischen Wagen der Wachtturm-Gesellschaft zu springen. Außerdem erlitten viele laue Zeugen Jehovas einen geistigen Schock. Dann, im Herbst 1968, veröffentlichte das Unternehmen als Reaktion auf die Resonanz der Öffentlichkeit eine Reihe von Artikeln über Swegliatevi! . La Torre di Guardia das ließ keinen Zweifel daran, dass sie 1975 das Ende der Welt erwarteten. Im Vergleich zu anderen eschatologischen Erwartungen der Vergangenheit (wie 1914 oder 1925) wird die Wachtturm-Gesellschaft vorsichtiger sein, auch wenn es Aussagen gibt, die deutlich machen, dass die Organisation führte Anhänger dazu, diese Prophezeiung zu glauben:

Eines ist absolut sicher, die biblische Chronologie, gestützt auf die erfüllte biblische Prophezeiung, zeigt, dass sechstausend Jahre menschlicher Existenz bald enden werden, ja, innerhalb dieser Generation! (Matth. 24:34). Dies ist daher nicht die Zeit, gleichgültig oder selbstgefällig zu sein. Dies ist nicht die Zeit, mit den Worten Jesu zu scherzen, dass „jener Tag und Stunde niemand kennt, weder die Engel des Himmels noch der Sohn, sondern nur der Vater“. (Matth. 24:36). Im Gegenteil, es ist eine Zeit, in der man sich klarmachen sollte, dass das Ende dieses Systems der Dinge sich seinem gewaltsamen Ende schnell nähert. Lasst euch nicht täuschen, es genügt, dass der Vater selbst „Tag und Stunde“ kennt!

Auch wenn wir nicht über 1975 hinausblicken können, ist dies ein Grund, weniger aktiv zu sein? Die Apostel konnten bis heute nicht sehen; sie wussten nichts von 1975. Sie sahen nur eine kurze Zeit vor sich, um die ihnen anvertraute Arbeit zu beenden. (1. Petr. 4:7) Also gibt es in all ihren Schriften ein Gefühl der Besorgnis und ein Schrei der Dringlichkeit. (Apostelgeschichte 20:20; 2. Tim. 4:2) Und das mit Vernunft. Hätten sie Zeit verspätet oder verschwendet und mit dem Gedanken gespielt, dass es noch ein paar tausend Jahre dauerte, hätten sie das vor ihnen liegende Rennen nie beendet. Nein, sie rannten hart und schnell und gewannen! Für sie ging es um Leben oder Tod. – 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4:7; hebr. 12: 1.[108]

Es muss gesagt werden, dass die Literatur der Gesellschaft nie dogmatisch behauptet hat, dass 1975 das Ende kommen würde. Die damaligen Führer, allen voran Friedrich Wilhelm Franz, hatten zweifellos auf dem vorherigen Scheitern von 1925 aufgebaut. Trotzdem wurde die große Mehrheit der Zeugen Jehovas, die wenig oder nichts über die alten eschatologischen Fehlschläge des Kultes wusste, mit Begeisterung aufgenommen; Viele reisende und Distriktaufseher nutzten das Datum 1975, insbesondere auf Kongressen, um die Mitglieder zu ermutigen, ihre Predigttätigkeit zu steigern. Und es war unklug, das Datum offen anzuzweifeln, da dies auf eine „schlechte Spiritualität“ hinweisen könnte, wenn nicht auf einen Mangel an Glauben für den „treuen und verständigen Sklaven“ oder die Führung.[109]

Wie wirkte sich diese Lehre auf das Leben der Zeugen Jehovas auf der ganzen Welt aus? Diese Lehre hatte einen dramatischen Einfluss auf das Leben der Menschen. Im Juni 1974 wurde die Ministero del Regno berichtete, dass die Zahl der Pioniere explodiert war und Menschen, die ihre Häuser verkauften, dafür gelobt wurden, die noch verbleibende Zeit im Dienst Gottes zu verbringen. Ebenso wurde ihnen geraten, die Ausbildung ihrer Kinder zu verschieben:

Ja, das Ende dieses Systems steht unmittelbar bevor! Ist das nicht ein Grund, unser Geschäft auszubauen? In dieser Hinsicht können wir etwas von dem Läufer lernen, der gegen Ende des Rennens einen letzten Sprint macht. Schauen Sie sich Jesus an, der seine Tätigkeit in den letzten Tagen, die er auf Erden war, offensichtlich beschleunigte. Tatsächlich sind über 27 Prozent des Materials in den Evangelien der letzten Woche des irdischen Wirkens Jesu gewidmet! – Matthäus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19:29-23:46; Johannes 11:55–19:30.

Wenn wir unsere Umstände im Gebet sorgfältig untersuchen, können wir auch feststellen, dass wir in dieser letzten Phase vor dem Ende des gegenwärtigen Systems mehr Zeit und Energie auf das Predigen aufwenden können. Viele Brüder tun genau das. Dies zeigt sich in der rasant steigenden Zahl von Pionieren.

Ja, seit Dezember 1973 gibt es jeden Monat neue Pionierhochs. Inzwischen gibt es in Italien 1,141 reguläre Pioniere und Sonderpioniere, ein nie dagewesener Höchststand. Das sind 362 Pioniere mehr als im März 1973! Ein Anstieg von 43 Prozent! Freut sich unser Herz nicht? Man hört Nachrichten von Brüdern, die ihre Häuser und Besitztümer verkauften und sich arrangierten, den Rest ihrer Tage als Pioniere in diesem alten System zu verbringen. Dies ist sicherlich eine hervorragende Möglichkeit, die kurze Zeit bis zum Ende der bösen Welt zu nutzen. – 1. Johannes 2:17.[110]

Tausende junger Zeugen Jehovas machten auf Kosten einer Universitäts- oder Vollzeitkarriere eine Karriere als regulärer Pionier, ebenso viele Neubekehrte. Geschäftsleute, Ladenbesitzer usw. gaben ihr prosperierendes Geschäft auf. Berufstätige kündigten ihre Vollzeitbeschäftigung und nicht wenige Familien auf der ganzen Welt verkauften ihre Häuser und zogen um, „wo der Bedarf [für Prediger] am größten war“. Junge Paare haben ihre Heirat verschoben oder beschlossen, keine Kinder zu bekommen, wenn sie heiraten. Ältere Paare zogen ihre Bankkonten und, wo das Rentensystem teilweise privat war, Rentenfonds ab. Viele, jung und alt, Männer und Frauen, entschieden sich, einige Operationen oder eine angemessene medizinische Behandlung zu verschieben. Dies ist in Italien der Fall bei Michele Mazzoni, einem ehemaligen Versammlungsältesten, der bezeugt:

Dies sind Auspeitschungen, rücksichtslos und rücksichtslos, die ganze Familien [der Zeugen Jehovas] zum Wohle der GB [leitende Körperschaft] auf den Bürgersteig gedrängt haben, weshalb naive Anhänger Güter und Arbeitsplätze verloren haben, um von Tür zu Tür zu gehen Tür, um die Einnahmen der Gesellschaft zu steigern, bereits viele beträchtliche und auffällige … Viele Zeugen Jehovas haben ihre eigene Zukunft und die ihrer Kinder zugunsten derselben Gesellschaft geopfert … die naiven Zeugen Jehovas halten es für nützlich, sich für die erste zu rüsten Überlebensphasen nach dem schrecklichen Tag des Zorns Gottes, der 1975 in Harmageddon entfesselt worden wäre … einige Zeugen Jehovas begannen im Sommer 1974, sich mit Leben und Kerzen einzudecken; eine solche Psychose hatte sich entwickelt (…).

Mazzotti predigte 1975 überall und bei allen Gelegenheiten das Ende des Systems der Dinge nach den gegebenen Richtlinien. Er gehört auch zu denen, die so viele Vorräte (Konserven) gemacht haben, dass er sie Ende 1977 noch nicht mit seiner Familie entsorgt hatte.[111] „Ich bin kürzlich mit Menschen unterschiedlicher Nationalität in Kontakt gekommen: Franzosen, Schweizer, Engländer, Deutsche, Neuseeländer und Menschen, die in Nordafrika und Südamerika leben“, sagt Giancarlo Farina, ehemaliger Zeuge Jehovas, der dann den Fluchtweg als Protestant machen wird und Direktor der Casa della Bibbia (Haus der Bibel), des evangelischen Turiner Verlags, der Bibeln vertreibt, „alle haben mir bestätigt, dass Jehovas Zeugen 1975 als das Jahr des Endes gepredigt haben. Ein weiterer Beweis für die Zweideutigkeit des GB ist der Gegensatz zwischen dem, was im Ministero del Regno von 1974 gesagt wurde, und dem, was im Wachtturm [vom 1. Januar 1977, Seite 24] gesagt wird: Dort werden Brüder dafür gelobt, dass sie ihre Häuser und Güter und verbringen ihre letzten Tage im Pionierdienst“.[112]

Auch externe Quellen, wie die nationale Presse, verstanden die Nachricht, die der Wachtturm auslöste. Die Ausgabe der römischen Zeitung vom 10. August 1969 Die Zeit veröffentlichte einen Bericht der Internationalen Versammlung „Pace in Terra“, „Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Wir werden Satan im August 1975 schlagen können“) und berichtet:

Letztes Jahr erklärte ihr [JW] Präsident Nathan Knorr im August 1975, dass das Ende von 6,000 Jahren Menschheitsgeschichte eintreten würde. Er wurde dann gefragt, ob es nicht die Ankündigung des Weltuntergangs sei, aber er antwortete und hob beruhigend die Arme in den Himmel: „Oh nein, im Gegenteil: im August 1975, erst das Ende des eine Ära der Kriege, Gewalt und Sünde und eine lange und fruchtbare Periode von 10 Jahrhunderten des Friedens wird beginnen, in der Kriege verboten und die Sünde gewonnen wird …“

Doch wie kommt es zum Ende der Welt der Sünde und wie war es möglich, den Beginn dieser neuen Friedensära mit so überraschender Präzision zu begründen? Auf Nachfrage antwortete ein leitender Angestellter: „Es ist ganz einfach: Durch alle in der Bibel gesammelten Zeugnisse und dank der Offenbarungen zahlreicher Propheten konnten wir feststellen, dass es genau im August 1975 (allerdings kennen wir den Tag nicht) ist, dass Satan wird endgültig geschlagen und beginnt. die neue Friedenszeit.

Aber es ist offensichtlich, dass in der Theologie der Zeugen Jehovas, die nicht das Ende des Planeten Erde, sondern des menschlichen Systems „von Satan regiert“, „das Ende einer Ära der Kriege, Gewalt und Sünde“ und der „Der Beginn einer langen und fruchtbaren Periode von 10 Jahrhunderten des Friedens, in der Kriege verboten und die Sünde besiegt werden“ wird erst nach der Schlacht von Armageddon stattfinden! Es gab mehrere Zeitungen, die darüber berichteten, insbesondere von 1968 bis 1975.[113] Als sich die leitende Körperschaft der Zeugen Jehovas in die Irre führte, in einer privaten Korrespondenz an einen Leser ihrer Zeitschriften die Verantwortung für die Vorhersage einer weiteren „aufgeschobenen Apokalypse“ wahrzunehmen, ging der italienische Zweig so weit, zu leugnen, jemals die Welt gesagt zu haben sollte 1975 enden, Journalisten die Schuld geben, „Sensationalismus“ jagen und unter der Macht Satans des Teufels stehen:

Sehr geehrter Herr,

Wir antworten auf Ihren Brief und haben ihn mit äußerster Sorgfalt gelesen und halten es für ratsam, sich zu erkundigen, bevor Sie ähnlichen Aussagen vertrauen. Er darf nie vergessen, dass heute fast alle Veröffentlichungen gewinnorientiert sind. Aus diesem Grund bemühen sich Schriftsteller und Journalisten, bestimmten Kategorien von Menschen zu gefallen. Sie haben Angst, Leser oder Ansager zu beleidigen. Oder sie nutzen das Sensationelle oder Skurrile, um den Umsatz zu steigern, auch um den Preis der Wahrheitsverdrehung. Praktisch jede Zeitungs- und Werbequelle ist bereit, die öffentliche Meinung nach Satans Willen zu formen.

