"¡Mira! Estoy contigo todos los días "

[Originalmente publicado en abril 22 de este año, esta es una nueva publicación (con algunas adiciones) de una revisión del segundo artículo del estudio en la edición de julio 15 de la Atalaya que explica nuestra nueva comprensión de la parábola de Jesús del trigo y las malas hierbas.]
Antes de continuar, abra el artículo en la página 10 y observe detenidamente la ilustración en la parte superior de esa página. ¿Notas que falta algo? Si no, aquí tienes una pista: concéntrate en el tercer panel de la ilustración.
¡Hay casi ocho millones de personas desaparecidas y cuyo paradero se desconoce! Las malas hierbas son la imitación de cristianos mezclados con el trigo: cristianos ungidos. Según nuestra enseñanza oficial, el trigo solo asciende a 144,000. Entonces, en la cosecha hay dos tipos de cristianos, cristianos ungidos (trigo) y cristianos de imitación o falsos (malas hierbas). Y los millones de "otras ovejas" que afirmamos no están ungidas pero tienen la esperanza de vivir en la tierra, ¿qué hay de ellas? Seguramente Jesús no ignoraría a un grupo tan grande de seguidores verdaderos.
Esto destaca el primer defecto en nuestra interpretación. Solíamos decir que esta parábola se aplicaba a este grupo secundario por extensión. Por supuesto, no hay base para una aplicación "por extensión" de esta o cualquier otra parábola del reino de Dios es como, pero tuvimos que decir algo para explicar la discrepancia. Sin embargo, ni siquiera hacemos ese intento en este artículo. De modo que millones están completamente excluidos de su cumplimiento. ¡Qué tontería!
Analicemos los puntos clave.

4 el párrafo

"Sin embargo, dado que fueron cubiertos por cristianos como la hierba, no sabemos con certeza quién pertenecía a la clase de trigo ..."
A menudo nos gusta clasificar las cosas en nuestras interpretaciones. De ahí que hagamos referencia a la "clase de esclavos malvados", o la "clase de novia", o en este caso, la "clase de trigo". El problema con esta política es que promueve la idea de que la satisfacción es a nivel de clase o grupo y no a nivel individual. Puede sentir que se trata de una distinción insignificante, pero de hecho nos ha llevado a algunas interpretaciones incómodas de callejón sin salida, como estamos a punto de ver una vez más. Basta decir en este punto que el cambio de la aplicación de la cizaña y el trigo de esta parábola a una clase de hierba y trigo se hace sin ningún fundamento bíblico.

Párrafos 5 y 6

La aplicación de Mal. 3: 1-4 se hace correctamente al tiempo de Jesús. Sin embargo, el párrafo siguiente habla del "cumplimiento mayor". Este es uno de los momentos de “sólo creer” en los artículos de estudio de este número. Desde una perspectiva berea, esta es una evidencia alarmante de una tendencia creciente en los últimos tiempos que requiere que nosotros, como Testigos, simplemente aceptemos sin cuestionar algo que el Cuerpo Gobernante nos está enseñando.
La profecía de Malaquías se cumplió en el primer siglo, en parte cuando Jesús entró en el lugar de adoración verdadera de Jehová, el templo de Jerusalén, y expulsó por la fuerza a los cambistas. Hizo esto en dos ocasiones: la primera, solo seis meses después de convertirse en el Mesías; y el segundo, tres años y medio más tarde, en su última Pascua en la Tierra. No se nos dice por qué no hizo esta limpieza del templo durante las dos Pascuas intermedias, pero podemos asumir que no fue necesario. Quizás su limpieza inicial y el estatus posterior entre la gente impidió que los cambistas regresaran hasta que hubieran pasado tres años. Podemos estar seguros de que si hubieran estado allí durante la segunda y tercera Pascua, él no habría hecho la vista gorda ante su transgresión en curso. En cualquier caso, estas dos acciones fueron vistas por todos y se convirtieron en la comidilla de la nación. Su limpieza del templo fue visible tanto para los fieles seguidores como para los enemigos acérrimos.
¿Es ese el caso del “cumplimiento mayor”? La Jerusalén antitípica con su templo es la cristiandad. ¿Ocurrió algo visible tanto para amigos como para enemigos en la cristiandad en 1914 que indicara que Jesús había regresado al templo? ¿Algo que supere los eventos del primer siglo?
[A medida que continuamos con esta discusión, tenemos que ignorar al elefante en la habitación, es decir, que toda la premisa del artículo depende de la aceptación de 1914 como el comienzo de la presencia invisible de Cristo. No existe una base bíblica para esta premisa, como hemos mostrado en numerosas publicaciones en este foro. Sin embargo, seremos instructivos si lo aceptamos provisionalmente por el bien de nuestro análisis continuo del razonamiento en este artículo.]

