Matthew 18 Revisited

Al preparar el último post sobre expulsión, Pasé mucho tiempo resolviendo cómo aplicar los procedimientos que Jesús nos dio en Matthew 18: 15-17 basado en la representación del NWT,[ 1 ] específicamente las palabras iniciales: "Además, si tu hermano comete un pecado ..." Estaba emocionado de pensar que este era el proceso para tratar el pecado en la congregación, no solo los pecados de naturaleza personal como se nos enseña, sino el pecado en general . Me pareció muy satisfactorio pensar que Jesús nos dio este sencillo proceso de tres pasos para tratar con los malhechores, y que no necesitábamos nada más. No hay comités secretos de tres hombres, no hay un complejo reglamento de ancianos,[ 2 ] no hay un extenso archivo de Bethel Service Desk Solo un proceso para manejar prácticamente todas las contingencias.
Puede imaginar mi decepción cuando más tarde revisé la interpretación interlineal del verso 15 y aprendí que las palabras eis se ("Contra usted") había sido omitido por el comité de traducción de NWT, es decir, Fred Franz. Esto significaba que no había instrucciones específicas sobre cómo tratar los pecados de naturaleza no personal; algo que parecía extraño, ya que significaba que Jesús nos dejó sin una dirección específica. Aún así, no queriendo ir más allá de lo escrito, tuve que ajustar el artículo. Así que fue con cierta sorpresa, una sorpresa agradable para ser honesto, que recibí un ajuste en mi pensamiento de un comentario colocado por Bobcat sobre el tema. Para citarlo, parece que "las palabras 'contra ti' no se encuentran en algunos de los primeros SMS importantes (principalmente Codex Sinaiticus y Vaticanus)".
Por lo tanto, para ser justos, me gustaría reconsiderar la discusión con esta nueva comprensión como base.
En primer lugar, se me ocurre que la definición de un pecado personal lo suficientemente grave como para justificar la expulsión (si no se resuelve) es muy subjetiva. Por ejemplo, si un hermano calumnia tu nombre, no hay duda de que lo considerarías un pecado personal; Un pecado contra ti. Del mismo modo, si tu hermano te defraudó de dinero o alguna posesión. Sin embargo, ¿qué pasa si un hermano tiene relaciones sexuales con su esposa? O con tu hija? ¿Sería un pecado personal? No hay duda de que lo tomaría muy personalmente, probablemente más que en el caso de calumnias o fraude. Las líneas se difuminan. Hay un aspecto personal en cualquier pecado lo suficientemente grave como para merecer la atención de la congregación, entonces, ¿dónde trazamos la línea?
Quizás no haya una línea para trazar.
Aquellos que defienden la idea de una jerarquía eclesiástica tienen un interés personal en interpretar Mateo 18: 15-17 para descartar todos los pecados personales menos los más indiscutibles. Necesitan esa distinción para poder ejercer su autoridad sobre la hermandad.
Sin embargo, dado que Jesús nos dio solo un procedimiento a seguir, estoy más inclinado a la idea de que estaba destinado a cubrir todos los pecados.[ 3 ] Esto, sin lugar a dudas, socavará la autoridad de quienes presumen de gobernarnos. A eso, decimos: "Lástima". Servimos a voluntad del Rey, no del hombre mortal.
Así que pongamos esto a prueba. Digamos que te das cuenta de que un compañero cristiano que trabaja en la misma empresa que tú está teniendo una aventura con un compañero de trabajo incrédulo. De acuerdo con nuestras instrucciones de organización, usted está obligado a informar a este Testigo a los ancianos. Es importante tener en cuenta que no hay nada en las Escrituras cristianas que requiera que se convierta en informante. Esta es estrictamente una directiva organizacional. Lo que dice la Biblia, lo que dijo Jesús, es que debes ir a él (o ella) personalmente; uno a uno. Si él te escucha, has ganado a tu hermano. No hay necesidad de llevar esto más lejos en términos generales porque el pecador se ha arrepentido y ha dejado de cometer el pecado.
Ah, pero ¿y si solo te está engañando? ¿Qué pasa si dice que se detendrá, pero realmente sigue pecando en secreto? Bueno, ¿no sería eso entre él y Dios? Si vamos a preocuparnos por tales eventualidades, entonces tenemos que comenzar a comportarnos como policías espirituales. Todos hemos visto a dónde lleva eso.
