Hace poco menos de un año, Apolos y yo planeamos hacer una serie de artículos sobre la naturaleza de Jesús. Nuestras opiniones divergían en ese momento sobre algunos elementos clave en nuestra comprensión tanto de su naturaleza como de su papel. (Todavía lo hacen, aunque menos).
No éramos conscientes en el momento del verdadero alcance de la tarea que nos habíamos propuesto, de ahí la demora de meses en publicar este primer artículo. La amplitud, longitud, altura y profundidad del Cristo es la segunda en complejidad solo a la de Jehová Dios mismo. Nuestros mejores esfuerzos solo pueden rayar la superficie. Aún así, no puede haber una tarea mejor que esforzarse por conocer a nuestro Señor porque a través de él podemos conocer a Dios.
A medida que el tiempo lo permita, Apolos también contribuirá con su cuidadosa investigación sobre el tema que, estoy seguro, proporcionará un terreno fértil para mucha discusión.
Nadie debería pensar que con estos crudos intentos buscamos establecer nuestros pensamientos como doctrina. Ese no es nuestro camino. Habiéndonos liberado de la camisa de fuerza religiosa de la ortodoxia farisaica, no tenemos intención de volver a ella, ni ningún deseo de obligar a otros por ella. Esto no quiere decir que no aceptemos que haya una verdad y solo una verdad. Por definición, no puede haber dos o más verdades. Tampoco estamos sugiriendo que entender la verdad no es vital. Si queremos encontrar el favor de nuestro Padre, debemos amar la verdad y buscarla porque Jehová está buscando verdaderos adoradores que lo adoren en espíritu y en verdad. (Juan 4:23)
Parece que hay algo en nuestra naturaleza que busca la aprobación de los padres, en particular, el padre de uno. Para un niño huérfano al nacer, su deseo de toda la vida es saber cómo eran sus padres. Todos éramos huérfanos hasta que Dios nos llamó a través de Cristo para convertirnos en Sus hijos. Ahora, queremos saber todo lo que podamos sobre nuestro Padre y la forma de lograrlo es conocer al Hijo, porque "el que me ha visto [a Jesús] ha visto al Padre". - John 14: 9; Hebreos 1: 3
A diferencia de los antiguos hebreos, a nosotros de Occidente nos gusta abordar las cosas cronológicamente. Por lo tanto, parece apropiado que comencemos mirando el origen de Jesús.[i]

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Antes de comenzar, necesitamos entender una cosa. Si bien generalmente nos referimos al Hijo de Dios como Jesús, él solo ha tenido este nombre por un período de tiempo muy corto. Si hay que creer las estimaciones de los científicos, entonces el universo tiene al menos 15 mil millones de años. El Hijo de Dios se llamaba Jesús 2,000 hace años, un simple parpadeo. Si queremos ser precisos, al referirnos a él desde su punto de origen, necesitamos usar otro nombre. Es interesante que solo cuando se completó la Biblia se le dio a la humanidad este nombre. El apóstol John se inspiró para grabarlo en John 1: 1 y Revelation 19: 13.

"Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios". (John 1: 1)

"Y él está vestido con una prenda exterior manchada de sangre, y se le llama por el nombre de La Palabra de Dios". (Re 19: 13)

