"¿Quién es realmente el esclavo fiel y discreto?"

Esto es lo que creen los miembros contribuyentes de este foro que es la interpretación bíblica de la parábola de Jesús del esclavo fiel y discreto.

1. La llegada del maestro representado en la parábola del esclavo fiel y discreto se refiere a la llegada de Jesús justo antes del Armagedón.
2. La cita sobre todas las pertenencias del maestro ocurre cuando Jesús llega.
3. Los empleados domésticos representados en esa parábola se refieren a todos los cristianos.
4. El esclavo fue designado para alimentar a los domésticos en 33 CE
5. Hay otros tres esclavos según el relato de la parábola de Lucas.
6. Todos los cristianos tienen el potencial de ser incluidos en aquellos a quienes Jesús declarará fieles y discretos a su llegada.

Este cuarto artículo de julio 15, 2013 Torre de vigilancia introduce una serie de nuevos conocimientos sobre la naturaleza y apariencia del esclavo fiel del monte. 24: 45-47 y Lucas 12: 41-48. (En realidad, el artículo prácticamente ignora la parábola más completa que se encuentra en Lucas, quizás porque los elementos de ese relato son difíciles de encajar en el nuevo marco).
Entre otras cosas, el artículo introduce una "nueva verdad" de la que no se presentan pruebas. Entre estos se encuentran los siguientes puntos clave:

1. El esclavo fue designado para alimentar a los domésticos en 1919.
2. El esclavo está compuesto por hombres calificados prominentes en el cuartel general cuando actúan juntos como el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová.
3. No hay clase de esclavos malvados.
4. El esclavo golpeado con muchos golpes y el esclavo golpeado con pocos son completamente ignorados.

Una cita de 1919

El párrafo 4 establece: "El contexto de la ilustración del esclavo fiel y discreto muestra que comenzó a cumplirse ... en este tiempo del fin ".
¿Cómo es eso? El párrafo 5 continúa: "La ilustración del esclavo fiel es parte de la profecía de Jesús sobre la conclusión del sistema de cosas". Bueno, sí y no. En parte lo es y en parte no. La primera parte, la cita inicial, podría haber ocurrido fácilmente en el primer siglo, como creíamos originalmente, sin alterar nada. El hecho de que afirmemos que debe cumplirse después de 1919 porque es parte de la profecía de los últimos días es francamente hipócrita. ¿Qué quiero decir con hipócrita? Bueno, la solicitud que le damos oficialmente a Mt. 24: 23-28 (parte de la profecía de los últimos días) establece su cumplimiento comenzando después del 70 EC y continuando hasta 1914. (w94 2/15 p.11 párrafo 15) Si eso puede cumplirse fuera de los últimos días también puede hacerlo la primera parte, la parte inicial del nombramiento, de la parábola del mayordomo fiel. Lo que es salsa para el ganso es salsa para el ganso.
Paragaph 7 presenta un arenque rojo.
"Piense, por un momento, en la pregunta:" ¿Quién realmente ¿Es el esclavo fiel y discreto? En el primer siglo, apenas había razón para hacer tal pregunta. Como vimos en el artículo anterior, los apóstoles podían realizar milagros e incluso transmitir dones milagrosos como prueba del respaldo divino. Entonces, ¿por qué alguien tendría que preguntar quien realmente fue designado por Cristo para tomar la iniciativa? "
¿Ve cuán sutilmente hemos introducido la idea de que la parábola trata del nombramiento de alguien para que tome la iniciativa? Vea también cómo damos a entender que es posible identificar al esclavo buscando a alguien que tome la iniciativa. Dos pistas falsas se arrastraron por nuestro camino.
El hecho es que nadie puede identificar al esclavo fiel y discreto antes de la llegada del Señor. Eso es lo que dice la parábola. Hay cuatro esclavos y todos se dedican al trabajo de alimentación. El esclavo malvado golpea a sus compañeros esclavos. Obviamente, usa su posición para dominar a los demás y abusar de ellos. Puede que esté tomando la iniciativa por la fuerza de su personalidad, pero no es fiel ni discreto. Cristo designa al esclavo para alimentar, no para gobernar. Si resulta o no fiel y discreto dependerá de cómo lleve a cabo esa tarea.
Sabemos a quién designó Jesús inicialmente para alimentar. En 33 EC se registra que le dijo a Pedro: "Apacienta mis ovejitas". Los dones milagrosos del espíritu que ellos y otros recibieron dieron evidencia de su nombramiento. Eso tiene sentido. Jesús dice que el esclavo es designado por el amo. ¿No tendría que saber el esclavo que estaba siendo designado? ¿O designaría Jesús a alguien para un deber de vida o muerte sin decírselo? Enmarcarlo como una pregunta indica no quién es designado, sino quién estaría a la altura de ese nombramiento. Considere todas las demás parábolas que involucran esclavos y un amo que se marcha. La pregunta no es quiénes son los esclavos, sino qué tipo de esclavos demostrarán ser cuando regrese el amo: uno bueno o uno malo.
¿Cuándo se identifica al esclavo? Cuando llegue el maestro, no antes. La parábola (versión de Lucas) habla de cuatro esclavos:

1. El fiel
2. El malvado.
3. El golpeado con muchos golpes.
4. El golpeado con unos pocos golpes.

Cada uno de los cuatro es identificado por el maestro a su llegada. Cada uno recibe su recompensa o castigo cuando llega el maestro. Ahora admitimos, después de una vida literal de enseñar la fecha incorrecta, que su llegada aún es futura. Finalmente nos estamos alineando con lo que enseña el resto de la cristiandad. Sin embargo, este error de décadas no nos ha humillado. En cambio, suponemos afirmar que Rutherford era el esclavo fiel. Rutherford murió en 1942. Después de él, y antes de la formación del Cuerpo Gobernante, el esclavo presumiblemente habría sido Nathan Knorr y Fred Franz. En 1976, el Consejo de Administración en su forma actual tomó el poder. ¿Cuán presuntuoso es el Cuerpo Gobernante al declararse esclavo fiel y discreto antes de que Jesús mismo tome esa determinación?

El elefante en el cuarto

En estos cuatro artículos falta una pieza clave de la parábola. La revista no lo menciona, ni siquiera un indicio. En todas y cada una de las parábolas del amo / esclavo de Jesús hay ciertos elementos comunes. En algún momento, el maestro designa a los esclavos para alguna tarea y luego se va. A su regreso, los esclavos son recompensados ​​o castigados en función del desempeño de la tarea. Está la parábola de las minas (Lucas 19: 12-27); la parábola de los talentos (Mt. 25: 14-30); la parábola del portero (Marcos 13: 34-37); la parábola de la fiesta de bodas (Mt. 25: 1-12); y por último, pero no menos importante, la parábola del esclavo fiel y discreto. En todos ellos el maestro asigna una comisión, sale, regresa, juzga.
Entonces, ¿qué falta? ¡La salida!
Solíamos decir que el amo nombró al esclavo en 33 EC y se fue, lo que coincide con la historia bíblica. Solíamos decir que regresó y recompensó al esclavo en 1919, lo cual no es así. Ahora decimos que nombra al esclavo en 1919 y lo recompensa en el Armagedón. Antes de que empezáramos bien y terminamos mal. Ahora tenemos el final bien y el comienzo mal. No solo no hay evidencia, histórica o bíblica que demuestre que 1919 es el momento en que se nombró al esclavo, sino que también está el elefante en la habitación: Jesús no se fue a ningún lugar en 1919. Nuestra enseñanza es que llegó en 1914 y ha estado presente desde entonces. Una de nuestras enseñanzas centrales es la presencia de Jesús en 1914 / últimos días. Entonces, ¿cómo podemos afirmar que nombró al esclavo en 1919 cuando todas las parábolas indican que después del nombramiento, el amo se fue?
Olvídate de todo lo demás sobre esta nueva comprensión. Si el Cuerpo Gobernante no puede explicar de las Escrituras cómo Jesús designó al esclavo en 1919 y luego se fue, para regresar al Armagedón y recompensar al esclavo, entonces nada más sobre la interpretación importa porque no puede ser verdad.