Natürlich haben wir keine Aussagen zu einem Weltuntergang 1975 gemacht. Das sind Falschmeldungen, die von zahlreichen Zeitungen und Radiosendern aufgegriffen wurden.

In der Hoffnung, verstanden worden zu sein, senden wir Ihnen unsere aufrichtigen Grüße.[114]

Als die leitende Körperschaft dann feststellte, dass viele Zeugen Jehovas sie nicht kauften, nahm sie ihre Verantwortung mit der Veröffentlichung einer Zeitschrift wahr, in der sie dem Brooklyn Writers' Committee vorwirft, das Datum 1975 als Datum für das Ende des Jahres hervorgehoben zu haben der Welt, „vergessen“, anzugeben, dass das Komitee der Schriftsteller und Herausgeber aus Mitgliedern derselben leitenden Körperschaft besteht.[115]

Als 1975 kam und bewies, dass sich eine weitere „Apokalypse“ auf einen späteren Zeitpunkt verzögerte (aber die Prophezeiung der Generation von 1914 blieb bestehen, die nicht vor Armagheddon vergehen würde, auf die die Organisation beispielsweise aus dem Buch hervorheben wird Potete vivere pro sempre su una terra paradisiaca von 1982 und 1984, auch wenn es keine neue Doktrin war)[116] nicht wenige Zeugen Jehovas erlitten eine enorme Enttäuschung. Leise verließen viele die Bewegung. Das 1976-Jahrbuch berichtet auf Seite 28, dass die Zahl der Verkündiger 1975 gegenüber dem Vorjahr um 9.7 % gestiegen ist. Im Folgejahr betrug der Anstieg jedoch nur noch 3.7%,[117] und 1977 gab es sogar einen Rückgang von 1%! 441 In einigen Ländern war der Rückgang sogar noch größer.[118]

Wenn wir unter der Grafik das prozentuale Wachstum der Zeugen Jehovas in Italien von 1961 bis 2017 betrachten, können wir sehr gut aus der Zahl ablesen, dass das Wachstum gerade seit dem Buch hoch war Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio und die daraus resultierende Propaganda wurde veröffentlicht. Die Grafik zeigt deutlich den Anstieg im Jahr 1974, nahe dem schicksalhaften Datum und mit Spitzenwerten von 34 % und einem durchschnittlichen Wachstum von 1966 bis 1975 von 19.6 % (gegenüber 0.6 im Zeitraum 2008-2018). Aber nach dem Konkurs, der anschließende Rückgang mit modernen Wachstumsraten (nur auf Italien beschränkt) von 0%.

Die Grafik, deren Daten hauptsächlich aus Dienstberichten stammen, die in den Dezember-Ausgaben von Kingdom Ministries veröffentlicht wurden, zeigt, dass die Predigten dieser Zeit, die sich auf das angegebene Ende von 1975 konzentrierten, eine überzeugende Wirkung hatten und das Wachstum der Zeugen Jehovas begünstigten. die im folgenden Jahr, 1976, vom italienischen Staat anerkannt wurden. Die Rückgänge in den Folgejahren deuten nicht nur auf die Existenz von Überläufern, sondern auch auf eine Stagnation – mit einem gewissen Aufschwung in den 1980er Jahren – der Bewegung, die nicht mehr die Wachstumsraten im Vergleich zur damaligen Bevölkerung aufweisen wird.[119]

FOTOGRAFISCHER ANHANG

 Der erste italienische Kongress internationaler Bibelforscher
Assoziation, gehalten in Pinerolo, vom 23. bis 26. April 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Brief des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas, unterzeichnet vom 18. Dezember 1959, in dem der Wachtturm ausdrücklich empfiehlt, sich auf Anwälte „mit republikanischen oder sozialdemokratischen Tendenzen“ zu verlassen, da „sie die besten für unsere Verteidigung sind“.

In diesem vom 18. Dezember 1959 unterzeichneten Brief des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas vom XNUMX. Dezember XNUMX empfiehlt der Wachtturm ausdrücklich: „Wir ziehen es vor, dass die Wahl des Anwalts nicht kommunistischer Tendenz ist. Wir wollen einen republikanischen, liberalen oder sozialdemokratischen Anwalt einsetzen“.

In diesem Brief des römischen Zweiges der Zeugen Jehovas unterzeichnet EQA:SSC, vom 17. September 1979, adressiert an die oberste Leitung von RAI [das Unternehmen, das der ausschließliche Konzessionär des öffentlich-rechtlichen Rundfunk- und Fernsehdienstes in Italien ist, Hrsg.] und an den Präsidenten der parlamentarischen Aufsichtskommission der RAI-Dienste schrieb der gesetzliche Vertreter der Watch Tower Society in Italien: „In einem System wie dem italienischen, das auf den Werten des Widerstands basiert, sind Jehovas Zeugen eine der ganz wenigen Gruppen, die es gewagt haben, Gründe zu nennen des Gewissens vor der Vorkriegsmacht in Deutschland und Italien. deshalb drücken sie edle Ideale in der zeitgenössischen Realität aus“.

Brief des italienischen Zweigs von JW, unterzeichnet von SCB: SSA, vom 9. September 1975, in dem die italienische Presse beschuldigt wird, alarmierende Nachrichten über das Ende der Welt im Jahr 1975 verbreitet zu haben.

„Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Wir werden Satan im August 1975 schlagen können“),
Die Zeit, August 10, 1969.

Vergrößerter Ausschnitt der oben zitierten Zeitung:

„Letztes Jahr erklärte ihr [JW] Präsident Nathan Knorr im August 1975, dass das Ende von 6,000 Jahren Menschheitsgeschichte eintreten würde. Er wurde dann gefragt, ob es nicht die Ankündigung des Weltuntergangs sei, aber er antwortete und hob beruhigend die Arme in den Himmel: „Oh nein, im Gegenteil: im August 1975, erst das Ende der Welt eine Ära der Kriege, Gewalt und Sünde und eine lange und fruchtbare Periode des Friedens von 10 Jahrhunderten wird beginnen, in der Kriege verboten und die Sünde gewonnen wird …“

Doch wie kommt es zum Ende der Welt der Sünde und wie war es möglich, den Beginn dieser neuen Friedensära mit solch überraschender Präzision zu begründen? Auf Nachfrage antwortete ein leitender Angestellter: „Es ist ganz einfach: Durch alle in der Bibel gesammelten Zeugnisse und dank der Offenbarungen zahlreicher Propheten konnten wir feststellen, dass es genau im August 1975 (allerdings kennen wir den Tag nicht) ist, dass Satan wird endgültig geschlagen und beginnt. die neue Ära des Friedens.“

Erklärung or Erklärung, erschienen in der Schweizer Ausgabe des Magazins Trost (Trost, Heute Wach!) vom 1. Oktober 1943.

 

Übersetzung der Erklärung veröffentlicht Trost vom 1. Oktober 1943.

ERKLÄRUNG

Jeder Krieg plagt die Menschheit mit unzähligen Übeln und verursacht bei Tausenden, sogar Millionen von Menschen schwere Gewissensbisse. Das lässt sich sehr treffend über den anhaltenden Krieg sagen, der keinen Kontinent verschont und in der Luft, zu Wasser und an Land geführt wird. Es ist unvermeidlich, dass wir in Zeiten wie diesen unfreiwillig missverstehen und mutwillig falsch vermuten, und zwar nicht nur im Namen des Einzelnen, sondern auch im Namen von Gemeinschaften aller Art.

Wir Zeugen Jehovas sind keine Ausnahme von dieser Regel. Einige stellen uns als eine Vereinigung dar, deren Aktivitäten darauf abzielen, „militärische Disziplin zu zerstören und Menschen heimlich zu provozieren oder einzuladen, Dienstverweigerungen, Militärbefehle zu missachten, Dienstpflichten oder Desertionen zu verletzen“.

So etwas kann nur von denen unterstützt werden, die den Geist und die Arbeit unserer Gemeinschaft nicht kennen und mit Bosheit versuchen, die Tatsachen zu verfälschen.

Wir bekräftigen ausdrücklich, dass unser Verband weder anordnet, empfiehlt oder vorschlägt, gegen militärische Vorschriften zu handeln, noch wird dieser Gedanke in unseren Versammlungen und in den von unserem Verband veröffentlichten Schriften zum Ausdruck gebracht. Wir beschäftigen uns überhaupt nicht mit solchen Angelegenheiten. Unsere Aufgabe ist es, Jehova Gott zu bezeugen und allen Menschen die Wahrheit zu verkünden. Hunderte unserer Mitarbeiter und Sympathisanten haben ihre militärischen Pflichten erfüllt und tun dies auch weiterhin.

Wir haben und werden niemals Anspruch darauf haben, zu erklären, dass die Ausübung militärischer Pflichten gegen die Grundsätze und Ziele der Vereinigung der Zeugen Jehovas, wie sie in ihren Statuten festgelegt sind, verstößt. Wir bitten alle unsere Gefährten und Freunde im Glauben, die sich für die Verkündigung des Reiches Gottes einsetzen (Matthäus 24), dass sie – wie es bisher immer getan wurde – treu und fest an der Verkündigung biblischer Wahrheiten festhalten und alles vermeiden, was dazu führen könnte zu Missverständnissen führen. oder sogar als Anstiftung zum Ungehorsam gegen die militärischen Bestimmungen interpretiert werden.

Verband der Zeugen Jehovas der Schweiz

Der Präsident: Ad. Gammenthaler

Der Sekretär: D. Wiedenmann

Bern, 15. September 1943

 

Schreiben der französischen Niederlassung, unterzeichnet von SA/SCF, vom 11. November 1982.

Übersetzung von Letter der französischen Niederlassung unterzeichnet SA/SCF vom 11. November 1982.

SA/SCF

11 November 1982

Liebe Schwester [Name] [1]

Wir haben Ihren Brief aus der 1. Strömung erhalten, den wir aufmerksam verfolgt haben und in dem Sie uns um eine Fotokopie der „Erklärung“ bitten, die in der Zeitschrift „Trost“ vom Oktober 1943 erschienen ist.

Wir schicken Ihnen diese Fotokopie, aber wir haben keine Kopie der Korrektur, die während des Nationalkongresses in Zürich 1947 gemacht wurde. Aber viele Brüder und Schwestern haben es bei dieser Gelegenheit gehört und unser Verhalten war in diesem Punkt keineswegs missverstanden; dies ist im Übrigen zu bekannt, als dass es einer weiteren Klärung bedarf.

Wir bitten Sie jedoch, diese „Erklärung“ nicht in die Hände der Feinde der Wahrheit zu legen und insbesondere keine Fotokopien davon aufgrund der in Matthäus 7:6 [2]; 10:16. Ohne deshalb die Absichten des Mannes, den Sie besuchen, zu misstrauisch machen zu wollen, ziehen wir es aus reiner Vorsicht vor, dass er keine Kopie dieser „Erklärung“ besitzt, um eine mögliche nachteilige Verwendung der Wahrheit zu vermeiden.

Wir halten es für angemessen, dass ein Ältester Sie begleitet, um diesen Herrn zu besuchen, angesichts der zweideutigen und dornigen Seite der Diskussion. Aus diesem Grund erlauben wir uns, ihnen eine Kopie unserer Antwort zuzusenden.

Wir versichern dir, liebe Schwester [Name], all unsere brüderliche Liebe.

Deine Brüder und Mitknechte,

VEREIN CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

VON FRANKREICH

Ps.: Fotokopie der „Erklärung“

cc: an den Körper der älteren Menschen.

[1] Aus Gründen der Diskretion wird der Name des Empfängers weggelassen.

[2] Matthäus 7:6 sagt: „Wirf deine Perlen nicht vor die Schweine.“ Offensichtlich sind die „Perlen“ die Erklärung und die Schweine wären die „Gegner“!

