Si tenemos una vaca sagrada en la organización de Jehová, tiene que ser la creencia de que la presencia invisible de Cristo comenzó en 1914. Esta creencia fue tan importante que durante décadas nuestra publicación de pancartas se tituló, La Atalaya y el Heraldo de la Presencia de Cristo.  (Eso sí, no estaba anunciando la presencia de Cristo en 1914, pero ese es un tema que hemos cubierto en otra publicación.) Bastante bien cada iglesia en la cristiandad cree en la segunda venida de Cristo, mientras predicamos que él ya vino y ha estado presente por casi 100 años. Siempre he sentido que uno de los aspectos atractivos de esta doctrina era que podía probarse usando matemáticas. Sin confusión con las matemáticas. Simplemente encuentre su punto de partida y comience a contar: 2,520 años y tenga cuidado con el año cero.

El problema con las creencias que se le enseñan a uno de niño es que no pasan por una fase de análisis crítico. Simplemente se aceptan como axiomáticos y nunca se cuestionan. Uno no deja de lado tales creencias a la ligera, incluso frente a evidencia abrumadora. El componente emocional es demasiado fuerte.

Recientemente, un buen amigo me llamó la atención sobre algo: una aparente contradicción en las Escrituras creada por nuestra creencia en 1914 como el año de la presencia de Cristo. Todavía tengo que encontrar una referencia en nuestras publicaciones que aborde este tema. Se deriva de las palabras de Jesús en Hechos 1: 6,7. En Hechos. 1: 6, los apóstoles le preguntan a Jesús: "Señor, ¿estás restaurando el reino de Israel en este momento?" a lo que él responde en el versículo 7, “No os pertenece a vosotros conocer los tiempos o las estaciones [Rbi8-E,“ tiempos señalados ”; Gramo., kai-ros '] que el Padre ha puesto en su propia jurisdicción ".

Los apóstoles están preguntando específicamente sobre la restauración del reinado. Pensaron que era literal, pero eso no tiene importancia aquí. El hecho es que querían saber cuándo comenzaría Cristo a gobernar como rey sobre Israel. Dado que Jerusalén era la sede del gobierno de Israel, este evento marcaría el final del pisoteo de Jerusalén, que es lo que estaban anticipando, aunque en sus mentes habría significado la libertad del dominio romano. Ahora sabemos que Jesús gobierna desde una Jerusalén espiritual sobre un Israel espiritual o antitípico.

A esta pregunta muy concreta, Jesús responde que ellos no tenían derecho a conocer tales cosas, ese derecho que pertenece exclusivamente al Padre. Para intentar llevar el conocimiento a los tiempos señalados [kai-ros '] sería traspasar la jurisdicción de Jehová.

Si bien se podría argumentar que Jesús levantó ese mandato para los ungidos de nuestros días, no hay nada en la Biblia que respalde esa posición. Parece que todavía estamos invadiendo la jurisdicción de Jehová cuando tratamos de conocer los tiempos y las estaciones que tienen que ver con la restauración del reino de Israel. La vergüenza que hemos sufrido desde los días de Russell cuando intentamos precisar el año en que comenzaría el día de Jehová (1914, 1925, 1975) es un testimonio mudo de ese hecho.

Según nuestro entendimiento, el sueño de Nabucodonosor de los 7 tiempos (Dan. 4) no tenía la intención de señalar el momento preciso en que Jesús restauraría la realeza davídica; el tiempo de su reinado sobre Israel; ¿El tiempo en que Jerusalén dejaría de ser pisoteada por las naciones? Dado que esta profecía había estado vigente durante más de medio milenio y dado que anteriormente había referido a sus apóstoles a Daniel al tratar con las profecías de los últimos días, ¿cómo podría decir las palabras de Hechos 1: 7 sabiendo que había una profecía en su lugar? hacer precisamente lo que ahora les decía que no tenían derecho a hacer?

Puedo ver a Matthew sacando su ábaco de bolsillo y diciendo: 'Espera un minuto, Señor. Estaba en los archivos del templo revisando el año y el mes en que fuimos exiliados a Babilonia, así que haré un cálculo rápido aquí y te diré exactamente cuándo serás instalado como Rey de Israel. "[I]
También es digno de mención que en Hechos 1: 7 Jesús usa el término griego kai-ros ' al decir que a sus apóstoles no les correspondía conocer los 'tiempos señalados'. Este mismo término se usa cuando habla de los 'tiempos señalados' de las naciones en Lucas 21:24. Era precisamente el conocimiento acerca de los tiempos señalados de las naciones lo que estaban buscando porque los tiempos de las naciones terminarían cuando se restaurara el reinado sobre Israel.

Cada vez que tratamos con Hechos 1: 7 en nuestras publicaciones, lo aplicamos al Armagedón. Sin embargo, el contexto aquí no apoya ese punto de vista. No preguntaban por la conclusión del sistema de cosas, sino por el restablecimiento de la realeza davídica prometida. Algo que decimos que sabíamos de antemano que sucedería en octubre de 1914.

En caso de que esté pensando que la entronización de Jesús en los cielos como rey mesiánico y el restablecimiento del reino de Israel no son sinónimos, lea lo siguiente:

(Lucas 1:32, 33). . . Éste será grande y se llamará Hijo del Altísimo; y Jehová Dios le dará el trono de David su padre, 33 y gobernará como rey sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin ”.

El nombre de Jacob fue cambiado a Israel. La casa de Jacob es Israel. Jesús gobierna sobre Israel, y según nosotros, lo ha hecho desde 1914. Sin embargo, él mismo nos dijo que no tenemos derecho a saber cuándo comienza a gobernar. Solo para reforzar este pensamiento, considere otros dos textos:

(Mateo 24: 36-37) 36 “En cuanto a ese día y hora, nadie lo sabe, ni los ángeles de los cielos ni el Hijo, sino solo el Padre. 37 Así como fueron los días de Noé, así será la presencia del Hijo del hombre.

(Marca 13: 32-33) 32 “Con respecto a ese día o la hora, nadie sabe, ni los ángeles en el cielo ni el Hijo, sino el Padre. 33 Sigue buscando, mantente despierto, porque TÚ no sabes cuándo es el momento señalado.

En relatos paralelos, Mateo habla de la presencia del Hijo del hombre, mientras que Marcos usa el término Kai-ros ' o "hora señalada". Ambos dicen que no podemos saber el día ni la hora. Decimos que Mateo se refiere al Armagedón que viene durante la presencia de Cristo, pero ¿no expresan ambos textos un pensamiento paralelo? Si abandonamos nuestra idea preconcebida sobre la presencia de Cristo a partir de 1914, y miramos ambos versículos con una nueva mirada, ¿no parece que el tiempo señalado y la presencia del Hijo del Hombre son el mismo evento? El resto del contexto de Mateo habla del juicio que viene durante la presencia de Cristo con un hombre que es tomado (salvo) y su compañero dejado atrás (destruido). Si pensamos en la presencia como un evento de un siglo, el contexto no tiene sentido y entra en conflicto con el relato de Mark, pero si consideramos la presencia como concurrente con el Armagedón, entonces no hay conflicto.

¿Parece de estos tres relatos (Mateo, Marcos y Hechos) que se supone que no debemos saber de antemano cuándo sería la presencia del Hijo del Hombre?