8 el párrafo

En un intento por demostrar que la profecía de Malaquías se cumplió entre 1914 y 1919, se nos dice primero que algunos Estudiantes de la Biblia se desanimaron porque no habían ido al cielo durante ese período. Eso es cierto, pero ¿qué tiene esto que ver con la inspección y limpieza que supuestamente Jesús estaba realizando en ese momento? Muchos más se sintieron desanimados entre 1925 y 1928 cuando la predicción de Rutherford de que la resurrección ya había ocurrido resultó falsa. (2 Tim. 2: 16-19.) Según se informa, muchos más abandonaron la Sociedad por esa debacle y luego se fueron debido a las predicciones fallidas que rodearon a 1914. Por lo tanto, ¿por qué ese período de tiempo no se incluye en la inspección y limpieza? No se da ninguna explicación.
Para mostrar qué tan malo fue ese período, podemos pasar a la página 337 de Tu voluntad se hará en la tierra.
Dejamos de publicar la cifra de asistencia a la memoria después de 1926, posiblemente para evitar más vergüenza y desánimo. Sin embargo, según Testigos de Jehová en el propósito divino, páginas 313 y 314, la la asistencia al memorial en 1928 fue solo 17,380. Bastante bajada de los 90,434 de solo tres años antes.
Un informe dice que la actividad de predicación de 1914 a 1918 se redujo en un 20%. (Véase jv cap. 22, pág. 424) Bien, había una guerra mundial en marcha. Eso tiende a entorpecer el estilo de predicación de uno, ¿no es así? Si esa caída fue una indicación de la purificación de Jesús, entonces ¿qué estaba haciendo entre 1925 y 1928 cuando la asistencia a la memoria no disminuyó en un 20% sino en un 80%? Entonces no había guerra. Entonces, ¿por qué la caída? ¿Fue por falta de paciencia como se sugiere en nuestras publicaciones o fue más bien que muchos se sintieron desilusionados por la falsa esperanza como resultado de una falsa enseñanza indiscreta y presuntuosa? ¿Qué período de tiempo ameritaba una limpieza, si es que había alguna? Más importante aún, ¿cuál es nuestra base para decir que hay algún paralelo en nuestros días con el hecho de que Jesús persiguiera a los cambistas fuera del templo? Sin paralelo, sin limpieza. Sin limpieza, entonces el resto del argumento es discutible.
A continuación, se nos dice que hubo oposición dentro de la organización. Cuatro de los siete directores se rebelaron contra la decisión de que el hermano Rutherford tomara la iniciativa. Estos cuatro salieron de Betel y eso resultó en "una verdadera limpieza", según el artículo. La implicación es que se fueron voluntariamente y, como resultado, pudimos continuar sin la influencia contaminante de lo que hasta hace poco llamamos "una clase de esclavos malvados".
Dado que esto se presenta como prueba de una inspección y limpieza realizada por Jesús y su Padre de 1914 a 1919, tenemos el deber de buscar los hechos y verificar que "estas cosas son así".
En agosto, 1917 Rutherford publicó un documento llamado Tamices de cosecha en el que explicó su posición. La cuestión clave era su deseo de asumir el control total de la Sociedad. En su defensa declaró:
“Durante más de treinta años, el presidente de THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY manejó sus asuntos exclusivamente, y la junta directiva, así llamada, tenía poco que hacer. Esto no se dice en la crítica, sino por la razón de que el trabajo de la Sociedad peculiarmente requiere la dirección de una mente. ”[cursiva nuestra]
Rutherford, como presidente, no quería responder ante una Junta Directiva. Para ponerlo en la terminología moderna de los TJ, el juez Rutherford no quería un "cuerpo gobernante" para dirigir el trabajo de la Sociedad.
Además de una junta directiva miembro de 7, La voluntad y el testamento de Charles Taze Russell pidió un cuerpo editorial de cinco miembros para dirigir la alimentación del pueblo de Dios, que es exactamente lo que el Cuerpo Gobernante de hoy en día afirma hacer. Nombró a los cinco miembros de este comité previsto en su testamento y agregó cinco nombres adicionales cuando se pidieron reemplazos. Dos de los directores derrocados estaban en esa lista de reemplazos. Más abajo en la lista estaba el juez Rutherford. Russell también ordenó que no se adjuntara ningún nombre o autor al material publicado y dio instrucciones adicionales, indicando:
"Mi objetivo en estos requisitos es proteger al comité y al diario de cualquier espíritu de ambición, orgullo o liderazgo ..."
A los cuatro directores "rebeldes" les preocupaba que el juez Rutherford, después de su elección como presidente, estuviera manifestando todos los signos de un autócrata. Querían destituirlo y nombrar a otra persona que respetara la dirección del testamento del hermano Russell.
Del artículo de WT se nos hace creer que una vez que estos directores fueron expulsados; es decir, una vez que Jesús limpió la organización, se abrió el camino para que Jesús nombrara al esclavo fiel para alimentar al rebaño. Del último artículo de este número se nos dice que "el esclavo está compuesto de Un pequeño grupo de hermanos ungidos que están directamente involucrados en la preparación y distribución de alimentos espirituales durante la presencia de Cristo.... ese esclavo ha sido estrechamente identificado con el Cuerpo Gobernante ...
¿Eso es lo que pasó? ¿La supuesta limpieza resultante en parte de la destitución de estos cuatro directores despejó el camino para el comité editorial que Russell había imaginado y querido que tuviera lugar? ¿Abrió el camino para que un cuerpo gobernante de hermanos ungidos supervisara el programa de alimentación? para ser nombrado esclavo fiel y discreto en 1919? ¿O se hicieron realidad los peores temores del hermano Russell y los cuatro directores derrocados, con Rutherford convirtiéndose en la única voz de la hermandad, poniendo su nombre en las publicaciones como autor y estableciéndose como el llamado canal de comunicación designado por Dios Todopoderoso? a la hermandad?
¿Dejamos que la historia y nuestras propias publicaciones proporcionen la respuesta? Tomemos, como un ejemplo, esta foto de El mensajero del martes, julio 19, 1927 donde Rutherford se llama nuestro "generalísimo". 
La palabra "generalísimo" es una palabra italiana derivada de general, más el sufijo superlativo -issimo, que significa "máximo, hasta el grado más alto". Históricamente, este rango se le otorgaba a un oficial militar que dirigía todo un ejército o todas las fuerzas armadas de una nación, generalmente solo subordinado al soberano.
La destitución del comité editorial se logró finalmente en 1931. Esto lo aprendemos del testimonio jurado de nada menos que un testigo que el hermano Fred Franz:

[Lo siguiente es un extracto del juicio por difamación presentado contra el juez Rutherford y la Sociedad por Olin Moyle.]

P. ¿Por qué tenía un comité editorial hasta 1931?

R. El pastor Russell en su testamento especificó que debería haber un comité editorial de este tipo, y se continuó hasta entonces.

P. ¿Descubrió que el comité editorial estaba en conflicto con la edición del diario por Jehová Dios, es eso?

A. No.

P. ¿La política era contraria a cuál era su concepción de una edición de Jehová Dios?

R. En ocasiones se descubrió que algunos de ellos en el comité editorial estaban impidiendo la publicación de verdades actualizadas y oportunas y vitales y, por lo tanto, obstaculizando la transmisión de esas verdades al pueblo del Señor a su debido tiempo.

Por la corte:

P. Después de eso, 1931, ¿quién demonios, si alguien, se hizo cargo de lo que entró o no en la revista?

A. Juez Rutherford.

P: ¿Entonces, en efecto, él era el jefe de redacción terrenal, como podría llamarse?

R. Él sería el visible para encargarse de eso.

Por el Sr. Bruchhausen:

P. Estaba trabajando como representante o agente de Dios en el funcionamiento de esta revista, ¿es correcto?

A. Estaba sirviendo en esa capacidad.

Si aceptamos que se llevó a cabo una limpieza de 1914 a 1919, entonces debemos aceptar que Jesús abrió el camino para que el juez Rutherford se saliera con la suya y que este hombre que disolvió el comité editorial en 1931 y se estableció como la única autoridad sobre el ungido, su generalísimo, fue designado por Jesús para ser su esclavo fiel y discreto de 1919 hasta su muerte en 1942.

