Esto proviene de uno de los lectores de este foro e implica correspondencia con la sucursal de su país para aclarar nuestra posición en cuanto a si es correcto o no aplaudir cuando alguien es reintegrado. (Aparte, me parece asombroso que debamos sentir la necesidad de tener una decisión sobre esto. Nosotros, las personas más libres del mundo, necesitamos que se nos diga si está bien o no participar en algo tan natural y espontáneo como aplaudir. ?!)

km 2/00 p. 7 Pregunta Caja

Is it adecuado a aplaudir cuando a reinstalación is ¿Anunciado?

En su bondad amorosa, Jehová Dios ha proporcionado una forma bíblica para que los malhechores arrepentidos recuperen su favor y logren la reinstalación en la congregación cristiana. (Sal. 51:12, 17.) Cuando esto sucede, se nos anima a confirmar nuestro amor por las personas que se arrepienten sinceramente (2 Cor. 2: 6-8.

Aun así, tan alegres como nosotros cuando se reincorpora a un pariente o conocido, debe prevalecer una dignidad tranquila en el momento en que se anuncia la reincorporación de la persona en la congregación. los Torre de vigilancia del 1 de octubre de 1998, página 17, expresó las cosas de esta manera: “Debemos recordar, sin embargo, que la mayoría de la congregación no está consciente de las circunstancias particulares que llevaron a la expulsión de una persona o su reinstalación. Además, puede haber algunos que se hayan visto afectados o heridos personalmente, tal vez incluso a largo plazo, por las malas acciones del arrepentido. Por lo tanto, al ser sensibles a estos asuntos, cuando se haga un anuncio de reinstalación, es comprensible que retengamos las expresiones de bienvenida hasta que se puedan hacer a título personal ".

Aunque estamos muy contentos de ver a alguien volver a la verdad, los aplausos en el momento de su reincorporación no serían apropiados.

La primera carta

Queridos hermanos,
Tuvimos un restablecimiento anunciado recientemente en nuestra congregación. Muchos expresaron su alegría por la lectura del anuncio aplaudiendo, mientras que otros se abstuvieron de hacerlo debido a la dirección dada en febrero, 2000 Ministerio del reino "Cuadro de preguntas".
Yo fui de los que no aplaudió, aunque ahora me molesta la conciencia. Al obedecer las instrucciones del cuerpo gobernante, siento que no pude imitar la bondad amorosa de Jehová.
Después de revisar febrero, 2000 KM y el artículo asociado del Torre de vigilancia del 1 de octubre de 1998, no he podido resolver este conflicto. Estaba buscando encontrar algún apoyo bíblico para nuestra posición, pero ninguno se da en ninguno de los artículos. Entiendo el razonamiento expresado en el KM. Ciertamente quiero ser sensible a los sentimientos de los demás. Sin embargo, ese razonamiento parece estar en conflicto con el razonamiento que nos dio el Cristo en la forma de la parábola del hijo pródigo. El padre de esa parábola representa a Jehová. El hijo fiel se sintió ofendido por la abierta demostración de alegría del padre por el regreso del hijo perdido. En la parábola, el hijo fiel estaba equivocado. El padre no buscaba apaciguarlo atenuando su exuberancia por haber recuperado a su hijo perdido.
Todos queremos imitar a nuestro Dios, Jehová. También queremos ser obedientes a quienes llevan la delantera entre nosotros. ¿Qué hacemos cuando nuestra conciencia pone esos dos objetivos en conflicto entre sí? Para empeorar las cosas, tengo suficiente conocimiento de las circunstancias de este caso para saber que ninguno estaba en posición de haber sido afectado de ninguna manera por las acciones pasadas del malhechor. Entonces estaba ignorando lo que veo como un principio de Dios para obedecer una regla que, en este caso, ni siquiera se aplicó.
Por lo general, en asuntos de este tipo, nos aconsejará que tengamos paciencia y esperemos más aclaraciones. Eso solo funciona si no tenemos que tomar ninguna acción de una forma u otra. Espero que antes de que surja otra ocasión, usted podrá brindarme algún apoyo bíblico para nuestra posición sobre este tema, de modo que no vuelva a sentir que he traicionado mi conciencia.
Su hermano,

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[ML: No estamos autorizados a publicar la respuesta de la sucursal aquí, pero la segunda carta de este hermano deja en claro qué puntos se presentaron para apoyar nuestra posición oficial.]