¿Ves el problema? Todos estamos de acuerdo con el principio que se encuentra en Rom. 3: 4, “Sea Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso…” Las palabras de Jesús en Hechos 1: 7 son fieles y verdaderas. Por tanto, debemos buscar en otra parte para resolver la contradicción.

Al principio, incluso la idea de que la presencia real de Jesús podría no haber comenzado en 1914 me inquietaba mucho. Parecía cuestionar todo lo que creía sobre nuestro ser en los últimos días. Sin embargo, después de reflexionar, me di cuenta de que las profecías que involucran los últimos días no dependen de que Jesús esté presente en 1914. Si fue entronizado como Rey en 1914, o si ese es un evento aún futuro, no cambia nada acerca de nuestra fe en lo que somos. en los ultimos dias. El cumplimiento del monte. 24 no depende de una presencia invisible, pero puede verificarse a partir de hechos históricos ampliamente disponibles.

Abordemos este problema sin prejuicios. Eso es muy difícil de hacer, lo sé. Aún así, si podemos fingir por un momento que no sabemos nada acerca de la presencia de Cristo, entonces podemos permitir que la evidencia nos lleve a donde nos lleve. De lo contrario, corremos el riesgo de llevar la evidencia a donde queremos que vaya.

Volvamos a la 19th Siglo. Es el año 1877. El hermano Russell y Barbour acaban de publicar un libro titulado Tres mundos en el que detallan los 2,520 años derivados de los siete tiempos del sueño de Nabucodonosor del inmenso árbol del capítulo 4 de Daniel. Fijan el año de inicio en 606 para dar 1914, porque pensaban que había un año cero.[1]

Ahora Russell tenía muchas ideas sobre los años precisos en que se cumplieron varias profecías de los "últimos días". [Ii]

  • 1780: primer signo cumplido
  • 1833 - Cumplimiento del signo de las 'estrellas que caen del cielo'
  • 1874 - Comienzo de la cosecha de la reunión
  • 1878 - La entronización de Jesús y el comienzo del 'día de la ira'
  • 1878 - Comienzo de la generación
  • 1914 - Fin de la generación
  • 1915 - Fin del 'día de la ira'

La naturaleza exacta de los eventos que rodearon a 1914 fue vaga, pero el consenso anterior a 1914 era que la gran tribulación estallaría entonces. La Gran Guerra, como llegó a ser llamada, comenzó en agosto de ese año y se creía que se transmutaría en la Gran Guerra de Dios el Todopoderoso. El 2 de octubre de 1914, Russell le dijo a la familia Betel durante el culto matutino: “Los Tiempos de los Gentiles han terminado; sus reyes han tenido su día ". Se creía que los “tiempos señalados de las naciones” terminaron no cuando Jesús fue entronizado en 1878, sino cuando vino a destruir las naciones en Armagedón.

Cuando 1914 no produjo el fin del mundo, hubo que reexaminar las cosas. La fecha de 1878 se abandonó como el año en que comenzó la presencia de Jesús y se trajo 1914 para ese evento. Todavía se creía que la gran tribulación comenzó en ese año, y no fue hasta 1969 que cambiamos a nuestra visión actual de que la gran tribulación aún está por venir.

Lo interesante es que CT Russell no llegó a 1914 solo sobre la base del capítulo 4 de Daniel. Usando medidas tomadas de la gran pirámide de Giza, que se cree que fue construida por esclavos hebreos, obtuvo la corroboración de ese año. Esto fue detallado en Estudios en las Escrituras, vol. 3.[Iii]

Ahora sabemos que las pirámides no tienen ningún significado profético. Sin embargo, sorprendentemente, utilizando estos cálculos, pudo llegar a 1914 como una fecha significativa. ¿Fue una mera coincidencia? ¿O en su exuberancia por apoyar una creencia, estaba inconscientemente "trabajando los números"? Señalo esto no para desacreditar a un siervo amado de Jehová, sino más bien para mostrar que existen coincidencias asombrosas y que en el ámbito de la numerología son bastante comunes.

Abandonamos la piramidología en la década de 1920, pero continuamos con la idea de que la cronología bíblica podría usarse para llegar a 1914 como el comienzo de la presencia de Cristo, a pesar de la aparente contradicción con Hechos 1: 7. Una razón para esto, al parecer, es que el libro de Daniel contiene una profecía que fue pensada específicamente como un cálculo de año por día: la de las 70 semanas previas al Mesías que se encuentran en Daniel capítulo 9. Por lo tanto, ¿Por qué no dos de esas profecías? Sin embargo, existen diferencias significativas entre los dos.

Considere en primer lugar que el propósito de las 70 semanas está estipulado claramente en Daniel 9:24, 25. Tiene la intención de ser un cálculo de tiempo para determinar cuándo aparecería el Mesías. En cuanto al sueño de Nabucodonosor del árbol inmenso, tenía la intención de enseñarle al rey, y al resto de nosotros, una lección sobre la soberanía de Jehová. (Dan. 4:25) El comienzo de las 70 semanas está especificado en Daniel y marcado por un evento histórico. El comienzo de los siete tiempos de Nabucodonosor no está estipulado de ninguna manera. La conclusión de las 70 semanas estuvo marcada por una serie de eventos físicos en las marcas de las semanas 69, 69½ y 70. Estos podrían ser fácilmente confirmados por testigos oculares y ocurrieron precisamente a tiempo, como cabría esperar de cualquier profecía relacionada con el tiempo que se originara en Jehová. En comparación, ¿qué eventos marcan el final de los 7 tiempos? Lo único que se menciona es que el rey recupera la cordura. No se menciona nada más allá de eso. Las 70 semanas son obviamente una cronología de un día por año. Los siete tiempos funcionan bien como siete tiempos literales, ya sea que eso signifique estaciones o años. Incluso si hay una aplicación más amplia, aunque no hay nada escrito en Daniel que sugiera eso, los siete tiempos podrían simplemente significar un período de tiempo completo, de acuerdo con el uso del número 7 en las Escrituras.

Entonces, ¿cómo llegamos a que el sueño de Nabucodonosor fuera una profecía de un día por año? No hay duda de que Russell estaba fascinado con la numerología. El gráfico piramidal en el Gran plan de las edades es testimonio de eso. Aún así, hemos abandonado todo eso, y todas sus otras predicciones y doctrinas relacionadas con la fecha, excepto esta. Creo que es justo suponer que si la guerra no hubiera estallado en 1914, es poco probable que este cálculo no hubiera sobrevivido más que los demás. ¿Es esto solo una coincidencia notable, o una prueba de que el cálculo de 2,520 años está divinamente inspirado? Si es lo último, entonces todavía tenemos que explicar la contradicción que esto parece crear en la palabra inspirada de Dios.
Para ser justos, veamos cuán sólido es el terreno en el que se basa esta interpretación profética.

