Cuatro jinetes al galope

Capítulo 16 de la Apocalipsis Climax El libro trata de Apocalipsis 6: 1-17, que revela los cuatro jinetes del Apocalipsis y se dice que tiene su cumplimiento “desde 1914 hasta la destrucción de este sistema de cosas”. (re p. 89, título)
Los primeros jinetes se describen en Apocalipsis 2: 6 así:

“Y vi, y, ¡mira! un caballo blanco y el que estaba sentado tenía un arco; y se le dio una corona, y salió a conquistar y completar su conquista ".

El párrafo 4 dice: "Juan lo ve [a Jesucristo] en el cielo en el momento histórico en 1914 cuando Jehová declara:" Yo, incluso yo, he instalado a mi rey ", y le dice que esto es para el propósito" que yo pueda dar naciones como tu herencia. (Salmo 2: 6-8) "
¿Muestra este Salmo realmente que Jesús fue instalado como rey en 1914? No. Llegamos allí solo porque tenemos una creencia preexistente de que en 1914 es cuando Jesús fue entronizado en el cielo. Sin embargo, hemos llegado a ver que existen serios desafíos a esa creencia doctrinal en particular. Si desea examinar estos problemas, lo remitimos a esta publicación.
¿El segundo Salmo nos da alguna indicación de cuándo sale este jinete? Bueno, el versículo 1 de ese Salmo describe a las naciones como en tumulto.

(Salmo 2: 1)¿Por qué las naciones han estado en tumulto y los grupos nacionales mismos murmuraron algo vacío?

Eso encaja con la Primera Guerra Mundial, pero también encaja con la Segunda Guerra Mundial, o la guerra de 1812 para el caso, lo que algunos historiadores denominan la Primera Guerra Mundial real. En cualquier caso, lo que llamamos Primera Guerra Mundial no es único en cuanto a las naciones que están en tumulto, por lo que no podemos usar eso para decir definitivamente que el jinete del caballo blanco comenzó su galope en 1914. Veamos entonces el versículo 2 del mismo Salmo. que describe a los reyes de la tierra tomando su posición contra Jehová y su ungido.

(Salmo 2: 2)  Los reyes de la tierra se colocan y los altos funcionarios mismos se han unido como uno solo contra Jehová y contra su ungido,

No parece haber ninguna evidencia de que las naciones de la tierra se opusieran a Jehová en 1914. Podríamos mirar a 1918 cuando los ocho miembros del personal de la sede de Nueva York fueron encarcelados, pero ni siquiera eso cumple esta profecía. -sabio. Primero, eso sucedió en 8, no en 1918. Segundo, solo Estados Unidos estuvo involucrado en esa persecución, no las naciones de la tierra.
El versículo 3 parece indicar que el propósito de esta postura contra Jehová y su rey ungido es liberarse de sus ataduras. De alguna manera se sienten restringidos por Dios.

(Salmo 2: 3)  [Diciendo:] "¡Separemos sus bandas y arrojemos sus cuerdas lejos de nosotros!"

Esto ciertamente suena como un grito de guerra. Una vez más, durante cualquier guerra librada en los últimos 200 años, las naciones se han preocupado por derrotarse entre sí, no a Dios. De hecho, en lugar de luchar contra Dios, imploran constantemente Su ayuda en su guerra; muy lejos de "romper sus ataduras y deshacerse de sus cuerdas". (Uno se pregunta a qué "ataduras y cuerdas" se refieren aquí las naciones. ¿Podría esto estar haciendo referencia al control que la religión ha impuesto a los reyes de la tierra? Si es así, entonces esto podría estar hablando del ataque que lanzan las naciones de la tierra. sobre Babilonia la Grande. Ese ataque incluiría al pueblo de Dios que solo se salva por Su acortamiento de los días (Mat. 24:22).
En cualquier caso, nada de lo que ocurrió en 1914 se ajusta al escenario de que Ps. 2: pinturas 3. Lo mismo debe decirse de lo que se describe en los versos 4 y 5.

(Salmo 2: 4, 5) El mismo que está sentado en los cielos se reirá; Jehová mismo se burlará de ellos. 5 En ese momento les hablará en su ira, y en su furor los molestará,

¿Se estaba riendo Jehová de las naciones en 1914? ¿Les estaba hablando con ira? ¿Los estaba molestando en su disgusto? Uno pensaría que cuando Jehová habla a las naciones con enojo y las perturba mientras está disgustado, no quedaría mucho de las naciones. Absolutamente nada sucedió en 1914, ni en los años siguientes, para indicar que Jehová se dirigió a las naciones de la tierra de esta manera. Uno pensaría que tal acción de Dios dejaría huellas reveladoras, cosas como humo y fuego, y grandes cráteres en la tierra.
Pero algunos podrían responder: "¿Los versos 6 y 7 no indican la entronización del rey mesiánico de Dios?"

(Salmo 2: 6, 7)  [Diciendo:] "Yo, yo mismo, he instalado a mi rey en Sion, mi santo monte". 7 Permítanme referirme al decreto de Jehová; Me ha dicho: “Tú eres mi hijo; Yo, hoy, me he convertido en tu padre.

