Recientemente tuve una experiencia espiritual bastante profunda, un despertar, por así decirlo. Ahora no voy a ser toda la 'revelación fundamentalista de Dios' sobre ti. No, lo que estoy describiendo es el tipo de sensación que puede tener en raras ocasiones cuando se descubre una pieza crítica de un rompecabezas, lo que hace que todas las demás piezas encajen en su lugar a la vez. Lo que terminas es lo que les gusta llamar estos días, un cambio de paradigma; no es un término particularmente bíblico para lo que realmente es un despertar a una nueva realidad espiritual. Toda una gama de emociones puede invadirlo en momentos como este. Lo que experimenté fue euforia, asombro, alegría, luego ira y finalmente paz.
Algunos de ustedes ya han llegado a donde estoy ahora. Por lo demás, permítame llevarlo de viaje.
Apenas tenía veinte años cuando comencé a tomar "la verdad" en serio. Decidí leer la Biblia de cabo a rabo. Las escrituras hebreas fueron difíciles en algunas partes, particularmente los profetas. Encontré las escrituras cristianas[I] eran mucho más fáciles y agradables de leer. Aún así, lo encontré desafiante en algunos lugares debido al lenguaje forzado y a menudo pedante que se usa en la NWT.[Ii]  Así que pensé en intentar leer las Escrituras cristianas en Nueva Biblia Inglés porque me gustó el lenguaje fácil de leer de esa traducción.
Disfruté bastante de la experiencia porque la lectura fluyó y el significado fue fácil de captar. Sin embargo, a medida que profundizaba en ello, comencé a sentir que faltaba algo. Finalmente llegué a la conclusión de que la ausencia total del nombre de Dios en esa traducción le había quitado algo vital a mí. Como testigo de Jehová, el uso del nombre divino se había convertido en una fuente de consuelo. Ser privado de él en mi lectura de la Biblia me dejó un poco desconectado de mi Dios, así que volví a leer el Traducción del Nuevo Mundo.
Lo que no me di cuenta en ese momento es que me estaba perdiendo una fuente de consuelo aún mayor. Por supuesto, no tenía forma de saber eso en ese entonces. Después de todo, me habían enseñado cuidadosamente a ignorar la misma evidencia que me llevaría a este descubrimiento. Parte de la razón por la que no pude ver lo que estaba ante mis ojos fue el enfoque miope de nuestra Organización en el nombre divino.
Debería hacer una pausa aquí mismo porque puedo ver cómo se me levanta el pelo. Permítanme explicarles que creo que la restauración legítima del nombre divino en las traducciones de las Escrituras hebreas es muy loable. Es un pecado quitarlo. No estoy juzgando. Simplemente estoy repitiendo una sentencia dictada hace mucho tiempo. Léalo usted mismo en Revelación 22: 18, 19.
Para mí, una de las grandes revelaciones de mi viaje hacia la conciencia de Dios fue comprender el rico y único significado del nombre, Jehová. Considero un privilegio llevar ese nombre y darlo a conocer a los demás, aunque darlo a conocer implica mucho más que simplemente publicar el nombre en sí como una vez creí. Sin duda, era este respeto, incluso fervor, por el nombre divino lo que nos había causado tanta consternación a mí y a otros al enterarme de su completa ausencia en las Escrituras cristianas. Me enteré de que existen 5,358 manuscritos o fragmentos de manuscritos de las Escrituras cristianas en la actualidad y, sin embargo, en ninguno aparece el nombre divino. ¡Ni uno solo!
Ahora pongamos eso en perspectiva. Las Escrituras hebreas fueron escritas entre 500 y 1,500 años antes de que el primer escritor cristiano pusiera la pluma en el pergamino. De los manuscritos existentes (todas las copias) hemos aprendido que Jehová ha preservado su nombre divino en casi 7,000 lugares. Sin embargo, en las copias manuscritas más recientes de las Escrituras cristianas, Dios no ha considerado adecuado preservar ni una sola instancia de su nombre divino, al parecer. Claro, podemos argumentar que fue eliminado por copistas supersticiosos, pero ¿no implica eso un acortamiento de la mano de Dios? (Nu 11: 23) ¿Por qué no actuaría Jehová para preservar su nombre en los manuscritos de las Escrituras cristianas como lo hizo en sus contrapartes hebreas?
Ésta es una pregunta obvia y preocupante. El hecho de que nadie pudiera dar una respuesta razonable me había molestado durante años. Recientemente me di cuenta de que la razón por la que no podía encontrar una respuesta satisfactoria a la pregunta era que estaba haciendo la pregunta incorrecta. Había estado trabajando con la suposición de que el nombre de Jehová había estado allí todo el tiempo, por lo que no podía entender cómo era posible que Dios Todopoderoso permitiera que se erradicara de su propia palabra. Nunca se me ocurrió que tal vez no lo preservó porque nunca lo puso allí en primer lugar. La pregunta que debería haberme hecho era: ¿Por qué no inspiró Jehová a los escritores cristianos a usar su nombre?