Primero, ¿por qué llegamos a la conclusión de que los siete tiempos de Nabucodonosor incluso tienen un cumplimiento más allá del establecido en el capítulo 4 de Daniel? Ya hemos reconocido que Daniel no les da uno.  La comprensión de las Escrituras, vol. Yo, p. 133 bajo el subtítulo “Relacionado con 'tiempos señalados de las naciones'” da tres razones para esta conclusión nuestra. Vamos a enumerarlos con puntos de refutación:

1)    El elemento tiempo está en todas partes en el libro de Daniel.
Visión enumera una serie de textos de referencia para respaldar este punto de vista. Por supuesto, las profecías de la Gran Imagen y los Reyes del Norte y del Sur se presentan en orden cronológico. ¿De qué otra manera se distribuirían? Esto difícilmente justifica declarar la profecía siete veces al día de Nabucodonosor.
2)    El libro apunta repetidamente hacia el establecimiento del Reino.
Lo mismo ocurre con el sueño de Nabucodonosor del inmenso árbol sin necesidad de un cumplimiento secundario y mayor.
3)    Es distintivo en sus referencias al tiempo del fin.
Eso no significa que el sueño de Nabucodonosor sea una profecía del tiempo del fin, e incluso si lo es, no significa que se les dé como un medio para que los judíos y los cristianos conozcan el año y el mes del tiempo del fin comenzaría.

Es evidente que nuestro razonamiento es especulativo. Eso no significa que esté mal, solo que es sospechoso. ¿Se basaría una gran profecía únicamente en la especulación y el razonamiento deductivo? La temprana llegada de Jesús estuvo marcada por una profecía de un año por día (las 70 semanas) que no se basó en especulaciones de ninguna manera, sino claramente marcada como lo que era. ¿No se declararía claramente como tal una profecía que hiciera la segunda venida de Jesús en poder real?

Supongamos que nuestra afirmación de que hay un mayor cumplimiento es cierta. Eso todavía no nos da una fecha de inicio. Para esto debemos avanzar más de 500 años hasta la declaración hecha por Jesús y encontrada en Lucas 21:24: “y caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos señalados por las naciones ”. En ninguna otra parte de la Biblia se usa la frase “tiempos señalados de las naciones”, por lo que no tenemos una forma concreta de saber cuándo comenzaron y cuándo terminarán. Puede ser que comenzaron cuando Jerusalén comenzó a ser pisoteada; o puede ser que comenzaron después de que Jehová permitió que Adán elaborara sus propias leyes o después de que Nimrod fundó la primera nación, haciendo del pisoteo de Jerusalén simplemente un evento que ocurrió durante el tiempo señalado por las naciones. Asimismo, el fin del tiempo señalado por las naciones podría ser cuando Jesús tome el poder real en el cielo. Si eso sucedió en 1914, entonces las naciones no se dan cuenta de que se les acabó el tiempo y han seguido como de costumbre durante los últimos 100 años. Por otro lado, si es cuando Jesús asume el poder como rey justo en el Armagedón, entonces las naciones estarán muy conscientes de que su tiempo de gobierno ha terminado, lo que sucederá en su pronta destrucción a manos del rey recién entronizado.

El hecho es que no podemos decir con certeza cuándo comienzan o terminan, porque la Biblia no lo dice. Todo lo que podemos hacer es especular.[2]

Ahora supongamos que estamos en lo cierto acerca de los “tiempos señalados de las naciones” comenzando con el pisoteo de Jerusalén. ¿Cuándo empezó eso? La Biblia no lo dice. Sostenemos que comenzó cuando Sedequías fue removido del trono y los judíos fueron llevados al exilio. ¿Cuando sucedió eso? Sostenemos que sucedió en el 607 a. C. Esta fecha fue disputada en la época del hermano Russell y todavía lo es hoy. La mayoría de las autoridades seculares están de acuerdo en dos fechas, 539 a. C. para la conquista de Babilonia y 587 a. C. para el exilio judío. Elegimos 539 a. C. para llegar a 537 a. C. para el final de los 70 años y luego contamos hacia atrás para obtener el 607 a. C. Pero dado que nuestra única razón para elegir 539 a. C. es que la mayoría de las autoridades seculares están de acuerdo, ¿por qué no elegimos 587? AEC por la misma razón, y luego contar hacia adelante para obtener 517 AEC como el año en que regresaron a Jerusalén. A diferencia de la profecía de las 70 semanas, la Biblia no nos da un comienzo claro para el supuesto período de tiempo de los siete tiempos. Los judíos de la época de Jesús podían determinar el año exacto en que las 70 semanas comenzaron a contarse utilizando registros precisos que lleva el pueblo de Jehová, los judíos. Nosotros, por otro lado, solo tenemos autoridades seculares poco confiables que no todos están de acuerdo en qué basar nuestro cálculo.

Ahora hay otra incertidumbre sobre la fecha. Ninguna autoridad secular acepta el 607 a. C., pero llegamos a él únicamente debido a la Biblia que dice que el período de los sábados que deben pagarse es de 70 años. Para este cálculo, comenzamos en 537 a. C. porque es entonces cuando creemos que los judíos regresaron a Jerusalén. Sin embargo, veamos exactamente lo que Jeremías dice proféticamente sobre los 70 años:
(Jeremías 25:11, 12) “11 Y toda esta tierra debe convertirse en un lugar devastado, un objeto de asombro, y Estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia setenta años."'12"' Y debe ocurrir que cuando se han cumplido setenta años Llamaré a rendir cuentas contra el rey de Babilonia y contra esa nación, 'es el enunciado de Jehová', su error, incluso contra la tierra de los Caldeos, y haré que sea una desolación inútil por tiempo indefinido.

Los judíos debían Servir al rey de Babilonia setenta años.  Cuando terminaron los setenta años, el rey de Babilonia fue llamado a la cuenta.  Eso sucedió en 539 a. C. Su servicio al rey de Babilonia terminó en 539 BCE no 537 AEC Si contamos los 70 años desde 537 AEC, entonces solo sirvieron al rey de Babilonia durante 68 años, siendo los dos últimos el rey de Medo-Persia. La palabra de Jehová no se habría cumplido según ese cálculo. Parece que 609 a. C. es el año del exilio si contamos 70 años de servidumbre babilónica que termina en 539 a. C. Pero eso significaría que nuestro cálculo terminó en 1912, y no sucedió nada de interés en 1912.

La fecha de inicio de la profecía de las 70 semanas que conducen al Mesías es un solo punto en el tiempo. “… La salida de la palabra para restaurar y reconstruir Jerusalén…” fue un decreto oficial, fechado exactamente como están todos esos documentos. Por lo tanto, el cálculo podría ser preciso y conocido por todos aquellos que necesitaran ejecutarlo. En cuanto a nuestro cálculo de los siete tiempos, no existe tal precisión. Ni siquiera podemos decir con certeza que deberíamos contar desde el 537 a. C. Evidentemente, hay una base bíblica para contar desde el 539 a. C., en cambio.

Otra pregunta intrigante surge cuando consideramos que los judíos en los días de Jesús habrían conocido el año exacto del exilio babilónico de los archivos del templo. Cuando los apóstoles le preguntaron a Jesús sobre la señal de su presencia, ¿por qué no los refirió a Daniel? Se refirió a Daniel dos veces en respuesta a su pregunta, pero nunca para señalar el valor del cálculo de los siete tiempos. Si la profecía estaba allí para ese propósito y ellos estaban haciendo esa pregunta específica, ¿por qué no simplemente contarles sobre el cálculo en ese mismo momento? ¿No es por eso que Jehová inspiró la profecía del sueño de Nabucodonosor: dar a sus siervos un medio para calcular la respuesta a la misma pregunta que estaban haciendo?