¿Qué hay de los otros esclavos en la parábola?

Por mucho que nos gustaría dejarlo así, hay algunas cosas más que no funcionan con esta nueva enseñanza.
Dado que el esclavo ahora consta de solo ocho personas, no hay lugar para un cumplimiento literal del esclavo malvado, sin mencionar a los otros dos esclavos que reciben los golpes. Con solo ocho personas para elegir, ¿cuáles resultarán ser el esclavo malvado? Una pregunta vergonzosa, ¿no crees? No podemos tener eso, así que reinterpretamos esta parte de la parábola, alegando que es solo una advertencia, una situación hipotética. Pero también está el esclavo que conocía la voluntad del amo y no lo hizo y que recibe muchos golpes. Y está el otro esclavo que no conocía la voluntad del amo, así que desobedeció por ignorancia. Está golpeado con algunos golpes. ¿Qué hay de ellos? ¿Dos advertencias hipotéticas más? Ni siquiera intentamos explicarlo. Esencialmente, gastamos una cantidad excesiva de pulgadas de columna para explicar el 25% de la parábola, mientras que prácticamente ignoramos el otro 75%. ¿Estaba Jesús perdiendo el aliento al explicarnos esto?
¿Cuál es nuestra base para decir que esta parte de la parábola profética no tiene cumplimiento? Para eso nos enfocamos en las palabras iniciales de esa parte: “Si alguna vez”. Citamos a un erudito anónimo que dice “que en el texto griego, este pasaje,“ para todos los propósitos prácticos es una condición hipotética ””. ¿Hmm? Está bien, bastante justo. Entonces, ¿no convertiría eso en una condición hipotética también, ya que también comienza con "si"?

"Feliz es ese esclavo, if su amo al llegar lo encuentra haciéndolo ". (Lucas 12:43)
Or
"Feliz es ese esclavo if su amo al llegar lo encuentra haciéndolo ". (Mateo 24:46)

Este tipo de aplicación inconsistente de las escrituras es transparentemente egoísta.

El cuerpo directivo es nombrado por todas sus pertenencias?

El artículo explica rápidamente que la designación de todas las pertenencias del amo no solo va dirigida a los miembros del Cuerpo Gobernante, sino a todos los cristianos ungidos fieles. ¿Como puede ser? Si la recompensa por alimentar fielmente a las ovejas es la cita máxima, ¿por qué otros que no realizan la tarea de alimentar reciben la misma recompensa? Para explicar esta discrepancia, usamos el relato donde Jesús prometió a los apóstoles que los recompensaría con autoridad real. Se dirige a un grupo pequeño, pero otros textos bíblicos indican que esta promesa se extiende a todos los cristianos ungidos. Entonces es lo mismo con el Cuerpo Gobernante y con todos los ungidos.
Este argumento parece lógico a primera vista. Pero hay una falla. Es lo que se llama "una analogía débil".
La analogía parece funcionar si no se observan con demasiada atención sus componentes. Sí, Jesús prometió el reino a sus 12 apóstoles, y sí, la promesa se aplica a todos los ungidos. Sin embargo, para lograr el cumplimiento de esa promesa sus seguidores tuvieron que hacer lo mismo que los apóstoles, sufrir juntos fielmente. (Romanos 8:17)   Tenían que hacer lo mismo.
Para ser nombrado sobre todas las pertenencias del amo, los ungidos de base no tienen que hacer lo mismo que el Cuerpo Gobernante / Mayordomo Fiel. Un grupo tiene que alimentar a las ovejas para obtener la recompensa. El otro grupo no tiene que alimentar a las ovejas para obtener la recompensa. No tiene sentido, ¿verdad?
De hecho, si el Cuerpo Gobernante no alimenta a las ovejas, es arrojado afuera, pero si el resto de los ungidos no logran alimentar a las ovejas, todavía obtienen la misma recompensa que el Cuerpo Gobernante se pierde.

