Desde hace mucho tiempo entendemos que si Jehová Dios destruye a alguien en el Armagedón, no hay esperanza de una resurrección. Esta enseñanza se basa en parte en la interpretación de un par de textos y en parte en una línea de razonamiento deductivo. Las Escrituras en cuestión son 2 Tesalonicenses 1: 6-10 y Mateo 25: 31-46. En cuanto a la línea del razonamiento deductivo, durante mucho tiempo se comprendió que si Jehová mataba a alguien, la resurrección sería incompatible con el justo juicio de Dios. No parecía lógico que Dios destruyera a alguien directamente solo para resucitarlo más tarde. Sin embargo, esta línea de razonamiento se ha abandonado silenciosamente a la luz de nuestra comprensión del relato de la destrucción de Coré. Coré fue asesinado por Jehová, pero entró en el Seol del cual todos resucitarán. (w05 5/1 pág.15 párr.10; Juan 5:28)
El hecho es que ninguna línea de razonamiento deductivo, ya sea que nos lleve a condenar a todos los que mueren en el Armagedón a la muerte eterna, o nos permita creer que algunos podrían resucitar, es la base para otra cosa que no sea la especulación. No podemos formar ninguna doctrina ni creencia sobre tal fundamento teórico; porque ¿cómo podemos presumir de conocer la mente de Dios al respecto? Hay demasiadas variables en nuestra comprensión limitada de la naturaleza humana y la justicia divina para que podamos estar seguros de cualquier cosa relacionada con el juicio de Dios.
Por lo tanto, solo podemos hablar categóricamente sobre el tema si tenemos alguna instrucción clara de la Palabra inspirada de Dios. Ahí es donde supuestamente entran 2 Tesalonicenses 1: 6-10 y Mateo 25: 31-46.

2 Tesalonicenses 1: 6-10

Este parece bastante concluyente si estamos tratando de demostrar que los asesinados en Armagedón nunca serán resucitados, porque dice:

(2 Tesalonicenses 1: 9) “. . .Estos mismos sufrirán el castigo judicial de eterna destrucción desde delante del Señor y desde la gloria de su poder ".

De este texto se desprende claramente que habrá quienes mueran la muerte segunda, "destrucción eterna", en el Armagedón. Sin embargo, ¿significa esto que todos los que mueren en Armageddon reciben este castigo?
¿Quiénes son estos "mismos"? El versículo 6 dice:

(2 Tesalonicenses 1: 6-8) . . .Esto toma en cuenta que es justo por parte de Dios pagar la tribulación a aquellos que hacen tribulación para TI, 7 pero para USTEDES que sufren tribulación, alivio junto con nosotros en la revelación del Señor Jesús del cielo con sus poderosos ángeles. 8 en un fuego llameante, mientras él se venga de aquellos que no conocen a Dios y aquellos que no obedecen las buenas noticias sobre nuestro Señor Jesús.

Para ayudarnos a aclarar quiénes son estos, hay una pista adicional en el contexto.

(2 Tesalonicenses 2: 9-12) 9 Pero la presencia del inicuo es conforme a la operación de Satanás con toda obra poderosa y señales y portentos mentirosos 10 y con todo engaño injusto para los que se pierden, como retribución por no haberlo hecho. acepten el amor de la verdad para que puedan ser salvos. 11 Por eso Dios les permite una operación de error, para que lleguen a creer la mentira, 12 para que todos sean juzgados porque no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