En nuestras publicaciones nos equivocamos y nos referimos a esto como "el nombre (o, tal vez, título) "Dado a Jesús.[ii] No hagamos eso aquí. John dice claramente que este era su nombre "al principio". Por supuesto, no estamos hablando griego y la traducción al inglés nos deja con una frase, "la Palabra de Dios", o como John lo acorta en John 1: 1, "la Palabra". Para nuestra mentalidad occidental moderna, esto todavía parece más un título que un nombre. Para nosotros, un nombre es una etiqueta y un título califica la etiqueta. El "presidente Obama" nos dice que el ser humano que sigue el apodo de Obama es un presidente. Podemos decir: "Obama dijo ...", pero no diríamos: "El presidente dijo ..." En cambio, diríamos: "La El presidente dijo ... ". Claramente un título. "El presidente" es algo en lo que se convirtió "Obama". Ahora es el presidente, pero algún día no lo será. Siempre será "Obama". Antes de asumir el nombre de Jesús, él era "la Palabra de Dios". Según lo que nos dice John, todavía lo es y lo seguirá siendo cuando regrese. Es su nombre, y para la mente hebrea, un nombre define a la persona, todo su carácter.
Siento que es importante para nosotros entender esto; para superar su sesgo mental moderno que se inclina hacia la idea de que un sustantivo precedido por el artículo definido cuando se aplica a una persona solo puede ser un título o modificador. Para hacer esto, propongo una tradición tradicional de angloparlantes. Robamos de otra lengua. Por qué no? Nos ha ayudado durante siglos y nos ha dado el vocabulario más rico de cualquier idioma en la tierra.
En griego, "la palabra", es ho logos. Descartemos el artículo definitivo, las cursivas que identifican una transliteración de un idioma extranjero, escribamos con mayúscula como lo haríamos con cualquier otro nombre y nos referimos a él simplemente con el nombre "Logos". Gramaticalmente, esto nos permitirá construir oraciones que lo describan por su nombre sin obligarnos a dar un paso lateral mental cada vez para recordarnos que no es un título. Lentamente, trataremos de adoptar la mentalidad hebrea que nos permitirá equiparar su nombre con todo lo que fue, es y será para nosotros. (Para un análisis de por qué este nombre no solo es apropiado sino exclusivo de Jesús, vea el tema "¿Cuál es la palabra según Juan?")[iii]

¿Se reveló el logos a los judíos en tiempos precristianos?

Las Escrituras hebreas no dicen nada específico sobre el Hijo de Dios, el Logos; pero hay una pista de él en Ps. 2: 7

“. . . Permítanme referirme al decreto de Jehová; Me ha dicho: “Tú eres mi hijo; Yo, hoy, me he convertido en tu padre ".

Aún así, ¿quién se puede esperar que adivine la verdadera naturaleza del Logos de ese pasaje? Se podría razonar fácilmente que esta profecía mesiánica apuntaba solo a un humano especialmente seleccionado de los hijos de Adán. Después de todo, los judíos reclamaron a Dios como su Padre en cierto sentido. (Juan 8:41) También es un hecho que sabían que Adán era el Hijo de Dios. Esperaban que el Mesías viniera y los liberara, pero lo vieron más como otro Moisés o Elías. La realidad del Mesías cuando se manifestó fue mucho más allá de las imaginaciones más salvajes de cualquiera. Tanto es así que su verdadera naturaleza solo se reveló gradualmente. De hecho, algunos de los hechos más asombrosos sobre él solo fueron revelados por el apóstol Juan unos 70 años después de su resurrección. Esto es bastante comprensible, porque cuando Jesús trató de darles a los judíos un destello de su verdadero origen, lo tomaron por blasfemo y trataron de matarlo.

Sabiduría personificada

Algunos han sugerido que Proverbios 8: 22-31 representa el Logos como la personificación de la sabiduría. Se puede hacer un caso para eso ya que la sabiduría se ha definido como la aplicación práctica del conocimiento.[iv] Es conocimiento aplicado, conocimiento en acción. Jehová tiene todo el conocimiento. Lo aplicó de manera práctica y el universo —espiritual y material— surgió. Dado que, Proverbios 8: 22-31 tiene sentido incluso si simplemente consideramos que la personificación de la sabiduría como un maestro de obras es metafórica. Por otro lado, si el Logos se representa en estos versículos como aquel 'por quién y a través de quién' se crearon todas las cosas, personificándolo como la Sabiduría de Dios todavía encaja. (Col. 1: 16) Él es sabiduría porque solo a través de él se aplicó el conocimiento de Dios y todas las cosas surgieron. Indiscutiblemente, la creación del universo debe ser considerada como la mayor aplicación práctica del conocimiento. Sin embargo, no se puede probar más allá de toda duda que estos versículos se refieren al Logos como Sabiduría Personificada.
Sea como fuere, y a pesar de cualquier conclusión que podamos sacar, debemos reconocer que ningún siervo precristiano de Dios podría deducir de esos versículos la existencia y la naturaleza del ser que describe Juan. Logos aún era desconocido para el escritor de Proverbios.

