Pedro habla de la presencia de Cristo en el tercer capítulo de su segunda carta. Sabría más que la mayoría sobre esa presencia, ya que fue uno de los tres únicos que la vieron representada en una transfiguración milagrosa. Esto se refiere al momento en que Jesús se llevó a Pedro, Santiago y Juan con él a la montaña para cumplir las siguientes palabras que se encuentran en el monte. 16:28 “De cierto les digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte en absoluto hasta que primero vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino”.
Evidentemente, tenía este evento en mente cuando escribió el tercer capítulo de esta segunda carta, porque se refiere a la transfiguración en el primer capítulo de esa misma carta. (2 Pedro 1: 16-18) Lo que es interesante y de particular interés es que justo después de referirse a ese evento que prefigura la presencia de Cristo, hace esta declaración:

(2 Peter 1: 20, 21). . . Porque USTEDES saben esto primero, que ninguna profecía de la Escritura surge de una interpretación privada. 21 Porque la profecía en ningún momento fue traída por la voluntad del hombre, pero los hombres hablaron de Dios cuando fueron llevados por el espíritu santo.

Mientras examinamos lo que Pedro tiene que decir acerca de la presencia del Hijo del Hombre, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para evitar la interpretación privada de la profecía. Intentemos, en cambio, leer el relato con un ojo imparcial, libre de preconceptos doctrinales. Dejemos que las escrituras signifiquen lo que dicen y no vayamos más allá de las cosas escritas. (1 Corintios 4: 6)
Entonces, para comenzar, lea usted mismo todo el tercer capítulo de 2 Pedro. Luego, cuando haya terminado, vuelva a esta publicación y la revisemos juntos.

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¿Todo listo? ¡Bueno! ¿Notó que Pedro menciona "la presencia" dos veces en este capítulo?

(2 Peter 3: 3, 4) 3 Para USTED saben esto primero, que en los últimos días vendrán ridiculizadores con su ridículo, procediendo de acuerdo con sus propios deseos. 4 y diciendo: "¿Dónde se promete esto? presencia ¿de su? ¿Por qué, desde el día en que nuestros antepasados ​​se durmieron [en la muerte], todas las cosas continúan exactamente desde el principio de la creación? "

(2 Peter 3:12) . . .Esperando y teniendo muy presente el presencia del día de Jehová [lit. "Día de Dios" -Reino interlineal], a través del cual se disolverán [los] cielos en llamas y [los] elementos que estén intensamente calientes se derretirán!

Ahora, al leer este capítulo, ¿se le ocurrió que la presencia del Cristo a la que se hace referencia en el versículo 4 era algo que sería invisible y ocurriría 100 años antes de la presencia del día de Jehová? ¿O parecía que las dos menciones de presencia se referían al mismo evento? Dado el contexto, sería lógico entender que el escritor nos advierte que no seamos como los burladores que se burlan de las advertencias sobre la presencia solo para ser tomados con la guardia baja cuando llega como un ladrón en la noche. No tiene sentido pensar que las dos menciones de la “presencia” se refieren a dos presencias distintas separadas por un siglo o más.
Sin embargo, eso es lo que nos enseñan.

(w89 10 / 1 p. 12 par. 10 ¿Condena al mundo a través de su fe?)
Durante años, los testigos de Jehová le han dicho a una generación moderna que la presencia de Jesús como Rey Mesiánico en el cielo comenzó en 1914 y es paralela a "la conclusión del sistema de cosas". (Mateo 24: 3.) La mayoría de la gente se burla del mensaje del Reino, pero incluso esto se predijo cuando el apóstol Pedro escribió: “Ustedes saben esto primero, que en los últimos días vendrán burladores con sus burlas, procediendo de acuerdo con sus propios deseos. y diciendo: '¿Dónde está esta prometida presencia suya? Pues, desde el día en que nuestros antepasados ​​se durmieron en la muerte, todas las cosas continúan exactamente como desde el principio de la creación '”(2 Pedro 3: 3, 4).

El capítulo 2 de 3 Pedro trata enteramente sobre el tiempo del fin. Hace tres referencias al "día" que es el fin del sistema de cosas.
Él habla de un "día de juicio y destrucción".

(2 Peter 3:7) . . .Pero con la misma palabra los cielos y la tierra que existen ahora están guardados para fuego y están reservados para el día del juicio y de la destrucción de los impíos.

Este día es el "día del Señor".

(2 Peter 3:10) . . .Sin embargo, el día de Jehová [lit. "El día del Señor" -Reino interlineal], vendrá como un ladrón, en el que los cielos pasarán con un silbido, pero los elementos que están intensamente calientes se disolverán, y se descubrirán la tierra y las obras en él.

