"¿Quién es realmente el esclavo fiel y discreto?" (Mt. 24: 45-47)
En un Publicación anterior, varios de los miembros del foro proporcionaron información valiosa sobre este tema. Antes de pasar a otros temas, sería conveniente resumir los elementos clave de esta discusión.
Comencemos releyendo el relato más completo de la parábola según lo provisto por Lucas. También hemos incluido parte del contexto, como una ayuda adicional para la comprensión.
La parábola con el contexto
(Lucas 12: 32-48) “No temas, manada pequeña, porque tu Padre ha aprobado darte el reino. 33 Vende las cosas que te pertenecen y da regalos de misericordia. Haceos bolsas que no se gasten, tesoro inagotable en los cielos, donde ladrón no se acerca ni polilla consume. 34 Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.
35 “Que se ciñan Vuestros lomos y se quemen Vuestros Lámparas, 36 y vosotros mismos ser como hombres esperando a su amo cuando regrese del matrimonio, para que al llegar y llamar le abran enseguida. 37 ¡Dichosos los esclavos a quienes el amo, al llegar, encuentra vigilando! En verdad les digo que Él se ceñirá y hará que se reclinen a la mesa y se acercará a ellos y les servirá. 38 Y si llega en el segundo reloj, incluso en el terceroy los encuentra así, ¡felices son! 39 Pero sepan esto, que si el amo de casa hubiera sabido a qué hora vendría el ladrón, se habría quedado mirando y no habría dejado entrar en su casa. 40 Vosotros también, estad preparados, porque a una hora que no crees probable que venga el Hijo del hombre."
41 Entonces Peter dijo: "Señor, ¿nos estás diciendo esta ilustración o también a todos?" 42 Y el Señor dijo: "¿Quién es realmente el mayordomo fiel?, el discreto, a quien su maestro designará sobre su cuerpo de asistentes para seguir dándoles su medida de suministros de alimentos en el momento adecuado? 43 ¡Feliz es ese esclavo, si su amo al llegar lo encuentra haciendo eso! 44 Te digo sinceramente que lo nombrará sobre todas sus pertenencias. 45 Pero si alguna vez ese esclavo debería decir en su corazón, 'Mi amo demora la llegada', y debería comenzar a golpear a los sirvientes y a las sirvientas, y a comer, beber y emborracharse, 46 el amo de ese esclavo vendrá un día que no lo espera [a él] y en una hora que no sabe, y lo castigará con la mayor severidad y le asignará una parte con los infieles. 47 Entonces ese esclavo que entendió la voluntad de su amo, pero que no se preparó o no hizo lo mismo, será golpeado con muchos golpes. 48 Pero el que no entendió y también lo hicieron las cosas que merecían golpes, será golpeado con pocos. De hecho, todos a quienes se les dio mucho, se les exigirá mucho; y el que la gente pone a cargo de mucho, le exigirán más de lo habitual.
Tratando con nuestra interpretación oficial
Notarás que Jesús está animando a sus oyentes a mantener el rumbo. Alude a la posibilidad de que su llegada parezca demorada. (“Si llega en la segunda vigilia, aunque en la tercera…”) Sin embargo, estarán felices si los encuentra haciendo su voluntad a su llegada. Luego enfatiza que la llegada del Hijo del Hombre será como la de un ladrón.
En respuesta a esto, Pedro pregunta a quién se refiere Jesús; a ellos oa todos? Note que Jesús no responde la pregunta. En cambio, les da otra parábola, pero que está vinculada a la primera.
Oficialmente, afirmamos que Jesús llegó en 1918. Si le interesa investigar esto en el Biblioteca de la Watchtower, verá que no ofrecemos un apoyo bíblico sólido para esta fecha. Se basa completamente en la especulación. Eso no quiere decir que esté mal. Sin embargo, para probarlo, debemos buscar pruebas en otra parte. En el contexto de la parábola, la llegada del Hijo del Hombre es desconocida para sus oyentes y más que eso, será a una hora que “no creen probable”. Predijimos la llegada de Cristo en 1914 más de 40 años antes del evento. Definitivamente pensamos que 1914 era probable. Por lo tanto, para que las palabras de Jesús sean verdaderas, debemos concluir que está hablando de otra llegada. El único candidato que queda es su llegada al Armagedón o justo antes. Ese solo hecho debería ser suficiente para que descartemos nuestro entendimiento actual como falso.
Dado que llegamos a la conclusión de que el esclavo es una clase de individuos, y esta clase fue juzgada en 1918 por Jesús y luego se le otorgó supervisión sobre todas sus pertenencias, tenemos que preguntarnos qué pasó con las otras tres clases. ¿Qué evidencia hay de que la clase del Esclavo Maligno haya sido castigada y, como señala el relato paralelo en Mateo, haya estado llorando y rechinando los dientes durante el siglo pasado? Además, ¿cuál es la identidad de la clase esclava que recibe muchos golpes y la otra clase esclava que recibe pocos golpes? ¿Cómo castigó Jesús a estas dos clases con golpes? Dado que esto es historia y casi cien años en nuestro pasado, ya debería estar claro quiénes son estas tres clases adicionales de esclavos y cómo las trató Jesús. ¿Cómo es posible que las respuestas a esas preguntas no sean claramente evidentes para que las vean todos los cristianos?
