Parte 1 de esta serie. apareció en octubre 1, 2014 Torre de vigilancia. Si no ha leído nuestra publicación comentando ese primer artículo, puede ser beneficioso hacerlo antes de continuar con este.
El número de noviembre en discusión aquí revisa las matemáticas por las cuales llegamos a 1914 como el comienzo de la presencia de Cristo. Empleemos algo de pensamiento crítico mientras lo examinamos para ver si hay una base bíblica para la creencia.
En la página 8, segunda columna, Cameron dice: "En el cumplimiento más amplio de la profecía, el gobierno de Dios sería interrumpido de alguna manera por un período de siete veces".   Como discutimos en nuestra publicación anterior, no hay pruebas de que haya un cumplimiento secundario. Esta es una gran suposición. Sin embargo, incluso admitir esa suposición requiere que hagamos otra suposición: que los siete tiempos no son figurativos ni indefinidos y, sin embargo, tampoco son siete años literales. En cambio, tenemos que asumir que cada vez se refiere a un año simbólico de 360 ​​días y que el cálculo de un día por un año se puede aplicar en función de profecías no relacionadas que no se escribieron hasta casi 700 años después. Además, Cameron dice que el cumplimiento implica una interrupción no especificada en el gobierno de Dios. Note que dice, que sería interrumpido "de alguna manera". ¿Quién toma esa determinación? Ciertamente no la Biblia. Todo esto es el resultado del razonamiento deductivo humano.
Cameron luego dice: "Como vimos, las siete veces comenzaron cuando Jerusalén fue destruida en 607 BCE" Cameron usa la frase "como vimos" para indicar que se refiere a un hecho previamente establecido. Sin embargo, en el primer artículo no se dio ninguna prueba bíblica ni histórica para vincular los siete tiempos con la destrucción de Jerusalén, ni para vincular esa destrucción con el 607 a. EC. Así que tenemos que hacer dos suposiciones más antes de poder continuar.
Si vamos a aceptar que los siete tiempos comienzan con la interrupción del gobierno de Dios sobre Israel (no sobre el “reino de la humanidad” como dice Daniel en 4:17, 25, otro salto de lógica más), entonces, ¿cuándo cesó ese gobierno? ? ¿Fue cuando el rey de Babilonia convirtió al rey de Israel en un rey vasallo? ¿O fue cuando Jerusalén fue destruida? La Biblia no dice cuál. Suponiendo lo último, ¿cuándo ocurrió eso? Una vez más, la Biblia no lo dice. La historia secular dice que Babilonia fue conquistada en 539 a. C. y Jerusalén fue destruida en 587 a. C. Entonces, ¿qué año aceptamos y cuáles rechazamos? Suponemos que los historiadores tienen razón sobre 539, pero se equivocan sobre 587. ¿Cuál es nuestra base para rechazar una fecha y aceptar la otra? Podríamos aceptar 587 fácilmente y contar 70 años hacia adelante, pero no lo hacemos.
Como puede ver, ya estamos construyendo nuestra doctrina sobre una serie de suposiciones imposibles de demostrar.
En la página 9, Cameron afirma que "Los siete tiempos literales deben ser mucho más largos que siete años literales". Para reforzar este punto, luego declara: "Además, como lo consideramos antes, siglos después, cuando Jesús estuvo aquí en la tierra, indicó que las siete veces aún no habían terminado". Ahora estamos poniendo palabras en la boca de Jesús. No dijo tal cosa ni lo insinuó. A lo que Cameron se refiere son a las palabras de Jesús con respecto a la destrucción de Jerusalén en el primer siglo, no a los días de Daniel.

"Y Jerusalén será pisoteada por las naciones, hasta que se cumplan los tiempos señalados de las naciones". (Lucas 21: 24)