9 el párrafo

“'La cosecha es la conclusión de un sistema de cosas', dijo Jesús. (Mat. 13:39) Esa temporada de cosecha comenzó en 1914 ".
Nuevamente tenemos una declaración de "solo crea". No se proporciona ningún apoyo bíblico para esta declaración. Simplemente se establece como un hecho.

11 el párrafo

"Por 1919, se hizo evidente que Babilonia la Grande había caído".
Si se volviera evidenteentonces por qué no evidencia sólida presentado?
Aquí es donde nuestra redefinición de la mala hierba y el trigo de los cristianos individuales en clases nos mete en problemas de interpretación. Clasificar las malas hierbas como todas las demás religiones cristianas nos permite decir que las malas hierbas se recolectaron en 1919 cuando cayó Babilonia. Los ángeles no tenían necesidad de arrancar cepas individuales. Cualquiera en esas religiones era automáticamente una mala hierba. Sin embargo, ¿qué evidencia se presenta de que esta cosecha de malezas ocurrió en 1919? ¿Que 1919 es el año en que cayó Babilonia la grande?
Se nos dice que la predicación es la evidencia. Como admite el propio artículo, en 1919, “Los que llevan la delantera entre los Estudiantes de la Biblia comenzó a estresarse la importancia de participar personalmente en la predicación del Reino ”. Sin embargo, no fue hasta 1927 que se esperaba que todos los testigos participaran en la predicación de puerta en puerta. Entonces el hecho de que nosotros estresado ¿Fue suficiente la predicación de puerta en puerta para todos los publicadores del reino en 1919 para provocar la caída de Babilonia la grande? Nuevamente, ¿de dónde sacamos esto? ¿Qué Escritura nos ha llevado a esta conclusión?
Si, como afirmamos, la cosecha de las malas hierbas se completó en 1919 y todas fueron reunidas en manojos listos para ser quemados durante la gran tribulación, entonces, ¿cómo vamos a explicar que todos los que vivían en ese momento han fallecido? Las malas hierbas de 1919 están muertas y enterradas, así que, ¿qué van a arrojar los ángeles al horno de fuego? Se les dice a los ángeles que esperen hasta la cosecha, que es la conclusión de un sistema de cosas (“el fin de una era”). Bueno, el sistema de cosas no terminó para la generación de 1914, sin embargo, todos se han ido, entonces, ¿cómo pudo haber sido esa la “temporada de cosecha”?
Este es quizás el mayor problema que tenemos con toda esta interpretación. Incluso los ángeles no pueden identificar con precisión el trigo y las malas hierbas hasta la cosecha. Sin embargo, estamos presumiendo decir quiénes son las malas hierbas y declaramos que somos el trigo. ¿No es un poco presuntuoso? ¿No deberíamos dejar que los ángeles tomen esa determinación?

Párrafo 13 - 15

Mate. 13: 41, 42 dice: “El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino todas las cosas que causan tropiezo y a las personas que están haciendo iniquidad, 42 y los arrojarán al horno de fuego. Allí es donde [su] llanto y el crujir de [sus] dientes serán ".
¿No está claro a partir de esto que la secuencia es, 1) son arrojados al fuego, y 2) mientras están en el fuego, lloran y rechinan los dientes?
Entonces, ¿por qué el artículo invierte el orden? En el párrafo 13 leemos, “Tercero, llorando y crujiendo” y luego en el párrafo 15, “Cuarto, arrojado al horno”.
El ataque a la religión falsa será una tribulación ardiente. Ese proceso llevará tiempo. De modo que, a primera vista, parece que no hay base para invertir el orden de los acontecimientos; pero hay una razón, como veremos.
Es angustioso para los buscadores sinceros de la verdad cuando hacemos una declaración que es claramente contraria a lo que se dice claramente en las Escrituras. Mateo 24:29 dice “Inmediatamente despues la tribulación de aquellos días ... "después de lo cual continúa describiendo eventos que preceden al Armagedón; eventos que preceden a lo que se describe a continuación en los textos citados en el párrafo 14: “Durante la gran tribulación, después de que toda la religión falsa organizada ha sido destruida, los antiguos adherentes buscarán refugio pero no encontrarán un camino seguro para esconderse. (Lucas 23: 30; Rev. 6: 15-17) "
¿Cómo pueden los "antiguos adherentes" correr para cubrirse? durante la gran tribulación si esa tribulación ya ha terminado con la destrucción de “toda religión falsa organizada”? Para que esto sea cierto, la tribulación tendría que continuar hasta la finalización del Armagedón, pero eso no es lo que describe Mateo 24:29.