El testimonio de daniel

Daniel habla de dos ángeles, Gabriel y Michael. Estos son los únicos nombres angelicales revelados en las Escrituras. (De hecho, los ángeles parecen ser algo reticentes a la hora de revelar sus nombres. Jueces 13:18) Algunos han sugerido que el Jesús prehumano era conocido como Miguel. Sin embargo, Daniel se refiere a él como "uno de los principales príncipes "[V] no "las príncipe principal ". Basado en la descripción de John de Logos en el primer capítulo de su evangelio, así como de otra evidencia presentada por otros escritores cristianos, está claro que el papel de Logos es único. Logos se representa como uno sin igual. Eso simplemente no equivale a él como "uno de" nada. De hecho, ¿cómo podría ser considerado como "uno de los ángeles más importantes" si él fue el único a través del cual se crearon todos los ángeles? (Juan 1:3)
Cualquiera que sea el argumento que pueda hacerse para cualquiera de las partes, nuevamente debe admitirse que la referencia de Daniel a Michael y Gabriel no llevaría a los judíos de su tiempo a deducir la existencia de un ser como el Logos..

El hijo del hombre

¿Qué pasa con el título, "el Hijo del hombre", que Jesús solía referirse a sí mismo en numerosas ocasiones? Daniel registró una visión en la que vio "un hijo del hombre".

“Seguí contemplando las visiones de la noche, ¡y mira allí! con las nubes de los cielos alguien como un hijo de hombre pasó a venir; y al Anciano de los días le dio acceso, y lo acercaron incluso antes de aquel. 14 Y a él se le otorgó el gobierno, la dignidad y el reino, para que los pueblos, los grupos nacionales y los idiomas le sirvieran a él. Su gobierno es un gobierno indefinidamente duradero que no pasará, y su reino no se arruinará. ”(Da 7: 13, 14)

Parece imposible para nosotros concluir que Daniel y sus contemporáneos podrían haber deducido de esta visión profética la existencia y la naturaleza del Logos. Después de todo, Dios llama a su profeta Ezequiel "hijo del hombre" más de 90 veces en ese libro. Todo lo que se puede deducir con seguridad del relato de Daniel es que el Mesías sería un hombre, o como un hombre, y que se convertiría en un rey.

¿Las visiones precristianas y los encuentros divinos revelaron al Hijo de Dios?

Del mismo modo, en las visiones del cielo que se dieron a los escritores bíblicos precristianos, no se representa a nadie que pueda representar a Jesús. En el relato de Job, Dios tiene un tribunal, pero las únicas dos personas nombradas son Satanás y Jehová. Se muestra a Jehová dirigiéndose a Satanás directamente.[VI] Ningún intermediario o portavoz está en evidencia. Podemos suponer que Logos estaba allí y asumir que él era el que realmente hablaba por Dios. El portavoz parecería coincidir con un aspecto de ser Logos: "la Palabra de Dios". Sin embargo, debemos ser cuidadosos y reconocer que estos son supuestos. Simplemente no podemos decir con certeza ya que Moisés no se inspiró para darnos alguna indicación de que Jehová no estaba hablando por sí mismo.
¿Qué pasa con los encuentros que Adán tuvo con Dios antes del pecado original?
Se nos dice que Dios habló con él "sobre la parte ventosa del día". Sabemos que Jehová no se mostró a Adán, porque ningún hombre puede ver a Dios y vivir. (Ex 33: 20) El relato dice que "oyeron la voz de Jehová Dios caminando en el jardín". Más tarde dice que "se escondieron del rostro de Jehová Dios". ¿Estaba Dios acostumbrado a hablar con Adán como una voz incorpórea? (Lo hizo en tres ocasiones que conocemos cuando Cristo estuvo presente. monte 3: 17; 17: 5; John 12: 28)
La referencia en Génesis al "rostro de Jehová Dios" podría ser metafórica, o podría indicar la presencia de un ángel como el que visitó a Abraham.[Vii] Quizás fue Logos quien visitó a Adam. Es toda una conjetura en este punto.[Viii]