De hecho, se refieren a eso. Sin embargo, ¿se refieren a 1914 como el momento en que ocurrió? Aquí se muestra a Jehová hablando en pretérito perfecto. Esta acción ya ocurrió. ¿Cuándo fue que Dios dijo: “Tú eres mi hijo; Yo, hoy, me he convertido en tu padre ”. Eso fue en 33 EC. ¿Cuándo instaló a Jesús como Rey? Según Colosenses 1:13, eso ocurrió en el 1^st siglo. Reconocemos este hecho en nuestras publicaciones. (w02 10/1 pág. 18; w95 10/15 pág. 20 párrafo 14) De acuerdo, creemos que era un reino único sobre los cristianos y que aún no se le había concedido la autoridad sobre las naciones del mundo. Tenemos que creer eso porque nuestra creencia en 1914 como el comienzo del gobierno mesiánico de Cristo lo exige. Sin embargo, eso no explica sus palabras en Mat. 28:18, “Toda autoridad me ha sido otorgado en el cielo y en la tierra ”. No parece haber nada condicional en esa declaración. Tener autoridad y elegir ejercerlo son dos cosas muy diferentes. Como un hijo obediente que no hace nada por iniciativa propia, solo ejercería su autoridad cuando su padre le dijera que era hora de hacerlo. - John 8: 28
Por lo tanto, se puede hacer un argumento sólido para entender el Salmo 2: 6, 7 como una referencia a los eventos que tuvieron lugar durante el 1^st siglo.
Que el Salmo 2: 1-9 no se refiere a 1914, sino a una fecha futura, lo indican los versículos finales que hablan de que Jesús rompió las naciones con un cetro de hierro y las hizo pedazos como si fueran vasijas de alfarero. Las referencias cruzadas a estos versículos apuntan a Apocalipsis 2:27; 12: 5; 19:15 todos los cuales se refieren al tiempo del Armagedón.
Sin embargo, el contexto de esta visión indica que ocurre antes del final del sistema de cosas. No nos dice en qué año comienza más que la gran profecía de Jesús sobre Mateo 24: 3-31 nos dice en qué año comenzarían los últimos días. Solo sabemos que la entrada del jinete en el caballo blanco viene junto con otros tres caballos cuyos jinetes simbolizan la presencia de guerra, hambruna, pestilencia y muerte. Por lo tanto, parece que el jinete del caballo blanco sale al comienzo del período que marca los últimos días o antes.
Es justo, pero ¿no indica la corona que se le da entronización? ¿No indica que ha sido instalado como el Rey mesiánico? Quizás lo haría si hubiera otros versos que corroboraran para indicar que Jesús sería instalado como el Rey mesiánico al comienzo de los últimos días. Sin embargo, no hay tales versículos en la Biblia.
También existe la fraseología que es extraña si consideramos que esta es una imagen de su instalación como rey. Cuando un rey es ungido e instalado, hay una ceremonia de coronación. A un rey no se le da una corona como le daría a alguien un bastón. Más bien, se coloca una corona en su cabeza. Esto simboliza su unción por una autoridad superior. El rey se sienta en su trono y es coronado. No se sienta a horcajadas en su caballo de guerra, hace una reverencia y luego se somete a la coronación. Qué extraña imagen de entronización sería esa.
En la Biblia, la palabra "corona" representa la autoridad de un Rey. Sin embargo, también puede representar belleza, júbilo, gloria y la concesión de autoridad para realizar alguna tarea. (Isa 62: 1-3; 1 Tes 2:19, 20; Fil 4: 1; 1 Ped 5: 4; 1 Cor 9: 24-27; Rev 3:11.) Dentro de este contexto, la corona que se le dio a el jinete del caballo blanco bien podría indicar que había sido liberado para ejercer autoridad en algún aspecto. Decir que representa su instalación como Rey mesiánico, es asumir hechos que no están en evidencia. El contexto que rodea la entrega de la corona habla de su conquista y de completar su conquista. Esto no se refiere a la destrucción que traerá sobre el mundo como Rey mesiánico cuando se manifieste en su presencia. Más bien se trata de una conquista en curso. Durante los últimos días, Jesús organizó a su pueblo para que fuera una fuerza conquistadora en el mundo. Esto está en consonancia con la conquista que hizo cuando era un hombre en la tierra y cuya conquista faculta a sus seguidores a realizar.

(Juan 16:33) Les he dicho estas cosas para que, por medio de mí, puedan tener paz. ¡En el mundo TÚ tienes tribulación, pero ten coraje! He conquistado el mundo ".

(1 John 5: 4) porque todo lo que ha nacido de Dios conquista el mundo. Y esta es la conquista que ha conquistado el mundo, nuestra fe.

Observe que el caballo blanco sale primero, luego los tres jinetes que representan las señales que son el comienzo de las punzadas de angustia cabalgan. (Mateo 24: 8.) Jesús comenzó a organizar a su pueblo décadas antes del estallido de los últimos días.
¿Significa esto que Jesús, como jinete del caballo blanco, ha estado presente antes y durante los últimos días? Indudablemente. Sin embargo, no confundamos esto con la “presencia del Hijo del Hombre”. Ha estado presente con sus seguidores desde 29 EC, sin embargo, la presencia del Hijo del Hombre todavía está en nuestro futuro. (Mateo 28:20; 2 Tes.2: 8)
Si, después de leer esto, puede ver fallas en el razonamiento, o si conoce las Escrituras que nos llevarían a otra dirección que la que hemos tomado aquí, no dude en comentar. Damos la bienvenida a las ideas de los estudiantes serios de la Biblia.

Meleti Vivlon

Artículos de Meleti Vivlon.