De esto queda claro —y nuestras publicaciones coinciden— que el inicuo se origina dentro de la congregación. En el primer siglo, gran parte de la persecución provino de los judíos. Las cartas de Pablo aclaran esto. Los judíos eran el rebaño de Jehová. En nuestros días, proviene principalmente de la cristiandad. La cristiandad, como la Jerusalén apóstata, sigue siendo el rebaño de Jehová. (Decimos “ya no más”, porque fueron juzgados en 1918 y rechazados, pero no podemos probar que eso sucedió entonces, ni a partir de evidencia histórica ni de las Escrituras). Esto sigue en línea con lo que Pablo escribió a los Tesalonicenses: porque los que reciben esta retribución divina no 'obedecen las buenas nuevas acerca del Cristo'. Uno tiene que estar en la congregación de Dios para conocer las buenas nuevas en primer lugar. No se puede acusar a nadie de desobedecer una orden que nunca ha escuchado ni recibido. Algún pobre pastor del Tíbet difícilmente puede ser acusado de desobedecer las buenas nuevas y, por tanto, condenado a muerte eterna, ¿verdad? Hay tantos segmentos de la sociedad que ni siquiera han escuchado las buenas nuevas.
Además, esta sentencia de muerte es un acto de venganza justificada contra aquellos que nos hacen tribulación. Es pago en especie. A menos que el pastor tibetano nos haya causado tribulación, sería muy injusto matarlo eternamente en retribución.
Hemos surgido con la idea de “responsabilidad comunitaria” para ayudar a explicar lo que de otro modo se consideraría una injusticia, pero no ha ayudado. ¿Por qué? Porque ese es el razonamiento del hombre, no el de Dios.
Por lo tanto, parece que este texto se refiere a un subconjunto de la humanidad, no a todos los miles de millones que actualmente caminan por la tierra.

Mateo 25:31-46

Esta es la parábola de las ovejas y las cabras. Dado que solo se mencionan dos grupos, es fácil asumir que esto se refiere a todos los que vivieron en la tierra en Armageddon. Sin embargo, eso puede estar viendo el problema de manera simplista.
Considere, la parábola es de un pastor que separa su rebaño. ¿Por qué Jesús usaría esta analogía si quisiera explicar algo sobre el juicio sobre el mundo entero? ¿Son los hindúes, shintos, budistas o musulmanes su rebaño?
En la parábola, las cabras están condenadas a la destrucción eterna porque no pudieron ofrecer ningún tipo de ayuda a los "hermanos menores de Jesús".

(Mateo 25:46). . . Y éstos partirán al corte eterno, y los justos a la vida eterna. "

Inicialmente, los condena por no acudir en su ayuda, pero ellos contrarrestan con la objeción de que nunca lo vieron necesitado, dando a entender que su juicio es injusto porque requiere algo de ellos que nunca tuvieron la oportunidad de brindar. Responde con la idea de que la necesidad de sus hermanos era su necesidad. Un contador válido siempre que no puedan volver a él y decirle lo mismo de sus hermanos. ¿Y si nunca vieron a ninguno de ellos necesitado? ¿Podría todavía responsabilizarlos con justicia por no ayudar? Por supuesto no. Así que regresamos a nuestro pastor tibetano que nunca ha visto a uno de los hermanos de Jesús en su vida. ¿Debería morir eternamente, sin esperanza de resurrección, porque nació en el lugar equivocado? Desde un punto de vista humano, tendríamos que considerarlo una pérdida aceptable, un daño colateral, por así decirlo. Pero Jehová no tiene un poder limitado como nosotros. Sus misericordias están sobre todas sus obras. (Salmo 145: 9)
Hay otra cosa sobre la parábola de las ovejas y las cabras. ¿Cuándo aplica? Decimos justo antes del Armagedón. Quizás eso sea cierto. Pero también entendemos que hay un día de juicio de mil años. Jesús es el juez de ese día. ¿Se está refiriendo al Día del Juicio en su parábola oa un período de tiempo justo antes del Armagedón?
Las cosas no están lo suficientemente claras como para que nos volvamos dogmáticos al respecto. Uno pensaría que si la destrucción eterna fuera el resultado de morir en el Armagedón, la Biblia habría sido clara al respecto. Después de todo, es una cuestión de vida o muerte; Entonces, ¿por qué dejarnos en la oscuridad?
¿Morirán los injustos en el Armagedón? Sí, la Biblia es clara en eso. ¿Sobrevivirán los justos? Nuevamente, sí, porque la Biblia también es clara en eso. ¿Habrá resurrección de injustos? Sí, la Biblia lo dice claramente. ¿Serán parte de esa resurrección los muertos en Armagedón? Aquí, las Escrituras no están claras. Esto debe ser así por una razón. Algo relacionado con la fragilidad humana, me imagino, pero eso es solo una suposición.
En resumen, preocupémonos de llevar a cabo la predicación y de cuidar la espiritualidad de aquellos cercanos y queridos, y no pretendamos saber acerca de las cosas que Jehová ha mantenido en su propia jurisdicción.

Meleti Vivlon

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