Una comprensión alternativa
La simple verdad es que no podemos saber con certeza quiénes son el mayordomo fiel o los otros tres tipos de esclavos. La Biblia indica claramente que solo serán identificados como resultado de la llegada y el juicio posterior de su Maestro. Podemos mirar a nuestro alrededor ahora para ver quién nos está alimentando y sacar algunas conclusiones, pero ¿hay tantas posibilidades? ¿Es el Cuerpo Gobernante? ¿Pero eso significaría que solo ellos serán nombrados sobre todas las pertenencias del Maestro? ¿Es el resto de los ungidos en la tierra? No podemos descartar eso, pero tenemos que responder a la pregunta de cómo nos alimentan, ya que no tienen entrada en los artículos que se publican, ni en la composición del Consejo de Administración, ni en la dirección que toma la organización.
Quizás los esclavos provengan de todos nosotros como individuos, como es el caso de otras parábolas de Cristo que usan esclavos como componentes ilustrativos. Es cierto que la comida espiritual que consumimos está compuesta, editada, impresa y distribuida casi exclusivamente por aquellos que afirman ser de la otra clase de ovejas que creemos que está compuesta por aquellos con una esperanza terrenal. El programa de alimentación comienza en la parte superior con el Cuerpo Gobernante y se extiende hasta el editor individual. Nuestras hermanas son un poderoso ejército que difunde las buenas nuevas. Contribuyen a la distribución de alimento espiritual.
¿Estamos sugiriendo que la parábola se refiere a todos los cristianos? ¿Que como individuos todos seremos juzgados por Cristo a su llegada y colocados en una de estas cuatro categorías de esclavos? Es solo una posibilidad, pero lo que estamos diciendo es que no podemos conocer el cumplimiento de esta parábola profética hasta que la evidencia esté ante nosotros en el momento de la llegada del Maestro.
Food for Thought
¿Quién nos da testimonio de la identidad del esclavo fiel? ¿No son los mismos que dicen ser ese esclavo? ¿Quién da testimonio de que este esclavo ha tenido autoridad sobre todas las pertenencias de Jesús desde 1918? Una vez más, es el mismo esclavo. Entonces sabemos quién es el esclavo porque el esclavo nos lo dice.
Esto es lo que Jesús dijo sobre este tipo de razonamiento.
“Si solo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es cierto. (John 5: 31)
El esclavo no puede dar testimonio de sí mismo. Los testigos o pruebas deben provenir de otro lugar. Si eso se aplica al Hijo de Dios en la tierra, ¿cuánto más debe aplicarse a los hombres?
Es Jesús quien, a su llegada, dará testimonio de quién es cada uno de estos cuatro esclavos. El resultado de su juicio será evidente para todos los observadores.
Por tanto, no nos preocupemos por la interpretación de esta parábola. Esperemos pacientemente la llegada de nuestro Señor y, mientras tanto, tomemos en serio sus palabras de advertencia de Lucas 12: 32-48 y Mateo 24: 36-51 y hagamos todo lo posible para promover los intereses del Reino y ministrar a las necesidades de nuestros hermanos y hermanas hasta ese día en que Jesús venga en la gloria del Reino.
[…] Eso, decimos, sucedió en 1919. La caída de Babilonia la Grande requiere entonces que se cambie el estatus del mayordomo fiel, por lo que concluimos que fue nombrado sobre todas las pertenencias de su amo, también en […]
Un par de observaciones: Primero, en Juan 5:31, debe notarse que el argumento de Jesús era que no tenían que creer en su palabra, ni tampoco en la de Juan el bautizador, ya que podían ver su trabajos. El versículo 36 dice: “Pero tengo mayor testimonio que el de Juan, porque las mismas obras que mi Padre me asignó que hiciera, las mismas obras que estoy haciendo, dan testimonio de mí que el Padre me envió”. Por tanto, creo que las "obras" de la organización, tal como las dirige el GB, podrían utilizarse de forma justa... Leer más »
Gracias por estas ideas, Junachin. Estoy totalmente de acuerdo contigo en que las obras del esclavo fiel dan testimonio de su identidad. Mi punto con el uso de Juan 5:31 es que no podemos aceptar la enseñanza actual por sus propios méritos, porque aquellos que nos dicen quién es el esclavo también afirman ser el esclavo. Por lo tanto, como bien señala, se necesita más; un testigo externo. De acuerdo con el contexto de las palabras de Jesús, las obras que identifican al esclavo proporcionarían ese testimonio. Dado que tanto Mateo como Lucas indican que esas obras consistirían en alimentar a los domésticos, necesitamos... Leer más »