¿Re-autorizando la Biblia?

Ahora, si ha sido debidamente condicionado como yo, podría estar pensando en las referencias de J en la Biblia de referencia NWT. Puede estar diciendo: “Espera un minuto. Hay 238[Iii] lugares donde hemos restaurado el nombre divino en las Escrituras cristianas ".[Iv]
La pregunta que deberíamos hacernos es: ¿hemos restaurado en lugares 238, o tenemos insertado arbitrariamente en 238 lugares? La mayoría respondería reflexivamente que lo hemos restaurado, porque todas las referencias J se refieren a manuscritos que contienen el Tetragrammaton. Eso es lo que creen la mayoría de los testigos de Jehová. ¡Resulta que no lo hacen! Como acabamos de decir, el nombre divino no aparece en NINGUNO de los manuscritos existentes.
Entonces, ¿a qué se refieren las referencias J?
Traducciones
Sí, eso es correcto. Otras traducciones. [V]   Ni siquiera estamos hablando de traducciones antiguas donde el traductor presumiblemente tuvo acceso a algún manuscrito antiguo ahora perdido. Algunas de las referencias de J apuntan a traducciones bastante recientes, mucho más recientes que los manuscritos disponibles en la actualidad. Lo que esto significa es que otro traductor que utiliza los mismos manuscritos a los que tenemos acceso, eligió insertar el Tetragrámaton en lugar de "Dios" o "Señor". Dado que estas traducciones de referencia de J estaban al hebreo, puede ser que el traductor sintiera que el nombre divino sería más aceptable para su audiencia judía que el de Señor, que apunta a Jesús. Cualquiera sea la razón, claramente se basó en el sesgo del traductor y no en ninguna evidencia real.
La Traducción del Nuevo Mundo ha insertado 'Jehová' para 'Señor' o 'Dios' un total de 238 veces basándose en un proceso técnico llamado 'enmienda conjetural'. Aquí es donde un traductor "enmienda" el texto basándose en su creencia de que necesita ser arreglado, una creencia que no se puede probar, sino que se basa únicamente en conjeturas. [VI]  Las referencias de J esencialmente equivalen a decir que, dado que alguien más ya ha hecho esta conjetura, el comité de traducción de la TNM se sintió justificado al hacer lo mismo. Basar nuestra decisión en las teorías de otro traductor no parece una razón de peso para arriesgarnos a jugar con la palabra de Dios.[Vii]

“… Si alguien agrega algo a estas cosas, Dios le agregará las plagas que están escritas en este rollo; y si alguien quita algo de las palabras del pergamino de esta profecía, Dios quitará su porción de los árboles de la vida y la sacará de la ciudad santa ... "(Rev. 22: 18, 19)

Intentamos eludir la aplicación de esta terrible advertencia con respecto a nuestra práctica de insertar 'Jehová' en lugares en los que no aparece en el original argumentando que no estamos agregando nada en absoluto, sino simplemente restaurando lo que se borró erróneamente. Alguien más es culpable de lo que advierte Apocalipsis 22:18, 19; pero estamos arreglando las cosas nuevamente.
Aquí está nuestro razonamiento al respecto:

“Sin lugar a dudas, existe una base clara para restaurar el nombre divino, Jehová, en las Escrituras Griegas Cristianas. Eso es exactamente lo que los traductores del Traducción del Nuevo Mundo haber hecho. Tienen un profundo respeto por el nombre divino y un temor saludable de eliminar cualquier cosa que aparezca en el texto original (Apocalipsis 22:18, 19) ”. (Edición NWT 2013, p. 1741)

