[Estudio de la Watchtower para la semana de mayo 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

El objetivo de este artículo se refiere a identificar quién debe cuidar a los ancianos entre nosotros y cómo se debe administrar la atención.
Bajo el subtítulo "La responsabilidad de la familia", comenzamos citando uno de los diez mandamientos: "Honra a tu padre y a tu madre".Ex. 20: 12; Eph. 6: 2Luego mostramos cómo Jesús condenó a los fariseos y escribas por no cumplir con esta ley debido a su tradición (Mark 7: 5, 10-13)
Usar 1 Timoteo 5:4,8,16, el párrafo 7 muestra que no es la congregación sino los niños quienes tienen la responsabilidad de cuidar a los padres ancianos o enfermos.
Hasta este punto, todo está muy bien. Las Escrituras muestran, y reconocemos plenamente, que Jesús condenó a los fariseos por deshonrar a sus padres al anteponer una tradición (una ley del hombre) a la ley de Dios. Su excusa fue que el dinero que debería haberse destinado al cuidado de los padres se destinó al templo. Dado que finalmente se usaría en el servicio de Dios, esta infracción de la ley divina estaba permitida. En otras palabras, sentían que el fin justificaba los medios. Jesús estuvo en total desacuerdo y condenó esta actitud de falta de amor. Leamos eso para que lo tengamos claro.

(Marca 7: 10-13) Por ejemplo, Moisés dijo: 'Honra a tu padre y a tu madre' y 'Deja que el que habla abusivamente de su padre o madre sea ejecutado'. 11 Pero usted dice: 'Si un hombre le dice a su padre o a su madre: "Todo lo que tengo que podría beneficiarlo es corban (es decir, un regalo dedicado a Dios) " 12 ya no lo dejas hacer nada por su padre o su madre. 13 De este modo, hace que la palabra de Dios sea inválida por la tradición que ha transmitido. Y haces muchas cosas como esta ".

Entonces, según su tradición, un regalo o sacrificio dedicado a Dios los eximió de la obediencia a uno de los diez mandamientos.
Las Escrituras también muestran, y nuevamente reconocemos, que es responsabilidad de los niños cuidar a los padres. Pablo no permite que la congregación haga esto si los niños son creyentes. No menciona exenciones aceptables a esta regla.

"Pero si alguna viuda tiene hijos o nietos, que aprendan primero practicar la devoción piadosa en su propio hogar y para pagar a sus padres y abuelos lo que les corresponde, porque esto es aceptable a los ojos de Dios ...8 Ciertamente, si alguien no provee para aquellos que son suyos, y especialmente para aquellos que son miembros de su hogar, ha repudiado la fe y es peor que una persona sin fe. 16 Si alguna mujer creyente tiene parientes que son viudas, que la ayude que la congregación no está cargada. Entonces puede ayudar a aquellos que realmente son viudas. ”(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Estas son declaraciones fuertes e inequívocas. Cuidar a los padres y abuelos se considera "una práctica de devoción piadosa". No hacerlo lo hace a uno "peor que una persona sin fe". Los niños y los familiares deben ayudar a los ancianos para que "la congregación no esté cargada".
Del párrafo 13 en adelante consideramos la información bajo el subtítulo "La responsabilidad de la Congregación". Con base en lo anterior, bien podría concluir en esta coyuntura del estudio que la responsabilidad de la congregación se limita a situaciones en las que no hay parientes creyentes. Por desgracia, no es así. Al igual que los fariseos, nosotros también tenemos nuestras tradiciones.
¿Qué es la tradición? ¿No es un conjunto común de reglas para guiar a una comunidad? Estas reglas son aplicadas por las figuras de autoridad en la comunidad. Así, las tradiciones o costumbres se convierten en un patrón de comportamiento no escrito pero universalmente aceptado dentro de cualquier comunidad de humanos. Por ejemplo, nuestra tradición o costumbre occidental solía exigir que un hombre usara un traje y corbata, y una mujer una falda o vestido, cuando iba a la iglesia. También requería que un hombre estuviera bien afeitado. Como testigos de Jehová, seguimos esta tradición. Hoy en día, los empresarios rara vez usan traje y corbata, y las barbas son ampliamente aceptadas. Por otro lado, es casi imposible para una mujer comprar una falda en estos días porque los pantalones están de moda. Sin embargo, en nuestras congregaciones, esta tradición se sigue aplicando. Entonces, lo que comenzó como una costumbre o tradición del mundo ha sido adoptado y preservado como uno para los testigos de Jehová. Continuamos actuando de esta manera dando la razón de que se hace para preservar la unidad. Para un testigo de Jehová, la palabra "tradición" tiene una connotación negativa debido a la frecuente condena de Jesús. Por lo tanto, lo etiquetamos de nuevo como "unidad".
A muchas hermanas les encantaría ir al ministerio de campo usando un elegante traje pantalón, especialmente en los fríos meses de invierno, pero no lo hacen porque nuestra tradición, impuesta por las figuras de nuestra autoridad local de la comunidad, no lo permitirá. Si se le pregunta por qué, la respuesta será invariablemente: "Por el bien de la unidad".
Cuando se trata de cuidar a los ancianos, también tenemos una tradición. Nuestra versión de corban es el ministerio a tiempo completo. Si los hijos de un padre anciano o enfermo están sirviendo en Bethel, o son misioneros o pioneros que sirven lejos, sugerimos que la congregación quiera asumir la tarea de cuidar a sus padres ancianos para que puedan permanecer a tiempo completo. Servicio. Esto se considera algo bueno y amoroso; Una forma de servir a Dios. Este ministerio de tiempo completo es nuestro sacrificio a Dios, o corban (Un regalo dedicado a Dios).
El artículo explica:

“Algunos voluntarios dividen las tareas con otros en la congregación y cuidan a los mayores en forma rotativa. Si bien se dan cuenta de que sus propias circunstancias no les permiten participar en el ministerio de tiempo completo, están felices de ayudar a los niños a permanecer en sus carreras elegidas mientras sea posible. ¡Qué espíritu tan excelente muestran esos hermanos! ”(Par. 16)

Suena bien, incluso teocrático. Los niños tienen una carrera. Nos encantaría tener esa carrera, pero no podemos. Sin embargo, lo menos que podemos hacer es ayudar a los niños a permanecer en su carrera elegida reemplazándolos para atender las necesidades de sus padres o abuelos.
Podemos estar seguros de que la tradición de corban Sonaba agradable y teocrático tanto para los líderes religiosos como para sus seguidores en los días de Jesús. Sin embargo, el Señor tomó gran excepción a esta tradición. No permite que sus súbditos lo desobedezcan solo porque razonan que están actuando por una causa justa. El fin no justifica los medios. Jesús no necesita un misionero para permanecer en su tarea si los padres de esa persona están en necesidad en casa.
Es cierto que la Sociedad invierte mucho tiempo y dinero en capacitar y mantener a un misionero o betelita. Todo eso podría desperdiciarse si el hermano o la hermana tiene que irse para cuidar a los padres ancianos. Desde el punto de vista de Jehová, sin embargo, esto no tiene ninguna consecuencia. Inspiró al apóstol Pablo a instruir a la congregación para que permita que los hijos y nietos "aprendan primero a practicar la devoción piadosa en su propio hogar y a pagar a sus padres y abuelos lo que les corresponde, porque esto es aceptable a la vista de Dios".1 Tim. 5: 4)
Analicemos eso por un momento. Esta práctica de devoción piadosa es vista como un pago. ¿Qué están pagando los niños a los padres o abuelos? ¿Simplemente cuidado? ¿Eso es todo lo que tus padres hicieron por ti? ¿Te alimentó, te vistió, te alojó? Tal vez, si tuvieras padres poco amorosos, pero para la mayoría de nosotros, me atrevo a decir que la entrega no se detuvo con el material. Nuestros padres estaban allí para nosotros en todos los sentidos. Nos dieron apoyo emocional; Nos dieron amor incondicional.
Cuando un padre se acerca a la muerte, lo que quieren y necesitan es estar con sus hijos. Asimismo, los niños deben retribuir el amor y el apoyo que sus padres y abuelos les prodigaban en sus años más vulnerables. Ninguna congregación, por mucho que ame a sus miembros, puede sustituirla.
Sin embargo, nuestra Organización espera que los padres ancianos, enfermos o moribundos sacrifiquen las necesidades más humanas por el ministerio a tiempo completo. Esencialmente, estamos diciendo que el trabajo que hace un misionero es tan valioso para Jehová que lo ve como algo que vence la necesidad de mostrar una devoción piadosa al devolverle a sus padres o abuelos lo que se les debe. Que en este caso, uno no está repudiando la fe. Básicamente estamos invirtiendo las palabras de Jesús y diciendo que 'Dios quiere sacrificio, y no misericordia'. (Estera. 9: 13)
Estaba discutiendo este tema con Apolos, y él hizo la observación de que Jesús nunca se enfocó en el grupo sino siempre en el individuo. Nunca fue lo que era bueno para el grupo lo que importaba, sino siempre el individuo. Jesús habló de dejar el 99 para rescatar a la oveja perdida 1. (Estera. 18: 12-14) Incluso su propio sacrificio se hizo no por el colectivo, sino por el individuo.
No hay escrituras que respalden el punto de vista expresado de que es amoroso y aceptable a la vista de Dios abandonar a sus padres o abuelos al cuidado de la congregación mientras uno continúa en el servicio a tiempo completo en una tierra lejana. Es cierto que pueden necesitar atención más allá de lo que los niños pueden proporcionar. Puede ser que se necesite atención profesional. Aún así, dejar que los "voluntarios de la congregación" brinden toda la atención que se pueda brindar mientras uno continúa manteniendo la tradición de que el ministerio tiene una importancia primordial en contra de lo que Jehová claramente declara en su palabra que es la obligación del niño.
Qué lamentable que, como los escribas y fariseos, hemos invalidado la palabra de Dios por nuestra tradición.

Meleti Vivlon

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