En la reunión anual de este año se introdujo un cambio aparentemente menor en el pensamiento doctrinal de los testigos de Jehová. El orador, el hermano David Splane del Cuerpo Gobernante, señaló que desde hace un tiempo nuestras publicaciones no se han dedicado al uso de relaciones tipo / antitipo. Él enfatizó que solo debemos usar esas relaciones tipo / antitipo que Jehová mismo ha establecido y que se mencionan explícitamente en las Escrituras. Explicó que otros, como los puritanos, los bautistas y los congregacionalistas encontraron que el estudio de la tipología era emocionante, por lo que no es de extrañar que los primeros estudiantes de la Biblia sintieran lo mismo. Él habló de nuestro uso de la "pirámide de Egipto" que llamamos "la Biblia en piedra" al explicar las "edades de la humanidad". Luego, para mostrar la actitud correcta que deberíamos tener ahora, habló de uno de los primeros Estudiantes de la Biblia, Arch W. Smith, quien hizo un pasatiempo al estudiar las dimensiones de la pirámide para establecer paralelos antitípicos. Sin embargo, en 1928, cuando la Atalaya dejó caer el uso de "una pirámide construida por paganos" como tipo, el hermano Smith cumplió. "Dejó que la razón triunfara sobre la emoción". (Permítanos archivar esas palabras por ahora, ya que pronto serán nuestra guía).
Al resumir nuestra nueva posición sobre el uso de tipos y antitipos, David Splane declaró en el Programa de la reunión anual de 2014:

“¿Quién debe decidir si una persona o un evento es un tipo si la palabra de Dios no dice nada al respecto? ¿Quién está calificado para hacer eso? Nuestra respuesta? No podemos hacer nada mejor que citar a nuestro querido hermano Albert Schroeder, quien dijo: "Debemos tener mucho cuidado al aplicar cuentas en las Escrituras hebreas como patrones o tipos proféticos si estas cuentas no se aplican en las Escrituras mismas". que una bella declaracion? Estamos de acuerdo con eso ”. (Ver 2: marca de video 13)

Luego, alrededor de la marca 2:18, después de dar el ejemplo antes mencionado de Arch W. Smith, Splane agrega: “En tiempos recientes, la tendencia en nuestras publicaciones ha sido buscar la aplicación práctica de eventos y no tipos donde las Escrituras ellos mismos no los identifican claramente como tales. Simplemente no podemos ir más allá de lo que está escrito."

Consecuencias no deseadas

Muchos de los mayores al escuchar esto seguramente dejamos escapar un gran suspiro de alivio. Recordaremos algunos de los tipos y antitipos más locos, como los diez camellos de Rachel que representan la Palabra de Dios y el león muerto de Sansón que representa el protestantismo, y pensaremos: "Por fin estamos comenzando a elevarnos por encima de toda esa tontería". (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Desafortunadamente, lo que muy pocos se habrán dado cuenta es que hay algunas consecuencias inesperadas sorprendentes para esta nueva posición. Lo que el Cuerpo Gobernante ha hecho con esta inversión es sacar los pines de debajo de la doctrina central de nuestra fe: La salvación de las otras ovejas.
Parecería que los propios miembros del Cuerpo Gobernante desconocen este desarrollo si vamos a seguir el hecho de que el hermano Splane hizo repetidas referencias a las otras ovejas en su discurso, sin reflejar el más mínimo indicio de ironía. Es como si él mismo ignorara el hecho de que toda nuestra doctrina de las otras ovejas y la esperanza terrenal para los cristianos fieles se basa completa y exclusivamente en un conjunto múltiple de relaciones tipo-antitipo que no se encuentran en las Escrituras mismas. La evidencia que se revelará en el resto de este artículo mostrará que hemos hecho exactamente lo que David Splane dijo que no deberíamos hacer. Definitivamente hemos “ido más allá de lo que está escrito”.
Es probable que esta declaración sea rechazada de inmediato por la mayoría de los Testigos que la lean por primera vez. Si usted es uno de ellos, solo le pido que nos brinde la oportunidad de demostrar que esta declaración se basa en hechos confirmados en nuestras propias publicaciones.
Como a menudo se nos ha enseñado, JF Rutherford introdujo por primera vez la doctrina de las otras ovejas a mediados de 1930. Sin embargo, muy pocos de nosotros hemos leído los artículos en cuestión. Así que hagamos eso ahora. Vale la pena nuestro tiempo, porque esta es una enseñanza importante; de hecho, es un problema de salvación.[i]

Su bondad, parte 1 - la Atalaya , Agosto 1, 1934

Rutherford presenta esta controvertida idea al abarcar dos cuestiones con un artículo de dos partes titulado inocentemente, "Su amabilidad".