Con qué facilidad lanzamos una frase como "sin duda", sin considerar nunca cuán engañoso es su uso en un caso como este. La única forma en que podría haber "ninguna duda" sería si pudiéramos poner nuestras manos en alguna evidencia real; pero no hay ninguno. Todo lo que tenemos es nuestra firme creencia de que el nombre debería estar ahí. Nuestra conjetura se basa únicamente en la creencia de que el nombre divino debe haber estado allí originalmente porque aparece tantas veces en las Escrituras hebreas. A nosotros como testigos de Jehová nos parece incongruente que el nombre aparezca casi 7,000 veces en las Escrituras hebreas, pero ni una sola vez en el griego. En lugar de buscar una explicación bíblica, sospechamos manipulación humana.
Los traductores de lo último Traducción del Nuevo Mundo afirman tener un "temor saludable de eliminar cualquier cosa que aparezca en el texto original". El hecho es, "Señor" y "Dios" do aparecen en el texto original, y no tenemos forma de demostrar lo contrario. Quitándolos e insertando “Jehová”, corremos el peligro de cambiar el significado detrás del texto; de llevar al lector por un camino diferente, a una comprensión que el Autor nunca pretendió.
Hay una cierta presunción sobre nuestras acciones en este asunto que recuerda el relato de Uzzah.

" 6 Y llegaron gradualmente hasta la era de Nacon, y Uzza ahora extendió [su mano] hacia el arca del Dios [verdadero] y la agarró, porque el ganado casi causó un malestar. 7 Ante eso, la ira de Jehová se encendió contra Uz'zah y el Dios [verdadero] lo golpeó allí por el acto irreverente, de modo que murió allí cerca del arca del Dios [verdadero]. 8 Y David se enojó por el hecho de que Jehová se había roto en una ruptura contra Uz′zah, y ese lugar llegó a llamarse Pérez-uz'zah hasta el día de hoy. ”(2 Samuel 6: 6-8)

El hecho es que el arca se transportaba incorrectamente. Los levitas debían llevarlo usando postes construidos especialmente para ese propósito. No sabemos qué motivó a Uza a acercarse, pero dada la reacción de David, es muy posible que Uza actuara con los mejores motivos. Cualquiera que sea la realidad, la buena motivación no excusa hacer algo incorrecto, especialmente cuando lo incorrecto implica tocar aquello que es sagrado y está fuera de los límites. En tal caso, la motivación es irrelevante. Uza actuó con presunción. Se encargó de corregir el error. Lo mataron por eso.
Cambiar el texto inspirado de la palabra de Dios basado en conjeturas humanas es tocar lo sagrado. Es difícil verlo como algo más que un acto muy presuntuoso, sin importar cuán buenas sean las intenciones.
Por supuesto, existe otra gran motivación para nuestro puesto. Hemos tomado el nombre de Testigos de Jehová. Creemos que hemos restaurado el nombre de Dios al lugar que le corresponde, declarándolo al mundo en general. Sin embargo, también nos llamamos cristianos y creemos que somos el renacimiento moderno del cristianismo del primer siglo; los únicos cristianos verdaderos en la tierra hoy. Por lo tanto, nos resulta inconcebible que los cristianos del primer siglo no se hubieran comprometido en la misma obra que nosotros: la de declarar el nombre de Jehová por todas partes. Deben haber usado el nombre de Jehová tan a menudo como lo hacemos ahora. Es posible que lo hayamos 'restaurado' 238 veces, pero realmente creemos que los escritos originales estaban salpicados de él. Tiene que ser así para que nuestro trabajo tenga sentido.
Utilizamos escrituras como John 17: 26 como justificación para esta posición.

"Y les he dado a conocer tu nombre y lo daré a conocer, para que el amor con el que me amaras esté en ellos y yo en unión con ellos". (John 17: 26)

¿Revelando el nombre de Dios o su persona?

