Esta es la primera de una serie de publicaciones que investigan el impacto de eliminar 1914 como factor en la interpretación de la profecía bíblica. Estamos usando el Apocalipsis Climax Como base para este estudio, debido a todos los libros que cubren la profecía bíblica, tiene la mayor cantidad de referencias a 1914, 103 para ser precisos, lo que subraya la importancia que le damos a ese año.
Antes de continuar, hay una Escritura que debemos considerar:

(1 Tesalonicenses 5:20, 21). . No menosprecies las profecías. 21 Asegúrate de todas las cosas; aférrate a lo que está bien.

En esta publicación y en las futuras, vamos a diseccionar nuestra interpretación de muchas profecías que hemos vinculado a 1914. Si bien estas interpretaciones no son profecías en sí mismas, provienen de una fuente muy respetada. No deseamos tratar con desprecio tal enseñanza sobre la profecía bíblica. Eso no sería apropiado. Sin embargo, Jehová nos manda “asegurarnos de lo que está bien”. Por tanto, tenemos que investigar. Si sentimos que hay una aplicación incorrecta y no podemos encontrar apoyo bíblico para nuestra interpretación oficial de una profecía, tenemos la obligación de rechazarla. Después de todo, también se nos ordena "aferrarnos a lo que está bien". Implica dejar ir o rechazar lo que no está bien. Esto es lo que nos esforzaremos por lograr.
Por lo tanto, comencemos con la primera aparición de 1914 en el Apocalipsis Climax libro. Lo encontramos en el capítulo 4, página 18, párrafo 4. Refiriéndose a Jesús, dice: "En 1914 fue instalado como Rey para gobernar entre las naciones terrenales". Cita el Salmo 2: 6-9 que dice:

“6 [Diciendo:]“ Yo, yo mismo, he instalado a mi rey en Sion, mi santo monte ”. 7 Permítanme referirme al decreto de Jehová; Me ha dicho: “Tú eres mi hijo; Yo, hoy, me he convertido en tu padre. 8 Pídeme que te dé naciones por heredad, y los confines de la tierra por posesión tuya. 9 Los romperás con cetro de hierro, como vasija de alfarero los harás pedazos ”.

Una referencia interesante ya que se refiere a un evento que no ocurrió en 1914, sino en el 29 EC, y luego otro que aún no ha ocurrido. Sin embargo, aunque este texto no prueba que Jesús fue instalado como Rey en 1914, no entraremos en esto aquí ya que el tema de la presencia de Jesús y su relación con el año 1914 ha sido bien cubierto en otra publicación.
Pasemos al capítulo 5 del Apocalipsis Climax libro. Este capítulo comienza con Apocalipsis 1: 10a "Por inspiración llegué a estar en el día del Señor".
La pregunta obvia para nosotros ahora es: ¿Cuál es el día del Señor?
El párrafo 3 concluye con esta declaración: "Desde 1914, ¡cuán notablemente los eventos en esta tierra manchada de sangre han confirmado que ese año sea el comienzo del" día "de la presencia de Jesús!"
Como ya hemos visto, hay un fuerte apoyo bíblico para la conclusión de que la presencia de Cristo es un evento futuro. Sea como fuere, la evidencia bíblica que se presenta en este capítulo de la Apocalipsis Climax libro para apoyar nuestro argumento de que el día del Señor comienza en 1914? Comienza en el párrafo 2 con estas palabras:

“2 ¿En qué marco de tiempo sitúa esto el cumplimiento de la Revelación? Bueno, ¿qué es el día del Señor? El apóstol Pablo se refiere a él como un tiempo de juicio y de cumplimiento de las promesas divinas. (1 Corintios 1: 8; 2 Corintios 1:14; Filipenses 1: 6, 10; 2:16) "

Los textos de prueba que se enumeran a continuación de esta declaración realmente prueban que el día del Señor es un tiempo de juicio y del cumplimiento de las promesas divinas. Sin embargo, ¿estos textos señalan a 1914 como el año de tal juicio y cumplimiento profético?
(1 Corinthians 1: 8) Él también te hará firme hasta el final, para que USTED esté abierto a ninguna acusación en el día de nuestro Señor Jesucristo.
Afirmamos que 1914 es el comienzo de los últimos días, no el final. Aguantar hasta el principio no significa salvación. Aguantar hasta el final sí. (Mateo 24:13)

(2 Corinthians 1: 14) tal como USTED también ha reconocido, hasta cierto punto, que somos causa de que se jacte, así como USTEDES también lo serán para nosotros en el día de nuestro Señor Jesús.