Ende des Manuskripts

[1] Verweise auf Zion sind bei Russell vorherrschend. Der führende Historiker der Bewegung, M. James Penton, schreibt: „Während der ersten Hälfte der Geschichte der Bibelforscher-Jehovas Zeugen begann die Hexerei in den 1870er Jahren, als sie sich durch ihre Sympathie für die Juden auszeichneten. Der erste Präsident der Watch Tower Society, Charles T. Russell, war immer mehr als die meisten protestantischen Premillenialisten des späten 1910. und XNUMX. Jahrhunderts in Amerika ein grundsolider Unterstützer zionistischer Anliegen. Er weigerte sich, eine Bekehrung der Juden zu versuchen, glaubte an die jüdische Umsiedlung Palästinas und führte XNUMX ein jüdisches Publikum in New York beim Singen der zionistischen Hymne Hatikva an.“ M. James Penton, „A Geschichte of Versuchter Kompromiss: Zeugen Jehovas, Anti-SemitismusUnd der Drittes Reich", Der Christliche Suche, Bd. Ich, nein. 3 (Sommer 1990), 33-34. Russell in einem Brief an die Barone Maurice de Hirsch und Edmond de Rothschild, der am Zions Wachturm vom Dezember 1891, 170, 171, wird „die beiden führenden Juden der Welt“ bitten, Land in Palästina zu kaufen, um zionistische Siedlungen zu errichten. Sehen: Pastor Charles Taze Russell: Ein frühchristlicher Zionist, von David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), ein Buch, das vom damaligen israelischen UN-Botschafter Benjamin Netanyahu sehr geschätzt wurde, wie Philippe Bohstrom in „Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism“ berichtet “, Haaretz.com, 22. August 2008. Der Nachfolger Joseph. F. Rutherford änderte nach anfänglicher Nähe zur zionistischen Sache (von 1917-1932) die Doktrin radikal und um zu zeigen, dass die Zeugen Jehovas das „wahre Israel Gottes“ waren, führte er antijüdische Konzepte in die Literatur der Bewegung ein . Im Buch Rechtfertigung er wird schreiben: „Die Juden wurden vertrieben und ihr Heim blieb verwüstet, weil sie Jesus abgelehnt hatten. Bis heute haben sie diese kriminelle Tat ihrer Vorfahren nicht bereut. Diejenigen, die nach Palästina zurückgekehrt sind, tun dies aus Egoismus oder aus sentimentalen Gründen“. Joseph F. Rutherford, Rechtfertigung, Bd. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), Seite 257. Heute folgen die Zeugen Jehovas weder dem russellistischen Zionismus noch dem rutherfordischen Antijudaismus und behaupten, gegenüber jeder politischen Frage neutral zu sein.

[2] Die Wachtturm-Gesellschaft präsentiert sich gleichzeitig als korporative Rechtseinrichtung, als Verlag und als religiöse Einrichtung. Die Artikulation zwischen diesen verschiedenen Dimensionen ist kompliziert und durchlief im XNUMX. Jahrhundert verschiedene Phasen. Aus Platzgründen siehe: George D. Chryssides, Das A bis Z der Zeugen Jehovas (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Ausweis., Zeugen Jehovas (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalypse verzögert. Die Geschichte der Zeugen Jehovas (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Der Name „Jehovas Zeugen“ wurde am 26. Juli 1931 auf dem Kongress in Columbus, Ohio, angenommen, als Joseph Franklin Rutherford, zweiter Präsident der Wachtturm-Gesellschaft, die Rede hielt delivered Das Königreich: die Hoffnung der Weltmit Auflösung Ein neuer Name: „Wir möchten bekannt und beim Namen genannt werden, d. h. als Zeugen Jehovas.“ Zeugen Jehovas: Proklamanten des Reiches Gottes (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), Seite 260. Die Wahl ist inspiriert von Jesaja 43:10, einer Passage, die in der 2017 Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift, lautet: „‚Ihr seid meine Zeugen‘, erklärt Jehova, ‚… Gott, und es war keiner nach mir‘.“ Aber die wahre Motivation ist eine andere: „1931 – schreibt Alan Rogerson – kam ein wichtiger Meilenstein in der Geschichte der Organisation. Rutherfords Anhänger wurden viele Jahre lang mit verschiedenen Namen bezeichnet: „Internationale Bibelforscher“, „Russelliten“ oder „Millennial Dawners“. Um seine Anhänger klar von den anderen Gruppen, die sich 1918 getrennt hatten, zu unterscheiden, schlug Rutherford vor, einen völlig neuen Namen anzunehmen Zeugen Jehovas."Alan Rogerson, Millionen, die jetzt leben, werden nie sterben: Ein Studium der Zeugen Jehovas (London: Constable, 1969), 56. Rutherford selbst wird dies bestätigen: „Seit dem Tod von Charles T. Russell sind aus denen, die einst mit ihm gingen, zahlreiche Gesellschaften entstanden, von denen jede behauptete, die Wahrheit zu lehren, und jeder nennt sich selbst mit einem Namen, wie „Anhänger von Pastor Russell“, „die zu der Wahrheit stehen, wie sie von Pastor Russell dargelegt wurde“, „Assoziierte Bibelforscher“ und einige mit den Namen ihrer örtlichen Führer. All dies führt zu Verwirrung und hindert diejenigen guten Willens, die nicht besser informiert sind, an der Erkenntnis der Wahrheit.“ "EIN Neuer Name", Der WachturmOktober 1 1931, P. 291

[4] [VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Für eine detailliertere Anleitung gehen Sie bitte auf: M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ebenda., 316-317. Die neue Lehre, die das „alte Verständnis“ ablegte, erschien in appeared Der Wachtturm, 1. November 1995, 18-19. Zwischen 2010 und 2015 erfuhr die Lehre eine weitere Änderung: 2010 stellte die Wachtturm-Gesellschaft fest, dass die „Generation“ von 1914 – von Jehovas Zeugen als letzte Generation vor der Schlacht von Harmagedon betrachtet – Menschen umfasst, deren Leben sich mit denen der „ Gesalbte, die noch lebten, als das Zeichen begann, wurden 1914 sichtbar.“ In den Jahren 2014 und 2015 wurde Frederick W. Franz, ein vierter Präsident der Wachtturm-Gesellschaft (geb. 1893, gest. 1992) als Beispiel für eines der letzten lebenden Mitglieder der „Gesalbten“ im Jahr 1914 genannt, was darauf hindeutet, dass die „ Generation“ sollte alle „gesalbten“ Personen bis zu seinem Tod im Jahr 1992 einschließen. Siehe den Artikel „Die Rolle des Heiligen Geistes bei der Verwirklichung des Vorsatzes Jehovas“, Der Wachturm, 15. April 2010, S.10 und das Buch 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (engl. Ausgabe, Gottes Reich-Regeln!), ein Buch, das auf revisionistische Weise die Geschichte der Zeugen Jehovas rekonstruiert, die versucht, dieser sich überschneidenden Generation eine Frist zu setzen, indem sie jeden Gesalbten nach dem Tod des letzten Gesalbten vor 1914 aus der Generation ausschließt. Mit einer Geschichte des Wandels With die Generation lehrt, sobald ein solcher Zeitrahmen nicht eingehalten wird, zweifellos wird sich auch dieser Vorbehalt mit der Zeit ändern. „Die Generation besteht aus zwei sich überschneidenden Gruppen von Gesalbten – die erste besteht aus Gesalbten, die 1914 den Beginn der Erfüllung des Zeichens sahen, und die zweite aus Gesalbten, die eine Zeitlang Zeitgenossen der ersten Gruppe waren. Zumindest einige von denen in der zweiten Gruppe werden den Beginn der kommenden Drangsal erleben. Die beiden Gruppen bilden eine Generation, weil sich ihre Leben als gesalbte Christen zeitweise überschnitten.“ Gottes Reich-Regeln! (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Die Fußnote, S. 12: „Jeder, der nach dem Tod des letzten der Gesalbten in der ersten Gruppe gesalbt wurde – d. h. nach denen, die 1914 den „Beginn der Bedrängnis“ miterlebten, würde nicht zu „dieser Generation“ gehören. -Matt. 24:8.“ Die Illustration im Buch  Il Regno di Dio è già una realtà!, auf P. 12, zeigt zwei Generationengruppen, die Gesalbten von 1914 und die Überlagerung der lebendigen Gesalbten heute. Als Ergebnis gibt es jetzt 3 Gruppen, da die Wachtturm-Gesellschaft glaubt, dass die anfängliche „Generation“-Erfüllung auf Christen des ersten Jahrhunderts zutraf. Es gab keine Überschneidungen für die Christen des ersten Jahrhunderts und keine biblische Grundlage, für die es heute Überschneidungen geben sollte.

[6] M. James Penton [2015], 13

[7] Siehe: Michael W. Homer, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)“, über Gian Paolo Romagnani (Hrsg.), La Bibbia, la coccarda und il tricolore. Ich valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31. August-2. September 1997 und 30. August - 1. September 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 und Id., „Suche nach dem Urchristentum in den Waldensertälern: Protestanten, Mormonen, Adventisten und Zeugen Jehovas in Italien“, Nova Religio (University of California Press), Bd. 9, nein. 4 (Mai 2006), 5-33. Die Waldenser Evangelische Kirche (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) war eine vorprotestantische Konfession, die im 12. Jahrhundert von dem mittelalterlichen Reformator Peter Waldo in Italien gegründet wurde. Seit der Reformation des 16. Jahrhunderts übernahm sie die reformierte Theologie und fügte sich in die breitere reformierte Tradition ein. Die Kirche hielt nach der protestantischen Reformation an der calvinistischen Theologie fest und wurde zum italienischen Zweig der reformierten Kirchen, bis sie 1975 mit der Methodistischen Evangelischen Kirche zur Union der methodistischen und waldensischen Kirchen fusionierte.

[8] Zu den Etappen von Russells Tour in Italien siehe: Zions Wachturm, 15. Februar 1892, 53-57 und die Nummer vom 1. März 1892, 71.

[9] Siehe: Paolo Piccioli, „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), Nr. 186 (Juni 2000), 76-81; Ausweis., Il prezzo della diversità. Una minoranza a konfronto con la storia religiosa in Italien negli scorsi cento anni (Neapel: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jahrbuch der Zeugen Jehovas (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – International Bible Students Association, 1982), 117, 118 und „Zwei Pastoren, die Russells Schriften schätzten" Der Wachtturm, 15. April 2002, 28-29. Paolo Piccoli, ehemaliger Kreisaufseher der Zeugen Jehovas (oder Bischof, als gleichwertiges Amt in anderen christlichen Kirchen) und ehemaliger Sprecher der italienischen Nation der „Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova“, der juristischen Körperschaft, die die Wachtturm-Gesellschaft in Italien vertritt, starb an Krebs am 6. September 2010, wie aus einer biographischen Notiz hervorgeht, die in dem kurzen Aufsatz Paolo Piccioli und Max Wörnhard, „A Century of Soppression, Growth and Recognition“, in Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (Hrsg.), Zeugen Jehovas in Europa: Vergangenheit und Gegenwart, vol. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, war der Hauptautor von Werken über die Zeugen in Italien und gab von der Wachtturm-Gesellschaft herausgegebene Werke heraus, wie z 1982 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, 113–243; er arbeitete anonym an der Abfassung von Bänden wie Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, von der Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) und ist Autor mehrerer historischer Studien über italienische Zeugen Jehovas, darunter: „I testimoni di Geova durante il regime fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Bd. 41, Nr. 1 (Januar-März 2000), 191-229; „I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Bd. 43, nein. 1 (Januar-März 2002), 167-191, die die Grundlage für das Buch bilden wird Il prezzo della diversità. Una minoranza a konfronto con la storia religiosa in Italien negli scorsi cento anni (2010) und e „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“ (2000), 77-81, mit Einführung von prof. Augusto Comba, 76-77, der die Grundlage für den Artikel „Two Pastors Who Appreciated Russell’s Writings“ bilden wird Der Wachtturm vom 15. April 2002, wobei jedoch der apologetische und eschatologische Ton betont und das Literaturverzeichnis zur besseren Lesbarkeit entfernt wird. Piccioli ist der Autor des Artikels, in dem der „Waldenser-Mythos“ und die Vorstellung, dass diese Gemeinschaft zu Beginn den Christen des ersten Jahrhunderts ebenbürtig war, ein „primitivistisches“ Erbe mit dem Titel „Die Waldenser: Von der Häresie bis Protestantismus," Der Wachturm, 15. März 2002, Seite 20 bis 23. Der Wachtturm (Studienausgabe), Juni 2013, 3-6.