“Cristo Jesús, el vindicador, destruirá a los impíos; pero la amabilidad de Jehová ha provisto un lugar de refugio para aquellos que ahora vuelven sus corazones hacia la justicia, buscando unirse a la organización de Jehová. Tales son conocidos como la clase Jonadab, porque Jonadab los presagió ". (w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Note primero que este lugar de refugio no es para los ungidos, sino para una clase secundaria conocida como "los Jonadabs".

“Esta provisión amorosa hecha por Jehová que se anunció al momento de hacer el pacto de fidelidad muestra que las ciudades de refugio presagian la bondad amorosa de Dios para la protección de las personas de buena voluntad durante el Armagedón… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"Dios ahora ha dado a conocer a su pueblo que la palabra hablada por él, como está registrada en Deuteronomio, se aplica desde la venida de Cristo Jesús al templo, [circa 1918][ii] podemos esperar encontrar eso la provisión para las ciudades de refugio, según lo establecido en las profecías, tiene un cumplimiento antitípico muy cerca del momento de llevar a los fieles seguidores de Cristo Jesús al pacto del reino ". (w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Uno se pregunta cómo "Dios ... dio a conocer a su pueblo" esta relación antitípica. Rutherford no creía que el espíritu santo se usara para revelar verdades, sino que Jehová, desde 1918, estaba usando ángeles para hablar con su congregación.[iii]
Podemos disculpar el desliz de Rutherford de que las ciudades de refugio se establecieron en profecías. Eran una disposición legal, pero nunca se mencionan en ninguna profecía bíblica. Aún así, ahora tenemos un segundo cumplimiento antitípico. Primero, la clase Jonadab, y ahora las ciudades antitípicas de refugio.

“La creación de las ciudades de refugio fue un aviso para aquellos que deberían haber necesitado para ello que Dios había hecho provisión para su protección y refugio en tiempos de angustia. Eso fue parte de la profecía y, al ser una profecía, debe cumplirse algún día más tarde y en la venida del Gran Moisés ". (W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

¡Qué maravilloso ejemplo de razonamiento circular presenta esto! Las ciudades de refugio fueron proféticas porque tienen una aplicación profética, lo que sabemos porque fueron proféticas. Rutherford continúa sin romper el paso para decir en la siguiente oración:

"En el 24th día de febrero, AD 1918, por la gracia del Señor y manifiestamente por su providencia dominante y su direccion, se entregó, en Los Ángeles, por primera vez el mensaje "El mundo ha terminado: millones de personas que ahora vivirán nunca morirán", y luego ese mensaje fue proclamado de boca en boca y por publicación impresa en toda la "Cristiandad". Nadie del pueblo de Dios entendió completamente el asunto en ese momento; pero desde que fueron llevados al templo, ven y entienden que aquellos en la tierra que pueden vivir y no morir son los que ahora 'suben al carro', como Jonadab por invitación de Jehu subió al carro con Jehu. w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Uno no puede evitar sorprenderse de la irritabilidad absoluta del hombre para tomar una de sus mayores humillaciones y convertirla en un triunfo. El discurso de 1918 al que se refiere como entregado por la 'dirección manifiesta' de Dios fue posiblemente su mayor fracaso. Fue construido bajo la premisa de que 1925 vería la resurrección de los antiguos dignos, hombres como el rey David, Moisés y Abraham, y el comienzo del Armagedón. Ahora, casi una década después del fiasco de 1925, todavía está diciendo el dictamen como proveniente de Dios. Sin embargo, sabemos que los millones que viven en 1918 se han ido. Incluso el intento de Rutherford de adelantar la fecha de inicio de 1918 a 1934 es un fracaso manifiesto a la luz de la historia. Los millones que vivieron entonces han muerto.
El párrafo 8 es el momento de mostrarme el dinero, pero Rutherford no limita su pedido de fondos a los fieles.