Difícilmente se puede exagerar la importancia de esta única escritura en la estructura de esta doctrina. En pocas palabras, ningún elemento temporal es posible sin Lucas 21:24. Toda la hipótesis del cumplimiento secundario se desmorona sin ella. Como está a punto de ver, tratar de vincular sus palabras sobre el pisoteo de Jerusalén hace que el recuento de suposiciones se dispare.
Nombre, tenemos que asumir que a pesar de que usa un tiempo futuro simple ("será pisoteado"), realmente pretendía usar algo más complejo para mostrar una acción pasada y, sin embargo, continua en el futuro; algo así como “ha sido y seguirá siendo pisoteado”.
Segundo, tenemos que asumir que el pisoteo al que se refiere no tiene nada que ver con la destrucción de la ciudad que acaba de predecir. La destrucción de la ciudad no es más que una nota al pie de página en el cumplimiento más amplio que hace que el pisoteo se refiera a que la nación judía ya no tiene a Dios como rey.
Tercero, tenemos que asumir que los tiempos señalados de las naciones comenzaron con Jerusalén perdiendo su autogobierno bajo Dios. Estos “tiempos de los gentiles” bien podrían haber comenzado con el pecado de Adán o con la rebelión de Nimrod (“un poderoso cazador en oposición a Jehová” - Gé 10: 9, 10 NWT) cuando estableció el primer reino para oponerse a Dios. O podrían haber comenzado con la esclavitud de los judíos bajo el mando de Faraón, por lo que sabemos. Las Escrituras simplemente no lo dicen. El único uso de la frase en toda la Biblia se encuentra en las palabras de Jesús registradas en Lucas 21:24. No hay mucho en lo que continuar, sin embargo, hemos construido una interpretación que cambia la vida basada en eso. En pocas palabras, la Biblia no dice cuándo comenzaron los tiempos de los gentiles ni cuándo terminarán. Entonces, nuestra tercera suposición es realmente dos. Llámalo 3a y 3b.
CuartoTenemos que suponer que el reinado de Jehová sobre Israel terminó cuando fue destruido y no años antes, cuando el rey de Babilonia lo conquistó y nombró un rey para servir bajo su mando como vasallo.
Quinto, tenemos que asumir que el pisoteo dejó de estar sobre la nación de Israel en algún momento y comenzó a aplicarse a la congregación cristiana. Este es un punto particularmente problemático, porque Jesús indica en Lucas 21:24 que el pisoteo se produjo en la ciudad real de Jerusalén y, por extensión, en la nación de Israel cuando estaba siendo destruida y que ocurrió en el año 70 d.C. La congregación cristiana había existido por ese tiempo durante casi 40 años. Así que la congregación no estaba siendo pisoteada por no tener un rey sobre ella. De hecho, nuestra propia teología acepta que tuvo un rey sobre ella. Enseñamos que Jesús había gobernado como rey sobre la congregación desde el año 33 EC. Así que en algún momento después del 70 EC, la nación literal de Israel dejó de ser pisoteada por las naciones y la congregación cristiana comenzó a serlo. Eso significa que el gobierno de Dios sobre la congregación cesó en ese momento. ¿Cuándo sucedió eso exactamente?
Sexto: 1914 marca el final de la época de los gentiles. Esta es una suposición porque no hay pruebas de que haya sucedido; no hay evidencia visible de que el estado de las naciones haya cambiado de una manera bíblicamente significativa. Las naciones continuaron gobernando después de 1914 tal como lo habían hecho antes. Parafraseando al hermano Russell, 'sus reyes todavía tienen su día'. Decimos que los tiempos de los gentiles terminaron porque fue entonces cuando Jesús comenzó a gobernar desde el cielo. Si es así, entonces ¿es la evidencia de esa regla? Esto nos lleva a la suposición final necesaria para apoyar el uso de Lucas 21:24 en nuestra teología.
Séptimo: Si el pisoteo representa el fin del dominio de las naciones sobre la congregación de Cristo, ¿qué cambió en 1914? Jesús ya había estado gobernando sobre la congregación cristiana desde el año 33 d.C. Nuestras propias publicaciones apoyan esa creencia. Antes de eso, el cristianismo fue a menudo abusado y perseguido, pero continuó conquistando. Después de eso, continuó siendo abusada y perseguida pero continuó conquistando. Entonces decimos que lo que se estableció en 1914 fue el Reino Mesiánico. Pero, ¿dónde está la prueba? Si no queremos que se nos acuse de inventar cosas, debemos proporcionar pruebas de algún cambio, pero no hay ningún cambio entre 1913 y 1914 que indique el fin del pisoteo. De hecho, nuestras propias publicaciones aplican la profecía de los 2 testigos de Apocalipsis 11: 1-4 al período de tiempo de 1914 a 1918, lo que indica que el pisoteo continuó después de la fecha límite.
Un enigma de la suposición: Enseñar que el Reino Mesiánico comenzó en 1914 nos plantea un enigma significativo. El Mesías gobernará por mil años. Así que ya llevamos un siglo en su gobierno. Eso deja solo 1,000 años para el final. Esta regla es para traer la paz, sin embargo, los primeros 900 años han sido los más sangrientos de la historia. Entonces, o no comenzó a gobernar en 100, o lo hizo y la Biblia estaba equivocada. Quizás esta es una de las razones por las que no usamos los términos “1914” y “Reino Mesiánico” en la misma oración como solíamos hacerlo. Ahora hablamos de 1914 y del Reino de Dios, un término mucho más general.
Entonces no hay evidencia visible ni bíblica de que Jesús comenzó a reinar invisiblemente en los cielos en 1914. No hay evidencia de que los tiempos señalados de las naciones terminaron en ese año. No hay evidencia de que Jerusalén, literal o simbólica, dejó de ser pisoteada en ese año.
¿Qué tenemos que decir al respecto?
Razonamiento a partir de las Escrituras establece lo siguiente:

Como mostró Jesús en su profecía señalando la conclusión del sistema de cosas, Jerusalén sería "hollada por las naciones, hasta que se cumplieran los tiempos señalados para las naciones". (Lucas 21:24.) “Jerusalén” representaba el Reino de Dios porque se decía que sus reyes se sentaban en “el trono de la realeza de Jehová”. (1 Crón.28: 4, 5; Mat.5: 34, 35) Por eso, los gobiernos gentiles, representados por bestias salvajes, 'pisotearían' el derecho del Reino de Dios para dirigir los asuntos humanos y ellos mismos dominarían el dominio de Satanás. control. — Compárese con Lucas 4: 5, 6. (rs pág. 96 Fechas)

¿Hay evidencia, alguna evidencia, de que desde 1914 las naciones han dejado de “dirigir los asuntos humanos” y “ya no pisotean el derecho del Reino de Dios a dirigir los asuntos humanos”?
¿Cuántos brazos y piernas tenemos para cortar a este caballero negro antes de que admita la derrota y nos deje pasar?
Dada la falta de pruebas de que no se puede demostrar que el pisoteo del que todo depende haya terminado, Cameron vuelve a distraer nuestra atención de una manera a la que todos los testigos están acostumbrados. Se centra en el hecho de que 1914 fue el año en que comenzó la Primera Guerra Mundial. ¿Es eso proféticamente significativo? Él se siente así, porque dice en la página 9, columna 2, "Con respecto al momento en que comenzaría a gobernar en el cielo, Jesús dijo:" Se levantará una nación contra la nación y el reino contra el reino, y habrá escasez de alimentos y terremotos en un lugar tras otro ".
En realidad, Jesús no dijo que su presencia estaría marcada por estas cosas. Esta es otra mala interpretación. Cuando se le pidió una señal para indicar cuándo comenzaría a gobernar y llegaría el fin, les dijo a sus seguidores que no se engañaran haciéndoles creer que guerras, terremotos, hambrunas y pestilencias eran señales de su llegada. Él comenzó advirtiéndonos no creer que tales cosas eran signos reales. Lea atentamente los siguientes relatos paralelos. ¿Está diciendo Jesús: "Cuando vean estas cosas, sepan que estoy en el trono como rey invisible en los cielos y que los últimos días han comenzado"?

"4 En respuesta, Jesús les dijo: "Mira que nadie te engañe, 5 porque muchos vendrán sobre la base de mi nombre, diciendo: "Yo soy el Cristo", y engañarán a muchos. 6 Vas a escuchar sobre guerras e informes de guerras. Asegúrese de que no esté alarmado, porque estas cosas deben suceder, pero el final aún no es. ”(Mt 24: 4-6)

“. . Entonces Jesús comenzó a decirles: “Ojo que nadie los engañe. 6 Muchos vendrán sobre la base de mi nombre, diciendo: "Yo soy él" y engañará a muchos. 7 Por otro lado, cuando escuche de guerras e informes de guerras, no se alarme; estas cosas deben suceder, pero el final aún no está."(Sr. 13: 5-7)

“. . . "Entonces, también, si alguien te dice, '¡Ver! Aquí está el Cristo, 'o' ¡Mira! Ahí está, 'no lo creas. 22 Porque falsos Cristos y falsos profetas surgirán y realizarán señales y maravillas para desviar, si es posible, a los elegidos. 23 Tú, entonces, ten cuidado. Les he contado todas las cosas de antemano. ”(Sr. 13: 21-23)

“. . . Dijo: "Cuidado con no ser engañado, porque muchos vendrán sobre la base de mi nombre, diciendo: 'Yo soy él' y 'El tiempo debido está cerca.' No vayas tras ellos. 9 Además, cuando escuche de guerras y disturbios, no se aterrorice. Para que estas cosas tengan lugar primero, pero el final no ocurrirá de inmediato "." (Lu 21: 8, 9)

¿Jesús siquiera menciona los últimos días en estos tres relatos paralelos? ¿Dice que su presencia será invisible? De hecho, dice todo lo contrario en Mt 24: 30.
Ahora considere este pasaje final.