Uno no se jacta mientras el corredor sigue corriendo. Uno se jacta cuando se corre la carrera. Los ungidos de los últimos días no habían ganado la carrera de 1914. Apenas habían comenzado a correr. Y han continuado funcionando durante casi un siglo, sin que todavía haya forma de saber cuándo llegará el final. Cuando llegue el fin, los que todavía sean fieles, los que han resistido hasta el fin, darán motivos para que Pablo se gloríe.

(Filipenses 1: 6) Porque estoy seguro de esto, de que el que comenzó un buen trabajo en USTED lo llevará a cabo hasta el día de Jesucristo.

El trabajo no se completó en 1914. Eso fue hace casi 100 años. Si el día de Jesucristo está vinculado a la finalización de la obra, debe ser un evento futuro.

(Filipenses 1: 10) para que TÚ puedas asegurarte de las cosas más importantes, para que TÚ puedas ser perfecto y no estar tropezando con otros hasta el día de Cristo,

Note que él dice "hasta" no "durante" el día de Cristo. ¿Estaba Pablo solo preocupado por no hacer tropezar a otros hasta 1914? ¿Y en los 98 años transcurridos desde entonces? ¿No querría que seamos impecables y no tropezar con los demás hasta el final?

(Filipenses 2: 16) manteniendo un estricto control sobre la palabra de vida, para que pueda ser motivo de júbilo en los días de Cristo, que no corrí en vano ni trabajé duro en vano.

Si bien esta Escritura habla sobre estar "en" los días de Cristo, todavía no tiene sentido si su cumplimiento dura un siglo o más.
Dado que lo anterior tiende más a refutar nuestra enseñanza en lugar de apuntalarla, ¿hay algo más en el capítulo 5 que pueda ayudar a apoyar a 1914 como el comienzo del día del Señor? El párrafo 3 analiza los 2,520 días de Daniel, pero desde que cubrimos eso en otra parte, pasemos a ver qué dice el párrafo 4:
"Por lo tanto, esta primera visión y el consejo que contiene son para el día del Señor, desde 1914 en adelante. Este momento está respaldado por el hecho de que, más adelante en Apocalipsis, el registro describe la ejecución de los juicios justos y verdaderos de Dios, eventos en los que el Señor Jesús juega un papel destacado ".
Luego enumera cinco versículos como apoyo. Note que estos versículos se presentan como apoyo de que el día del Señor incluye eventos desde 1914 en adelante.

(Apocalipsis 11: 18) Pero las naciones se pusieron furiosas, y vino tu propia ira, y el tiempo señalado para que los muertos sean juzgados, y para dar [su] recompensa a tus esclavos, a los profetas, a los santos y a los que temen. tu nombre, el pequeño y el grande, y para arruinar a los que arruinan la tierra ".

¿No se trata de Armageddon? La propia ira de Jehová aún no ha llegado. Los ángeles todavía mantienen a raya los cuatro vientos. Es cierto que las naciones se enfurecieron durante la primera guerra mundial. Pero también se enfurecieron durante la Segunda Guerra Mundial. Esa ira no se dirigió a Jehová. Es cierto que la humanidad siempre ha estado arruinando la tierra, pero nunca como ahora. Y en cuanto al juicio de los muertos, eso aún no ha ocurrido. (Ver ¿Cuándo ocurre la primera resurrección?)

(Revelación 16: 15) “¡Mira! Vengo como ladrón. Feliz es el que permanece despierto y mantiene sus prendas exteriores, para que no camine desnudo y la gente vea su vergüenza ".