“El mandamiento de Jehová fue que se les debía dar a los levitas cuarenta y ocho ciudades y suburbios. Esto muestra que los pueblos de la "cristiandad" no tienen derecho a amontonar a los siervos de Jehová, y particularmente a sus testigos ungidos, fuera de la tierra, pero debe permitir ellos libertad de actividad y una cantidad razonable para su mantenimiento. Esto también respalda la conclusión de que quienes obtienen literatura ... deberían contribuir con algo para sufragar los gastos de publicación ... "(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

La conclusión de que los miembros de las iglesias cristianas "deben permitir una cantidad razonable" para el mantenimiento de la clase sacerdotal de JW puede parecer valiente para algunos, pero también sugiere una desconexión preocupante con la realidad. También expone un peligro común con relaciones artificiales antitípicas típicas: ¿dónde se detiene uno? Si hay una relación real entre A y B, entonces por qué no entre B y C. Y si C, entonces por qué no D, y así sucesivamente ad absurdum. Esto es precisamente lo que Rutherford procede a hacer en los siguientes párrafos.
En el párrafo 9 se nos dice que había seis ciudades de refugio. Dado que seis simbolizaban la imperfección, ese número aquí representa "la provisión de refugio de Dios mientras las condiciones imperfectas todavía existen en la tierra".
Luego, en el párrafo 11, se nos dice por qué las ciudades de refugio israelitas representan la organización de los testigos de Jehová.

“Estas ciudades de protección simbolizaban la organización de quienes están totalmente dedicados a Dios y a su servicio en el templo. No había otro lugar donde el homicida pudiera encontrar refugio o seguridad. Esta es una prueba contundente que la clase Jonadab que busca refugio contra el día de la venganza debe encontrarlo solo en el carro de Jehú, es decir, en la organización de Jehová, de la cual Cristo Jesús es la Cabeza y el gran Sumo Sacerdote ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 11)

Jonadab nunca usó una ciudad de refugio, pero la clase Jonadab sí los necesita. Jonadab se subió al carro de Jehu por invitación, no porque fuera un homicida. Entonces el carro de Jehú es un tipo para la organización antitípica de los testigos de Jehová. La clase Jonadab, sin embargo, cumple una doble función como Jonadab antitípico y homicida antitípico. Toda esta suposición bíblicamente incompatible es prueba fuerte?

"Las ciudades de refugio se establecerían después de que los israelitas llegaran a Canaán ... Esto parecería corresponder a el momento en que comienza el trabajo de Eliseo-Jehú… .En 1918 Jesús llevó a su fiel remanente a la tierra a través del río Jordán antitípico y a la “tierra”, o condición del reino… El sacerdote que llevaba el arca del pacto fue el primero en entrar en las aguas del Jordán, y se puso de pie. firme en el suelo seco del río hasta que la gente hubiera cruzado. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Antes de que los israelitas cruzaran el río Jordán, Moisés, por dirección de Jehová, designó tres ciudades de refugio en el lado este del río. Del mismo modo, también antes de que el remanente se reuniera en el templo, el Señor hizo que se entregara su mensaje "Millones que ahora vivirán nunca morirán", lo que significa, por supuesto, que deben estar sujetos a las condiciones anunciadas por el Señor. También comenzó un anuncio de que el trabajo de Elijah había terminado. Fue un período de transición de Elías a la obra de Eliseo realizada por los fieles seguidores de Cristo Jesús ". (W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Hay una legión virtual de antitipos en este párrafo. Tenemos un final de trabajo antitípico de Elijah; y el trabajo antitípico de Eliseo que comienza simultáneamente con un trabajo antitípico de Jehu. También hay un río Jordán antitípico y un antitipo para los sacerdotes que llevan el arca y se detienen en el río para secarlo. Hay algo antitípico en las tres ciudades de refugio en el lado este del río en comparación con las otras tres en el lado oeste. Algo de esto se relaciona con el antitipo que se convirtió en el mensaje "Millones que ahora vivirán nunca morirán".
Puede ser bueno hacer una pausa por un momento en esta coyuntura y reconsiderar la advertencia del hermano Splane de que no debemos aceptar tipos y antitipos "donde las escrituras mismas no los identifican claramente como tales. Simplemente no podemos ir más allá de lo que está escrito."Eso es precisamente lo que Rutherford está haciendo aquí.

Llegando al corazón de la materia

Del párrafo 13 a 16, Rutherford comienza a hacer su punto principal. Los que huyeron a las ciudades de refugio fueron homicidas involuntarias. Huyeron para escapar de la ira del vengador de la sangre, generalmente un pariente cercano del difunto que tenía el derecho legal de matar al homicida fuera de la ciudad de refugio. En la actualidad, aquellos que son homicidas involuntarios son aquellos que han apoyado los elementos políticos y religiosos de la tierra en sus sangrías.