[10] Siehe: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli Staaten in der Bollettino della Società di Studi Valdesi (Seite 77), dass Rivoir das Buch 1903 übersetzt und die Kosten für die Veröffentlichung 1904 aus eigener Tasche bezahlt hat, aber es ist eine weitere „urbane Legende“: Das Werk wurde von der Cassa Generale dei Verträge der Zionswache bezahlt paid Tower Society of Allegheny, PA, unter Nutzung des Swiss Watch Tower-Büros in Yverdon als Vermittler und Supervisor, wie berichtet von Zions Wachturm, September 1, 1904, 258.

[11] In den USA wurden 1879 die ersten Studiengruppen oder Versammlungen gegründet, und innerhalb eines Jahres trafen sich mehr als 30 von ihnen zu sechsstündigen Studiensitzungen unter der Leitung von Russell, um die Bibel und seine Schriften zu untersuchen. M. James Penton [2015], 13-46. Die Gruppen waren autonom Ekklesia, eine Organisationsstruktur, die Russell als Rückkehr zur „primitiven Einfachheit“ betrachtete. Siehe: „Die Ekklesia“, Zions Wachturm, Oktober 1881. In einem 1882 Zions Wachturm Artikel sagte er, seine landesweite Gemeinschaft von Studiengruppen sei „streng unsterblich und kennt folglich keinen sektiererischen Namen … wir haben kein Glaubensbekenntnis (Zaun), das uns zusammenhält oder andere von unserem Unternehmen fernhält. Die Bibel ist unser einziger Maßstab und ihre Lehren unser einziges Glaubensbekenntnis.“ Er fügte hinzu: „Wir sind in Gemeinschaft mit allen Christen, in denen wir den Geist Christi erkennen können.“ "Fragen und Antworten", Zions Wachturm, April 1882. Zwei Jahre später vermied er jeglichen religiösen Konfessionalismus und sagte, die einzigen passenden Namen für seine Gruppe seien „Kirche Christi“, „Kirche Gottes“ oder „Christen“. Er schloss: „Wie auch immer die Menschen uns nennen mögen, das ist uns egal; wir erkennen keinen anderen Namen an als „den einzigen Namen, der unter dem Himmel und unter den Menschen gegeben wurde“ – Jesus Christus. Wir nennen uns einfach Christen.“ "Unser Name", Zions Wachturm, Februar 1884.

[12] 1903 erschien die erste Ausgabe der La Vedetta di Sion selbst mit dem Gattungsnamen „Kirche“, aber auch „Christliche Kirche“ und „Gläubige Kirche“ genannt. Sehen: La Vedetta di Sion, Bd. Ich, nein. 1. Oktober 1903, 2., 3. 1904 ist neben der „Kirche“ die Rede von der „Kirche der kleinen Herde und der Gläubigen“ und sogar der „Evangelischen Kirche“. Sehen: La Vedetta di Sion, Bd. 2, Nr. 1, Januar 1904, 3. Es wird keine italienische Besonderheit sein: Spuren dieses Antinationalismus finden sich auch in der französischen Ausgabe von Zions Wachturm, die Phare de la Tour de Sion: 1905 wird in einem Brief des Waldenser Daniele Rivoire, der die Glaubensdebatten über die russellistische Lehre mit der Waldensischen Kirchenkommission beschreibt, im Finale berichtet: „Heute Sonntagnachmittag gehe ich zu einer Besprechung nach S. Germano Chisone ( …) Wo es fünf oder sechs Leute gibt, die sich sehr für die ‚gegenwärtige Wahrheit' interessieren.“ Der Pastor benutzte Ausdrücke wie „Heilige Sache“ und „Oper“, aber nie andere Namen. Sehen: Le Phare de la Tour de Sion, vol. 3, nein. 1-3, Januar-März 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, vol. 6, nein. 5, Mai 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, vol. 8, nein. 4. April 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Archiv der Waldensertafel) – Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Monatliches Bulletin der Kirche), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania – Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Der Text des Satzes, Satz Nr. 309 vom 18. August 1916 ist den Schriften von Alberto Bertone entnommen, Remigio Cuminetti, über verschiedene Autoren, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di pace (Verona – Turin: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Während seines Einsatzes an der Front zeichnete sich Cuminetti durch Mut und Großzügigkeit aus, indem er einem „verwundeten Offizier“ half, der „ohne Kraft zum Rückzug vor dem Graben stand“. Cuminetti, dem es gelingt, den Offizier zu retten, wird bei der Operation am Bein verletzt. Am Ende des Krieges wurde ihm „für seine mutige Tat […] die Silbermedaille für militärische Tapferkeit verliehen“, beschließt jedoch, sie abzulehnen, weil „er diese Tat nicht getan hatte, um einen Anhänger zu verdienen, sondern aus Liebe zum Nächsten“. . Siehe: Vittorio Giosué Paschetto, „L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale“, das Treffen, Juli-August 1952, 8.

[23] 1920 veröffentlichte Rutherford das Buch Milioni oder Viventi non Morranno Mai (Millionen, die jetzt leben, werden niemals sterben), die predigt, dass 1925 „die Wiederkunft [Auferstehung] Abrahams, Isaaks, Jakobs und der treuen Propheten der alten Zeit, insbesondere der vom Apostel [Paulus] in Hebräer Kap. 11, zum Zustand der menschlichen Vollkommenheit“ (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), Vorspiel zu Armagheddons Schlacht und der Wiederherstellung des edenischen Paradieses auf Erden. „Das Jahr 1925 ist ein Datum, das in der Heiligen Schrift eindeutig und deutlich markiert ist, noch deutlicher als das Jahr 1914“ (Die Wachtturm, 15. Juli 1924, 211). Siehe hierzu: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 und Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Lesen Sie zur Repression in der faschistischen Ära: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova durante il regime fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Bd. 41, Nr. 1 (Januar-März 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Direktive und Articolazioni del Controllo e della Repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275–301, 317–329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta und Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 und Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova in Italien, 7 voll. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Siehe: Massimo Introvigne, Ich Testimoni di Geova. Chi sono, komm cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. In einigen Fällen gipfeln die Spannungen in offenen Zusammenstößen auf der Straße, die durch Menschenmengen hervorgerufen werden, in Gerichtssälen und sogar in gewaltsamen Verfolgungen unter den Nazis, kommunistischen und liberalen Regimen. Siehe: M. James Penton, Jehovas Zeugen in Kanada: Verfechter der Meinungs- und Religionsfreiheit (Toronto: Macmillan, 1976); Ausweis., Zeugen Jehovas und das Dritte Reich. Sektenpolitik unter Verfolgung (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Es. Auflage I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, „Jehovas Zeugen als Unamerikaner? biblische Anordnungen, bürgerliche Freiheiten und Patriotismus“, in Zeitschrift für Amerikanistik, vol. 47, nein. 4 (November 2013), S. 1081-1108 und Id, Zeugen Jehovas und das Weltliche World: Von den 1870er Jahren bis heute (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) und EB Baran, Dissens am Rande: Wie die Zeugen Sowjets Jehovas dem Kommunismus trotzen und lebten, um darüber zu predigen (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista e Chiese evangeliche. Direktive und Articolazioni del Controllo e della Repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ebenda., 290. OVRA ist eine Abkürzung und bedeutet „opera vigilanza repressione antifascismo“ oder auf Englisch „anti-fascism repression vigilance“. Vom Regierungschef selbst geprägt, nie in Amtshandlungen verwendet, weist es auf den Komplex der geheimen politischen Polizeidienste während des faschistischen Regimes in Italien von 1927 bis 1943 und der Italienischen Sozialrepublik von 1943 bis 1945, als Mittel-Norditalien war unter Nazi-Besatzung, das italienische Äquivalent der nationalsozialistischen Gestapo. Siehe: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del Regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; Präsentation von Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Ich habe tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del Regime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparate und operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) und Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Mailand: Greco & Greco, 2011).

[28] Das erste gefundene Dokument stammt vom 30. Mai 1928. Dies ist eine Kopie eines Telespressos [ein Telespresso ist eine Mitteilung, die normalerweise vom Außenministerium oder von den verschiedenen italienischen Botschaften im Ausland verschickt wird] vom 28. Mai 1928, gesendet von, die Berner Gesandtschaft beim Innenministerium unter der Leitung von Benito Mussolini, jetzt im Zentralen Staatsarchiv [ZStA – Rom], Innenministerium [MI], Abteilung Allgemeine Öffentliche Sicherheit [GPSD], Abteilung Allgemeine Vorbehalte [GRAD], Katze. G1 1920-1945, geb. 5.

[29] Zu den Besuchen der faschistischen Polizei in Brooklyn siehe immer ZStA – Rom, MI, GPSD, GRAD, Kat.-Nr. G1 1920-1945, geb. 5, handschriftliche Anmerkung zu dem von der Wachtturm-Gesellschaft veröffentlichten Vertrag Un Appello alle Potenze del Mondo, dem Telespresso vom 5. Dezember 1929 des Außenministeriums beigefügt; Ministerium für auswärtige Angelegenheiten, 23. November 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Feinde (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Die Zitate sind in einem Anhang zum Bericht des Generalinspekteurs für öffentliche Sicherheit Petrillo vom 10, XVIII wiedergegeben Faschistische Ära, N. 11 von prot., N. Ovra 1939, in ZStA – Rom, MI, GPSD, GRAD, Betreff: „Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'“.

[31] «Sette religiöse dei „Pentecostali“ ed altre», Ministerialrundschreiben Nr. 441/027713 vom 22. August 1939, 2.

[32] [VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Für eine detailliertere Anleitung gehen Sie bitte auf:: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Hrsg.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italien: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] „Die Erklärung“ wird im Anhang reproduziert und ins Englische übersetzt.

[35] Bernard Fillaire und Janine Tavernier, Weniger Sekten (Paris: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Die Wachtturm-Gesellschaft lehrt uns effektiv, explizit und direkt zu lügen: „Es gibt jedoch eine Ausnahme, die der Christ im Auge behalten sollte. Als Soldat Christi nimmt er am theokratischen Krieg teil und muss im Umgang mit Gottes Feinden äußerst vorsichtig sein. Tatsächlich weist die Heilige Schrift darauf hin Um die Interessen der Sache Gottes zu schützen, ist es richtig, die Wahrheit vor Gottes Feinden zu verbergen. .. Dies würde in den Begriff „Strategie der Kriegsführung“ fallen, wie in La Torre di Guardia vom 1. August 1956 und steht im Einklang mit Jesu Rat, „vorsichtig wie Schlangen“ zu sein, wenn man unter Wölfen ist. Wenn die Umstände es erfordern, dass ein Christ vor Gericht aussagt und schwört, die Wahrheit zu sagen, muss er, wenn er spricht, die Wahrheit sagen. Wenn er sich in der Alternative befindet, zu reden und seine Brüder zu verraten, oder zu schweigen und vor Gericht angezeigt zu werden, wird der reife Christ das Wohl seiner Brüder über sein eigenes stellen“. La Torre di Guardia vom 15. Dezember 1960, S. 763, Hervorhebung hinzugefügt. Diese Worte sind eine klare Zusammenfassung der Position der Zeugen zur Strategie des „theokratischen Krieges“. Für die Zeugen werden alle Kritiker und Gegner der Watch Tower Society (von der sie glauben, dass sie die einzige christliche Organisation der Welt ist) als „Wölfe“ betrachtet, die sich ständig mit derselben Gesellschaft im Krieg befinden, deren Anhänger umgekehrt als „Wölfe“ bezeichnet werden. die Schafe". Es sei daher „richtig, dass die harmlosen ‚Schafe' die Strategie des Kampfes gegen Wölfe im Interesse des Werkes Gottes anwenden“. La Torre di Guardia vom 1. August 1956, p. 462. .

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Sehen: Der Wachtturm, 1. Juni 1997, 10 ss.

[39] LEtter der französischen Zweigniederlassung, unterzeichnet SA/SCF, vom 11. November 1982, im Anhang wiedergegeben.

[40] 1987 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, 157.