(Apocalipsis 17: 1) Y uno de los siete ángeles que tenían los siete cuencos vino y habló conmigo, diciendo: "Ven, te mostraré el juicio sobre la gran ramera que se sienta en muchas aguas,

(Revelación 19: 2) porque sus juicios son verdaderos y justos. Porque ha ejecutado el juicio sobre la gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus esclavos de su mano.

Estos tres versículos hablan claramente de eventos futuros.

(Apocalipsis 19: 11) Y vi que el cielo se abrió y, ¡mira! Un caballo blanco. Y el que está sentado sobre él se llama Fiel y Verdadero, y juzga y continúa la guerra con rectitud.

Durante décadas, enseñamos que el juicio sobre las ovejas y las cabras se llevaba a cabo desde 1914 en adelante. Sin embargo, nuestro conocimiento más reciente sobre esto pone el juicio después de la destrucción de Babilonia la grande. (w95 10/15 pág.22 párr.25)
Entonces, todos estos textos de prueba apuntan a un cumplimiento futuro. Nuevamente, parece que hay apoyo para que el día del Señor sea un evento aún futuro, pero no hay vínculo con 1914.
Inmediatamente después de la lista de estos cinco versículos, el párrafo 4 pasa a hacer una declaración notable: “Si el cumplimiento de la primera visión comenzó en 1914…” ¡La primera visión se refiere a las congregaciones del primer siglo siete! ¿Cómo podría comenzar su cumplimiento en 1914?

¿El día del Señor coincide con los últimos días?

Enseñamos que el día del Señor comenzó en 1914, pero no ofrecemos apoyo bíblico para esta declaración. Reconocemos que el día del Señor es un tiempo de juicio y el cumplimiento de las promesas divinas y luego proporcionamos Escrituras para respaldar esto, pero todas las pruebas apuntan a un cumplimiento futuro, no a 1914. Sin embargo, hacemos la siguiente afirmación desde el final del párrafo 3: “Desde 1914, ¡cuán asombrosos eventos en esta tierra manchada de sangre han confirmado que ese año fue el comienzo del“ día ”de la presencia de Jesús! —Mateo 24: 3-14”.
Aquí estamos vinculando el día del Señor con el cumplimiento de las profecías de los últimos días. Note, Mateo 24: 3-14 no establece ese vínculo; hacemos.  Sin embargo, no proporcionamos apoyo bíblico para ello. Por ejemplo, si el día del Señor coincide con el día de Jehová, entonces tiene que ver con el fin del sistema de cosas, no con los eventos que conducen a ese fin. Todas las referencias bíblicas que hemos revisado hasta ahora, tomadas del Apocalipsis Climax libro, habla de eventos que tienen que ver con el día de Jehová, el fin del sistema de cosas. No se relacionan con el comienzo de los últimos días, ni los eventos que ocurren durante los últimos días, sino antes de la gran tribulación.
Sin embargo, para ser justos, tenemos que mirar todas las referencias en la Biblia que se relacionan con el día del Señor antes de que podamos excluir 1914 y los últimos días como parte de él. Los que hemos revisado hasta ahora apuntan al final de este sistema de cosas, pero consideremos el resto antes de sacar una conclusión final.

¿Qué es el día del Señor?