“. . .Entonces si alguien te dice: '¡Mira! Aquí está el Cristo ', o' ¡Allí! ' no lo creo. 24 Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas se levantarán y harán grandes señales y prodigios para engañar, de ser posible, aun a los escogidos. 25 ¡Mira! Yo lo he dicho antes. 26 Por lo tanto, si la gente te dice, '¡Mira! Él está en el desierto ", no salgáis; '¡Mira! Él está en los aposentos, no lo creáis. 27 Porque así como el rayo sale del este y brilla hacia el oeste, así será la presencia del Hijo del hombre. 28 Donde sea que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas. ”(Mt 24: 23-28)

El versículo 26 habla de aquellos que predican una presencia invisible, secreta y oculta. Está en las habitaciones interiores o en el desierto. Ambos están ocultos a la población y sólo los conocen los "informados". Jesús específicamente nos advierte que no creamos tales historias. Luego nos dice cómo se manifestará su presencia.
Todos hemos visto relámpagos de nube a nube. Todo el mundo puede observarlo, incluso las personas que se encuentran en el interior. La luz del flash penetra por todas partes. No requiere explicación ni interpretación. Todo el mundo sabe que ha brillado un rayo. Incluso los animales lo saben. Esa es la ilustración que usó Jesús para decirnos cómo se manifestaría la presencia del Hijo del Hombre. Ahora bien, ¿sucedió algo así en 1914? ¿¿Cualquier cosa??

En resumen

Al cerrar el artículo, Jon dice: "Todavía estoy tratando de entender esto". Luego pregunta: "... por qué esto es tan complicado".
La razón por la cual es tan complicado es que estamos ignorando o torciendo verdades claras para hacer que nuestra teoría de las mascotas parezca funcionar.
Jesús dijo que no tenemos derecho a saber sobre las fechas que Dios ha puesto en su propia jurisdicción. (Hechos 1:6,7) Decimos, no es así, podemos saberlo porque tenemos una exención especial. Daniel 12: 4 predice que "deambularemos" y el "verdadero conocimiento" será abundante. Incluido en ese "conocimiento verdadero" está el conocimiento de las fechas en que sucederán las cosas. Una vez más, otra presunta interpretación torcida para adaptarse a nuestras necesidades. El hecho de que nos hayamos equivocado indefectiblemente acerca de todas nuestras fechas proféticas prueba que Hechos 1: 7 no ha perdido nada de su fuerza. Todavía no nos pertenece conocer los tiempos y las estaciones que el Padre ha puesto en su propia jurisdicción.
Jesús dijo que no leyera señales de guerras y catástrofes naturales, pero de todos modos lo hacemos.
Jesús dijo que no creyéramos a las personas que dicen que Jesús llegó de una manera oculta u oculta, pero estamos siendo guiados por esas personas. (monte 24: 23-27)
Jesús dijo que su presencia sería visible para todos, incluso para el mundo entero; por eso decimos, eso realmente solo se aplica a nosotros, los testigos de Jehová. Todos los demás están ciegos al relámpago que brilló en 1914 (monte 24: 28, 30)
El hecho es que nuestra enseñanza de 1914 no es complicada, es simplemente fea. No tiene el encanto simple y la armonía bíblica que esperamos de la profecía bíblica. Implica tantas suposiciones y requiere que reinterpretemos tantas verdades escriturales claramente declaradas que es asombroso que haya sobrevivido hasta ahora. Es una mentira que tergiversa la clara enseñanza de Jesús y el propósito de Jehová. Una mentira que se usa para usurpar la autoridad de nuestro Señor al respaldar la idea de que nuestro liderazgo ha sido designado divinamente para gobernarnos.
Es una enseñanza cuyo tiempo ya pasó. Continúa tambaleándose, como un hombre de cien años, sostenido por los bastones gemelos del adoctrinamiento y la intimidación, pero pronto esas clavijas desaparecerán de debajo. ¿Qué, pues, para aquellos de nosotros que hemos puesto fe en los hombres?

Meleti Vivlon

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