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La segunda carta

Queridos hermanos,
Me gustaría agradecerle mucho su extensa respuesta fechada en ************** sobre nuestra regla que desalienta aplaudir la reinstalación de un hermano. Después de considerar cuidadosamente lo que tenía que decir en la carta, seguí su consejo de revisar el tema en nuestras publicaciones. Además, sabiendo que la Convención de Distrito de este verano incluía un drama sobre el tema, decidí esperar para ver si eso arrojaría más luz sobre el asunto para ayudar a mi comprensión.
De su carta y del recuadro de preguntas del Ministerio del Reino original, parecería que, si bien no hay un principio bíblico directo involucrado, hay tres razones para que justifiquemos retener nuestro aplauso en estos casos. La primera es que puede haber algunos que se sentirían ofendidos por tal exhibición pública debido al dolor que las acciones anteriores del malhechor pueden haberles causado. (Recuerdo del drama de este año que el hermano mayor destacó bien cómo el resentimiento puede persistir incluso después de que un malhechor se haya arrepentido). La segunda razón es que no podemos demostrar nuestro gozo públicamente hasta que hayamos tenido tiempo suficiente para ver si el arrepentimiento es verdaderamente sincero. La tercera razón es que no deseamos que se nos vea alabando a alguien por hacer lo que nunca debería haber tenido que hacer en primer lugar; es decir, ser reinstalado.
Según su sugerencia para seguir investigando esta pregunta, me encontré con un par de excelentes artículos de estudio en octubre 1, 1998 Torre de vigilancia. Mientras estudiaba estos dos artículos, traté de encontrar apoyo adicional para los tres puntos de su carta y el Cuadro de preguntas de KM. También revisé más detenidamente los detalles del relato bíblico. Desafortunadamente, esto solo ha profundizado mi dilema. Verá, al tratar de seguir los principios de la parábola de Jesús y la dirección clara del cuerpo gobernante como se indica en los artículos de estudio antes mencionados, me encuentro en conflicto con la otra dirección del KM de febrero de 2000, así como con su carta. . Parece que no puedo obedecer a uno sin desobedecer al otro.
Permítame ilustrar: En la carta, usted declara que las acciones del padre del hijo pródigo son apropiadas en 'el privada ambiente familiar de la parábola ', pero eso' en extensión la aplicación más allá de ese entorno, se deben tener en cuenta otros factores. ' Entiendo que esto significa, en parte, que lo que podría ser apropiado en privado no lo sería en público; y que lo que podríamos hacer como familia podría no ser apropiado para hacer como congregación.
En el entorno familiar que Jesús utilizó para exponer su punto, el padre prodigó regalos a su hijo descarriado. Le organizó un banquete. Se contrataron músicos para tocar música de concierto. Se invitó a amigos. Hubo bailes y celebraciones ruidosas como las que se escuchan a la distancia. (Lucas 15:25, 29b) Cuando leo acerca de una persona que organiza un banquete de celebración con músicos contratados, que invita a sus amigos a bailar y a participar en celebraciones ruidosas, me cuesta entender cómo podemos considerar eso como un privada ajuste. ¿Qué tendría que hacer una familia más allá de esto para crear un entorno público? Espero que pueda ver que no estoy tratando de ser difícil, pero sus palabras no parecen ajustarse a los hechos del relato bíblico.
Por supuesto, no estoy sugiriendo ni por un minuto que, como congregación, participemos en una exhibición tan bulliciosa. Entiendo que Jesús estaba tratando de aclarar un punto: ilustrar el grado de perdón y gozo que siente Jehová cuando un pecador se arrepiente y se da la vuelta, y así transmitir la necesidad de que imitemos a nuestro Dios en esto. Entonces mi pregunta sería: ¿Qué sería lo mínimo que podríamos hacer como congregación para imitar a Jehová cuando nos enteramos por primera vez de que un pecador se ha arrepentido? No puedo pensar en nada menos que un aplauso. Ni siquiera aplaudir, sería no hacer nada. ¿Cómo podemos imitar a nuestro Padre sin hacer nada en absoluto? Es cierto que individualmente podemos imitar el gozo de Jehová, pero estamos hablando de lo que la congregación hace colectivamente.