Antes de comenzar nuestro análisis, tenemos que tener claro algo. El nombre Jehová no aparece en ninguna copia que se conserve de las Escrituras Griegas. De las 237 apariciones del nombre divino en la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, solo 78 o aproximadamente un tercio son citas de las Escrituras Hebreas. Eso deja dos tercios o 159 instancias en las que hemos insertado el nombre divino por otras razones. En cada uno de esos casos, aparece la palabra griega para “Señor”, y hemos sustituido esa palabra por Jehová. Las referencias “J” en el Apéndice 1D de la Biblia de Referencia de NWT enumeran las traducciones en las que hemos basado nuestra decisión. Todas estas son traducciones recientes del griego al hebreo, hechas con el fin de convertir a los judíos al cristianismo.
Ahora no estamos desafiando la decisión del comité de traducción de la TNM de insertar el nombre de Jehová en las Escrituras Griegas. Probablemente, podemos estar de acuerdo en que, como testigos de Jehová, disfrutamos leyendo las Escrituras Griegas y encontrando el nombre divino allí. Sin embargo, eso no viene al caso. El caso es que lo hemos insertado en las 159 instancias antes mencionadas en base a lo que se conoce como enmienda conjetural   Eso significa que, en base a conjeturas, ergo, creemos que el nombre fue eliminado erróneamente, estamos modificando la traducción para restaurarla a lo que creemos que era su estado original.
En la mayoría de los casos, esto no altera el significado del texto. Sin embargo, "Señor" se usa para referirse tanto a Jehová como a Jesús. ¿Cómo podemos saber a cuál se hace referencia en un texto en particular? ¿Decidir insertar “Jehová” en algunos casos y dejar “Señor” en otros abriría la puerta a malas interpretaciones?
Al examinar el uso de “día del Señor” y “día de Jehová” en las Escrituras, tengamos en cuenta que en las Escrituras Griegas siempre es “día del Señor” en los manuscritos más antiguos disponibles. (Las referencias NWT "J" son traducciones, no manuscritos).

El día de Jehová en las Escrituras hebreas

La siguiente es una lista de todos los sucesos en los que ocurre el "día de Jehová" o el "día de Jehová" o alguna variante de esta expresión en las Escrituras hebreas.

Isaías 13: 6-16; Ezequiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Abdías 15-17; Sofonías 1: 14-2: 3; Malaquías 4: 5, 6

Si lo desea, copie y pegue esta lista en el cuadro de búsqueda en el Biblioteca de la Watchtower programa en su computadora. Al leer detenidamente las referencias, verá que sin excepción, “el día de Jehová” se refiere a una época de guerra, despojo, oscuridad, oscuridad y destrucción; en una palabra, ¡Armagedón!

El día del Señor en las Escrituras griegas

En nuestro entendimiento teológico, hemos vinculado el día del Señor con la presencia de Cristo. Los dos términos son esencialmente sinónimos para nosotros. Creemos que su presencia comenzó en 1914 y culmina en Armageddon. Aparentemente, su presencia no se extiende ni incluye el reinado de 1,000 años, lo que parece extraño ya que su presencia es su llegada al poder real que continúa hasta el final de los 1,000 años. Sin embargo, ese es un tema para otro momento. (it-2 pág. 677 Presencia; w54 6/15 pág. 370 párr. 6; w96 8/15 pág. 12 párr. 14) También diferenciamos el día del Señor del día de Jehová. Creemos que actualmente estamos en el día del Señor, pero enseñamos que el día de Jehová llega cuando termina el sistema de cosas.
Lo anterior es nuestra posición oficial. Mientras revisamos todas las escrituras que mencionen una o ambas expresiones buscaremos apoyo para nuestra posición oficial. Creemos que después de revisar toda la evidencia, usted, el lector, llegará a las siguientes conclusiones.

  1. El día del Señor es el mismo que el día de Jehová.
  2. El día del Señor llega al final de este sistema de cosas.
  3. La presencia de Jesús llega al final de este sistema de cosas.
  4. No hay una base bíblica para vincular 1914 a su presencia ni a su día.

Lo que las Escrituras dicen en realidad

A continuación se enumeran todos los pasajes de las Escrituras Griegas de la TNM que hacen referencia a la presencia del Hijo del Hombre, al día del Señor o al día de Jehová. Léalos todos con estas preguntas en mente.

  1. ¿Esta Escritura conecta el día del Señor o la presencia de Cristo con 1914?
  2. ¿Esta Escritura indica que el día del Señor o la presencia de Cristo es concurrente con los últimos días?
  3. ¿Tiene más sentido esta Escritura si pienso en el día del Señor o en la presencia de Cristo como sinónimo del día de Jehová? es decir, refiriéndose a la gran tribulación y al Armagedón?

Escrituras del día del Señor y del día de Jehová

(Mateo 24:42) . . Manténganse alerta, pues, porque no saben en qué día vendrá su Señor.

