¿Qué tipo de muerte nos acusa del pecado?

[Apolos trajo esta idea a mi atención hace algún tiempo. Solo quería compartirlo aquí.]

(Romanos 6: 7). . .Porque el que ha muerto, ha sido absuelto de [su] pecado.

Cuando los injustos regresan, ¿todavía se les hace responsables de sus pecados pasados? Por ejemplo, si Hitler resucita, ¿seguirá siendo responsable de todas las cosas horribles que hizo? ¿O su muerte borró la pizarra? Recuerde que desde su punto de vista, no habrá ningún intervalo entre el momento en que él y Eva se voló en pedazos y el primer momento en que abre los ojos a una brillante mañana del Nuevo Mundo.
Según nuestro entendimiento de Romanos 6: 7, alguien como Hitler no es juzgado por las cosas que hizo, sino solo por las cosas que hará. Aquí está nuestra posición oficial:

Base para juicio. Al describir lo que sucederá en la tierra durante el tiempo del juicio, Apocalipsis 20: 12 dice que los muertos resucitados serán "juzgados por las cosas escritas en los rollos de acuerdo con sus obras". Los resucitados no serán juzgados por el base de los trabajos realizados en su vida anterior, porque la regla en Romanos 6: 7 dice: "El que ha muerto ha sido absuelto de su pecado". (it-2 p. 138 Día del Juicio)

¹⁷ ¿Deben los resucitados durante el Reinado de los Mil Años de Jesús entrar en la ciudad antitípica de refugio y permanecer allí hasta la muerte del sumo sacerdote? No, porque al morir pagaron la pena por su pecaminosidad. (Romanos 6: 7; Hebreos 9: 27) Sin embargo, el Sumo Sacerdote los ayudará a alcanzar la perfección. Si superan con éxito la prueba final después del Milenio, Dios también los declarará justos con una garantía de vida eterna en la tierra. Por supuesto, el incumplimiento de los requisitos de Dios traerá juicio condenatorio y destrucción a los humanos que no pasen la prueba final como guardianes de la integridad. (w95 11 / 15 p. 19 par. 17 ¡Quédese en la "Ciudad de Refugio" y viva!)

Sin embargo, ¿una lectura del contexto de Romanos 6 no revela otra comprensión?

(Romanos 6: 1-11) 6 En consecuencia, ¿qué diremos? ¿Continuaremos en pecado, para que abunde la bondad inmerecida? ² ¡Nunca puede suceder eso! Al ver que morimos con referencia al pecado, ¿cómo vamos a seguir viviendo más tiempo en él? ³ ¿O no sabes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? ⁴ Por lo tanto, fuimos sepultados con él a través de nuestro bautismo en su muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó de entre los muertos a través de la gloria del Padre, también deberíamos caminar en una nueva vida. ⁵ Porque si nos hemos unido a él a semejanza de su muerte, ciertamente también estaremos [unidos a él a semejanza] de su resurrección; ⁶ porque sabemos que nuestra antigua personalidad fue empalada con [él], que nuestro cuerpo pecaminoso podría quedar inactivo, que ya no deberíamos seguir siendo esclavos del pecado. ⁷ Porque el que ha muerto ha sido absuelto de [su] pecado. ⁸ Además, si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él. ⁹ Porque sabemos que Cristo, ahora que ha resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no es dueño de él. ¹⁰ Por [la muerte] que murió, murió con referencia al pecado de una vez por todas; pero [la vida] que él vive, vive con referencia a Dios. ¹¹ De la misma manera, USTEDES: estimen estar muertos de hecho con referencia al pecado pero viviendo con referencia a Dios por Cristo Jesús.

Esto se refiere muy claramente a la muerte espiritual.
Romanos 6:23 dice que “la paga que paga el pecado es muerte”. Esto se refiere a un castigo por el pecado, no a una absolución. "Absolución" se define como "liquidación de una deuda, o exoneración de un impuesto, o liquidación de un cargo"; también, declarar a uno como no culpable ". Cuando un hombre es juzgado como culpable y condenado a un castigo como resultado, no decimos que haya sido absuelto. Cuando un preso sale de la cárcel, decimos que ha pagado su deuda, pero no decimos que ha sido absuelto. Un hombre absuelto no va a la cárcel ni bajo el hacha del verdugo.
Veamos esto de otra manera. Cuando Pedro resucitó a Dorcas, ¿fue ella devuelta a la vida habiendo sido absuelta de todos los pecados pasados? Si es así, ¿por qué la devolvieron todavía en un estado imperfecto? Si lo absuelven, su deuda se borra. La muerte ya no te domina. Ese es el mensaje del capítulo 6 de Romanos.
La segunda mitad de Romanos 6:23 apunta a un "regalo gratis". No es necesario merecer una absolución. Se puede conceder como regalo gratuito; una bondad inmerecida. (Mateo 18: 23-35)
Las referencias cruzadas en la TNM a Romanos 6: 7 siguen. ¿Apoyan nuestra comprensión actual?

(Isaías 40:2) “HABLE al corazón de Jerusalén y dígale que su servicio militar se ha cumplido, que su error ha sido pagado. Porque de la mano de Jehová ha recibido una cantidad total por todos sus pecados ".

Esta es una referencia cruzada válida, ya que esta es claramente una profecía mesiánica y, por lo tanto, coincide con Romanos 6 en que apoya una muerte espiritual o metafórica.

(Lucas 23:41) Y nosotros, de hecho, con razón, porque estamos recibiendo en su totalidad lo que merecemos por las cosas que hicimos; pero este [hombre] no hizo nada fuera del camino ".

Este texto no se refiere a una muerte espiritual, sino a una muerte física, por lo que no es aplicable a Romanos 6: 7 ni a su contexto. Estaría mejor ubicado como una referencia cruzada a Romanos 6: 23a.

(Hechos 13:39) y que de todas las cosas de las cuales USTED no podría ser declarado inocente por medio de la ley de Moisés, todo el que cree es declarado inocente por medio de este.

Esta es una referencia cruzada válida, ya que también apunta a una muerte espiritual o metafórica.

Los justos, por la fe, son absueltos de sus pecados porque murieron de la muerte a la que se refiere Romanos 6, no una muerte literal, sino una muerte a un estilo de vida antiguo y pecaminoso. Por tanto, reciben una resurrección mejor, una a la vida. No es su muerte literal lo que los absuelve del pecado, de lo contrario, no serían diferentes de los injustos que también mueren. No, es su muerte espiritual a una forma de vida anterior y su aceptación voluntaria de Jehová como su gobernante y su reconocimiento de su Hijo como su redentor.
Pero algunos pueden afirmar que Rom. 6: 7 se aplica, por extensión, a una muerte literal; que hombres como Hitler, en caso de que regrese, no necesitan arrepentirse de los pecados pasados, por atroces que sean. Solo tienen que preocuparse por lo que harán después de su resurrección. Sin embargo, parece que el único apoyo bíblico para tal doctrina es este versículo en Romanos. Dado que claramente habla solo de la muerte que los cristianos experimentan cuando rechazan su pasado pecaminoso estilo de vida, uno debe preguntarse: ¿Dónde está el apoyo bíblico para hacer una aplicación secundaria como lo hacemos nosotros?

Meleti Vivlon

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