Si nada hubiera sucedido en 1914, entonces este cálculo de Russell y Barbour habría seguido el camino de todas las demás predicciones relacionadas con la fecha de esa época. Sin embargo, sucedió algo: la guerra mundial estalló en agosto. Pero incluso eso plantea algunas preguntas serias. ¿Por qué no estalló en octubre? ¿Por qué dos meses antes? Jehová creó el tiempo. No pierde la marca cuando programa eventos. Nuestra respuesta a esto es que Satanás no esperó hasta que fue derribado.

w72 6/1 p. 352 Preguntas De: Lectores
No debería sorprender, entonces, que la Primera Guerra Mundial estallara cerca de dos meses antes el fin de los tiempos de los gentiles, y por lo tanto antes el nacimiento del simbólico "hijo" o reino celestial. Satanás el Diablo no tuvo que esperar hasta después de que el reinado sobre las naciones hubiera sido puesto en manos de Jesucristo para maniobrar a las naciones en una guerra a gran escala.

Jehová no se puede engañar. No hubo confusión sobre el cumplimiento de la profecía de las 70 semanas. El Mesías apareció precisamente a tiempo. ¿Por qué la confusión con los 2,520 años? El diablo no puede frustrar el cumplimiento de una profecía que Jehová ha inspirado.

Además, decimos que la Guerra Mundial prueba que Satanás fue derribado en octubre de 1914, porque estaba enojado por haber sido derribado y, por lo tanto, 'ay de la tierra'. Al decir esto, también decimos que comenzó la guerra antes de ser derribado.

También decimos que "maniobró a las naciones en una guerra a gran escala". Incluso una lectura casual de textos históricos como Los cañones de agosto revelará que los eventos que llevaron a las naciones a lo que se convertiría en la Primera Guerra Mundial habían estado sucediendo durante más de diez años antes de su estallido. El barril ya estaba lleno de pólvora cuando el asesinato del Archiduque encendió la mecha. De modo que el diablo habría estado maniobrando las cosas durante años antes de 1914 para satisfacer su ira. ¿Fue abatido años antes de 1914? ¿Su enojo estaba creciendo en esos años lo que lo llevó a llevar a las naciones a una guerra que cambiaría el mundo?

El hecho es que no sabemos cuándo fue arrojado el diablo porque la Biblia no lo dice. Solo sabemos que fue durante o un poco antes del período de los últimos días.

*** w90 4/1 p. 8 A Quiénes Will Liderazgo Humanidad a ¿Paz? ***
¿Por qué estalló la Primera Guerra Mundial en 1914? ¿Y por qué nuestro siglo ha visto peores guerras que cualquier otro en la historia? Porque el primer acto del Rey celestial fue desterrar a Satanás para siempre de los cielos y arrojarlo a las cercanías de la tierra.

¿Su primer acto como Rey celestial fue desterrar a Satanás? Cuando se muestra a nuestro rey celestial cabalgando en Armagedón, se le muestra como "la Palabra de Dios ... el Rey de reyes y Señor de señores". (Apocalipsis 19: 13,18) En otras palabras, se muestra a Jesús como el rey celestial. Sin embargo, como su supuesto primer acto como Rey, se le representa como Miguel Arcángel. Parece extraño que no sea representado en su papel recién instalado como el Rey de reyes, sino en el antiguo de Miguel Arcángel. Si bien no es concluyente, el hecho de que no se lo represente como el Rey recién instalado significa que no podemos concluir que, de hecho, fue recientemente instalado en este momento. Miguel podría haber estado despejando el camino para la entronización de Jesús.

¿Por qué permitir que Satanás, el archienemigo, esté presente en un evento tan sagrado? Apocalipsis 12: 7-12 describe una operación de limpieza / limpieza de la casa en anticipación de la futura entronización del Rey, o su primer acto como Rey. Decimos esto último porque el versículo 10 dice: "Ahora se ha cumplido la salvación ... el poder ... el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque [el diablo] ha sido arrojado".

Suponemos que esto está hablando de una entronización y no de un ejercicio del poder del reino siempre existente de Jehová para despejar el camino para un evento futuro. Si es así, ¿por qué no se menciona la coronación? ¿Por qué los versículos anteriores (Apocalipsis 12: 5,6, XNUMX) no hablan de un rey entronizado con el poder de luchar y vencer a Satanás, sino de un niño recién nacido que necesita ser llevado para ser protegido por Dios? Y de nuevo, ¿por qué se representa a Miguel, no a Jesús, el Rey recién entronizado, luchando?

En resumen

Daniel, al registrar la profecía del sueño de Nabucodonosor del inmenso árbol talado siete veces, nunca hace ninguna aplicación más allá de su día. Asumimos un cumplimiento mayor basado en una supuesta conexión con las palabras de Jesús 500 años después acerca de los “tiempos señalados de las naciones”, aunque Jesús nunca habló de tal conexión. Suponemos que estos "tiempos señalados" comenzaron con el exilio babilónico, aunque la Biblia nunca dice eso. Suponemos que esto sucedió en 607 a. C. aunque ninguna autoridad secular está de acuerdo con eso, y sin embargo, dependemos de estas mismas "autoridades poco confiables" para la fecha de 539 a. C. La Biblia no nos da una fecha de inicio para la supuesta cuenta regresiva de 2,520 años, tampoco nos da un hecho histórico para marcar la fecha de inicio. Entonces, toda nuestra premisa para concluir que esta cuenta tiene una aplicación de año por día se basa en un razonamiento especulativo.
Además de lo anterior, creer que podríamos conocer de antemano la fecha de inicio de la presencia del Hijo del hombre y su entronización como el Rey del Israel espiritual vuela frente a las palabras concisas de Jesús que tales cosas no deben saber.

Lo que esto cambia

Una prueba de fuego de si una línea de especulación va por buen camino con la verdad o no es qué tan bien armoniza con el resto de las Escrituras. Si tenemos que tergiversar los significados o encontrar una explicación excepcional para que una premisa encaje, es probable que estemos equivocados.

Nuestra premisa — de hecho, nuestra creencia actual — es que la presencia de Jesús como Rey Mesiánico comenzó en 1914. Comparemos eso con otra premisa: que su presencia real es todavía futura. Digamos, por el bien de la discusión, que comienza alrededor del tiempo en que la señal del Hijo del Hombre aparece en los cielos para que todo el mundo la vea. (Mt. 24:30) Ahora examinemos los diversos textos que tratan de la presencia de Cristo y veamos cómo encajan con cada premisa.

monte 24: 3
Mientras estaba sentado en el Monte de los Olivos, los discípulos se acercaron a él en privado, diciéndole: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas y cuál será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?"

Los discípulos hicieron una pregunta de tres partes. Evidentemente, pensaron que las tres partes ocurrirían casi al mismo tiempo. La segunda y tercera parte son para nuestro día. ¿Son la presencia del Hijo del Hombre y la conclusión del sistema de cosas dos eventos que suceden aproximadamente al mismo tiempo o la presencia precede al final en un siglo o así? No sabían que la presencia sería invisible, por lo que no estaban pidiendo una señal para saber que había sucedido algo invisible. Hechos. 1: 6 indica que estaban usando parusía en el sentido griego como la "era de un rey". Hablamos de la era victoriana, pero un griego antiguo la habría llamado la presencia victoriana.[3]  Si bien necesitaríamos signos para demostrar una presencia invisible, también necesitamos signos para indicar el enfoque de una presencia y la conclusión de un sistema de cosas, por lo que cualquier premisa cabe aquí.

monte 24: 23-28
“Entonces, si alguien te dice: '¡Mira! Aquí está el Cristo 'o' ¡Ahí! ' no lo creo. 24 Porque falsos Cristos y falsos profetas surgirán y darán grandes señales y maravillas para engañar, si es posible, incluso a los elegidos. 25 ¡Mira! Te he advertido. 26 Por lo tanto, si la gente te dice: '¡Mira! Él está en el desierto, 'no salgas; '¡Mira! Él está en las cámaras interiores, 'no lo creas. 27 Así como el rayo sale de las partes orientales y brilla hacia las partes occidentales, así será la presencia del Hijo del hombre. 28 Donde sea que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas.