Predijimos 1914 años antes de tiempo, así que si el día del Señor comenzó entonces, ¿cómo podría ser "USTED no sabe en qué día vendrá SU Señor"?

 (Hechos 2: 19-21) . . .Y daré portentos arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y niebla de humo; 20 el sol se convertirá en oscuridad y la luna en sangre antes de que llegue el gran e ilustre día de Jehová. 21 Y todos los que invoquen el nombre de Jehová serán salvos ”.

El día de Jehová (literalmente, "día del Señor") vinculado al fin. (Ver Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . . para que USTED no se quede corto en ningún regalo, mientras está esperando ansiosamente la revelación de nuestro Señor Jesucristo. 8 Él también te hará firme hasta el final, para que no estés abierto a ninguna acusación en el día de nuestro Señor Jesucristo.

El día del Señor Jesucristo está aquí vinculado con su revelación. La TNM cruza la "revelación" con otras tres Escrituras: Lucas 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Pedro 1: 7. Péguelas en el programa WTLib y verá que no se refiere a una época como 1914, sino a su venida del cielo con sus poderosos ángeles, un evento futuro.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . Yo, por mi parte, aunque ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ciertamente ya he juzgado, como si yo estuviera presente, al hombre que ha trabajado de esta manera, 4 que en el nombre de nuestro Señor Jesús, cuando se reúnen, también mi espíritu con el poder de nuestro Señor Jesús, 5 USTEDES entregan a Satanás a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu pueda salvarse en el día del Señor.

Entendemos que 'el espíritu que se salva' es el de la congregación. Sin embargo, la salvación no se concede durante los últimos días, sino solo en el momento del juicio que llega al final del sistema de cosas. Uno no es salvo en 1914, 1944, 1974 o 2004, sino solo al final, el día del Señor.

(2 Corinthians 1:14) 14 tal como USTED también ha reconocido, hasta cierto punto, que somos una causa para que USTED se jacte, así como USTEDES también lo serán para nosotros en el día de nuestro Señor Jesús.

Imagínense jactarse en alguien en 1914 solo para verlo dejar la verdad 10 o 20 años después, como ha sucedido en innumerables ocasiones. Uno solo puede jactarse cuando un curso de vida fiel se ha completado o colectivamente para todos nosotros durante un tiempo de prueba y juicio, como lo representa la gran tribulación.

(2 Tesalonicenses 2: 1, 2) . . Sin embargo, hermanos, respetando la presencia de nuestro Señor Jesucristo y nuestro estar reunidos con él, les rogamos 2 no ser sacudido rápidamente de SU razón ni emocionarse ya sea a través de una expresión inspirada o mediante un mensaje verbal o una carta como si fuera de nosotros, en el sentido de que el día de Jehová está aquí.

 (1 Tesalonicenses 5: 1-3) . . En cuanto a los tiempos y las estaciones, hermanos, USTEDES no necesitan que se les escriba nada. 2 Pues ustedes mismos saben muy bien que el día de Jehová viene exactamente como un ladrón en la noche. 3 Cada vez que dicen: "¡Paz y seguridad!", La destrucción repentina debe ser instantánea sobre ellos, al igual que la angustia de una mujer embarazada; y de ninguna manera escaparán.

Estos dos versículos son excelentes ejemplos de la dificultad que enfrentamos al decidir si insertar “Jehová” en el texto o dejarlo como “Señor”. 2 Tes. 2: 1 se refiere claramente al Señor Jesús y su presencia, sin embargo, en el versículo 2 cambiamos “Señor” por “Jehová”. ¿Por qué, cuando el contexto parece indicar que se refiere al día del Señor? Si la presencia del Señor y el día del Señor son simultáneos y el contexto no ofrece nada que sugiera que estamos hablando del día de Jehová, ¿por qué insertar el nombre divino? La reunión de los ungidos ocurre justo antes del Armagedón, no durante los últimos días. (Mateo 24:30; Vea también ¿Cuándo ocurre la primera resurrección?) Por supuesto, si lo cambiamos al "día del Señor", tendríamos que explicar cómo no estamos violando la advertencia clara dada en el versículo al predicar 1914 como el año del día de Jehová (el Señor ) es aquí.
En cuanto a 1 Tes. 5: 1-3, está claro que estamos hablando de eventos asociados con el día de Jehová: angustia y destrucción. Sin embargo, la expresión “viniendo como ladrón” es adoptada por Jesús en al menos otros tres versículos donde claramente está hablando de su llegada al final del sistema de cosas. (Lucas 12: 39,40; Rev. 3: 3; Rev. 16:15, 16.) Por lo tanto, parecería que dejar este texto como “el día del Señor” en lugar de insertar “Jehová” estaría más cerca de lo que pretendía el escritor. comunicar.