En su carta, sugiere que la aplicación principal de la parábola es a la familia y que extenderla a la congregación es otro asunto. (Si esa no fue su intención, por favor acepte mis disculpas desde el principio). Mi confusión sobre este punto surge de lo que parece ser una instrucción contradictoria. El 1 de octubre de 1998 Torre de vigilancia deja en claro que la aplicación principal de la parábola fue a la congregación. Según esos artículos, el padre representa a Jehová y el hermano mayor representa, en primera instancia, a los judíos orientados a las reglas, principalmente a los escribas y fariseos de su época.
En este punto, comencé a cuestionarme, pensando que tal vez estoy demasiado preocupado por un punto de poca importancia. Así que reconsideré el consejo de las publicaciones. Por ejemplo:
“A menudo, los malhechores arrepentidos son particularmente susceptibles a los sentimientos de desgracia y desesperación. Por lo tanto, estos deben estar seguros de que son amados por sus compañeros creyentes y por Jehová. (w98 10 / 1 p. 18 par. 17 Imita la misericordia de Jehová)
Así que comencé a preguntarme qué parte del aplauso, si es que desempeña alguno, podría desempeñar este papel para brindar esta necesaria tranquilidad. Aplaudimos cuando se anuncia un precursor auxiliar o cuando un orador concluye un discurso público. Recuerdo que cuando el orador de la convención de distrito preguntó si agradeceríamos un libro sobre Hechos de los apóstoles, aplaudimos. Si una audiencia respondiera a cualquiera de estas situaciones con silencio, ¿se entendería eso como un intento de callada dignidad? ¿O sería mejor visto como apatía? ¿O peor, como un insulto?
¿No contribuirían en gran medida los gozosos aplausos que siguieron al anuncio de una reinstalación para ayudar al deshonrado a superar los sentimientos de desesperación e indignidad? Por el contrario, ¿no serviría la falta de aplausos para reforzar esos sentimientos negativos?
A continuación, ¿la preocupación de que el aplauso pueda ser tomado por elogio o aclamación? Veo tu punto. No hay duda de que el aplauso de alabanza y aclamación sería inapropiado en la congregación cristiana. Toda alabanza debe ir a Jehová. Confieso que cuando se hace el anuncio de un precursor recién nombrado, por ejemplo, es posible que algunos vean el aplauso que sigue como un elogio o aclamación indebida. Sin embargo, ¿deberíamos prohibir esos aplausos o, en cambio, tratar de reajustar el pensamiento erróneo de esos aplausos?
Como congregación, aplaudimos con aprecio y gozo. Nuestro aplauso puede ser en celebración de un evento. Incluso puede ser un elogio. Alabamos a Jehová con aplausos. Sin embargo, ¿no equivaldría a juzgar a la congregación si algunos le dieran una motivación a nuestro aplauso? La razón que da en su carta por la que algunos podrían hacer esto es la siguiente:
"Por lo tanto, es realmente prematuro expresar públicamente en este punto los sentimientos indicados por los aplausos, ya que para algunos esto puede dar la impresión de que la persona está siendo alabado por hacerlo, para hacerlo lo que nunca debió haber hecho en primer lugar"Ser reincorporado".
Mientras meditaba sobre este punto, me enfrenté con la dificultad de reconciliarlo con el punto que se detalla a continuación:
Aparentemente, el hermano del hijo pródigo albergaba un resentimiento profundamente arraigado, por lo que sintió que era inapropiado celebrar el regreso de alguien quien nunca debería haber salido de casa en primer lugar. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
En los Torre de vigilancia artículo, sostenemos que el razonamiento del hermano mayor era incorrecto. Entonces, ¿es difícil para mí entender cómo se puede aplicar un razonamiento similar al tema de la retención de aplausos?
La carta también señala que "la congregación en su conjunto no ha tenido la oportunidad de ver que éste manifiesta completamente un cambio en la condición del corazón". Sin embargo, ¿no fue ese también el caso del padre en la parábola de Jesús? No esperó para ver si el arrepentimiento de su hijo que regresaba era sincero; si resistiera la prueba del tiempo. Ya que no hay una actitud de esperar y ver representada en la parábola, ¿cuál es nuestra base para animar a alguien en la congregación?