Párrafos 16 y 17

Interpretamos que el resplandor significa la glorificación celestial de los ungidos. Esta interpretación se basa en dos cosas. La frase "en ese momento" y el uso de la preposición "en". Analicemos ambos.
Del párrafo 17 tenemos, “La frase 'en ese momento' evidentemente se refiere al evento que Jesús acababa de mencionar, a saber, el 'echar la cizaña en el horno de fuego'”. (Nota para el lector: una búsqueda de palabras en el WT Library revelará que "evidentemente" es una palabra clave que se usa con frecuencia cuando nos involucramos en especulaciones infundadas.) En este caso, estamos invirtiendo el orden de los eventos que Jesús describió para que encaje con nuestra idea preconcebida de que el Armagedón es parte de la gran tribulación. El párrafo 15 acaba de explicar que el horno de fuego se refiere a “su destrucción total durante la parte final de la gran tribulación”, es decir, el Armagedón. Es difícil llorar y rechinar los dientes si ya estás muerto, así que invertimos el orden. Ellos lloran y rechinan los dientes cuando la religión es destruida (Fase uno de la gran tribulación) y luego son destruidos por el fuego en Armagedón, fase dos.
El problema es que la parábola de Jesús no se trata de Armagedón. Se trata del reino de los cielos. El Reino de los cielos se forma antes de que comience el Armagedón. Se forma cuando "se sella el último de los esclavos de Dios". (Apocalipsis 7: 3) Una comparación de los versículos 29 y 31 de Mateo 24 deja en claro que la finalización del trabajo de recolección (la siega angelical) ocurre después de la gran tribulación pero antes del Armagedón. Hay muchas parábolas de "El reino de los cielos es semejante" en los 13^th capítulo de Mateo El trigo y las malezas no son más que uno de ellos.

• "El reino de los cielos es como un grano de mostaza ..." (Mt. 13: 31)
• "El reino de los cielos es como la levadura ..." (Mt. 13: 33)
• "El reino de los cielos es como un tesoro ..." (Mt. 13: 44)
• "El reino de los cielos es como un comerciante viajero ..." (Mt. 13: 45)
• "El reino de los cielos es como una red de arrastre ..." (Mt. 13: 47)

En cada uno de estos, y en otros que no están incluidos en esta lista, se refiere a los aspectos terrenales del trabajo de seleccionar, reunir y refinar a los elegidos. El cumplimiento es terrenal.
Asimismo, su parábola del trigo y la cizaña comienza con las palabras: “El reino de los cielos…” (Mt. 13:24) ¿Por qué? Porque el cumplimiento tiene que ver con la selección de la simiente mesiánica, los hijos del reino. La parábola termina con la finalización de esa tarea. Estos no son seleccionados del mundo, sino de su reino. "Los ángeles recogen de su reino todas las cosas causan tropiezo y personas… que hacen maldad ”. Todos aquellos en la tierra que dicen ser cristianos están en su reino (el nuevo pacto) al igual que todos los judíos en los días de Jesús estaban en el antiguo pacto. La destrucción de la cristiandad durante la gran tribulación será el horno de fuego. No todas las personas morirán entonces, de lo contrario, ¿cómo pueden llorar y rechinar los dientes, pero todos los cristianos falsos dejarán de existir? Mientras que los individuos sobrevivirán a la destrucción de Babilonia la grande, la falsa práctica del cristianismo dejará de existir con la desaparición de toda religión organizada. (Apocalipsis 17:16)
Por tanto, no es necesario invertir el orden de las palabras de Jesús. (Nunca es bueno jugar con las palabras de Jesús).
¿Qué hay de la segunda razón para creer que el “resplandor resplandeciente” ocurre en los cielos? ¿La preposición "en" requiere que veamos esto como indicativo de una ubicación física? Si es así, entonces tenemos todas las pruebas que necesitamos de que Abraham, Isaac y Jacob irán al cielo, aunque esto actualmente es contrario a nuestra enseñanza.