(2 Peter 3: 10-13) . . Sin embargo, vendrá el día de Jehová como ladrón, en el cual los cielos pasarán con un silbido, pero los elementos que están intensamente calientes se disolverán, y se descubrirán la tierra y las obras en ella. 11 Dado que todas estas cosas deben ser disueltas, ¿qué tipo de personas deberían USTEDES ser en actos santos de conducta y actos de devoción piadosa? 12 ¡Esperando y teniendo en cuenta la presencia del día de Jehová, a través del cual [los] cielos en llamas se disolverán y [los] elementos que están intensamente calientes se derretirán! 13 Pero hay nuevos cielos y una nueva tierra que estamos esperando según su promesa, y en estos la justicia es para morar.

(Revelación 1:10) . . Por inspiración llegué a estar en el día del Señor. . .

La presencia de cristo

(Mateo 24:3) . . Mientras estaba sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado y le dijeron: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?"

No están preguntando: '¿Cuándo sabremos que estamos en los últimos días?' Están pidiendo saber qué eventos marcarán el acercamiento de la destrucción del templo judío, la entronización de Jesús (Hechos 1: 6) y el fin del sistema de cosas. El considerar la presencia de Cristo como concurrente con el fin del sistema de cosas encaja. Querían una señal para saber cuándo se acercaba la presencia de Cristo y el fin del sistema de cosas, no cuándo existía de manera invisible.

(Mateo 24:27) . . Porque así como el relámpago sale de las partes orientales y brilla hacia las partes occidentales, así será la presencia del Hijo del Hombre.

Si la presencia de Cristo comenzó en 1914, entonces esta Escritura no se hizo realidad. Todos ven el rayo, no solo un pequeño grupo de personas que están al tanto. Solo si la presencia es equivalente al evento descrito en Apocalipsis 1: 7, esto tiene sentido.

(Revelación 1: 7) . . .¡Mira! Viene con las nubes, y todo ojo lo verá, y los que lo traspasaron; y todas las tribus de la tierra se golpearán de dolor a causa de él. Sí, amén. . .

¿No es interesante que sólo tres versículos después de hablar de "todo ojo que ve al Cristo", Juan dice "Por inspiración vine a estar en el día del Señor ..."? (Apocalipsis 1:10) ¿Se inclina el contexto hacia un cumplimiento del día del Señor en 1914, o algo que sucede cuando todos los ojos lo ven, justo antes del Armagedón? (Mateo 24:30)

 (Mateo 24: 37-42) . . .Porque así como fueron los días de Noé, así será la presencia del Hijo del Hombre. 38 Porque como estaban en aquellos días antes del diluvio, comiendo y bebiendo, hombres casándose y mujeres siendo casadas, hasta el día en que Noé entró en el arca; 39 y no tomaron nota hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así será la presencia del Hijo del hombre. 40 Entonces dos hombres estarán en el campo: uno será llevado y el otro será abandonado; 41 dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano: una será llevada y la otra será abandonada. 42 Esté atento, por lo tanto, porque USTED no sabe en qué día vendrá SU Señor.