[41] In den 1974 Jahrbuch der Zeugen Jehovas (1975 auf Italienisch) ist die Wachtturm-Gesellschaft der Hauptankläger von Balzereit, dem er vorwarf, den deutschen Text durch die Übersetzung aus dem Englischen „geschwächt“ zu haben. Im dritten Absatz auf Seite 111 heißt es in der Wachtturm-Publikation: „Es war nicht das erste Mal, dass Bruder Balzereit die klare und unverwechselbare Sprache der Veröffentlichungen der Gesellschaft verwässert hat, um Schwierigkeiten mit staatlichen Stellen zu vermeiden.“ Und auf Seite 112 heißt es weiter: „Obwohl die Erklärung abgeschwächt war und viele Brüder ihrer Annahme nicht von ganzem Herzen zustimmen konnten, war die Regierung erzürnt und begann eine Welle der Verfolgung gegen diejenigen, die sie verteilt hatten. ” Zur „Verteidigung“ von Balzereit haben wir zwei Überlegungen von Sergio Pollina: „Balzereit könnte für die deutsche Übersetzung der Erklärung verantwortlich gewesen sein, und möglicherweise auch für die Abfassung des Briefes für Hitler. Es ist aber auch klar ersichtlich, dass er es nicht durch eine Änderung der Wortwahl manipuliert hat. Zuerst veröffentlichte die Wachtturm-Gesellschaft im 1934 Jahrbuch der Zeugen Jehovas die englische Version der Erklärung – die mit der deutschen praktisch identisch ist –, die ihre offizielle Erklärung an Hitler, die deutschen Regierungsbeamten und an die deutschen Beamten vom Größten bis zum Kleinsten darstellt; und all dies wäre ohne Rutherfords volle Zustimmung nicht möglich gewesen. Zweitens ist die englische Fassung der Erklärung eindeutig im unverkennbaren bombastischen Stil des Richters verfasst. Drittens stimmen die gegen die Juden gerichteten Äußerungen in der Erklärung viel mehr mit dem überein, was eva, einen Amerikaner wie Rutherford zu schreiben, möglich ist, als das, was ein Deutscher hätte schreiben können … Schließlich war [Rutherford] ein absoluter Autokrat, der Ernstes nicht tolerierte der Gehorsamsverweigerung, der sich Balzereit schuldig machen würde, indem er die Erklärung … Unabhängig davon, wer die Erklärung verfasst hat, Fakt ist, dass sie als offizielles Dokument der Wachtturm-Gesellschaft veröffentlicht wurde.“ Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Im April 1933, nach dem Verbot ihrer Organisation in weiten Teilen Deutschlands, versammelten die deutschen Zeugen Jehovas – nach einem Besuch von Rutherford und seinem Mitarbeiter Nathan H. Knorr – am 25. Juni 1933 siebentausend Gläubige in Berlin, wo eine „Erklärung“ angenommen wird , mit Begleitbriefen an wichtige Regierungsmitglieder (u.a. Reichskanzler Adolf Hitler) versandt und von denen in den folgenden Wochen über zwei Millionen Exemplare verteilt werden. Die Briefe und die Erklärung – letztere keineswegs ein Geheimdokument, die später in der 1934 Jahrbuch der Zeugen Jehovas auf den Seiten 134-139, aber es ist nicht in der Datenbank der Watchtower Online Library enthalten, sondern zirkuliert im Internet als pdf auf den Seiten von Dissidenten – stellen einen naiven Versuch Rutherfords dar, Kompromisse mit dem Nazi-Regime einzugehen und damit eine größere Toleranz und Aufhebung zu erreichen die Ansage. Während der Brief an Hitler an die Weigerung der Bibelforscher erinnert, sich an den antideutschen Bemühungen während des Ersten Weltkriegs zu beteiligen, spielt die Faktenerklärung die demagogische Karte eines Populismus auf niedriger Ebene aus, der feststellt, dass „die derzeitige deutsche Regierung erklärt hat“ Krieg gegen die Unterdrückung des Großkapitals (…); das ist genau unsere Position“. Darüber hinaus wird hinzugefügt, dass sowohl die Zeugen Jehovas als auch die deutsche Regierung gegen den Völkerbund und den Einfluss der Religion auf die Politik sind. „Die Menschen in Deutschland haben seit 1914 großes Elend erlitten und wurden Opfer vieler Ungerechtigkeiten, die andere an ihnen praktizierten. Die Nationalisten haben sich gegen all diese Ungerechtigkeiten ausgesprochen und verkündet: ‚Unsere Beziehung zu Gott ist hoch und heilig.‘“ Als Reaktion auf ein Argument der Propaganda des Regimes gegen die Zeugen Jehovas, denen vorgeworfen wird, von Juden finanziert zu werden, heißt es in der Erklärung, dass die Nachricht ist falsch, denn „Unsere Feinde beschuldigen uns fälschlicherweise, dass wir von den Juden finanzielle Unterstützung für unsere Arbeit erhalten haben. Nichts ist weiter von der Wahrheit entfernt. Bis zu dieser Stunde ist nicht das geringste Geld von Juden in unsere Arbeit eingebracht worden. Wir sind die treuen Nachfolger von Christus Jesus und glauben an ihn als den Retter der Welt, während die Juden Jesus Christus völlig ablehnen und nachdrücklich leugnen, dass er der Retter der Welt ist, der von Gott zum Besten der Menschen gesandt wurde. Dies allein sollte ein ausreichender Beweis dafür sein, dass wir keine Unterstützung von Juden erhalten und dass daher die Anschuldigungen gegen uns böswillig falsch sind und nur von Satan, unserem großen Feind, ausgehen können. Das größte und bedrückendste Imperium der Erde ist das anglo-amerikanische Imperium. Damit ist das Britische Empire gemeint, zu dem die Vereinigten Staaten von Amerika gehören. Es waren die Handelsjuden des Britisch-Amerikanischen Imperiums, die Big Business aufgebaut und betrieben haben, um die Völker vieler Nationen auszubeuten und zu unterdrücken. Dies gilt insbesondere für die Metropolen London und New York, die Hochburgen des Big Business. Diese Tatsache ist in Amerika so offensichtlich, dass es ein Sprichwort über die Stadt New York gibt, das besagt: „Die Juden besitzen sie, die irischen Katholiken regieren sie und die Amerikaner zahlen die Rechnungen.“ Dann verkündete sie: „Da unsere Organisation diese gerechten Grundsätze voll und ganz unterstützt und ausschließlich damit beschäftigt ist, das Volk über das Wort Jehovas aufzuklären, bemüht sich Satan durch seine subtilen [sic] Bemühungen, die Regierung gegen unser Werk aufzuhetzen und zu zerstören es, weil wir die Bedeutung der Kenntnis und des Dienstes Gottes groß machen.“ Wie erwartet, die Erklärung hat nicht viel Wirkung, fast wie eine Provokation, und die Verfolgung der deutschen Zeugen Jehovas verschärft sich, wenn überhaupt. Sehen: 1974 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, 110-111; “Zeugen Jehovas — Mutig angesichts der nationalsozialistischen Gefahr“, Wach!, 8. Juli 1998, 10–14; M. James Penton, „A Geschichte of Versuchter Kompromiss: Zeugen Jehovas, Anti-SemitismusUnd der Drittes Reich", Der Christliche Suche, Bd. Ich, nein. 3 (Sommer 1990), 36-38; Ausweis., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta und Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Siehe: 1987 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, 163, 164.

[44] Siehe: James A. Beckford, Die Posaune der Prophezeiung. Eine soziologische Studie über Jehovas Zeugen (Oxford, Großbritannien: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Siehe enzyklopädischen Eintrag Zeugen Jehovas, M. James Penton (Hrsg.), Die Enzyklopädie Americana, vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] Der Encyclopædia Britannica stellt fest, dass die Gilead-Schule dazu bestimmt ist, „Missionare und Leiter“ auszubilden. Siehe den Eintrag Watch Tower Bibelschule Gilead, J. Gordon Melton (Hrsg.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; zwei derzeitige Mitglieder der leitenden Körperschaft der Zeugen Jehovas sind ehemalige Gilead-Missionare (David Splane und Gerrit Lösch, wie in Der Wachtturm vom 15. Dezember 2000, 27. und 15. Juni 2004, 25), sowie vier inzwischen verstorbene Mitglieder, nämlich Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (wie in Der Wachtturm vom 15. November 1977, 680 und in La Torre di Guardia, italienische Ausgabe, vom 1. Juni 1997, 30. vom 1. Juni 1990, 26. und 15. Juni 2004, Seite 25) und Raymond V. Franz, ehemaliger Missionar in Puerto Rico 1946 und Vertreter der Wachtturm-Gesellschaft für die Karibik bis Caribbean 1957, als die Zeugen Jehovas in der Dominikanischen Republik von dem Diktator Rafael Trujillo verboten wurden, später im Frühjahr 1980 aus dem Welthauptquartier in Brooklyn wegen der Nähe zu einem wegen „Abtrünnigkeit“ exkommunizierten Stab ausgewiesen und 1981 selbst ausgeschlossen wurde, weil er Mittagessen mit seinem Arbeitgeber, dem ehemaligen Zeugen Jehovas Peter Gregerson, der aus der Wachtturm-Gesellschaft ausgetreten ist. Siehe: „Gileads 61. Graduierung ein geistliches Vergnügen“, Der Wachtturm vom 1. November 1976, 671 und Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio oder alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Daten zitiert in: Paolo Piccioli, „I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Bd. 43, nein. 1 (Januar-März 2001), 167 und La Torre di Guardia März 1947, 47. Achille Aveta, in seinem Buch Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) berichtet auf Seite 148 die gleiche Anzahl von Gemeinden, also 35, aber nur 95 Anhänger, aber die 1982 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, auf Seite 178, und erinnert daran, dass es 1946 „durchschnittlich 95 Königreichsverkündiger mit maximal 120 Predigern aus 35 kleinen Versammlungen gab“.

[48] 1939 erschien die genuesische katholische Zeitschrift Fidesdienst, in einem Artikel eines anonymen „Seelenpriesters“, behauptete, dass „die Bewegung der Zeugen Jehovas atheistischer Kommunismus und ein offener Angriff auf die Sicherheit des Staates ist“. Der anonyme Priester bezeichnete sich selbst als „seit drei Jahren stark gegen diese Bewegung“ und verteidigte den faschistischen Staat. Siehe: „I Testimoni di Geova in Italia“, Fidesdienst, Nein. 2 (Februar 1939), 77-94. Zur protestantischen Verfolgung siehe: Giorgio Rochat [1990], S. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini e protestanti (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Zum politischen und kulturellen Gewicht des „New Evangelicalism“ nach dem Zweiten Weltkrieg siehe: Robert Ellwood, Der spirituelle Marktplatz der fünfziger Jahre: Amerikanische Religion in einem Jahrzehnt des Konflikts (Rutgers University Press, 1997).

[50] Siehe: Roy Palmer Domenico, "'Für die Sache Christi hier in Italien': Amerikas protestantische Herausforderung in Italien und die kulturelle Ambiguität des Kalten Krieges", Diplomatische Geschichte (Oxford University Press), Bd. 29, nein. 4 (September 2005), 625-654 und Owen Chadwick, Die christliche Kirche im Kalten Krieg (England: Harmondsworth, 1993).

[51] Sehen: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn“, die Einheit, 2. Februar 1948, 4 und „Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti“, l'Avanti! (Röm. Ausgabe), 2. Februar 1948, 1. Die Zeitungen die Einheit . l'Avanti! sie waren jeweils das Presseorgan der Kommunistischen Partei Italiens und der Sozialistischen Partei Italiens. Letzterer vertrat damals prosowjetische und marxistische Positionen.

[52] Zur Tätigkeit der katholischen Kirche nach dem Zweiten Weltkrieg siehe: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo in Italien (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, „La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra“, Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (Hrsg.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, „Chiesa e società negli anni della modernizzazione“, Andrea Riccardi (Hrsg.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Mailand 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Unsichtbar verbarrikadieren. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, „Chiesa, partito cattolico e società civile“, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italien (Bologna 1968).

[53] Nach Angaben der italienischen Botschaft in Washington hatten sich „310 Abgeordnete und Senatoren“ des Kongresses „schriftlich oder persönlich im Außenministerium“ zugunsten der Kirche Christi eingesetzt. Siehe: ASMAE [Historisches Archiv des Außenministeriums, Politische Angelegenheiten], Heiliger Stuhl, 1950-1957, geb. 1688, des Ministeriums für auswärtige Angelegenheiten, 22. Dezember 1949; ASMAE, Heiliger Stuhl, 1950, geb. 25, Außenministerium, 16. Februar 1950; ASMAE, Heiliger Stuhl, 1950-1957, geb. 1688, Brief und Geheimnotiz der italienischen Botschaft in Washington, 2. März 1950; ASMAE, Heiliger Stuhl, 1950-1957, geb. 1688, des Ministeriums für auswärtige Angelegenheiten, 31; ASMAE, Heiliger Stuhl, 1950-1957, geb. 1687, geschrieben „geheim und persönlich“ der italienischen Botschaft in Washington an das Außenministerium, 15. Mai 1953, alle zitiert nach Paolo Piccioli [2001], S. 170.

