Comentarios de la reunión de mitad de semana - 3 de marzo de 2014

Estudio de libro de congregación:

Capítulo 3, par. 19-21 (recuadro en la página 34)

Escuela del Ministerio Teocrático

Lectura de la Biblia: Génesis 36-39  

Jehová derriba a dos de los hijos de Judá, Er y Onán. (Gén. 38: 6-11) No sabemos por qué Er fue derribado, pero Onán fue rechazado porque codiciosamente se negó a proporcionar hijos para que su hermano muerto continuara con su línea. (Onanismo es un término antiguo para la masturbación, que muestra que la tendencia a aplicar incorrectamente los textos bíblicos para apoyar un punto de vista doctrinal no se limita a nuestros escritores. Lo que Onan realmente hizo fue participar en una retirada prematura). Ahora uno podría preguntarse por qué Jehová tomó una mano personal para matar a estos dos hombres, mientras ignoraba el pecado de Judá de copular con lo que él creía que era una prostituta del templo. Jehová tampoco actuó contra dos de los hijos de Jacob cuando mataron a todos los varones de la tribu de Hamor, y no hubo represalia para los hijos de Jacob por vender a José como esclavo. Uno podría preguntarse por qué la aplicación selectiva del castigo por el pecado. 
Es cierto que no había ley de Dios en esos días, por lo que el pecado no se definía más allá de la ley de la conciencia y la de la tradición humana. Por supuesto, había límites. Las ciudades de Sodoma y Gomorra los superaron y pagaron el precio. Aun así, Jehová permitió que los hombres se gobernaran a sí mismos y sufrieran las consecuencias. Entonces, ¿por qué la aplicación selectiva de la justicia? ¿Por qué matar a un hombre por no continuar con un linaje, pero no hacer nada cuando otros hombres cometen asesinatos en masa? No lo sé con certeza y me encantaría escuchar lo que otros tienen que decir sobre el tema. Por mi parte, me viene a la mente una cosa. Al igual que Adán, a Noé se le dijo que fuera fructífero y llenara la tierra. (Génesis 9: 1) Esta fue una ley dada por Dios. El propósito de Dios era producir una semilla para la salvación de la humanidad. Se ha sugerido que la razón del diluvio fue poner fin a los esfuerzos de Satanás por destruir la semilla. Esta simiente vendría a través del linaje de Abraham. La continuidad de la semilla fue el elemento de suma importancia.
¿Podría ser que la acción de Onán fuera vista como una desobediencia directa a una de las pocas leyes que Jehová había comunicado directamente a la humanidad? ¿Podría ser que, como el pecado relativamente menor de Ananías y Syphira, el pecado de Onán hubiera sentado un precedente peligroso, un pequeño trozo de levadura corruptora en un punto crucial en el desarrollo del propósito de Jehová; y, por lo tanto, había que abordarlo de manera que se estableciera un principio clave para que todos aprendieran de ahora en adelante?
No. 1: Génesis 37: 1-17
Núm. 2: Por qué los resucitados no serán condenados por sus hechos pasados ​​- rs pág. 338 párr. 1
El punto que estamos tratando de hacer es que las personas no resucitan solo para ser juzgadas y condenadas. Eso es correcto, pero la forma en que llegamos a esa conclusión es errónea. Usamos Romanos 6: 7 para intentar probar que los pecados pasados ​​no se cuentan en contra de alguien porque ha sido absuelto de sus pecados. El contexto del capítulo 6 de Romanos indica que la muerte es espiritual y la absolución ocurre para los cristianos. Entonces esto no se aplica a la resurrección de los injustos. (Ver ¿Qué tipo de muerte nos acusa del pecado?.) Una absolución significa que uno es juzgado como inocente. ¿Resucitaría Jehová a los pecadores y los declararía inocentes si todavía no han ejercido fe en el poder redentor del sacrificio de su Hijo? ¿Alguien como Hitler sería resucitado como un hombre absuelto de su pecado, ya no se le requeriría que se arrepintiera ante aquellos a quienes había herido para obtener el perdón? Si es así, ¿por qué resucitar a alguien que todavía está en un estado pecaminoso? ¿Por qué no simplemente concederle la perfección si ya ha pagado por sus pecados?
No hay nada que indique que los pecados del pasado de uno sean perdonados solo porque uno ha muerto. La muerte es el castigo por los pecados. Un juez no absuelve a un acusado condenándolo. Si un hombre me dijera: “Cumplí 25 años de trabajos forzados para que me absolvieran de mi delito”, lo primero que buscaría sería mi diccionario. La resurrección del juicio es solo eso, una resurrección que termina en un juicio, para bien o para mal. Cada uno tendrá que arrepentirse para que todos sus pecados sean redimidos.
No. 3 - Abigail-Display Qualities That Honour – it-1 pp.20-21

Reunión de servicio

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Tercer anuncio: "Al participar en la testificación pública utilizando una mesa o un carro, los editores no debe mostrar Biblias. Sin embargo, pueden tener Biblias disponibles para ofrecer a las personas que lo soliciten o que demuestren un interés sincero en la verdad ". [Cursiva en el texto]
Sospecho que este es un problema de control de costos. Sin embargo, ¿para qué estamos donando fondos, si no para promover la propia palabra de Dios? ¿Y no somos nosotros los que donamos para la literatura que colocamos? Si deseo donar 10, 20 o 100 Biblias, ¿qué derecho tiene alguien en la tierra a decir cómo debo utilizarlas? Esto, por supuesto, nunca habría sido un problema cuando cobramos por la literatura. El hecho de que se nos instruya a esconder la Biblia mientras mostramos publicaciones de hombres parece indicar que tenemos nuestras prioridades equivocadas. 
Me irrita que el trabajo de “mesa o carrito” sea dominio de pioneros seleccionados. Se nos dice que no podemos participar en este trabajo a menos que tengamos la debida autorización para hacerlo. ¿Te imaginas el problema en el que te meterías si te encargaras de instalar un carrito de exhibición en cualquier esquina de tu ciudad o pueblo? Si lo hiciera y los ancianos se presentaran y le preguntaran: “¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad? " (Mat. 21:23) Puede responder, Jesucristo y citar Mateo 28:19. Todavía te meterías en problemas como lo hicieron los apóstoles, pero es una buena compañía para estar (Hechos 5:29).
 

Meleti Vivlon

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