Estamos tomando un descanso de nuestra revisión de cuatro partes de la edición de julio 15, 2013 de El Torre de vigilancia para recapitular el artículo de estudio de esta semana. Ya nos ocupamos de esto artículo en profundidad en un post de noviembre. Sin embargo, uno de los puntos clave de esta nueva comprensión es tan notorio desde el punto de vista de este crítico que merece una atención especial.
El artículo trata de nuestra interpretación de una profecía en el capítulo 14 de Zacarías. La profecía dice:

(Zacarías 14: 1,2) 14? “Mira! Ahi esta un día que viene, perteneciente a Jehová, y su botín seguramente será distribuido en medio de ustedes. 2? Y Ciertamente reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la guerra; y la ciudad realmente será capturado y las casas se saqueado, y la las mujeres mismas serán violadas.

Los párrafos 5 del artículo declaran: “'La ciudad' [Jerusalén] es un símbolo del Reino Mesiánico de Dios. Está representado en la tierra por sus "ciudadanos", el remanente de los cristianos ungidos ".
Así que aquí hay una sugerencia para usted si desea comentar sobre este artículo. Cuando se haga la pregunta (a) para los párrafos 5 y 6, podría responder algo como esto:

“El artículo declara que la ciudad, Jerusalén, representa el reino mesiánico representado por los siervos fieles de Jehová, el resto ungido. Zacarías 14: 2 dice que Jehová reúne a todas las naciones para la guerra contra el resto ungido para capturarlos, saquearlos y violar a las mujeres ”.

Nadie puede acusarlo de presentar una idea apóstata, porque está respondiendo en línea con lo que dicen el artículo y la Biblia.
En cuanto al resto, el hecho de que:

    1. No se da ninguna razón de por qué Jehová usaría a las naciones para pelear contra sus fieles siervos;
    2. No se proporciona cumplimiento histórico para mostrar cómo las mujeres son violadas simbólicamente;
    3. No se ofrecen pruebas para apoyar la afirmación contradictoria de que "un día que pertenece a Jehová" no es el día de Jehová [Armagedón], sino el día del Señor supuestamente en 1914;
    4. No se proporcionan pruebas para explicar el cambio arbitrario del día del Señor en el versículo 1 al día de Jehová en el versículo 4, cuando claramente se hace referencia al mismo día en ambos lugares;
    5. No se proporcionan pruebas históricas para mostrar cómo se cumplió "la mitad de la ciudad en el exilio".

Bueno, realmente hay tantos errores que puede señalar en un estudio sin arriesgarse a ser desalojado de la reunión o peor, así que es mejor dejar todo eso.
Ahora, si todo lo anterior suena un poco duro, un poco crítico, por favor considere este hecho: esta no es solo una interpretación tonta y egoísta, que aparentemente pretende apuntalar la decadente doctrina de 1914 como el comienzo de la presencia de Cristo. Esta interpretación describe a Jehová como un Dios que lucharía contra sus propios siervos fieles. Se le representa reuniendo a nuestros enemigos contra nosotros, para repartir nuestro botín, capturar y saquear, y violar a nuestras mujeres. Hacer esto a una nación malvada y apóstata como Jerusalén antes de los babilonios o la Jerusalén del primer siglo que mató a su hijo y persiguió a sus siervos es justo y merecido; pero hacérselo a los que se esfuerzan por servirle y obedecer sus leyes no tiene sentido. Pinta a Jehová como un Dios injusto y vicioso.
¿Vamos a aceptar esta interpretación sin descansar? Criticamos a la cristiandad por promover la “doctrina del fuego del infierno que deshonra a Dios”, pero ¿no estamos haciendo exactamente lo mismo al promover esta interpretación que deshonra a Dios de la profecía de Zacarías?

Meleti Vivlon

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