“Entre los judíos y la“ cristiandad ”ha habido quienes no han simpatizado con tales irregularidades, sin embargo, debido a las circunstancias, se han visto obligados a participar y apoyar a estos infractores, al menos en cierto grado, y por lo tanto son de la clase que sin darse cuenta o sin darse cuenta son culpables de derramar sangre ". (w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Estos homicidas involuntarios deben tener un medio de escape antitípico correspondiente a las ciudades de refugio en Israel, y "Jehová en su bondad amorosa ha hecho la provisión necesaria para escapar". (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Por supuesto, si hay un homicida antitípico que necesita una ciudad de refugio antitípica, también debe haber un "vengador" antitípico. El párrafo 18 comienza con las palabras: "¿Quién es" el vengador ", o el que ejecuta la venganza antitípicamente contra tales malhechores?" El párrafo 19 responde: "El gran pariente de la raza humana por nacimiento es Jesús ... por lo tanto, era pariente de los israelitas". El párrafo 20 agrega: "Jesucristo, el gran Verdugo, ciertamente se encontrará o superará a todos los culpables de sangre en Armagedón y matará a todos los que no están en las ciudades de refugio". Luego, el párrafo 21 cierra las tapas de cuáles son las ciudades antitípicas de los refugios diciendo: “Aquellos ... que ahora escaparían a la ciudad de refugio, deben apresurarse hacia ella. Deben alejarse de la organización del Diablo y tomar su lugar con la organización del Señor Dios y permanecer allí ”.
(Si, en este punto, estás recordando las palabras de Pablo en Hebreos 2: 3 y 5: 9 y dices: "Pensé que Jesús era la provisión amorosa de Dios para el escape y la salvación" ... bueno ... obviamente simplemente no estás siguiendo. Por favor trata de estar al corriente.)
En un artículo que señala no a Jesús, sino a una organización religiosa como el medio para la salvación de la humanidad, puede haber un momento raro y definitivamente irónico de visión profética al final del párrafo 23: "La simple declaración del Señor es que la" religión organizada ", que ha difamado en gran medida este nombre, y aquellos que han participado en la persecución de su pueblo fiel y han difamado el nombre de Dios, serán destruidos sin piedad".

Se hace una distinción

El párrafo 29 hace una clara distinción entre dos clases de cristianos, cada uno de los cuales espera una forma diferente de salvación.

"No aparece de las Escrituras. que las ciudades de refugio tienen alguna referencia a aquellos que se convierten en miembros del cuerpo de Cristo. No parece haber ninguna razón por la que deberían hacerlo. Hay un amplia distinción entre tales y aquellos que se convierten en la clase conocida como los "millones que no morirán", es decir, aquellos gente de buena voluntad quienes obedecen al Señor Dios ahora pero que no son aceptados como parte del sacrificio de Cristo Jesús ". (w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Si bien la afirmación de que esta "amplia distinción" entre el "cuerpo de Cristo" y la "gente de buena voluntad" es bíblica, el lector cuidadoso notará que no se proporcionan Escrituras como apoyo.[iv]
En el párrafo final del estudio, se razona, nuevamente, sin ningún apoyo bíblico, que existe una correspondencia o una relación antitípica típica en el trabajo. La parte típica era el orden de las cosas en que primero se estableció el pacto en el monte Horeb, luego, años después, cuando los israelitas se establecieron en la tierra de Canaán, se establecieron las ciudades de refugio. La parte antitípica fue la finalización de todos los miembros que formaron el nuevo pacto que comenzó cuando Jesús vino a su templo en 1918. Este método de salvación terminó, y luego las ciudades antitípicas de refugio se pusieron en su lugar. La última es la provisión para que las personas no unidas de buena voluntad, la clase Jonadab, sean salvadas del vengador, Cristo. La razón por la que se les llama Jonadabs es que el Jonadab original era un no israelita (un cristiano no ungido) pero fue invitado al carro (Organización de Jehová) conducido por Jehu, un israelita (un cristiano ungido también conocido como israelita espiritual) para trabajar con él. .

Su bondad, parte 2 - la Atalaya , Agosto 15, 1934

Este artículo extiende las ciudades de refugio antitipo a nuestra doctrina actual con dos esperanzas distintas de salvación, una celestial y otra terrenal.

“Jesucristo es el estilo de vida provisto por Dios, pero no todos los hombres que obtienen la vida se convertirán en criaturas espirituales. Hay otras ovejas que no son del "pequeño rebaño". (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Mientras que la primera clase con una esperanza celestial es salvada por la sangre de Jesús, la segunda clase se salva al unirse a una organización o una denominación específica de "religión organizada", los testigos de Jehová.