Esto también parece ser inconsistente con nuestra posición sobre cómo una congregación debe ver a una expulsada. Se espera que la congregación acepte inmediatamente la decisión del comité judicial y trate al malhechor como expulsado. No se les permite un período de tiempo para que vean por sí mismos que la persona no se arrepiente. Entonces, ¿no sería coherente que la misma congregación aceptara la decisión de reinstalación tomada por el mismo comité judicial de la misma manera? Si el comité judicial ha juzgado que el hermano está verdaderamente arrepentido, ¿quién en la congregación tiene derecho a negar su aceptación de ese juicio?
De las instrucciones que he recibido de los mencionados Torre de vigilancia En el artículo, reforzado por el drama de este año, parece que aquellos que tienen problemas para perdonar a un malhechor arrepentido están ellos mismos equivocados. La representación del resentido hermano mayor fue muy eficaz para transmitir esa verdad. ¿No sería nuestro aplauso reprimido por consideración a los sentimientos de personas similares a apoyarlos en su actitud incorrecta?
Por favor, no sienta que estoy tratando de resistir intencional o voluntariamente la dirección del canal designado por Jehová. Es solo que al tratar de ser obediente, debo resolver estas aparentes inconsistencias, y me esfuerzo por hacerlo. Por ejemplo, deseo regocijarme con las personas que se regocijan como se les aconseja en el siguiente extracto:
Al igual que el hermano del hijo pródigo, que "no estaba dispuesto a entrar", los líderes religiosos judíos se opusieron cuando tuvieron la oportunidad de "regocijarse con las personas que se regocijan".
¿No implica esto también regocijo como grupo? Los líderes judíos fueron condenados porque no estaban dispuestos a participar en una demostración pública de alegría. Jesús dio a sus discípulos judíos los principios que gobiernan la aplicación de la misericordia. Los escribas y fariseos les dieron reglas. Los principios pertenecen a un pueblo libre, pero son duros. Para muchos de nosotros, hay más comodidad en las reglas porque alguien más ha asumido la responsabilidad de determinar lo que está bien y lo que está mal.
He oído que hay algunos, una minoría, sí, pero aún algunos, que han "trabajado el sistema" para "alejar" a una pareja no deseada. Se han confabulado para pecar, se casan con otra persona, luego se “arrepienten” y regresan a la congregación, a menudo la misma a la que todavía asiste el cónyuge herido. Cuando un pecador así es expulsado, la congregación apoyaría la decisión del comité judicial. Sin embargo, ¿debería ser reinstalado? ¿Estaría la misma congregación dispuesta a apoyar la decisión? A nadie le gusta que lo tomen por tonto. Parecería que nuestra regla sirve para protegernos en tales casos. Sin embargo, al aplicarlo, ¿no estamos desafortunadamente excluyendo a miles de arrepentidos bien dispuestos de la comodidad y soledad de la mayoría? ¿No se les negará una pequeña pero importante expresión de amor y apoyo?
Finalmente, al intentar llegar a un acuerdo con nuestra posición, revisé la dirección de Pablo a la Congregación de Corinto en 2 Cor. 2: 5-11. Para superar las inclinaciones de la imperfección, aconsejó contra la retención del sentimiento de compañerismo como un grupo, diciendo "esta reprimenda [¡ya!] dado por la mayoría es suficiente para tal hombre, de modo que, por el contrario ahora, debería perdonarlo y consolarlo [a él], de tal manera que tal hombre no pueda ser tragado por estar demasiado triste. Por eso exhorto para confirmar TUS amor por él ". Él hace de esto una cuestión de fe: “Porque también con este fin escribo para averiguar la prueba de , ya sea se encuentran las obediente en todas las cosas."
Reconozco que el cuerpo gobernante está facultado para dirigir la Congregación Cristiana y todos los verdaderos cristianos deben esforzarse por seguir esa dirección siempre que sea posible para que haya armonía entre el pueblo de Dios. No pretendo aconsejarlos, hermanos. (Fil. 2:12) Es solo que nuestra obediencia se basa en la persuasión de la verdad, y en verdad no hay inconsistencia ni conflicto. Como se demostró anteriormente, parece existir tal inconsistencia y conflicto en nuestro razonamiento actual sobre este tema. Esa, en pocas palabras, es la razón por la que he escrito por segunda vez.
Gracias de nuevo, y que Jehová continúe bendiciendo el trabajo que haces por la hermandad mundial.
Su hermano,

Meleti Vivlon

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