Sin embargo, esa escritura no tiene sentido cuando la aplicamos. Los judíos a quienes Jesús predicó ya sabían que el nombre de Dios era Jehová. Lo usaron. Entonces, ¿qué quiso decir Jesús cuando dijo: "Les he dado a conocer tu nombre ..."?
Hoy en día, un nombre es una etiqueta que le colocas a una persona para identificarla. En la época hebrea, un nombre era la persona.
Si te digo el nombre de alguien que no conoces, ¿eso te hace amarlo? Apenas. Jesús dio a conocer el nombre de Dios y el resultado fue que los hombres llegaron a amar a Dios. Así que no se refiere al nombre en sí, a la denominación, sino a un significado más amplio del término. Jesús, el Moisés más grande, no vino a decirles a los hijos de Israel que Dios se llamaba Jehová más de lo que lo hizo el Moisés original. Cuando Moisés le preguntó a Dios cómo responder a los israelitas cuando le preguntaron '¿Cuál es el nombre del Dios que te envió?', No le estaba pidiendo a Jehová que le dijera su nombre tal como lo entendemos hoy. Hoy en día, un nombre es solo una etiqueta; una forma de diferenciar a una persona de otra. No es así en los tiempos bíblicos. Los israelitas sabían que Dios se llamaba Jehová, pero después de siglos de esclavitud, ese nombre no tenía significado para ellos. Era solo una etiqueta. El faraón dijo: "¿Quién es Jehová para que yo escuche su voz ...?" Sabía el nombre, pero no lo que significaba. Jehová estaba a punto de hacerse un nombre ante su pueblo y los egipcios. Cuando terminara, el mundo conocería la plenitud del nombre de Dios.
La situación era similar en los días de Jesús. Durante cientos de años, los judíos habían sido subyugados por otras naciones. Jehová fue nuevamente solo un nombre, una etiqueta. No lo conocían más de lo que lo conocían los israelitas anteriores al Éxodo. Jesús, como Moisés, vino a revelar el nombre de Jehová a su pueblo.
Pero llegó a hacer mucho más que eso.

 “Si USTEDES me hubieran conocido, también hubieran conocido a mi Padre; desde este momento TÚ lo conoces y lo has visto ". 8 Felipe le dijo: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta". 9 Jesús le dijo: “¿He estado con ustedes tanto tiempo, y sin embargo, Felipe, no me conocen? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre [también]. ¿Cómo es que dices: 'Muéstranos al Padre'? “(Juan 14: 7-9)

Jesús vino a revelar a Dios como Padre.
Pregúntese: ¿Por qué Jesús no usó el nombre de Dios en oración? Las Escrituras Hebreas están llenas de oraciones en las que se nombra a Jehová repetidamente. Seguimos esa costumbre como testigos de Jehová. Escuche cualquier oración de congregación o convención y, si presta atención, se sorprenderá de la cantidad de veces que usamos su nombre. A veces se usa tan en exceso que constituye una especie de talismán teocrático; como si el uso frecuente del nombre divino confiere alguna bendición protectora al usuario. Hay un Video en el sitio jw.org ahora mismo sobre la construcción en Warwick. Tiene una duración de unos 15 minutos. Compruébelo y, mientras lo ve, cuente cuántas veces se pronuncia el nombre de Jehová, incluso los miembros del Cuerpo Gobernante. Ahora, ¿contraste eso con la cantidad de veces que se menciona a Jehová como Padre? Los resultados son muy reveladores.
De 1950 a 2012, el nombre Jehová aparece en la Atalaya un total de 244,426 veces, mientras que Jesús aparece 91,846 veces. Esto tiene mucho sentido para un Testigo; para mí lo habría tenido completamente hace solo un año. Si desglosa esto por tema, eso promedia 161 apariciones del nombre divino por tema; 5 por página. ¿Se imagina alguna publicación, incluso un simple tratado, donde no aparezca el nombre de Jehová? Dado eso, ¿se imagina una carta escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo donde su nombre no aparecería?
Mire 1 Timoteo, Filipenses y Filemón, y las tres cartas de Juan. El nombre no aparece ni una vez en el NWT, incluso teniendo en cuenta las referencias de J. Entonces, aunque Pablo y Juan no mencionan a Dios por su nombre, ¿con qué frecuencia se refieren a él en estos escritos como Padre?  Un total de 21 veces.
Ahora elija cualquier número de la Watchtower al azar. Elegí la edición del 15 de enero de 2012 solo porque estaba en la parte superior de la lista del programa de la Biblioteca Watchtower como la primera edición de Estudio. Jehová aparece 188 veces en el tema, pero solo se le conoce como nuestro Padre 4 veces. Esta disparidad se agrava aún más cuando tomamos en cuenta la enseñanza de que los millones de testigos de Jehová que adoran a Dios hoy no se cuentan como hijos, sino como amigos, haciendo del uso de 'Padre' en estos pocos casos una relación metafórica, en lugar de una relación. el Real.
Mencioné al comienzo de esta publicación que la pieza final de un rompecabezas me había llegado recientemente y de repente todo encajó.