Aquí nuevamente, el día del Señor está emparejado con la presencia de Cristo. El 'día que viene nuestro Señor' es algo a lo que debemos estar atentos, no algo que ya haya ocurrido. La presencia del Hijo del Hombre se compara con los días de Noé. Noé vivió más de 600 años. A qué parte de su vida se hace referencia como "su día". ¿No es la parte en la que no tomaron nota y entró en el arca y el diluvio se los llevó a todos? ¿Qué corresponde a eso? ¿Los últimos 100 años? ¡Todos los que no tomaron nota en 1914 están muertos! El equivalente moderno de la inundación aún no ha llegado. Aplicar esto a 1914 simplemente no encaja. Sin embargo, si concluimos que la presencia corresponde a su toma del poder real antes del Armagedón, entonces encaja perfectamente y lo que es más, armoniza con la advertencia del versículo 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24). . . .Pero cada uno en su rango: Cristo, las primicias, después los que pertenecen al Cristo durante su presencia. 24 Luego, el final, cuando entrega el reino a su Dios y Padre, cuando no ha hecho nada a todo el gobierno y toda la autoridad y el poder.

Esto cubre un período de tiempo que comienza en 33 CE y concluye al final de los mil años, por lo que no prueba ninguno de los argumentos con respecto al momento de los eventos, solo su secuencia.

(1 Tesalonicenses 2:19) . . Porque, ¿cuál es nuestra esperanza o gozo o corona de júbilo? ¿Por qué, de hecho, no es usted? Ante nuestro Señor Jesús en su presencia?

(1 Tesalonicenses 3:13) . . .hasta el fin de que él pueda fortalecer Vuestros corazones, sin culpa en santidad ante nuestro Dios y Padre en la presencia de nuestro Señor Jesús con todos sus santos.

¿Tienen sentido estos dos versículos si los aplicamos 100 hace años o si se aplican a un cumplimiento futuro?

(1 Tesalonicenses 4: 15, 16). . . .Porque esto es lo que les decimos por la palabra de Jehová, que nosotros, los vivos que sobrevivimos a la presencia del Señor, de ninguna manera precederemos a los que durmieron [en la muerte]; 16 porque el Señor mismo descenderá del cielo con un llamado dominante, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios, y los que estén muertos en unión con Cristo se levantarán primero.

Mateo 24:30 indica que suena la trompeta y los elegidos se reúnen justo antes del Armagedón. ¿Hay algo que demuestre lo contrario? ¿Hay alguna Escritura que pruebe que esto sucedió en 1919?

En conclusión

Ahí tienes. Todas las referencias en las Escrituras Griegas al día del Señor, el día de Jehová y la presencia del Hijo del Hombre. Mirándolos sin prejuicios, ¿podemos decir honestamente que hay apoyo para la idea de que el día del Señor comenzó en 1914, o que la presencia del Hijo del Hombre comenzó entonces? ¿Hay algo que sugiera que en 1914 ocurrió un tiempo de juicio y destrucción por parte de Dios?
Si ha respondido No a esas preguntas, entonces se preguntará por qué enseñamos esto. Es difícil responder eso con certeza, pero una posibilidad es que antes de 1914 realmente creíamos que el fin vendría en ese año, por lo que el día del Señor y la presencia de Cristo estaban asociados apropiadamente con lo que creíamos que sería el año. llegó el fin del sistema de cosas. Luego, cuando llegó y se fue 1914 y eso no sucedió, cambiamos nuestro entendimiento para creer que la gran tribulación había comenzado en 1914 y concluiría, después de un breve respiro, en Armagedón. Habiendo pasado por la peor guerra en la historia de la humanidad, eso parecía una conclusión plausible y nos ayudó a salvar las apariencias. A medida que pasaban los años, seguimos reevaluando el significado profético de 1914, pero después de tantos años, se ha invertido tanto en nuestra teología que arrancarla ahora sería potencialmente catastrófico, por lo que ya no cuestionamos su validez. Simplemente es un hecho y todo lo demás se ve a través de esa lente de credulidad.
Ahora depende de cada uno de nosotros considerar en oración los hechos bíblicos y, asegurándonos de todas las cosas, aferrarnos a lo que está bien.

Meleti Vivlon

Artículos de Meleti Vivlon.
    5
    0
    Me encantaría tus pensamientos, por favor comenta.x