[54] Zur schwierigen Situation a-katholischer Kulte im Nachkriegsitalien siehe: Sergio Lariccia, Stato e chiesa In Italien (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., „La libertà religiosa nella società italiana“, on Teoria und prassi delle libertà di religione (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, „Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione“, Il diritto ecclesiastico(1952), 405-420; Giorgio Spini, „Le minoranze protestanti in Italia“, Die Brücke (Juni 1950), 670-689; Id., „La persecuzione contro gli evangelici in Italia“, Die Brücke (Januar 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italien (Mailand-Rom: Edizioni Avanti!, 1956); Ernesto Ayassot, Ich protestanti in Italien (Mailand: Gebiet 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Heiliger Stuhl, 1947, geb. 8, Fasch. 8, Apostolische Nuntiatur Italiens, 3. September 1947, an Seine Exzellenz den Hon. Carlo Sforza, Außenminister. Dieser wird antworten: „Ich habe dem Nuntius gesagt, dass er sich darauf verlassen kann, dass wir vermeiden wollen, was Gefühle verletzen kann und was Druck erscheinen mag“. ASMAE, DGAP [Generaldirektion Politische Angelegenheiten], Amt VII, Heiliger Stuhl, 13. September 1947. In einem anderen Schreiben an die Generaldirektion für politische Angelegenheiten des Auswärtigen Amtes vom 19. September 1947 lesen wir, dass Art. 11 habe „in einem Vertrag mit Italien (…) keine Rechtfertigung für die liberalen Traditionen des italienischen Staates in Sektenangelegenheiten“. In einer Notiz („Summary Minutes“) vom 23. November 1947 nahm die US-Delegation die vom Vatikan aufgeworfenen Probleme zur Kenntnis, die alle in Paolo Piccioli [2001], 171 erwähnt werden.

[56] ASMAE, Heiliger Stuhl, 1947, geb. 8, Fasch. 8, Apostolische Nuntiatur Italiens, Note vom 1. Oktober 1947. In einer nachfolgenden Note bat der Nuntius um folgende Änderung: „Bürger einer höheren Vertragspartei werden im Hoheitsgebiet der anderen Vertragspartei das Recht ausüben können der Gewissens- und Religionsfreiheit in Übereinstimmung mit den Verfassungsgesetzen der beiden Hohen Vertragsparteien“. ASMAE, DGAP, Amt VII, Heiliger Stuhl, 13. September 1947, erwähnt in Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Heiliger Stuhl, 1947, geb. 8, Fasch. 8, „Summary Minutes“ der US-Delegation, 2. Oktober 1947; Memo der italienischen Delegation über die Sitzung vom 3. Oktober 1947. In einer Note des Außenministeriums vom 4. Oktober 1947 heißt es, dass „die in Art. 11 in Bezug auf Gewissens- und Religionsfreiheit […] sind in einem Freundschafts-, Handels- und Schifffahrtsvertrag eigentlich nicht üblich. Präzedenzfälle gibt es nur in Verträgen, die normalerweise zwischen zwei Staaten nicht gleicher Zivilisation geschlossen werden “, erwähnt in Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini vom Staatssekretariat des Heiligen Stuhls stellte in einem Schreiben vom 4 fest, dass Artikel 10 des Vertrags „die im Lateranvertrag feierlich sanktionierten Rechte der katholischen Kirche ernsthaft verletzt“. „Wäre es für Italien demütigend und für den Heiligen Stuhl empörend, den geplanten Artikel in einen Handelsvertrag aufzunehmen?“ ASMAE, Heiliger Stuhl, 1947, geb. 8, Fasch. 8, Brief von Msgr. Tardini an den Apostolischen Nuntius, 4. Oktober 1947. Aber die Änderungen werden von der US-Delegation nicht akzeptiert, die der italienischen mitteilte, dass die Washingtoner Regierung gegen die „amerikanische öffentliche Meinung“ mit protestantischer und evangelischer Mehrheit die „auch den Vertrag selbst ins Spiel bringen und die vatikanisch-amerikanischen Beziehungen beeinträchtigen könnte“. ASMAE, Heiliger Stuhl, 1947, geb. 8, Fasch. 8, Auswärtiges Amt, DGAP, Amt VII, genau für Minister Zoppi, 17.

[59] Die Autobiografie von George Fredianelli mit dem Titel „Aperta una grande porta che conduce ad attività“, wurde im La Torre di Guardia (Italienische Ausgabe), 1. April 1974, 198-203 (dt. Ausgabe: „A Large Door Leading to Activity Opens“, Der Wachtturm, 11. November 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Die an das Innenministerium gerichteten Briefe vom 11. April 1949 und 22. September 1949, jetzt in ACC [Archive der Christenversammlung der Zeugen Jehovas in Rom, in Italien], werden erwähnt in Paolo Piccioli [2001], 168 Die negativen Antworten des Außenministeriums sind in ASMAE, US Political Affairs, 1949, b. 38, Fasc. 5, Ministerium für auswärtige Angelegenheiten, vom 8. Juli 1949, 6. Oktober 1949 und 19. September 1950.

[62] ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, geb. 271/Allgemeiner Teil.

[63] Siehe: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italien“, Die Brücke (Juni 1950), 682.

[64] „Attività dei testimoni di Geova in Italien“, La Torre di Guardia, 1. März 1951, 78-79, unsignierter Briefwechsel (wie bei den Zeugen Jehovas ab 1942 üblich) aus der amerikanischen Ausgabe der 1951 Jahrbuch der Zeugen Jehovas. Sehen: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, 1953-1956, geb. 266/Plomaritis und Morse. Siehe: ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, geb. 266, Schreiben des Staatssekretärs für auswärtige Angelegenheiten vom 9. April 1953; ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, geb. 270/Brescia, Präfektur Brescia, 28. September 1952; ZStA – Rom, MI, Bad, 1957-1960, geb. 219/Amerikanische protestantische Missionare und Pastoren, Innenministerium, Generaldirektion für Gottesdienstangelegenheiten, genau für die Hon. Bisori, undatiert, zitiert nach Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, die er im Text ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, 1953-1956, geb. 266/Plomaritis und Morse und ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, geb. 270/Bologna. 

[67] Nehmen wir zum Beispiel, was sich 1950 in einer Stadt in der Gegend von Treviso, Cavaso del Tomba, ereignete. Auf die Bitte der Pfingstler, einen Wasseranschluss für eines ihrer Missionsheime zu erhalten, antwortete die christdemokratische Gemeinde mit einem Schreiben vom April 6, 1950, Protokoll-Nr. 904: „Aufgrund Ihrer Anfrage vom 31. März letzten Jahres in Bezug auf das Objekt [Antrag auf Konzessionierung von Wasserleasing für den Hausgebrauch] teilen wir Ihnen mit, dass der Gemeinderat beschlossen hat, den Willen der Mehrheit der der Bevölkerung, Ihnen im Haus in Vicolo Buso Nr. 3 keine Pacht von Wasser für den Hausgebrauch gewähren zu können, da dieses Haus von dem bekannten Herrn Marin Enrico Giacomo bewohnt wird, der den Pfingstkult in . ausübt das Land, das nicht nur vom italienischen Staat verboten ist, sondern auch die katholische Stimmung der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung dieser Gemeinde stört.“ Siehe: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italien (Mailand: Edizione l'Avanti!, 1956).

[68] Die Polizeibehörden des christdemokratischen Italiens werden sich nach diesen Regeln für die Repression gegen die Zeugen Jehovas eignen, die tatsächlich religiöse Literatur von Tür zu Tür gegen eine vernachlässigbare Summe anboten. Paolo Piccioli berichtet in seinen Recherchen über die Arbeit der Watch Tower Society in Italien von 1946 bis 1976, dass beispielsweise der Präfekt von Ascoli Piceno beim Innenminister um Anweisungen gebeten habe und ihm gesagt wurde, er solle „geben“. die Polizei genaue Bestimmungen, damit die Propagandaarbeit der Mitglieder des betreffenden Vereins [Jehovas Zeugen] in keiner Weise verhindert wird“ (siehe: ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, geb. 270/Ascoli Piceno, Vermerk vom 10. April 1953, Innenministerium, Generaldirektion für öffentliche Sicherheit). Tatsächlich hat der Regierungskommissar für die Region Trentino-Südtirol im Bericht vom 12. Januar 1954 (jetzt in ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, geb. 271/Trient, zitiert in Idem.) Gemeldet: „Andererseits können sie [die Zeugen Jehovas] wegen ihrer religiösen Ansichten strafrechtlich verfolgt werden, wie es die Trentiner Geistlichkeit gerne hätte, die sich in der Vergangenheit oft an die Polizeidienststelle gewandt haben“. Der Präfekt von Bari hingegen erhielt folgende Weisungen, „damit die Propagandaarbeit […] sowohl bei der Missionierung als auch bei der Verteilung von Drucksachen und Plakaten in irgendeiner Weise verhindert wird“ (ZStA – Rom, MI, Bad, 1953-1956, geb. 270 / Bari, Vermerk des Innenministeriums, 7. Mai 1953). Siehe hierzu: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Siehe: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rom: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Brief des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas, unterzeichnet von SCB:SSB, vom 14. August 1980.

[71] Brief des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas, unterzeichnet SCC: SSC, vom 15. Juli 1978.

[72] Auszug aus der privaten Korrespondenz zwischen der leitenden Körperschaft und Achille Aveta, zitiert im Buch von Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. Das ISTAT (Nationales Statistisches Institut) ist eine italienische öffentliche Forschungseinrichtung, die sich mit allgemeinen Volkszählungen, Dienstleistungen und Industrie sowie Landwirtschaft, Haushaltsstichprobenerhebungen und allgemeinen Wirtschaftserhebungen auf nationaler Ebene befasst.

[74] „Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'“, Le Torre di Guardia (Studienausgabe), Dezember 2012, 20.

[75] Brief der römischen Zweigstelle der Zeugen Jehovas unterzeichnet SB, vom 18. Dezember 1959, fotografisch wiedergegeben in Achille Aveta und Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34 und im Anhang veröffentlicht. Die politische Transformation der Führung der Zeugen Jehovas, ohne das Wissen der gutgläubigen Adepten, die sich nur auf Italien konzentriert, wird eklatant, denn um Radio- und Fernsehplätze in den „Zugangsprogrammen“ zu erhalten, um Bibelkonferenzen abhalten zu können, und Radio präsentieren sich die Anführer der Kult-Millennialisten trotz der erklärten Neutralität und trotz des Verbots für jeden Adepten, an politischen und patriotischen Demonstrationen teilzunehmen, wie sie jedes Jahr in Italien am 25. April zum Gedenken an das Ende des Zweiten Weltkrieg und die Befreiung vom Nazifaschismus, als einer der überzeugtesten Verfechter der republikanischen Werte des antifaschistischen Widerstands; in einem Schreiben vom 17. September 1979 an die oberste Leitung von RAI [der ausschließliche Konzessionär des öffentlichen Radio- und Fernsehdienstes in Italien, Hrsg.] und an den Präsidenten der parlamentarischen Aufsichtskommission der RAI-Dienste schrieb der gesetzliche Vertreter der Watch Tower Society in Italien: „In einem System wie dem italienischen, das auf den Werten des Widerstands basiert, sind Jehovas Zeugen eine der ganz wenigen Gruppen, die es gewagt haben, Gründe zu nennen des Gewissens vor der Vorkriegsmacht in Deutschland und Italien. deshalb drücken sie edle Ideale in der zeitgenössischen Realität aus“. Brief der römischen Zweigstelle der Zeugen Jehovas, unterzeichnet EQA:SSC, vom 17. September 1979, erwähnt in Achille Aveta [1985], 134, und fotografisch wiedergegeben in Achille Aveta und Sergio Pollina [2000], 36-37 und im Anhang veröffentlicht . Aveta bemerkte, dass der römische Zweig den Empfängern des Briefes riet, „den Inhalt dieses Briefes sehr vertraulich zu verwenden“, denn wenn er in die Hände der Anhänger gelangte, würde dies sie verärgern.