La pieza que falta

Si bien hemos insertado especulativamente el nombre de Jehová 238 veces en el Edición NWT 2013, hay otros dos números más significativos: 0 y 260. El primero es el número de veces que se hace referencia a Jehová como el padre personal de cualquier ser humano en las Escrituras Hebreas.[Viii]  Cuando se representa a Abraham, Isaac y Jacob, Moisés, los reyes o los profetas orando o hablando con Jehová, usan su nombre. Ni una sola vez lo llaman Padre. Hay alrededor de una docena de referencias a él como el Padre de la nación de Israel, pero una relación personal padre / hijo entre Jehová y hombres o mujeres individuales no es algo que se enseñe en las Escrituras hebreas.
En contraste, el segundo número, 260, representa el número de veces que Jesús y los escritores cristianos usaron el término 'Padre' para representar la relación que Cristo y sus discípulos disfrutan con Dios.
Mi padre se ha ido ahora, durmiendo, pero durante nuestras vidas superpuestas, no recuerdo haberlo llamado por su nombre. Incluso cuando se refería a él mientras hablaba con los demás, siempre era "mi padre" o "mi padre". Haber usado su nombre simplemente habría estado mal; irrespetuoso y degradante para nuestra relación como padre e hijo. Solo un hijo o una hija tiene el privilegio de utilizar esa forma de dirección íntima. Todos los demás deben usar un nombre de hombre.
Ahora podemos ver por qué el nombre de Jehová está ausente en las Escrituras cristianas. Cuando Jesús nos dio la oración modelo, ¿no dijo "Padre nuestro Jehová en los cielos ..."? Él dijo: "Debes orar ... de esta manera:" Padre nuestro que estás en los cielos ... ". Este fue un cambio radical para los discípulos judíos, y también para los gentiles cuando les llegó el turno.
Si desea una muestra de este cambio de pensamiento, no necesita buscar más allá del libro de Mateo. Para un experimento, copie y pegue esta línea en el cuadro de búsqueda de la Biblioteca Watchtower y vea lo que produce:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

Para comprender cuán radical habría sido esta enseñanza en esos días, tenemos que ponernos en la mentalidad de un judío del primer siglo. Francamente, esta nueva enseñanza fue vista como una blasfemia.

“Por esta razón, los judíos comenzaron a buscar aún más para matarlo, porque no solo estaba rompiendo el sábado sino que también estaba llamando a Dios su propio padre, haciéndose igual a Dios. "(John 5: 18)

Qué conmocionados debieron haber estado estos mismos opositores cuando más tarde los discípulos de Jesús comenzaron a referirse a sí mismos como hijos de Dios, llamando a Jehová su propio Padre. (Romanos 8: 14, 19)
Adán perdió la filiación. Fue expulsado de la familia de Dios. Ese día murió a los ojos de Jehová. Entonces todos los hombres estaban muertos a los ojos de Dios. (Mat. 8:22; Rev. 20: 5) Fue el diablo quien fue en última instancia responsable de destruir la relación que tanto Adán como Eva disfrutaban con su padre celestial, quien hablaba con ellos como un Padre habla con sus hijos. (Gén. 3: 8) Cuán exitoso ha sido el Diablo a lo largo de los siglos en continuar destruyendo la esperanza de un regreso a esta preciosa relación desperdiciada por nuestros padres originales. Grandes segmentos de África y Asia adoran a sus antepasados, pero no tienen el concepto de Dios como Padre. Los hindúes tienen millones de dioses, pero ningún Padre espiritual. Para los musulmanes, la enseñanza de que Dios puede tener hijos, espirituales o humanos, es una blasfemia. Los judíos creen que son el pueblo elegido por Dios, pero la idea de una relación personal padre / hijo no forma parte de su teología.
Jesús, el último Adán, vino y allanó el camino para un regreso a lo que Adán había desechado. Qué desafío para el Diablo presentó esto, porque la idea de una relación personal con Dios como la de un hijo hacia un padre es un concepto fácil de comprender. ¿Cómo deshacer lo que había hecho Jesús? Entra en la doctrina de la Trinidad que confunde al Hijo con el Padre, convirtiéndolos en Dios. Es difícil pensar en Dios como Jesús y, sin embargo, en Dios como su Padre y en Jesús como su hermano.
CT Russell, como otros antes que él, vino y nos mostró que la Trinidad es falsa. Pronto, los cristianos de las congregaciones de todo el mundo volvieron a ver a Dios como su Padre, como pretendía Jesús. Ese fue el caso hasta 1935 cuando el juez Rutherford comenzó a hacer creer a la gente que no podían aspirar a ser hijos, sino solo amigos. Una vez más, el vínculo padre / hijo se rompe con una falsa enseñanza.
No estamos muertos para Dios como lo estuvo Adán, como está el mundo en general. Jesús vino a darnos vida como hijos e hijas de Dios.