"El antitipo de las ciudades de refugio es la organización de Jehová, y él ha previsto la protección de aquellos que se colocan completamente del lado de su organización ..." (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Los paralelos antitípicos típicos continúan abundando en este segundo artículo. Por ejemplo,

“Era deber de los levitas en las ciudades de refugio dar información, ayuda y consuelo a quienes buscaban refugio. Del mismo modo, es deber de los levitas antitípicos [cristianos ungidos] dar información, ayuda y consuelo a quienes ahora buscan la organización del Señor. ”(W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

Luego dibujando otro paralelo típico antitípico, Ezequiel 9: 6 y Sofonías 2: 3 se invocan paralelamente a la "marca en la frente" con el ungido "dándoles [a los Jonadabs] información inteligente ...". Paralelos similares se dibujan en el párrafo 8 entre Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 e Isaiah 62: 10 para demostrar que eso "La clase sacerdotal, es decir, el resto ungido ahora en la tierra, debe ministrar a la gente ... los Jonadabs"
Sorprendentemente, los paralelos antitípicos típicos incluso se extraen de las diez plagas.

“En cumplimiento antitípico de lo que sucedió en Egipto, ya se ha dado aviso y advertencia a los gobernantes del mundo. Nueve de las plagas se han cumplido antitípicamente, y ahora, antes de la venganza de Dios sobre el primogénito y sobre el mundo entero, presagiada por la décima plaga, la gente debe tener instrucciones y advertencias. Tal es la obra actual de los testigos de Jehová. ”(W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

El párrafo 11 ilustra el problema principal que surge cuando los hombres se encargan de crear un paralelo profético donde no se pretendía ninguno, es decir, algunas partes simplemente no encajan.

"Si la decisión fue que la matanza fue sin malicia y fue accidental o involuntariamente cometida, entonces el asesino debe encontrar protección en la ciudad de refugio y debe permanecer allí hasta la muerte del sumo sacerdote". (W34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Esto simplemente no encaja antitípicamente. El malvado ahorcado al lado de Jesús no mató accidental ni involuntariamente, pero aún así fue perdonado. Esta aplicación de Rutherford solo permite la entrada de pecadores involuntarios, pero tenemos el ejemplo del Rey David cuyo adulterio y posterior conspiración de asesinato fueron todo menos involuntarios, pero también él fue perdonado. Jesús no hace distinción entre grados o tipos de pecado. Lo que le importa es un corazón roto y un arrepentimiento sincero. Esto simplemente no encaja con las ciudades de refugio paralelas, por lo que nunca las mencionó como parte de las Buenas Nuevas de Salvación.
Pero las cosas empeoran aún más en el párrafo 11.

“A la muerte del sumo sacerdote, el asesino podría regresar con seguridad a su propio lugar de residencia. Esto parece enseñar claramente que la clase Jonadab [también conocida como la otra oveja], después de haber buscado y encontrado refugio en la organización de Dios, debe permanecer en el carro u organización del Señor con el Gran Jehú, y debe continuar en simpatía y armonía con el corazón. el Señor y su organización y deben demostrar su condición cardíaca adecuada cooperando con los testigos de Jehová hasta el cargo de la clase de sumo sacerdote aún en la tierra se terminará. ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Este punto es lo suficientemente importante como para que el autor lo reitere en el párrafo 17:

“Tales [Jonadabs / otras ovejas] no vienen con las disposiciones del nuevo pacto, y la vida no se les puede otorgar hasta que el último miembro de la clase sacerdotal haya terminado su curso terrenal. "La muerte del sumo sacerdote" significa el cambio de los últimos miembros del sacerdocio real de organismo humano a organismo espiritual, que sigue al Armagedón. "(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