[76] Brief des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas, unterzeichnet von CB, vom 23. Juni 1954.

[77] Letter des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas unterzeichnet CE, datiert 12. Oktober 1954 und im Anhang veröffentlicht.

[78] Brief der Filiale der Zeugen Jehovas in Rom signiert CB, datiert 28. Oktober 1954.

[79] Zum Atlantikismus der PSDI (ehemals PSLI) siehe: Daniele Pipitone, Il socialismo Democratico Italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Mailand: Ledizioni, 2013), 217-253; zum Pri di La Malfa siehe: Paolo Soddu, „Ugo La Malfa e il nesso nazionale/internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter“, Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri und Gaetano Quaglierello (Hrsg.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; zur PLI, die in den 1950er Jahren Gaetano Martini als Außenminister zum Ausdruck brachte, siehe: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, Diplomarbeit in Politikwissenschaft, Betreuer Prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, Sitzung 2012-2013 und R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20. Januar 1954. Siehe: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli und Max Wörnhard, „Jehovas Zeugen – ein Jahrhunder Verbot, Watchturm, Anerkennung“, Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (Hrsg.), Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte und GegenwartVol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 und Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Anschuldigungen dieser Art, begleitet von Verfolgungen von Verkündigern, sind in der Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 auf S. 196-218. Der katholische Vorwurf gegen nicht-katholische Kulte, „Kommunisten“ zu sein, wird in einem Rundschreiben vom 5. Oktober 1953 aufgedeckt, das der damalige Staatssekretär des Ministerrats an verschiedene italienische Präfekten geschickt hat, was zu Ermittlungen führen wird. Das Staatsarchiv von Alessandria, bemerkte Paolo Piccioli auf S. 187 seiner Nachforschungen über italienische Zeugen Jehovas in der Nachkriegszeit, bewahrt eine umfangreiche Dokumentation über die in Umsetzung dieser Bestimmungen durchgeführten Ermittlungen auf und stellt fest, dass der Bericht der Carabinieri von Alessandria am 16. die von Professoren des Ritus der Zeugen Jehovas verwendeten Mittel, scheint es keine anderen Formen religiöser Propaganda gegeben zu haben […] [es ist ausgeschlossen] es könnte eine logische Verbindung zwischen der obigen Propaganda und dem Handeln der Linken geben “, widersprüchlich dieser Vorwurf.

[82] „I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica“, La Torre di Guardia, 15. Januar 1956, 35-36 (engl. Ausgabe: „Italienische Kommunisten und die katholische Kirche“, Der Wachtturm, 15. Juni 1955, 355–356).

[83] "In Italien gewannen über 99 Prozent katholische, linksextreme und kommunistische Parteien bei den letzten nationalen Wahlen 35.5 Prozent der Stimmen, und dies bedeutete einen Anstieg“, da „der Kommunismus in die katholische Bevölkerung dieser Länder eindringt, aber sogar die Geistlichen, insbesondere in Frankreich“, zitiert den Fall „ein französischer katholischer Priester und Dominikanermönch, Maurice Montuclard, wurde aus der Hierarchie ausgeschlossen, weil er 1952 ein Buch veröffentlicht hatte, das marxistische Ansichten zum Ausdruck brachte, sowie weil er die „Jugend der of Church“-Bewegung, die eine ausgeprägte Sympathie für die Kommunistische Partei in Frankreich ausdrückte, „ein kein Einzelfall, da es Episoden von Priestern gibt, die Mitglieder der marxistischen Gewerkschaft der CGT sind oder ihre Soutane auszogen, um in Fabriken zu arbeiten, die den Wachtturm anführten“ zu fragen: „Was für ein Bollwerk gegen den Kommunismus ist die römisch-katholische Kirche, wenn sie nicht zulassen kann, dass ihre eigenen Priester, die von frühester Kindheit an von römisch-katholischen Dogmen durchdrungen sind, roten Pr opaganda? Warum in aller Welt interessieren sich diese Priester mehr für die soziale, politische und wirtschaftliche Reform des Marxismus als für die Verkündigung ihrer Religion? Liegt es nicht an einem Fehler in ihrer spirituellen Ernährung? Ja, es gibt eine immanente Schwäche in der römisch-katholischen Herangehensweise an das kommunistische Problem. Sie erkennt nicht, dass das wahre Christentum mit dieser alten Welt nichts gemein hat, aber es muss sich von ihr trennen. Aus selbstsüchtigem Interesse freundet sich die Hierarchie mit Cesare an, trifft Vereinbarungen mit Hitler, Mussolini und Franco und ist bereit, mit dem kommunistischen Russland zu verhandeln, wenn dies möglich ist Vorteile für sich gewinnen; ja, sogar mit dem Teufel selbst, so Papst Pius XI. – Adler von Brooklyn, 21. Februar 1943.“ „I comunisti convertono sacerdoti cattolici“, La Torre di Guardia, 1. Dezember 1954, 725-727.

[84]  „Un'assemblea internazionale a Roma“, La Torre di Guardia1. Juli 1952, 204.

[85] “L''Anno Santo' quali risultati ha conseguito?”, Swegliatevi!, 22, 1976.

[86] Siehe: Zoe Knox, „The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Changing Geo-Political Order“, Zeitschrift der American Academy of Religion (Oxford University Press), Bd. 79, nein. 4 (Dezember 2011), 1018-1049.

[87] Der neue Kalte Krieg zwischen den Vereinigten Staaten von Amerika und der Russischen Föderation, der die Watch Tower Society seit 2017 aus ihren Territorien verbannt, hat die leitende Körperschaft zu einer Sondersitzung geführt und erklärt, dass sie den letzten König des Nordens identifiziert hat. das sind Russland und seine Verbündeten, wie kürzlich wiederholt: „Im Laufe der Zeit haben Russland und seine Verbündeten die Rolle des Königs des Nordens übernommen. (…) Warum können wir sagen, dass Russland und seine Verbündeten der derzeitige König des Nordens sind? (1) Sie wirken sich direkt auf Gottes Volk aus, indem sie das Predigtwerk verbieten und Hunderttausende von Brüdern und Schwestern verfolgen, die in Gebieten unter ihrer Kontrolle leben; (2) durch diese Handlungen zeigen sie, dass sie Jehova und sein Volk hassen; (3) Sie kollidieren mit dem König des Südens, der angloamerikanischen Weltmacht, in einem Machtkampf. (…) In den letzten Jahren sind auch Russland und seine Verbündeten in das „Herrliche Land“ eingetreten [biblisch ist es Israel, hier identifiziert mit den „auserwählten“ 144,000, die in den Himmel kommen, dem „Israel Gottes“, hrsg.]. Wie? 2017 hat der derzeitige König des Nordens unsere Arbeit verboten und einige unserer Brüder und Schwestern ins Gefängnis gesteckt. Es hat auch unsere Veröffentlichungen, einschließlich der Neuen-Welt-Übersetzung, verboten. Er beschlagnahmte auch unsere Niederlassung in Russland sowie Königreichssäle und Versammlungssäle. Nach diesen Aktionen erklärte der Verwaltungsrat 2018, dass Russland und seine Verbündeten der König des Nordens sind.“ “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Studienausgabe), Mai 2020, 12.-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rom: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Verfassungsgericht, Urteil Nr. 1 vom 14. Juni 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Zum Satz siehe: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, cit., S. 361-362; Ausweis., Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), Seite 65. Einen offiziellen Bericht der Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania finden Sie in der Zeitschrift Swegliatevi! vom 22. April 1957, 9-12.

[91] Wie in der Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, in der es heißt: „Die treuen Brüder wussten, dass sie wegen ihres Standes Unrecht erlitten hatten, und obwohl sie sich nicht übermäßig um ihren Ruf in den Augen der Welt kümmerten, beschlossen sie, eine Überprüfung des Verfahrens zur Geltendmachung der Rechte der Zeugen Jehovas als Volk“ (im Text kursiv, verstanden als „Jehovas Volk“, also alle italienischen Zeugen Jehovas).

[92] Urteil n. 50 vom 19. April 1940, veröffentlicht in Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Entscheidungi emesse nei 1940, Verteidigungsministerium (Hrsg.) (Rom: Fusa, 1994), 110-120

[93] Zitiert im Berufungsgericht der Abruzzen-L'Aquila, Satz Nr. 128 vom 20. März 1957, „Persecuzione fascista e giustizia Democratica ai Testimoni di Geova“, mit Vermerk von Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, Bd. 2, Nr. 1 (1981), 183-191 und in Verschiedene Autoren, Minoranze, coscienza und dovere della memoria (Neapel: Jovene, 2001), Anhang IX. Die Aussage der Magistrate wird zitiert in Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Vermerk vom 12. August 1948 der Generaldirektion für Gottesdienstangelegenheiten, in ZStA – Rom, MI, Bad1953-1956 B. 271/Allgemeiner Teil.

[95] In Savignano Irpino (Avellino) wurde 1961 ein beschämender Fall religiöser Intoleranz gegenüber den Zeugen Jehovas aufgezeichnet, wo der katholische Priester illegal in das Haus eines Zeugen Jehovas eindrang, wo eine Trauerfeier für den Tod seiner Mutter abgehalten werden sollte . Der Pfarrer, flankiert von einem anderen Priester und den Carabinieri, wird die Begräbniszeremonie, die mit dem Ritus der Zeugen Jehovas stattfand, verhindern, den Leichnam in die örtliche Kirche überführen und eine katholische Rituszeremonie auferlegen, anschließend die Behörden zum Eingreifen bringen und verurteilen die beteiligten Personen. Siehe: Gericht Ariano Irpino, Urteil vom 7. Juli 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), Coll. 150-161 und II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] Siehe die folgenden Briefe des römischen Zweigs der Zeugen Jehovas adressiert „An ältere Menschen, die als Geistliche anerkannt sind“ vom 7. Juni 1977 und an „… diejenigen, die in INAM als religiöse Amtsträger eingeschrieben sind“ vom 10. Oktober 1978, in denen es heißt: Zugang zum Fonds, der den Geistlichen vorbehalten ist, auf der Grundlage des Gesetzes vom 12 n. 22 für Rentenansprüche und das Schreiben vom 1973. September 903 an „Alle Versammlungen der Zeugen Jehovas in Italien“, das das Recht der religiösen Eheschließung mit von der Italienischen Republik bevollmächtigten Kirchendienern regelt.

[98] Die Definition stammt von Marcus Bach, „Die verblüffenden Zeugen“, Das christliche Jahrhundert, Nr. 74, 13. Februar 1957, p. 197. Diese Meinung ist seit einiger Zeit nicht mehr aktuell. Laut dem Bericht der Jahrbuch der Kirchen 2006, Jehovas Zeugen, zusammen mit vielen anderen Religionen in der amerikanischen christlichen Landschaft, befinden sich jetzt in einer Phase des stabilen Niedergangs. Die prozentualen Abnahmen der Hauptkirchen in den Vereinigten Staaten sind wie folgt (alle negativ): Southern Baptist Union: – 1.05; Evangelisch-methodistische Kirche: – 0.79; Lutherische Evangelische Kirche: – 1.09; Presbyterianische Kirche: – 1.60; Bischofskirche: – 1.55; Amerikanische Baptistenkirche: – 0.57; Vereinigte Kirche Christi: – 2.38; Zeugen Jehovas: – 1.07. Andererseits gibt es auch wachsende Kirchen, darunter: Katholische Kirche: + 0.83%; Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen): + 1.74 %; Versammlungen Gottes: + 1.81%; Orthodoxe Kirche: + 6.40%. Die Wachstumsreihenfolge zeigt daher gemäß dieser höchst maßgeblichen und historischen Veröffentlichung, dass die Assemblies of God an erster Stelle unter den Pfingstbewegungen und denen der nicht-traditionellen amerikanischen Strömung stehen, gefolgt von Mormonen und der katholischen Kirche. Es ist offensichtlich, dass die goldenen Jahre der Zeugen nun vorbei sind.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Siehe: Johan Leman, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica“, Themen, Bd. II, nein. 6 (April-Juni) 1987), 20-29; Id., „Die Zeugen Jehovas in Italo-Brüssel neu besucht: Vom religiösen Fundamentalismus der ersten Generation zur ethno-religiösen Gemeinschaftsbildung“, Sozialer Kompass, Bd. 45, nein. 2 (Juni 1998), 219-226; Ausweis., Von der herausfordernden Kultur zur herausgeforderten Kultur. Das Sizilianer Kulturkodex und die soziokulturelle Praxis von Sizilianer Einwanderer in Belgien (Leuven: Leuven University Press, 1987). Sehen: Luigi Berzano und Massimo Introvigne, La sfida unendlich. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rom: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1. April 1962, 218.