"Además, [eres] TÚ [Dios hizo vivo] aunque ESTAS muerto en TUS transgresiones y pecados ..." (Efesios 2: 1)

Cuando Jesús murió, nos abrió el camino para que seamos hijos de Dios.

“Porque USTED no recibió un espíritu de esclavitud que causa temor nuevamente, pero USTED recibió un espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: "Abba, ¡Padre!" 16 El espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. ”(Romanos 8: 15, 16)

Aquí, Pablo revela una verdad maravillosa a los romanos.
Como se indicó en la reunión anual, el principio rector detrás de la última versión de la NWT se encuentra en 1 Cor. 14: 8. Sobre la base de no sonar como una "llamada indistinta", se esfuerza por proporcionar representaciones transculturales fáciles de entender, como "comida" en lugar de "pan" y "persona" en lugar de "alma". (Mat.3: 4; Gen.2: 7) Sin embargo, por alguna razón, los traductores consideraron conveniente dejar el término árabe esotérico, abba en su lugar en Romanos 8:15. Esto no es una crítica, aunque la aparente inconsistencia es desconcertante. Sin embargo, la investigación revela que es importante que entendamos este término. Pablo lo inserta aquí para ayudar a sus lectores a comprender algo crítico sobre la relación cristiana con Dios. El termino, abba se utiliza para expresar un tierno cariño hacia un Padre como por un hijo amado. Esta es la relación que ahora tenemos abierta.

¡Un huérfano no más!

¡Qué gran verdad estaba revelando Jesús! Ya no es Jehová simplemente Dios; ser temido y obedecido y sí, amado, pero amado como un Dios, no como un padre. No, porque ahora Cristo, el postrer Adán, ha abierto el camino para la restauración de todas las cosas. (1 Cor. 15: 45) Ahora podemos amar a Jehová como un niño ama a un padre. Podemos sentir esa relación especial y única que solo un hijo o una hija pueden sentir por un padre amoroso.
Durante miles de años, hombres y mujeres habían vagado como huérfanos por la vida. Luego vino Jesús para mostrarnos de primera mano que ya no estábamos solos. Podríamos reunirnos con la familia, ser adoptados; huérfanos no más. Esto es lo que revelan las 260 referencias a Dios como nuestro Padre, una realidad que falta en las Escrituras Hebreas. Sí, sabemos que el nombre de Dios es Jehová, pero para nosotros es papá! Este maravilloso privilegio está abierto a toda la humanidad, pero solo si aceptamos el espíritu, morimos a nuestra forma de vida anterior y renacemos en Cristo. (Juan 3: 3)
Este maravilloso privilegio nos ha sido negado como testigos de Jehová a través del engaño insidioso que nos mantuvo en el orfanato, distintos de los pocos privilegiados que se llamaban a sí mismos hijos de Dios. Debíamos estar contentos como Sus amigos. Como un huérfano que se hizo amigo del heredero aparente, fuimos invitados a la casa, incluso se nos permitió comer en la misma mesa y dormir bajo el mismo techo; pero se nos recordaba constantemente que todavía éramos forasteros; huérfano, mantenido a distancia. Solo podíamos dar un paso atrás con respeto, envidiando silenciosamente al heredero de su amorosa relación padre / hijo; esperando que un día, quizás dentro de mil años, también podamos alcanzar ese mismo estado precioso.
Esto no es lo que vino a enseñar Jesús. El hecho es que nos han enseñado una mentira.