Jesús se refiere en la Biblia como nuestro sumo sacerdote. (Hebreos 2: 17) En ningún lugar encontramos cristianos ungidos que se denominen clase de sumo sacerdote, especialmente mientras están en la tierra. Cuando nuestro sumo sacerdote murió, abrió el camino para nuestra salvación. Sin embargo, Rutherford tiene una idea diferente para la salvación de la otra oveja o clase Jonadab. Él está aquí creando una clase de super-clero. Este no es tu típico clero en la Iglesia Católica. ¡No! Este clero está encargado de su salvación. Solo cuando ellos, no Jesús, hayan fallecido, podrán salvarse las otras ovejas, siempre que las otras ovejas hayan permanecido en la ciudad antitípica de refugio, la religión organizada de los testigos de Jehová.
Aquí encontramos otro problema con el antitipo profético inventado: la necesidad de doblar las Escrituras para que funcione. Incluso si fuera cierto que la salvación de las otras ovejas solo se logra cuando muere el último de los cristianos ungidos, hay un problema de secuencia, ya que su salvación viene al sobrevivir al Armagedón. Mateo 24: 31 indica claramente que Jesús envía a sus ángeles para reunir a sus elegidos antes Armagedón. De hecho, el Armagedón ni siquiera se menciona en Mateo 24, solo los signos y eventos que lo preceden, el último de los cuales es la resurrección de los justos. Pablo les dice a los Tesalonicenses que los vivos al final serán transformados y tomados "junto con ellos". (1 Th 4: 17) No hay nada en la Biblia que indique que algunos de los hermanos de Cristo sobrevivirán al Armagedón para ser tomados solo entonces. Sin embargo, este hecho bíblico es muy inconveniente para la agenda de Rutherford ya que significa que la necesidad de permanecer dentro de la organización, la ciudad antitípica de refugio, terminará antes del Armagedón. ¿Cómo puede la organización salvarnos del Armagedón si la necesidad de permanecer en él se evapora antes del Armagedón? Eso simplemente no servirá, por lo que Rutherford tiene que reinterpretar la Escritura para decir que algunos ungidos no son tomados hasta después para hacer su trabajo paralelo profético muy inventado.
Esta agenda es muy evidente en el párrafo 15.

"Si después de recibir estas cosas buenas de la mano del Señor, cualquier hombre se encuentra haciendo ejercicio también mucha libertad personales decir, no cumplir con los límites de la provisión misericordiosa de Jehová hecha para él en la actualidad; sin tener en cuenta que aún no posee el derecho a la vida [como lo hace la clase sacerdotal] ... pierde la protección que Jehová le ha provisto. Debe continuar apreciando la certeza y cercanía del Armagedón [Recuerde, esto fue escrito hace 80 hace años.] ... y también el hecho de que pronto la clase sacerdotal [otro término no bíblico] pasará de la tierra ... "(w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

"Cristo, el gran Vengador y verdugo [antitípico], no perdonará a ninguna de las compañías de Jonadab que se salgan del acuerdo de seguridad de Jehová para ellos en relación con su organización". (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

El carcaj de Rutherford de emparejamientos tipo / antitipo aún no está vacío. Continuando en el párrafo 18, dibuja a continuación en la cuenta de Solomon y Shimei. Salomón requirió que Shimei permaneciera en la ciudad de refugio por sus pecados contra el padre de Salomón, David, o sufriera la muerte. Shimei desobedeció y fue asesinado por orden de Salomón. El antitipo es Jesús, como el gran Salomón, y cualquiera de la clase Jonadab que "Ahora aventurarse fuera de su propio refugio" y “Corre delante de Jehová” son los antimepicos Shimei.

¿Cuándo comienza la ciudad antitípica de refugio?

Las típicas ciudades de refugio solo surgieron cuando los israelitas se establecieron en la tierra prometida. La tierra prometida antitípica es el paraíso por venir, pero eso difícilmente funciona para el propósito de Rutherford. Por lo tanto, otras líneas de tiempo tienen que cambiar.

“Por lo tanto, es después de 1914, momento en el que Dios entronizó al gran Rey y lo envió a gobernar. Es entonces cuando la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que es la organización de Jehová Dios, desciende del cielo. Es esa ciudad santa que es el lugar de permanencia de Jehová. (Salmo 132: 13) El tiempo es cuando "el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios". (Rev. 21: 2,3) ... La imagen profética de la ciudad de refugio no podría tener aplicaciones antes del comienzo del reinado de Cristo en 1914. ”(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

Entonces, la tienda de Dios representada en Apocalipsis 21: 2,3 ha estado con nosotros durante los últimos cien años. Parece que todo el asunto de "duelo, clamor, dolor y muerte ya no existirá" ha estado pendiente por algún tiempo.

Las otras ovejas identificadas

Si queda alguna duda sobre la identidad de la "otra oveja", se elimina en el párrafo 28.
"Esas personas de buena voluntad, es decir, la clase Jonadab, son las ovejas del 'otro rebaño' que Jesús mencionó, cuando dijo:" Y otras ovejas que no son de este redil: a ellas también debo traer y oirán mi voz; y habrá un doblez y un pastor. ”(John 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford nos dice que las puertas se han cerrado a la esperanza celestial. La única esperanza que queda es la vida en la tierra como parte de la otra clase de ovejas o Jonadab.