Esto habla de eventos que mencionadas La presencia de Cristo, firmando su acercamiento. Sin embargo, estos se dan como parte de la profecía para identificar tanto su presencia como la conclusión del sistema de cosas. los Torre de vigilancia de 1975 p. 275 explica esta discrepancia extrayendo estos versículos de su aplicación al período de tiempo entre 1914 y Armagedón, y en su lugar, poniendo su aplicación para cubrir eventos desde 70 EC hasta 1914, ¡un período de casi 2,000 años! Sin embargo, si la presencia de Cristo es todavía futura, entonces no se debe realizar tal extracción y los eventos registrados permanecen en el orden cronológico en el que están colocados. Además, la declaración del versículo 27 se puede aplicar literalmente, lo que encaja muy bien con el versículo 30 sobre la aparición de la señal del Hijo del Hombre para que todos la vean. ¿Podemos decir verdaderamente que la presencia invisible de Cristo en 1914 fue tan evidente como el relámpago que destellaba en el cielo?

monte 24: 36-42
“En cuanto a ese día y hora, nadie lo sabe, ni los ángeles de los cielos ni el Hijo, sino solo el Padre. 37 Así como fueron los días de Noé, así será la presencia del Hijo del hombre. 38 Porque como estaban en aquellos días antes del diluvio, comiendo y bebiendo, hombres casándose y mujeres siendo casadas, hasta el día en que Noé entró en el arca; 39 y no tomaron nota hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así será la presencia del Hijo del hombre. 40 Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será llevado y el otro será abandonado; 41 dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano: una será llevada y la otra será abandonada. 42 Esté atento, por lo tanto, porque USTED no sabe en qué día vendrá SU Señor.

El contexto habla del Armagedón (vs. 36) y de la rapidez del juicio y de la salvación o condenación inesperada (vs. 40-42). Esto se da como una advertencia sobre lo inesperado de la llegada del final. Está diciendo que la presencia de Cristo será así. Una presencia de un siglo —y contando— le quita mucho poder a este versículo. Después de todo, miles de millones han vivido y muerto sin nunca ver el cumplimiento de estas palabras. Sin embargo, haga que esto se aplique a una presencia futura que llegará en un momento que no podemos saber, y las palabras tienen perfecto sentido.

1 Cor. 15: 23
Pero cada uno en su propio rango: Cristo, las primicias, luego los que pertenecen al Cristo durante su presencia.

Este versículo nos ha llevado a especular que los ungidos resucitaron en 1919. Pero esto crea un conflicto con otros textos. Por ejemplo, 1 Tes. 4: 15-17 habla del ungido resucitado y el ser viviente arrebatado en las nubes. al mismo tiempo (Rbi8-E, nota a pie de página). También dice que esto sucede cuando suenan las palabras de Dios. trompeta. monte 24:31 habla del escogido (ungido) siendo reunido juntos después de que se manifieste la señal del Hijo del Hombre (presencia). También habla de que esto sucedió durante la última trompeta.

La última trompeta suena justo después de que aparece la señal del Hijo del hombre y el Armagedón está por comenzar. Los ungidos fallecidos resucitan durante la última trompeta. Los ungidos vivientes son cambiados en un abrir y cerrar de ojos al mismo tiempo durante la última trompeta. ¿Apoyan estos versículos una resurrección de los ungidos en 1919, o algo que sucederá durante una presencia aún futura de Jesús?

Tes 2. 2: 1,2
Sin embargo, hermanos, respetando la presencia de nuestro Señor Jesucristo y el hecho de que nos reunamos con él, les pedimos 2 no ser sacudido rápidamente de SU razón ni emocionarse ya sea a través de una expresión inspirada o mediante un mensaje verbal o una carta como si fuera de nosotros, en el sentido de que el día de Jehová está aquí.

Si bien estos son dos versículos, se traducen como una sola oración o pensamiento. Como el monte. 24:31, esto vincula la reunión de los ungidos con la "presencia de nuestro Señor Jesucristo", pero también vincula la presencia con el "día de Jehová". Vale la pena señalar que toda la oración es una advertencia para que no se deje engañar pensando que ya ha llegado. Si descartáramos cualquier idea preconcebida y leáramos esto por lo que dice, ¿no llegaríamos a la conclusión de que el recogimiento, la presencia y el día de Jehová son eventos que ocurren simultáneamente?

Tes 2. 2: 8
Entonces, de hecho, el que no tiene ley será revelado, a quien el Señor Jesús eliminará por el espíritu de su boca y no hará nada por la manifestación de su presencia.

Esto habla de Jesús reduciendo al desaforado a la nada por la manifestación de su presencia. ¿Esto encaja mejor con una presencia de 1914 o una presencia previa al Armagedón? Después de todo, el sin ley lo ha estado haciendo bien durante los últimos 100 años, muchas gracias.

Tes 1. 5: 23
Que el mismo Dios de la paz te santifique por completo. Y escuche en todos los aspectos que el espíritu, el alma y el cuerpo de USTED [hermanos] sean preservados de manera irreprensible ante la presencia de nuestro Señor Jesucristo.

Aquí queremos ser encontrados irreprensibles at no durante su presencia. Un ungido podría haber sido irreprensible en 1914 solo para caer en, digamos, 1920. Este texto no tiene ningún poder si estamos hablando de un período de tiempo que abarca unos cien años. Sin embargo, si hablamos de su presencia justo antes del Armagedón, tiene un gran significado.

2 Pedro 3:4
y diciendo: "¿Dónde está esta presencia prometida de él? ¿Por qué, desde el día en que nuestros antepasados ​​se durmieron [en la muerte], todas las cosas continúan exactamente desde el principio de la creación? "

Cuando vamos de puerta en puerta, ¿la gente se burla de nosotros acerca de la “presencia [invisible] prometida de Jesús”? ¿No es la burla sobre el fin del mundo? Si la presencia está ligada al Armagedón, entonces eso encaja. Si está ligada a 1914, esta escritura no tiene sentido y no tiene cumplimiento. Además, el contexto del versículo 5 al 13 se refiere al fin del mundo. Nuevamente, el día de Jehová está vinculado con la presencia de Cristo.

Rev. 11: 18
Pero las naciones se volvieron furiosas, y vino tu propia ira, y el tiempo señalado para que los muertos sean juzgados, y para dar [su] recompensa a tus esclavos los profetas y a los santos y a aquellos que temen tu nombre, el pequeño y el pequeño. los grandes, y para arruinar a los que arruinan la tierra.