[102] Daten, die von Achille Aveta [1985], 149, berichtet wurden und aus der Schnittmenge zweier interner Quellen stammen, nämlich der Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 und von den verschiedenen Ministeri del Regno, ein monatliches Bulletin innerhalb der Bewegung, das nur an getaufte und nicht getaufte Verkündiger verteilt wurde. Es präsentierte an einem Abend das Wochenprogramm der drei Treffen, die einst zu Wochenbeginn und in der Mitte verteilt und dann zur Wochenmitte zusammengeführt wurden: „Studie zum Buch“, später „Studie“ der Bibelkongregation“ (zuerst jetzt, dann 30 Minuten); „Theokratische Predigtdienstschule“ (erste 45 Minuten, dann ungefähr 30 Minuten) und „Dienstmeeting“ (erste 45 Minuten, dann ungefähr 30 Minuten). Gerade bei diesen drei Treffen kommt das Ministero zum Einsatz, insbesondere im „Diensttreffen“, wo die Zeugen spirituell geschult werden und nützliche Hinweise für den Alltag erhalten. Es enthielt auch Präsentationen bekannter Veröffentlichungen, die von Jehovas Zeugen verteilt wurden, La Torre di Guardia und Svegliatevi!, um die Mitglieder vorzubereiten oder zu beraten, wie sie diese Zeitschriften beim Predigen verlassen können. Das Ministero del Regno beendete die Veröffentlichung im Jahr 2015. Sie wurde 2016 durch eine neue monatliche, Vita Cristiana und Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Die 1968 Edition von Die Wahrheit Das Buch enthielt subtile Zitate, die darauf hinwiesen, dass die Welt nach 1975 nicht überleben könnte. „Außerdem erklärte der ehemalige US-Außenminister Dean Acheson, wie 1960 berichtet wurde, dass unsere Zeit“ eine Zeit unübertroffener Instabilität, unübertroffener . ist Gewalt. “ Und er warnte: „Ich weiß genug darüber, was vor sich geht, um Ihnen zu versichern, dass diese Welt in fünfzehn Jahren zu gefährlich sein wird, um darin zu leben.“ (…) In jüngerer Zeit erschien das Buch „Hungersnot – 1975!“ (Carestia: 1975!“) Sagte über die heutige Nahrungsmittelknappheit: „Der Hunger grassiert in einem Land nach dem anderen, auf einem Kontinent nach dem anderen rund um den unterentwickelten Streifen der Tropen und Subtropen. Die heutige Krise kann nur in eine Richtung gehen: in die Katastrophe. Hungernde Nationen heute, hungernde Nationen morgen. 1975 werden in vielen hungernden Nationen Unruhen, Anarchie, Militärdiktaturen, hohe Inflation, Verkehrsstörungen und chaotische Unruhen an der Tagesordnung sein.“ La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. – International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Die 1981 veröffentlichte überarbeitete Ausgabe ersetzte diese Zitate wie folgt: „Außerdem, wie berichtet wurde 1960 erklärte der ehemalige US-Außenminister Dean Acheson, unsere Zeit sei „eine Zeit beispielloser Instabilität, beispielloser Gewalt“. „Und basierend auf dem, was er damals in der Welt sah, kam er zu dem Schluss so bald "Diese Welt wird zu gefährlich sein, um darin zu leben." Jüngste Berichte weisen darauf hin, dass der ständige Mangel an ausreichender Nahrung, der zu chronischer Unterernährung führt, zum „Hauptproblem im Zusammenhang mit dem heutigen Hunger“ geworden ist. The Times of London sagt: „Es gab schon immer Hungersnöte, aber die Dimension und Allgegenwart [dh die Tatsache, dass sie überall präsent sind] des heutigen Hungers werden in einem ganz neuen Maßstab dargestellt. (…) Heute sind mehr als eine Milliarde Menschen von Unterernährung betroffen; vielleicht leben nicht weniger als vierhundert Millionen ständig an der Schwelle des Hungers.“ Die Worte von Dean Acheson, die fünfzehn Jahre ab 1960 als Grenze für die Lebensfähigkeit der Welt bezeichneten, wurden gestrichen und die Aussagen im Buch „Famine: 1975“ vollständig durch weniger katastrophale und sicherlich undatierte ersetzt The Times aus London!

[107] Zur Frage "Wie gehen Sie vor, um unproduktive Bibelstudien zu beenden?" Das Ministero del Regno (Italienische Ausgabe), März 1970, Seite 4, antwortete: „Diese Frage müssen wir berücksichtigen, wenn eine unserer aktuellen Studien etwa sechs Monate lang durchgeführt wurde. Kommen sie bereits zu Versammlungszusammenkünften und beginnen sie, ihr Leben im Einklang mit dem zu erneuern, was sie aus Gottes Wort gelernt haben? Wenn ja, möchten wir ihnen weiterhin helfen. Aber wenn nicht, können wir unsere Zeit vielleicht gewinnbringender nutzen, um anderen Zeugnis zu geben.“ Das Ministero del Regno (Italienische Ausgabe) vom November 1973, Seite 2, ist noch deutlicher: „… Indem er eine bestimmte Frage wählt, zeigt er an, was ihn interessiert, und dies hilft Ihnen bei der Entscheidung, welches Kapitel des Buches Wahrheit studieren. Unser Bibelstudienprogramm ist auf Seite 3 des Traktats beschrieben. Es beantwortet die Fragen: Wo? Wann? Wer? und was? Betrachten Sie die verschiedenen Punkte mit ihm. Vielleicht möchten Sie ihm zum Beispiel sagen, dass das Traktat Ihre schriftliche Garantie dafür ist, dass unser Service völlig kostenlos ist. Erklären Sie, dass der Studiengang sechs Monate dauert und wir uns etwa eine Stunde pro Woche widmen. Insgesamt entspricht es etwa einem Tag im Leben. Natürlich möchten Menschen mit gutem Herzen einen Tag ihres Lebens widmen, um etwas über Gott zu lernen.“

[108] „Perché-Besucher il 1975?“, La Torre di Guardia, 1. Februar 1969, S. 84, 85. Siehe: „Che cosa recheranno gli anni settanta?“, Swegliatevi!April 22  1969, 13-16.

[109] Siehe: M. James Penton [2015], Seite 125. Auf dem Bezirkskongress 1967 hielt Bruder Charles Sinutko, Bezirksaufseher von Wisconsin Sheboygan, die Ansprache „Dienen mit Blick auf das ewige Leben“ und sagte: „“Nun gut, als Zeugen Jehovas , als Läufer, obwohl einige von uns ein wenig müde geworden sind, hat es fast den Anschein, als hätte Jehova zur rechten Zeit für Fleisch gesorgt. Denn er hat uns allen ein neues Ziel vorgehalten. Ein neues Jahr. Etwas, nach dem wir greifen müssen, und es scheint uns allen so viel mehr Energie und Kraft in diesem letzten Geschwindigkeitsschub bis zur Ziellinie gegeben zu haben. Und das ist das Jahr 1975. Nun, wir müssen nicht erraten, was das Jahr 1975 bedeutet, wenn wir den Wachtturm lesen. Und warte nicht bis 1975. Bis dahin wird die Tür geschlossen. Wie ein Bruder es ausdrückte, "Bleib am Leben bis Fünfundsiebzig"Im November 1968 verkündete Distriktaufseher Duggan bei der Versammlung von Pampa Texas, dass „nicht wirklich volle 83 Monate bleiben, also lasst uns treu und zuversichtlich sein und … wir werden über den Krieg von Armageddon hinaus am Leben sein …“, der daher Armageddon bis Oktober ansah 1975 (Die Audiodatei mit diesen Teilen der beiden Reden in der Originalsprache ist auf der Website verfügbar https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] „Che ne schicksal della vostra vita?“, Ministero del Regno (Italienische Ausgabe), Juni 1974, 2.

[111] Siehe: Paolo Giovannelli und Michele Mazzotti, Il profetastro di Brooklin und gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Siehe zum Beispiel die venezianische Zeitung Il Gazzettino vom 12. März 1974 im Artikel „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975“ („Das Ende der Welt ist nah: es kommt im Herbst 1975“) und dem Artikel in der Wochenzeitung Novelle 2000 vom 10. September 1974 mit dem Titel „I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti“ („Die Bösen sind gewarnt: 1975 werden sie alle sterben“).

[114] Schreiben der italienischen Filiale von JW, unterzeichnet SCB: SSA, vom 9. September 1975, über das wir im Anhang berichten werden.

[115] Siehe: La Torre di Guardia, September 1, 1980, 17.

[116] Nach 1975 betonte die Wachtturm-Gesellschaft weiterhin die Lehre, dass Gott sein Urteil über die Menschheit vollstrecken würde, bevor alle Generationen von Menschen, die Zeugen der Ereignisse von 1914 waren, gestorben wären. Zum Beispiel von 1982 bis 1995 die Innenabdeckung von Swegliatevi! Das Magazin nahm in seinem Leitbild einen Verweis auf die „Generation von 1914“ auf, was auf „das Versprechen des Schöpfers (…) einer friedlichen und sicheren neuen Welt vor dem Tod der Generation, die die Ereignisse von 1914 erlebte“ anspielte. Im Juni 1982 wurde während der Bezirkskongresse „Verità del Regno“ („Königreichswahrheiten“), die von Zeugen Jehovas in den USA und an verschiedenen anderen Orten, darunter Italien, auf der ganzen Welt abgehalten wurden, eine neue Bibelstudienpublikation vorgestellt, die das Buch ersetzte La Verità che conduce alla vita eterna, die für die riskanten Aussagen um 1975 „revidiert“ wurde, 1981: Potete vivere pro sempre su una terra paradisiaca, wie empfohlen beginnend mit dem Ministero del Regno (Italienische Ausgabe), Februar 1983, Seite 4. In diesem Buch wird viel Wert auf die Generation von 1914 gelegt. Auf Seite 154 heißt es: Auf welche Generation bezog sich Jesus? Die Generation der Menschen, die 1914 lebten. Die Überreste dieser Generation sind jetzt sehr alt. Aber einige von ihnen werden am Leben sein, wenn das Ende dieses bösen Systems kommt. Wir können uns also sicher sein: Das plötzliche Ende aller Bosheit und aller bösen Menschen in Armageddon wird bald kommen.“ 1984, fast zum Gedenken an das achtzigjährige Jahr 1914, wurden sie vom 1. September bis 15. Oktober 1984 veröffentlicht (für die italienische Ausgabe jedoch. In den Vereinigten Staaten werden sie früher erscheinen, vom 1. April bis 15. Mai desselben Jahres). Jahr) vier aufeinanderfolgende Ausgaben von La Torre di Guardia Zeitschrift, die sich auf das prophetische Datum 1914 konzentriert, mit der letzten Nummer, deren Titel ausdrücklich auf dem Cover stand: „1914: La generazione che non passerà“ („1914 – The Generation That Will Not Passaway“).

[117] 1977 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, 30.

[118] 1978 Jahrbuch der Zeugen Jehovas, 30.

[119] Danke an den italienischen YouTuber JWTruman, der mir die Grafiken zur Verfügung gestellt hat. Siehe: „Crescita dei TdG in Italia prima del 1975“, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg und der lange Dokumentarfilm „Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato“, produziert von JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, schreibt über den Weltuntergang nach 1975: „Nach den 1976 und 1980“ Jahrbücher gab es 17,546 in Nigeria 1979 Verkündiger der Zeugen Jehovas weniger als 1975. In Deutschland waren es 2,722 weniger. Und in Großbritannien gab es im gleichen Zeitraum einen Verlust von 1,102.“ M. James Penton [2015], 427, nt. 6.

 

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