Y, por supuesto, ya hemos citado 2 Peter 3: 12 donde el presencia del día de Dios [Jehová] está vinculado a esto presencia prometida de su [Cristo] encontrado en 2 Peter 3: 4.
Parecería obvio a partir de una lectura directa de este capítulo que la presencia de Cristo aún está por venir. Dado que la presencia de Cristo es lo que prefigura la transfiguración a la que se refiere Pedro en esta carta, quizás una lectura cuidadosa de ese relato podría ayudar a aclarar las cosas. ¿Vino la presencia de Cristo en 1914 o está relacionada con el futuro día de Jehová?

(Mateo 17: 1-13) 17 Seis días después, Jesús llevó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó a una montaña elevada por sí mismos. 2 Y se transfiguró delante de ellos, y su rostro brilló como el sol, y sus prendas exteriores se volvieron brillantes como la luz. 3 ¡Y mira! allí se les aparecieron Moisés y Eli? jah, conversando con él. 4 Responsivamente, Pedro le dijo a Jesús: “Señor, está bien que estemos aquí. Si lo desea, erigiré tres carpas aquí, una para usted y otra para Moisés y otra para Elijah ”. 5 Mientras él todavía hablaba, ¡mira! una nube brillante los cubrió y ¡mira! una voz que sale de la nube y dice: “Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado; Escúchalo a él." 6 Al escuchar esto, los discípulos cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. 7 Entonces Jesús se acercó y, tocándolos, dijo: "Levántate y no temas". 8 Cuando levantaron la vista, no vieron a nadie más que a Jesús mismo. 9 Y mientras descendían de la montaña, Jesús les ordenó, diciendo: "No cuenten la visión a nadie hasta que el Hijo del hombre sea resucitado de entre los muertos". 10 Sin embargo, los discípulos le hicieron la pregunta: "¿Por qué, entonces, los escribas dicen que E · li? Jah debe venir primero? " 11 En respuesta dijo: "E · li? Jah, de hecho, se acerca y restaurará todas las cosas. 12 Sin embargo, les digo que Elíjah ya ha venido y no lo reconocieron, sino que hicieron con él lo que querían. De esta manera también el Hijo del hombre está destinado a sufrir en sus manos ". 13 Entonces los discípulos percibieron que él les habló acerca de Juan el Bautista.

"Elías, en verdad, viene ..." (vs. 11). Ahora sí dice que Elías ya había venido en la forma de Juan el Bautista, pero eso parece ser un cumplimiento menor, porque también dice que "Elías ... viene … ”¿Qué decimos sobre esto?

(w05 1 / 15 pp. 16-17 par. 8 Foregleams del Reino de Dios se convierten en realidad)
8 Sin embargo, ¿por qué los cristianos ungidos están representados por Moisés y Elías? La razón es que tales cristianos, mientras aún están en la carne, realizan una obra similar a la que realizaron Moisés y Elías. Por ejemplo, sirven como testigos de Jehová, incluso frente a la persecución. (Isaías 43:10; Hechos 8: 1-8; Apocalipsis 11: 2-12.) Al igual que Moisés y Elías, ellos exponen con valentía la religión falsa mientras exhortan a las personas sinceras a que le den devoción exclusiva a Dios. (Éxodo 32:19, 20; Deuteronomio 4: 22-24; 1 Reyes 18: 18-40.) ¿Ha dado fruto su trabajo? ¡Absolutamente! Además de ayudar a reunir la dotación completa de ungidos, han ayudado a millones de “otras ovejas” a mostrar sumisión voluntaria a Jesucristo (Juan 10:16; Apocalipsis 7: 4.

Ahora, ¿qué está escrito exactamente? "Elías debe venir primero ..." (vs.10) y que él "viene y restaurará todas las cosas". (vs. 11) Como lo hizo Juan el Bautista, este Elías de hoy en día precede a la venida de Cristo en la gloria del Reino. Si bien identificar al Elías de hoy en día está más en el ámbito de la especulación interpretativa, lo que queda claro de una simple lectura del texto es que este Elías debe venir antes de que venga Cristo. Entonces, si optamos por aceptar la interpretación del Cuerpo Gobernante, personalmente creo que se sostiene, nos quedamos con una disparidad lógica. Si la obra del ungido cumple el papel del Elías de hoy en día, entonces la presencia de Cristo, representada por la transfiguración, no pudo haber llegado en 1914, porque el Elías de hoy en día apenas había comenzado a cumplir su papel y aún no lo había hecho. tiempo de "restaurar todas las cosas". Decir que los ungidos son Elías y que Jesús vino en 1914, cinco años antes de que supuestamente fueran designados para "alimentar a los domésticos del Maestro", es definitivamente un caso de "intentar tener el pastel y comérselo también".
Cada vez más, mientras leemos las Escrituras con un ojo imparcial, libre de prejuicios doctrinales y las enseñanzas de los hombres, descubrimos que lo que está escrito tiene un sentido simple y lógico y nos lleva a conclusiones emocionantes sobre nuestro futuro.
Podemos tirar todas nuestras clavijas cuadradas, porque todos los agujeros son redondos.

Meleti Vivlon

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