Aquí tenemos un texto que realmente habla de la instalación del Rey Mesiánico. Cuando esto sucede, las naciones se enfurecen y sigue la ira del Rey. Eso se relaciona muy bien con el ataque de Gog de Magog que conduce a Armageddon. Sin embargo, las naciones no se enojaron con Jesús en 1914, y ciertamente él no expresó su ira hacia ellos, de lo contrario, todavía no estarían cerca. Además, ya hemos visto que la resurrección de los ungidos no encaja con una fecha de 1919, sino con un momento en el que suena la última trompeta, por lo que 'el juicio de los muertos y la recompensa a los esclavos y profetas' debe ser un evento futuro también. Finalmente, el tiempo de arruinar a los que arruinan la tierra no ocurrió en 1914, pero sigue siendo un evento futuro.

Rev. 20: 6
Feliz y santo es cualquiera que participe en la primera resurrección; sobre estos la segunda muerte no tiene autoridad, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarán como reyes con él por mil años.

El Reino Mesiánico es por 1,000 años. Los ungidos gobiernan como reyes durante mil años. Si el Cristo ha estado reinando desde 1,000 y los ungidos desde 1914, entonces están en sus primeros 1919 años del reino, dejando un poco más de 100 por delante. Sin embargo, si el reino comienza justo antes del Armagedón y los ungidos resucitan entonces, todavía tenemos los 900 años completos que esperar.

En conclusión

En el pasado, hemos ignorado el mandato de Jesús registrado en Hechos 1: 7. En cambio, hemos dedicado un tiempo y un esfuerzo considerables a especular sobre los tiempos y temporadas señalados. Uno solo tiene que pensar en nuestras enseñanzas erróneas que involucran fechas y períodos de tiempo como 1925, 1975, y las diversas reinterpretaciones de "esta generación" para darse cuenta de la frecuencia con la que estos esfuerzos han resultado en vergüenza para nosotros como organización. Por supuesto, hicimos todo esto con la mejor de las intenciones, pero seguíamos ignorando la clara dirección de nuestro Señor Jesucristo, por lo que no debería sorprendernos que no nos hayamos librado de las consecuencias de nuestras acciones.

En los últimos treinta años en particular, nos hemos centrado como nunca antes en el desarrollo de la personalidad cristiana. Realmente hemos cumplido la profecía de Mal. 3:18. No hay duda de que nos adentramos en los últimos días y que el espíritu de Jehová está guiando a su organización. Sin embargo, parece que nuestra posición sobre la presencia de Jesús que comenzó en 1914 es débil. Si tenemos que abandonar eso, también significa abandonar los eventos que decimos que tuvieron lugar en el cielo en 1918 y 1919. Eso significaría que todas las fechas que hemos fijado como significativas proféticamente habrán resultado ser incorrectas. Un registro perfecto de fracasos, como debería ser, ya que vamos por un terreno que Jehová ha colocado en su propia jurisdicción '.

Anexo - Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis

Abandonar 1914 como el año en que comenzó la presencia de Cristo requiere que expliquemos cómo los Cuatro Jinetes del Apocalipsis encajan en este entendimiento. El elemento que parece apoyar una fecha como 1914 son los primeros jinetes, evidentemente Jesucristo, a quien se le entrega 'una corona'.

(Apocalipsis 6: 2). . .Y vi, y, ¡mira! un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió conquistando y para completar su conquista.

Para que nuestro entendimiento se mantenga, debemos explicar la corona sin la presencia del Hijo del hombre o trasladar estos eventos a un período posterior a 1914. Si no podemos hacer ninguna de las dos cosas, entonces tendremos que volver a examinar nuestro entendimiento de que 1914 no tiene ningún significado profético.

El problema con la última solución es que estos eventos encajan perfectamente con el período de los últimos días. Las guerras, el hambre, las plagas y la muerte en el Hades (del cual hay una resurrección) ciertamente marcan la vida de la humanidad durante los últimos 100 años. Por supuesto, no todo el mundo ha experimentado la guerra y el hambre. El hemisferio occidental se ha librado en gran medida de estos problemas. Sin embargo, eso también encaja, porque Apocalipsis 6: 8b dice que su viaje afecta a “la cuarta parte de la tierra”. La inclusión de las "bestias salvajes de la tierra" refuerza la idea de que su cabalgata es desde el comienzo de los últimos días en adelante, porque estas bestias se refieren a esos gobiernos o individuos semejantes a bestias que han causado millones de muertes: hombres como Hitler, Stalin y Pol Pot, et al.

Esto nos deja con la tarea de determinar cómo Jesús podría recibir una corona como Rey al comienzo de los últimos días sin que el mundo haya experimentado su presencia. Uno podría preguntarse por qué los apóstoles formularon su pregunta de esa manera. ¿Por qué no preguntar simplemente: '¿Cuál será la señal de que ha sido coronado rey?'

¿Es la presencia del Hijo del hombre sinónimo de ser coronado rey?

Ese no parece ser el caso. Colosenses 1:13 declara que “nos libró de la autoridad de las tinieblas y nos trasladó al reino del Hijo de su amor”. Esto indica que ha sido rey en cierto sentido desde el primer siglo. Si ya recibió una corona en el siglo I, ¿cómo es que recibe otra como el que está sentado en el caballo blanco?

Cabalga como el rey coronado después de que se rompe el primer sello. Sin embargo, después de que se rompe el séptimo sello y después de que suena la séptima trompeta, sucede lo siguiente:

(Apocalipsis 11:15) Y el séptimo ángel tocó su trompeta. Y se oyeron fuertes voces en el cielo que decían: "El reino del mundo se convirtió en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él gobernará como rey por los siglos de los siglos".

Esto solo puede ser posible si el reino del mundo aún no era suyo cuando se montó en el caballo blanco.

El contexto de la pregunta de los apóstoles en Mt. 24: 3 indica que no solo estaban preocupados por su entronización, sino más bien de cuándo vendría su reinado a la tierra y liberaría a Israel del dominio romano. Este hecho es evidente a partir de una pregunta similar que le hicieron al Cristo resucitado que se encuentra en Hechos 1: 6.
Ha estado presente desde el siglo I con la congregación cristiana. (Mt. 28: 20b) Esa presencia la ha sentido la congregación, pero no el mundo. La presencia que afecta al mundo está ligada a la conclusión del sistema de cosas. Siempre se habla en singular y no está vinculado a su presencia en la congregación cristiana. Así que se puede argumentar que si bien fue coronado rey en el primer siglo y luego nuevamente en un sentido diferente al comienzo de los últimos días, su presencia como Rey Mesiánico solo comienza en el momento en que el reino del mundo se vuelve suyo, todavía evento futuro.

Lo que podría ayudarnos a poner esto en perspectiva es revisar el uso bíblico de la palabra 'corona'. Aquí están todos los ejemplos relevantes de las Escrituras Griegas Cristianas.

(1 Corintios 9:25). . Ahora ellos, por supuesto, lo hacen para que obtengan una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible.

(Filipenses 4: 1). . Por tanto, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en [el] Señor, amados.

(1 Tesalonicenses 2:19). . Porque, ¿cuál es nuestra esperanza o gozo o corona de júbilo? ¿Por qué, de hecho, no es usted? Ante nuestro Señor Jesús en su presencia?

(2 Timoteo 2: 5). . Además, si alguien compite incluso en los juegos, no es coronado a menos que haya competido de acuerdo con las reglas. . .