"Pero les digo que muchos de las partes orientales y occidentales vendrán y se reclinarán en la mesa con Abraham e Isaac y Jacob in el reino de los cielos; "(Mt. 8: 11)

El hecho es que el cumplimiento del monte. 13:43 puede muy bien ser literal, pero también puede ser figurativo. Considere este uso de una ubicación figurativa para el Reino de los cielos empleado por Jesús:

(Lucas 17: 20, 21) . . .Pero cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él les respondió y dijo: “El reino de Dios no vendrá con una notable visibilidad, ²¹ tampoco la gente dirá: '¡Mira aquí!' o '¡Ahí!' ¡Pues mira! El reino de Dios está en medio de ti.

Si el monte. 13:43 se cumple como declaramos en este artículo, entonces nadie en la tierra podrá confirmarlo, ya que el cumplimiento será en el cielo, lejos de los ojos humanos. ¿Era eso lo que Jesús pretendía transmitir?
Parece que sentimos la necesidad de tener todas las respuestas en nuestras publicaciones. El hecho es que no lo hacemos. Aún así, no hay nada de malo en especular. Por ejemplo, podría especular que el cumplimiento del monte. 13:43 viene así:

En el momento en que la cizaña y el trigo se identifiquen con el mundo, el trigo brillará intensamente en el sentido de que todos sabrán quiénes son realmente los verdaderos cristianos, el elegido de Dios. Estos son los que Jesús juzga como su esclavo fiel y discreto. Otros son juzgados como esclavos malvados, las malas hierbas, porque tanto el monte. 13:42 y el monte. 24:51 usa la misma fraseología para describir a ambos como 'llorando y rechinando los dientes'. Estos lloran y rechinan los dientes al ver a aquellos a quienes han perseguido ahora exaltados por Dios a un estado favorecido. Pero hay otros que no se describen ni como fieles y discretos ni como malvados. Estos son golpeados con muchos o pocos golpes. (Lucas 12:47, 48) ¿Son estas las ovejas descritas en Mt. 25: 31-46 ¿Quién en virtud de actos bondadosos hacia los hermanos de Jesús haciendo que el mayordomo fiel reciba vida? ¿O ese grupo estará formado por otros? ¿Formarán éstos el “pueblo reunido de las naciones, [uno] que está acumulando riquezas y propiedades, [los] que moran en el centro de la tierra” que Ezequiel describe como atacados justo antes del Armagedón? (Eze. 38:12)

¿Quién puede decir?

En resumen

Todo es pura especulación. Tendremos que esperar a que se conozca la realidad. Como dijimos, la especulación es divertida y relativamente inofensiva. Solo causa problemas cuando insistimos en que otros traten nuestra especulación como una interpretación, que pertenece solo a Dios. Desafortunadamente, todo lo que se imprime en nuestras publicaciones no se considera especulación, sino doctrina oficial, y cualquier cuestionamiento se trata con la mayor dureza.
Sabemos por la interpretación que Jesús nos dio que el trigo son verdaderos cristianos, los hijos del reino; y las malas hierbas son falsos cristianos. Sabemos que los ángeles determinan cuál es cuál y que esto se hace durante la conclusión del sistema de cosas. Sabemos que la mala hierba sufre un castigo horrible mientras los hijos del reino brillan intensamente en el reino de Dios.
¿Por qué habló Jesús esta parábola? ¿Qué podemos sacar de ella? Uno, podemos establecer una meta personal para esforzarnos por estar entre el trigo, estar entre los hijos del reino. Dos, sabiendo que las malas hierbas continuarán entre el trigo hasta el final, y que será difícil distinguirlas del trigo, podemos animarnos de que aunque estemos sufriendo mal en la congregación, no es porque Jehová haya nos abandonó, sino que las malas hierbas todavía tienen su día, pero su día terminará.

(2 Corintios 11: 15) . . Por tanto, no es nada grande si también sus ministros siguen transformándose en ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras.

(1 Pedro 4:12) . . Amados, no se extrañen de la quema entre ustedes, que les está sucediendo como prueba, como si algo extraño les sucediera.

(Mateo 7:21-23) . . No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, sí. ²² Muchos me dirán en ese día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y expulsamos demonios en tu nombre, y realizamos muchas obras poderosas en tu nombre?" ²³ Y sin embargo, les confesaré: ¡Nunca te conocí! Aléjense de mí, ustedes, trabajadores de la anarquía.

En cuanto al resto, solo tendremos que esperar y ver.