El reclamo muy problemático

Según el recuadro de la página 22, el esclavo fiel y discreto es "un pequeño grupo de hermanos ungidos ...". Hoy, estos hermanos ungidos forman el Cuerpo Gobernante ".
Según el párrafo 18, “Cuando Jesús venga para ser juzgado durante la gran tribulación, encontrará que el esclavo fiel [el Cuerpo Gobernante] ha estado distribuyendo lealmente alimento espiritual oportuno…. Entonces Jesús se deleitará en hacer la segunda cita, sobre todas sus pertenencias ".
La parábola afirma que la resolución de la cuestión de quién es este fiel esclavo debe esperar la llegada del amo. Él determina la recompensa o castigo en base al trabajo de cada uno en el momento de su llegada. A pesar de esta clara declaración bíblica, el Cuerpo Gobernante en este párrafo presume adelantarse al juicio del Señor y declararse a sí mismos como ya aprobados.
¿Esto lo están haciendo por escrito ante el mundo y los millones de cristianos fieles que están alimentando? Incluso Jesús no fue recompensado hasta que pasó todas las pruebas y demostró ser fiel hasta la muerte. Cualquiera que sea el motivo para hacer esta afirmación, parece increíblemente presuntuosa.
(John 5: 31) 31 “Si yo solo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es cierto.
El Cuerpo Gobernante da testimonio de sí mismo. Basado en las palabras de Jesús, ese testimonio no puede ser verdadero.

¿Qué hay detrás de todo esto?

Se ha sugerido que con el reciente crecimiento en el número de participantes, la sede ha estado recibiendo un marcado aumento en las llamadas telefónicas y cartas de hermanos y hermanas que afirman ser de los ungidos, el esclavo fiel según nuestra interpretación anterior, y que plagan la hermanos con ideas de cambios. En la reunión anual de 2011, el hermano Splane explicó que los hermanos de los ungidos no deberían presumir de escribir al Cuerpo Gobernante con ideas propias. Esto, por supuesto, va en contra del antiguo entendimiento que afirmaba que todo el cuerpo de ungido constituía el esclavo fiel.
Esta nueva comprensión resuelve ese problema. Quizás esta sea una de las razones para ello. O quizás haya otro. Cualquiera que sea el caso, esta nueva enseñanza consolida el poder del Cuerpo Gobernante. Ahora ejercen más poder que los apóstoles de antaño sobre la congregación. De hecho, su poder sobre la vida de millones de testigos de Jehová en todo el mundo supera al del Papa sobre los católicos.
¿Dónde hay en las Escrituras pruebas de que Jesús tenía la intención de que hubiera una autoridad mundana, es decir, humana, sobre sus ovejas? Una autoridad que lo ha desplazado, porque el Cuerpo Gobernante no pretende ser el canal de comunicación designado por Cristo, a pesar de que es el jefe de la congregación. No, afirman ser el canal de Jehová.
Pero realmente, ¿quién tiene la culpa? ¿Son ellos por asumir esta autoridad o nosotros por someternos a ella? De nuestra lectura de la Biblia esta misma semana tenemos esta joya de sabiduría divina.
(2 Corintios 11: 19, 20). . Para USTED gustosamente soporta a las personas irracionales, verlo es razonable. 20 De hecho, soportas a quien te esclaviza, a quien devora [lo que tienes], a quien agarra [lo que tienes], a quien se exalta a ti mismo, a quien te golpea en la cara.
Hermanos y hermanas, dejemos de hacer esto. Obedezcamos a Dios como gobernante más bien que a los hombres. "Besa al hijo, para que no se enoje ..." (Sal. 2:12)

Meleti Vivlon

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