"La ciudad de refugio no era para los ungidos de Dios., pero tal ciudad y provisión amorosa hecha para aquellos que deben venir al Señor después de seleccionar la clase del templo y ungido. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

En el antiguo Israel, si un sacerdote o levita se convirtiera en un homicida, él también tendría que aprovechar la provisión de una ciudad de refugio. Por lo tanto, no estaban exentos de la disposición, pero eso no encaja con la aplicación de Rutherford, por lo que se ignora. Las ciudades de refugio antitípicas no son para la clase sacerdotal de los testigos de Jehová.

Una clara distinción del clero / laicado

Hasta el día de hoy decimos que todos somos iguales y que no hay distinción entre clérigos y laicos en la organización de los testigos de Jehová. Esto simplemente no es cierto y las palabras de Rutherford confirman que no ha sido así desde que tomamos el nombre de "Testigos de Jehová".

"Tenga en cuenta que la obligación se impone la clase sacerdotal hacer el liderazgo o lectura de la ley de instrucción a la gente. Por lo tanto, donde hay una compañía de testigos de Jehová ...el líder de un estudio debe ser seleccionado entre los ungidos, y de la misma manera, los del comité de servicio deben ser tomados por el ungido ... Jonadab estaba allí para aprender, y no para enseñar ... La organización oficial de Jehová en la tierra consiste en su remanente ungido, y los Jonadabs [otras ovejas] que caminan con los ungidos deben ser enseñados, pero no deben ser líderes. Esto parece ser el arreglo de Dios, todos deben cumplir con gusto. ”(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

En resumen

¿Puede haber alguna duda de que toda la doctrina de las otras ovejas, como cristianos que no están ungidos con el espíritu de Dios; quienes no tienen un llamado celestial; quienes no deben participar de los emblemas; quienes no tienen a Jesús como su mediador; quienes no son hijos de Dios; quien solo alcanza un estado aprobado ante Dios al final de los mil años, se basa enteramente en la creencia inventada, inconsistente y totalmente no bíblica de Rutherford de que existe una correspondencia antitípica con las antiguas ciudades de refugio israelitas. Para citar al miembro del Consejo de Administración, David Splane, Rutherford claramente iba "más allá de lo que está escrito".
Ahora, si se está tambaleando bajo esta revelación y está buscando un ancla para su fe, puede estar razonando "eso fue entonces, esto es ahora". Seguramente ha habido nueva luz, refinamientos y ajustes a esta doctrina. Entonces, aunque ya no aceptamos la aplicación antitípica, sabemos por otras Escrituras que las otras ovejas son exactamente quienes decimos que son. Si es así, pregúntese cuáles son esos textos de prueba. Después de todo, esta es una doctrina central. Seguramente puede proporcionar pruebas escriturales que no incluyan tipos inventados y antitipos para demostrarle a alguien que su creencia no se basa en la especulación, sino en las Escrituras.
Bien, intentémoslo. Escriba "otras ovejas" en la biblioteca de WT. Ahora vaya al Índice de publicaciones. Seleccione "Índice 1986-2013". (Comenzaremos con la "nueva luz" más reciente).
Antes de hacer clic en "otras ovejas", intentemos algo. Haga clic en "Resurrección". ¿Notas la categoría de "discusión"? ¿Notan cuántas referencias hay? La categoría de discusión es típicamente donde iría para una discusión completa sobre el tema. En "Resurrección" hay artículos de discusión de 22 y esto es solo para el período de 28 de 1986 a 2013. Intenté esto con otros temas relacionados:

  • Bautismo -> discusión -> 16 artículos
  • Espíritu Santo -> discusión -> 9 artículos
  • Nuevo Pacto -> discusión -> 10 artículos

Ahora inténtalo con "otras ovejas". Notable, ¿no es así? No hay referencias de temas de discusión en absoluto. ¡Esta es una doctrina clave! ¡Este es un problema de salvación! Sin embargo, no se discute para proporcionar pruebas y apoyo de las Escrituras.
Tenemos que volver al índice anterior que cubre un período de tiempo de 55 años para obtener tres referencias de temas insignificantes. Aún así, no son los números los que cuentan, sino los hechos. Echemos un vistazo a la superior. ¿Qué hechos bíblicos proporciona para probar todo lo que enseñamos acerca de la redención y salvación de las otras ovejas?