En resumen

No hay evidencia de que el Hijo de Dios haya sido utilizado como portavoz o intermediario en los encuentros que los humanos tuvieron con Dios en tiempos precristianos. De hecho, Hebreos 2: 2, 3 revela que Jehová usó ángeles para tales comunicaciones, no su Hijo. Las pistas y las pistas sobre su verdadera naturaleza están esparcidas por las Escrituras hebreas, pero solo pueden tener sentido en retrospectiva. Su verdadera naturaleza, de hecho, su propia existencia, no podría haberse deducido con la información disponible en ese momento para los siervos precristianos de Dios. Solo en retrospectiva pueden esas Escrituras completar nuestra comprensión del Logos.

Siguiente

El logos solo se nos reveló cuando se escribieron los libros finales de la Biblia. Su verdadera naturaleza nos fue ocultada por Dios antes de su nacimiento como humano, y solo completamente revelada.[Ex] años después de su resurrección. Este era el propósito de Dios. Todo era parte del Sagrado Secreto. (Marcos 4:11)
En el próximo artículo sobre Logos, examinaremos lo que John y otros escritores cristianos han revelado sobre su origen y naturaleza.
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[i] Podemos aprender mucho sobre el Hijo de Dios simplemente aceptando lo que se establece claramente en las Escrituras. Sin embargo, eso solo nos llevará hasta cierto punto. Para ir más allá de eso, tendremos que participar en un razonamiento deductivo lógico. La Organización de los Testigos de Jehová, como la mayoría de las religiones organizadas, espera que sus seguidores consideren que sus conclusiones son similares a la Palabra de Dios. No es así aquí. De hecho, damos la bienvenida a puntos de vista alternativos y respetuosos para que podamos mejorar nuestra comprensión de las Escrituras.
[ii] it-2 Jesucristo, p. 53, par. 3
[iii] Este artículo fue uno de mis primeros, así que verás que también confundí entre nombre y título. Esta es solo una pequeña evidencia de cómo el intercambio de conocimiento espiritual de muchas mentes y corazones dirigidos por el espíritu me ha ayudado a comprender mejor la Palabra inspirada de Dios.
[iv] w84 5 / 15 p. 11 par. 4
[V] Daniel 10: 13
[VI] 1 de empleo: 6,7
[Vii] Genesis 18:17-33
[Viii] Personalmente, prefiero pensar en una voz incorpórea por dos razones. 1) Significaría que Dios estaba hablando, no un tercero. Para mí, hay un elemento impersonal inherente a cualquier diálogo transmitido por un tercero que actúe como portavoz. Esto inhibiría el vínculo padre / hijo en mi opinión. 2) El poder de la información visual es tan fuerte que la cara y la forma del portavoz seguramente representarán la forma de Dios en la mente del ser humano. Se evitaría la imaginación y el joven Adán habría llegado a ver a Dios definido en la forma que tenía delante.
[Ex] Digo "totalmente revelado" en un sentido más subjetivo. En otras palabras, la plenitud de Cristo en la medida en que Jehová Dios deseaba revelarlo a los humanos solo se completaba a través de Juan al final de los escritos inspirados. Eso es mucho más que revelar tanto de Jehová como del Logos es cierto y algo que podemos esperar con ansiosa anticipación.

Meleti Vivlon

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