(2 Timoteo 4: 8). . Desde ahora me está reservada la corona de justicia, que el Señor, el juez justo, me dará como recompensa en ese día, pero no solo a mí, sino también a todos los que han amado su manifestación.

(Hebreos 2: 7-9). . . Lo hiciste un poco menor que los ángeles; con gloria y honra lo coronaste, y lo pusiste sobre las obras de tus manos. 8 Todo lo sometiste bajo sus pies. Porque en cuanto le sujetó todas las cosas, [Dios] no dejó nada que no le esté sujeto. Ahora, sin embargo, todavía no vemos todas las cosas en sujeción a él; 9 pero contemplamos a Jesús, que ha sido hecho un poco menor que los ángeles, coronado de gloria y honra por haber sufrido la muerte, para que por la bondad inmerecida de Dios guste la muerte por todos.

(Santiago 1:12). . Bienaventurado el hombre que sigue soportando la prueba, porque al ser aprobado recibirá la corona de la vida, que Jehová prometió a quienes continúen amándolo.

(1 Pedro 5: 4). . . Y cuando el pastor principal se haya manifestado, USTEDES recibirán la inflexible corona de gloria.

(Apocalipsis 2:10). . Demuestra tu fidelidad hasta la muerte, y te daré la corona de la vida.

(Apocalipsis 3:11) 11 Vengo pronto. Sigue reteniendo lo que tienes, para que nadie te quite la corona.

(Apocalipsis 4:10). . .los veinticuatro ancianos se postran ante Aquel que está sentado en el trono y adoran a Aquel que vive por los siglos de los siglos, y arrojan sus coronas ante el trono, diciendo:

(Apocalipsis 4: 4) 4 Y alrededor del trono [hay] veinticuatro tronos, y sobre estos tronos [vi] sentados veinticuatro ancianos vestidos con vestiduras exteriores blancas, y sobre sus cabezas coronas de oro.

(Apocalipsis 6: 2). . .Y vi, y, ¡mira! un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió conquistando y para completar su conquista.

(Apocalipsis 9: 7). . .Y las figuras de las langostas parecían caballos preparados para la batalla; y sobre sus cabezas [estaban] lo que parecían ser coronas como oro, y sus rostros [eran] como rostros de hombres. . .

(Apocalipsis 12: 1). . .Y se vio una gran señal en el cielo: una mujer vestida con el sol, y la luna estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas,

(Apocalipsis 14:14). . .Y vi, y, ¡mira! una nube blanca, y sobre la nube alguien sentado como un hijo de hombre, con una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la mano.

Términos como 'corona de vida' y 'corona de justicia' indican un uso mucho más amplio que simplemente el de gobernar. De hecho, su uso más común parece ser el de representar la autoridad para recibir algo o la gloria de haber logrado algo.

También está la redacción de Apocalipsis 6: 2. Se le da una corona. La palabra 'corona', como hemos visto en las escrituras anteriores, se usa con mayor frecuencia en el contexto de recibir autoridad sobre algo. Recibir la corona de la vida significa que el destinatario tiene vida inmortal o la autoridad para vivir para siempre. No significa que se convierta en el rey de la vida. Así que la frase "se le dio una corona" bien podría ser sinónimo de "se le dio autoridad". Sería una expresión extraña si a lo que se hace referencia es al acto de entronizar a un rey. De hecho, cuando se entroniza a un rey, no se le "da" una corona, sino que se le coloca una corona en la cabeza.

El hecho de que se mencione "una corona" y no "la corona" también parece ser significativo. Solo hay una presencia y es un evento trascendental. Solo hay una entronización del Rey Mesiánico y es un evento que la creación ha estado esperando desde el comienzo de la humanidad. La redacción de Apocalipsis 6: 2 parece demasiado casual para referirse a la presencia de Cristo.

Este pensamiento encaja con una comprensión secuencial de la ocurrencia de los siete sellos y las siete trompetas. Nuestro entendimiento actual nos obliga a abandonar una secuencia lógica de eventos, porque decimos que la apertura del sexto sello se aplica al día de Jehová (véase el capítulo 18, pág. 112) y, sin embargo, se aplican los eventos que ocurren después de que se rompe el séptimo sello. al inicio de los últimos días.

¿Qué pasa si las siete trompetas, los ayes y los dos testigos están todos en secuencia? ¿Podemos considerar que estas cosas suceden durante, durante y después de la gran tribulación, teniendo en cuenta que la gran tribulación es algo aparte del Armagedón?

Pero ese es un tema para otro ensayo.


[1] Barbour y Russell no fueron los primeros en proponer un significado profético a los siete tiempos del sueño de Nabucodonosor. El adventista William Miller elaboró ​​su Tabla de escatología en 1840 en la que mostraba los 2,520 años que terminaban en 1843, basándose en una fecha de inicio de 677 a. C. cuando afirmó que Manasés fue llevado a Babilonia. (2 Crónicas 33:11)
[2] No estoy usando 'especulación' aquí en un sentido peyorativo. La especulación es una buena herramienta para la investigación, y el hecho de que algo comience de manera especulativa no significa que al final no resultará cierto. La razón por la que lo uso en lugar de "interpretación" es que "la interpretación pertenece a Dios". La palabra a menudo se usa mal en nuestra sociedad moderna hasta el punto de que significa lo mismo que especulación, como cuando alguien dice: "Bueno, esa es tu interpretación". El uso apropiado siempre debe estar en el contexto de la verdadera revelación de Dios de mensajes codificados divinamente en visión, sueño o simbolismo. Cuando tratamos de resolver esto por nosotros mismos, eso es especulación.
[3] De las palabras del Nuevo Testamento de William Barclay, p. 223:
"Además, una de las cosas más comunes es que las provincias datan de una nueva era del parusía del emperador. Porque salió con una nueva era desde el parusía de Cayo César en AD 4, al igual que Grecia desde el parusía de Adriano en el año 24 d. C. Una nueva sección de tiempo surgió con la llegada del rey.
Otra práctica común era acuñar nuevas monedas para conmemorar la visita del rey. Los viajes de Adriano pueden ser seguidos por las monedas que se acuñaron para conmemorar sus visitas. Cuando Nerón visitó Corinto, se acuñaron monedas para conmemorar su adventus, adviento, que es el equivalente latino del griego parusía. Era como si con la llegada del rey hubiera surgido un nuevo conjunto de valores.
parusía a veces se utiliza para la "invasión" de una provincia por un general. Así lo usa de la invasión de Asia por Mitrídates. Describe la entrada en escena de un poder nuevo y conquistador ".