"En este punto, Jesús pasó a hacer la declaración notable pero de gran corazón:" Y tengo otras ovejas, que no son de este redil [o "corral" Nueva versión internacional; Versión en inglés de hoy]; también debo traerlos, y escucharán mi voz, y se convertirán en un solo rebaño, un solo pastor. ”(John 10: 16) ¿A quién se refirió como“ otras ovejas ”?
4 Como esas "otras ovejas" no eran de "este redil", no debían ser incluidas entre el Israel de Dios, cuyos miembros tienen una herencia espiritual o celestial ".
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 El bolígrafo reciente para "Otras ovejas")

Todo se basa en la suposición infundada de que "este redil" representa al Israel de Dios, o cristianos ungidos. ¿Qué evidencia bíblica se da para probar esta suposición? Ninguna. Déjame repetir eso. ¡NINGUNA!
Tampoco hay nada en el contexto para mostrar esto. Jesús estaba hablando con judíos, en su mayoría opositores, en ese momento. No dice nada sobre el Israel de Dios, ni indica de ninguna manera que se está refiriendo a sus discípulos al usar ese término. Es mucho más probable y más acorde con el contexto que se estaba refiriendo a los judíos presentes y escuchando como "este redil". ¿No fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel? (Mt 9: 36) ¿Podrían las otras ovejas a las que se refiere que se mezclaron en "este redil" para convertirse en un solo rebaño bajo un solo pastor no ser los gentiles que luego se convertirían en sus seguidores?
¿Especulación? Claro, pero ese es el punto. No podemos saber con certeza, entonces, ¿sobre qué base construimos una doctrina que defina la salvación por la que los cristianos se esfuerzan?
Rutherford construyó una doctrina yendo más allá de lo que está escrito y estableciendo relaciones falsas tipo / antitipo. Nuestra doctrina de las “otras ovejas” todavía se basa en la especulación humana. Hemos abandonado los tipos proféticos, pero no hemos reemplazado ese fundamento con la roca de la palabra de Dios. En cambio, construimos sobre la arena de más especulaciones humanas. Además, hemos seguido promoviendo la idea de Rutherford de que la salvación depende de la membresía continua y el apoyo de una organización en lugar de la fe y la obediencia a Jesucristo.
Puede que a usted personalmente le guste la doctrina de las otras ovejas. Puede que se sienta muy cómodo creyéndolo. Quizás sienta que nunca podría estar a la altura de ser uno de los hermanos ungidos de Cristo, pero los requisitos reducidos de ser una de las otras ovejas es algo que puede lograr. Pero eso simplemente no servirá. Recuerde la referencia de David Splane a Arch W. Smith. Abandonó su afición por la piramidología porque "dejó que la razón ganara a la emoción".
No cedamos ante la emoción y el deseo personal, sino que permitamos que la razón nos guíe a la verdad revelada en la palabra de Dios acerca de la verdadera esperanza para los cristianos. Es una esperanza maravillosa y mucho que desear. ¿Quién no querría compartir la herencia de Cristo? ¿Quién no querría ser uno de los hijos de Dios? El regalo todavía se ofrece. Todavía hay tiempo. Todo lo que tenemos que hacer es adorar en espíritu y verdad; extiende la mano y acepta lo que nuestro amoroso Padre está ofreciendo; y deja de escuchar a los hombres que nos dicen que simplemente no estamos a la altura. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Debemos dejar que la verdad nos libere.
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[i] Este artículo será por necesidad más largo de lo normal. Esto se debe al hecho de que dos 1934 Torre de vigilancia Los artículos de estudio están involucrados. Los artículos antiguos tenían el doble de palabrería que los modernos, por lo que será similar a revisar cuatro artículos de estudio a la vez.
[ii] Se agregan corchetes a las citas a lo largo del artículo para aclarar la identidad de los sustantivos o ayudar a comprender el significado de un pasaje.
[iii] La posición de Rutherford se describe en La Atalaya 9/1 p. 263 así: “Parecería que no habría necesidad de que el 'siervo' [esencialmente el mismo Rutherford] tuviera un abogado como el espíritu santo porque el 'siervo' está en comunicación directa con Jehová y como instrumento de Jehová, y Cristo Jesús actúa para todo el cuerpo ... Si el espíritu santo como ayuda estuviese dirigiendo la obra, entonces no habría ninguna buena razón para emplear a los ángeles ... las Escrituras parecen enseñar claramente que el Señor dirige a sus ángeles qué hacer y que actúan bajo la supervisión del Señor en la dirección del remanente en la tierra con respecto al curso de acción a tomar ".
[iv] Cabe señalar que las designaciones, "la clase conocida como 'millones que no morirán'", "personas de buena voluntad" y "Los Jonadabs" han sido abandonadas por los testigos de Jehová. Sin embargo, los editores han mantenido la distinción de clase simplemente renombrándola a "otras ovejas". Sin embargo, este nuevo nombre tiene algo en común con los anteriores: una falta total de apoyo bíblico.

Meleti Vivlon

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