Por supuesto, si él lo niega y no hay otros testigos, debe dejarlo así. Sin embargo, si hay otro testigo, puede pasar al paso dos. Una vez más, puedes ganar a tu hermano y alejarlo del pecado en esta etapa. Si es así, termina allí. Se arrepiente de Dios, es perdonado y cambia el curso de su vida. Los ancianos pueden participar si pueden ser de ayuda. Pero no es un requisito. No son necesarios para dispensar perdón. Eso es para que Jesús lo haga. (Marca 2: 10)
Ahora es posible que estés criticando esta idea. El hermano comete fornicación, se arrepiente de Dios, deja de pecar, ¿y eso es todo? Quizás sientas que se necesita algo más, algún tipo de castigo. Quizás sienta que no se hace justicia a menos que haya alguna retribución. Se ha cometido un delito y, por lo tanto, debe haber una sentencia de castigo, algo para no trivializar el pecado. Pensar así es lo que da origen a la idea de retribución. En su encarnación más extrema, produjo la doctrina del fuego del infierno. Algunos cristianos se deleitan con esta creencia. Están tan frustrados por los errores que les han hecho, que obtienen una gran satisfacción al imaginar a aquellos que los han victimizado retorciéndose de dolor por toda la eternidad. He conocido gente así. Se enojan mucho si intentas quitarles el Fuego Infernal.
Hay una razón por la cual Jehová dice: “La venganza es mía; Pagaré ”. (Romanos 12: 19) Francamente, nosotros los humanos miserables no estamos a la altura de la tarea. Nos perderemos si intentamos pisar el territorio de Dios a este respecto. En cierto modo, nuestra Organización ha hecho esto. Recuerdo a un buen amigo mío que era el sirviente de la congregación antes de que se estableciera el arreglo de ancianos. Era el tipo de hombre al que le gustaba poner al gato entre las palomas. Cuando me convertí en anciano en los 1970, me dio un folleto que había sido descontinuado, pero que antes se entregaba a todos los servidores de la congregación. Explicaba pautas precisas sobre cuánto tiempo alguien debía permanecer expulsado en función de su pecado. Un año para esto, un mínimo de dos años para eso, etc. Me enojé con solo leerlo. (Solo desearía haberlo guardado, pero alguien todavía tiene un original, escanee y envíeme una copia por correo electrónico).
El hecho es que todavía lo hacemos hasta cierto punto. Hay un de facto tiempo mínimo que uno tiene que permanecer expulsado. Si los ancianos reinstalan a un fornicario en menos de un año, recibirán una carta de la sucursal pidiendo una explicación para justificar la acción. Nadie quiere recibir una carta como esa de la sucursal, por lo que la próxima vez, es probable que extiendan la oración al menos a un año. Por otro lado, los ancianos que dejan al hombre fuera durante dos o tres años nunca serán interrogados.
Si una pareja casada se divorcia y hay razones para creer que organizaron el adulterio para darles a cada uno una base bíblica para volverse a casar, la dirección que tomamos, siempre verbal, nunca escrita, es no restablecer demasiado rápido para no darles a los demás la idea de que pueden hacer lo mismo y salir fácilmente.
Olvidamos que el juez de toda la humanidad está observando y determinará qué castigo imponer y qué misericordia extender. ¿No se trata de una cuestión de fe en Jehová y su juez designado, Jesucristo?
El hecho es que si alguien continúa pecando, incluso en secreto, las consecuencias son inevitables. Debemos cosechar lo que sembramos. Ese es el principio establecido por Dios y como tal es inmutable. Aquel que persiste en el pecado, pensando que está engañando a otros, se está engañando a sí mismo. Tal curso solo conducirá a un endurecimiento del corazón; hasta el punto de que el arrepentimiento se vuelve imposible. Paul habló de una conciencia que había sido chamuscada como por un hierro de marcar. También habló de algunos que habían sido entregados por Dios a un estado mental desaprobado. (1 Timothy 4: 2; Romanos 1: 28)
En cualquier caso, parece que aplicar Matthew 18: 15-17 a todo tipo de pecado funcionará y proporciona la ventaja de poner la responsabilidad de velar por los mejores intereses de nuestro hermano justo donde pertenece, no con alguna élite grupo, pero con cada uno de nosotros.
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Meleti Vivlon

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