“Sin embargo, a todos los que lo recibieron, les dio autoridad para llegar a ser hijos de Dios, porque ejercían fe en su nombre; 13 y nacieron, no de sangre ni de voluntad carnal ni de voluntad de hombre, sino de Dios ”. (Juan 1:12, 13)

"De hecho, todos ustedes son hijos de Dios mediante su fe en Cristo Jesús". (Gálatas 3:26)

Si ejercemos fe en el nombre de Jesús, él nos da la autoridad para ser llamados hijos de Dios, una autoridad que ningún hombre, ya sea JF Rutherford o los hombres actuales que componen el Cuerpo Gobernante, tiene derecho a quitar.
Como dije, al recibir esta revelación personal, sentí júbilo, luego me maravillé de que una bondad amorosa tan increíble pudiera extenderse a alguien como yo. Esto me dio gozo y satisfacción, pero luego vino la ira. Ira por haber sido engañado durante décadas haciéndolo creer que no tenía derecho a siquiera aspirar a ser uno de los hijos de Dios. Pero la ira pasa y el espíritu nos trae paz a través de una mayor comprensión y una mejor relación con Dios como nuestro Padre.
La ira por una injusticia está justificada, pero no se puede permitir que conduzca a la injusticia. Nuestro Padre aclarará todos los asuntos y pagará a cada uno según sus obras. Para nosotros, como niños, tenemos la perspectiva de la vida eterna. Si hemos perdido 40, 50 o 60 años de filiación, ¿qué es eso con la vida eterna por delante?

"Mi objetivo es conocerlo a él y el poder de su resurrección y compartir sus sufrimientos, sometiéndome a una muerte como la suya, para ver si es posible que pueda alcanzar la resurrección anterior de entre los muertos". (Filipenses 3:10, 11 Edición NWT 2013)

Seamos como Pablo y usemos el tiempo que nos queda para alcanzar la resurrección más temprana, la mejor, para que podamos estar con nuestro Padre celestial en el reino de su Cristo. (Heb. 11: 35)


[I]   Me refiero a lo que comúnmente se llama Nuevo Testamento, un nombre que evitamos como Testigos por razones discutibles. Otra opción, si estamos buscando algo para distinguirnos de la cristiandad, podría ser Las Escrituras del Nuevo Pacto, o NC para abreviar, porque 'testamento' es una palabra anticuada. Sin embargo, el propósito de esta publicación no es debatir la terminología, por lo que dejaremos que los perros durmientes mientan.
[Ii] Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, publicado por los testigos de Jehová.
[Iii] Este número era 237, pero con el lanzamiento de Traducción del Nuevo Mundo, Edición 2013 se ha agregado una referencia J adicional.
[Iv] En realidad, la J hace referencia al número 167. Hay 78 lugares donde nuestra razón para restaurar el nombre divino es que el escritor cristiano hace referencia a un pasaje de las Escrituras hebreas donde aparece el nombre divino.
[V] En la escuela de ancianos de cinco días a la que asistí, pasamos una cantidad considerable de tiempo en la Biblia de referencia y las referencias de J estaban bien cubiertas. Encontré revelador por los comentarios hechos que todos creían que las referencias de J apuntaban a manuscritos de la Biblia, no a traducciones de la Biblia. Los instructores admitieron en privado que conocían la verdadera naturaleza de las referencias de J, pero no hicieron nada para desengañar a sus estudiantes de su noción errónea.
[VI] En 78 ocasiones, la justificación es que el escritor de la Biblia hace referencia a un pasaje de las Escrituras hebreas donde sabemos por evidencia manuscrita que el nombre divino sí apareció. Si bien esta es una base más sólida para insertar el nombre divino que el de las referencias J, todavía se basa en conjeturas. El hecho es que los escritores de la Biblia no siempre citaron el hebreo palabra por palabra. A menudo hacían referencia a estas escrituras en forma fraseológica y bajo inspiración pueden haber insertado 'Señor' o 'Dios'. Una vez más, no podemos estar seguros y hacer un cambio en la palabra de Dios basado en conjeturas no es algo que Jehová nos haya permitido hacer.
[Vii] Es interesante que las referencias J se hayan eliminado del Edición NWT 2013. Parece que el comité de traducción no siente la obligación de justificar su decisión. Basándonos en lo que se dijo en la reunión anual, se nos aconseja que no tratemos de adivinarlos, sino que confiemos en que saben más que nosotros sobre la traducción de la Biblia y que simplemente estemos felices con el resultado.
[Viii] Algunos apuntarán a 2 Samuel 7: 14 para contradecir esta afirmación, pero de hecho lo que tenemos allí es un símil. Como cuando Jesús le dijo a su madre en John 19: 26: “¡Mujer, mira! ¡Tu hijo!". Jehová se está refiriendo a la manera en que tratará a Salomón una vez que David se haya ido, no es que lo adopte como lo hace con los cristianos.

Meleti Vivlon

Artículos de Meleti Vivlon.
    59
    0
    Me encantaría tus pensamientos, por favor comenta.x