[I] Algunos podrían objetar, señalando que a Daniel se le dijo que "sellara el libro hasta el tiempo del fin" (Dan. 12: 4,5) y que Jehová es el "revelador de secretos" (Dan. 2: 29) y así podría han tenido la intención de revelar estas cosas a Russell en el 19th Siglo. Si es así, entonces Jehová no se lo reveló a Russell, sino al adventista, William Miller o probablemente a otros antes que él. Miller pudo haber equivocado la fecha de inicio según nuestra teología, pero entendía las matemáticas. Esto plantea la pregunta: ¿Se refiere Daniel 12: 4,5 a la presciencia o simplemente a la comprensión del significado de las profecías una vez que se han cumplido? Siempre decimos que la profecía se comprende mejor después de su cumplimiento.
El contexto de Dan. 12: 4,5 es el de la profecía de los reyes del norte y del sur. Esta profecía se entendió progresivamente, pero siempre en el momento de su cumplimiento o posteriormente. Alejandro el Grande salvó a Jerusalén, se cree, porque los sacerdotes le revelaron que Daniel había predicho su conquista del mundo. Ahora entendemos mucho más que ellos acerca de su cumplimiento al examinar los eventos históricos posteriores a la luz de la profecía de Daniel. Sin embargo, no hemos llegado a conocer de antemano estas cosas. En cambio, el 'conocimiento verdadero se ha vuelto abundante' después del cumplimiento de tales eventos. (Dan. 12: 4b.) Estas palabras no parecen significar que en los últimos días Jehová otorgaría conocimiento previo a sus siervos. Eso contradeciría la orden judicial contra el conocimiento previo de los 'tiempos y sazones' (Hechos 1: 7). Dado que nuestra interpretación de los siete tiempos es una simple cuestión matemática, cualquier estudiante de la Biblia entre los discípulos de Jesús habría podido rutina de ejercicio. Eso desmentiría sus palabras, y eso simplemente no puede ser.
[Ii] De: Estudios en las Escrituras IV - "Una "generación" podría considerarse equivalente a un siglo (prácticamente el límite actual) o ciento veinte años, la vida de Moisés y el límite de las Escrituras. (Gén. 6: 3.) Contando cien años a partir de 1780, la fecha de la primera señal, el límite llegaría hasta 1880; ya nuestro entender, todos los puntos previstos habían comenzado a cumplirse en esa fecha; la cosecha del tiempo de recolección a partir de octubre de 1874; la organización del Reino y la toma por nuestro Señor de su gran poder como Rey en abril de 1878, y el tiempo de angustia o “día de la ira” que comenzó en octubre de 1874 y cesará alrededor de 1915; y el brote de la higuera. Aquellos que elijan podrían decir sin inconsistencias que el siglo o la generación podrían contar con la misma propiedad desde el último signo, la caída de las estrellas, como desde el primero, el oscurecimiento del sol y la luna: y un siglo que comienza en 1833 estaría todavía lejos de sin. Son muchos los que presenciaron el signo de la caída de estrellas. Aquellos que caminan con nosotros a la luz de la verdad presente, no esperan lo por venir que ya está aquí, sino la consumación de lo que ya está en marcha. O, ya que el Maestro dijo: "Cuando veáis todas estas cosas", y puesto que "la señal del Hijo del Hombre en el cielo", la higuera que brota y la reunión de "los elegidos" se cuentan entre las señales , no sería inconsistente calcular la "generación" de 1878 a 1914–36 años y medio– aproximadamente el promedio de vida humana hoy ".
[Iii] De: Estudios en las Escrituras III - La medición de este período y la determinación de cuándo se llegará al pozo del problema son bastante fáciles si tenemos una fecha definida, un punto en la pirámide desde donde comenzar. Tenemos esta marca de fecha en el cruce del "Primer Pasaje Ascendente" con la "Gran Galería". Ese punto marca el nacimiento de nuestro Señor Jesús, ya que el “Pozo”, 33 pulgadas más adelante, indica su muerte. Entonces, si medimos hacia atrás desde el "Primer Pasaje Ascendente" hasta su unión con el "Pasaje de Entrada", tendremos una fecha fija para marcar en el pasaje descendente. Esta medida es de 1542 pulgadas e indica el año 1542 aC, como la fecha en ese punto. Luego midiendo hacia abajo el "Pasaje de entrada" desde ese punto, para encontrar la distancia a la entrada del "Pozo", que representa el gran problema y la destrucción con la que esta era se cerrará, cuando el mal será derrocado del poder, encontramos que es 3457 pulgadas, que simbolizan 3457 años a partir de la fecha anterior, 1542 a. C. Este cálculo muestra que 1915 d. C. marcó el comienzo del período de problemas; para 1542 años AC más 1915 años DC es igual a 3457 años. Así, la Pirámide testifica que el cierre de 1914 será el comienzo de un tiempo de angustia como no lo fue desde que hubo una nación; no, ni lo habrá después. Y así se notará que este "Testigo" corrobora plenamente el testimonio bíblico sobre este tema, como lo muestran las "Dispensaciones paralelas" en Estudios de las Escrituras, Vol. II, cap. VII.
Recuerde que las Escrituras nos mostraron que el final completo del poder gentil en el mundo, y el tiempo de angustia que traerá su derrocamiento, seguirá al final de 1914 d.C., y que en algún momento cercano a esa fecha los últimos miembros Iglesia de Cristo habrá sido "cambiado, " glorificado. Recuerde, también, que las Escrituras nos probaron de varias maneras —por los Ciclos del Jubileo, los 1335 días de Daniel, las Dispensaciones Paralelas, etc.— que el “cosecha”O el fin de esta era debía comenzar en octubre de 1874, y que la Gran Parca estaría presente en ese momento; que siete años después, en octubre de 1881, el “alta vocación”Cesó, aunque algunos serán admitidos después a los mismos favores, sin que se haga un llamado general, para ocupar los lugares de algunos de los llamados que, al ser probados, serán hallados indignos. Luego observe la manera en que la piedra "Testigo" testifica esas mismas fechas e ilustra las mismas lecciones. Así:
Considerado digno de escapar de los problemas más severos que se avecinan en el mundo, podemos entender la referencia al problema anarco que seguirá a octubre, 1914; pero se puede esperar un problema principalmente en la Iglesia sobre 1910 AD
¿No es este un acuerdo muy notable entre este “Testigo” de piedra y la Biblia? Las fechas, octubre de 1874 y octubre de 1881, son exactas, mientras que la fecha de 1910, aunque no se proporciona en las Escrituras, parece más que razonable para algún evento importante en la experiencia de la Iglesia y la prueba final, mientras que el 1914 d.C. aparentemente es bien definido como su cierre, después del cual se debe el mayor problema del mundo, en el que algunos de los "gran multitud”Puede tener una participación. Y a este respecto, recordemos que esta fecha límite, 1914 d.C., puede no solo ser testigo de la finalización de la selección, prueba y glorificación de todo el cuerpo de Cristo, sino que también puede ser testigo de la purificación de algunos de esa gran compañía de consagrados. creyentes que, por temor y desgana, no ofrecieron sacrificios aceptables a Dios y, por lo tanto, se contaminaron más o menos con las ideas y los caminos del mundo. Algunos de estos, antes del final de este período, pueden surgir de la gran tribulación. ('Rev. 7: 14') Muchos de ellos están ahora estrechamente atados con los diversos manojos de cizaña para quemarlos; y no hasta que la ardiente angustia del fin del período de la cosecha queme los lazos de la esclavitud de Babilonia, estos no podrán escapar: "salvados como por el fuego". Deben ver la ruina total de la Gran Babilonia y recibir alguna medida de sus plagas. ('Rev. 18: 4') Los cuatro años desde 1910 hasta fines de 1914, indicados así en la Gran Pirámide, serán sin duda una época de "prueba de fuego" sobre la Iglesia ('1 Cor. 3: 15') que precede a la anarquía del mundo, que no puede durar mucho: "Excepto que esos días se acorten, nadie debe salvarse". 'Mate. 24: 22"

Meleti Vivlon

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