Deje que el lector use el discernimiento: los dos testigos

Parece cada vez más que las publicaciones dependen del rango y el archivo para no leer el contexto de la Biblia para ninguna nueva interpretación. La segunda "Pregunta de los lectores" (página 30) en la edición de estudio actual de la Atalaya Es solo un ejemplo. Analizando la cuenta en 11^th capítulo de Apocalipsis, surge con la siguiente nueva comprensión:
Los dos testigos representan a los hermanos ungidos que tomaron la delantera y que de 1914 a 1916 fueron Russell y sus asociados [no el esclavo fiel] y luego de 1916 a 1919, Rutherford y sus asociados 1919 [el esclavo fiel].

Los meses 42 / ½ años 3 representan el tiempo desde el otoño de 1914 hasta el encarcelamiento del Cuerpo Gobernante.

Los meses 42 es el tiempo durante el cual los hermanos ungidos toman la iniciativa (es decir, el Cuerpo Gobernante predicó) en tela de saco.

La muerte de dos testigos representa el encarcelamiento del Cuerpo Gobernante.

Los 3½ días representan el período de su encarcelamiento.

El período de 1914 a 1919 representa la limpieza del templo. (La profecía de los “dos testigos” no dice nada sobre la purificación del templo).

Eso lo resume todo. Parece simple; quizás incluso lógico bajo un examen superficial. Sin embargo, si el lector usa el discernimiento, si el lector lee todo el relato, emerge otra vista.
Que queda mucho fuera de esta "nueva verdad" es evidente por el hecho de que el artículo consta de simples palabras 500. El capítulo de Apocalipsis 11 contiene más de 600 palabras. Echemos un vistazo a lo que queda fuera y veamos si eso afecta algo relacionado con esta interpretación.
El versículo 2 dice que la ciudad santa, Jerusalén, es pisoteada por las naciones durante 42 meses. Como enseñamos que los tiempos señalados de las naciones están marcados por el pisoteo de Jerusalén y que terminan en 1914, uno se pregunta por qué el pisoteo continúa durante otros tres años y medio.
¿Qué significa que predican en cilicio? Eso implica un momento de dolor por el luto, pero no hay evidencia de que el mensaje del Cuerpo Gobernante durante y después de la guerra haya mostrado dolor o duelo.
El artículo se refiere a Números 16: 1-7, 28-35 y 1 Reyes 17: 1; 18: 41-45 al hacer referencia a los dos olivos y los dos candeleros de Apocalipsis 11: 4. Estos realizan señales como Moisés y Elías. Pero, ¿por qué el artículo se queda con las Escrituras Hebreas y no usa una referencia más reciente, solo 60 años antes de que Juan escribiera estas palabras, que involucra directamente a Moisés y Elías? Jesús apareció con ellos en una visión vinculada a su regreso. Quizás ignoramos esta referencia para otras más oscuras porque no concuerda con nuestra necesidad de apoyar la doctrina de 1914, ya que ahora reconocemos que Jesús no regresó ese año y aún no regresó. (Mateo: 16: 27-17: 9)
A continuación tenemos Rev. 11: 5,6:

“. . .Si alguien quiere hacerles daño, sale fuego de su boca y consume a sus enemigos. Si alguien quisiera hacerles daño, así es como deben matarlo. ⁶ Estos tienen la autoridad de cerrar el cielo para que no llueva durante los días de su profecía, y tienen autoridad sobre las aguas para convertirlos en sangre y golpear la tierra con todo tipo de plaga tantas veces como lo deseen. "(Re 11: 5, 6)

¡Eventos asombrosos! ¡Qué palabras tan poderosas! Qué imagen presentan. Entonces debemos preguntarnos, si esto es lo que el Cuerpo Gobernante fue capaz de hacer entre 1914 y 1919, ¿dónde está la prueba histórica? Supuestamente fue durante estos años que estuvieron cautivos en Babilonia la Grande. Con base en estos versículos, no parece que los dos testigos estuvieran en cautiverio para nadie, ni estaban en ningún tipo de estado de desaprobación del cual necesitaban ser limpiados.
Rev. 11: 7 dice que fueron asesinados por la bestia salvaje que asciende del abismo. Nuestras publicaciones enseñan que esta bestia salvaje son las Naciones Unidas, que surgieron después de la Segunda Guerra Mundial, no la Primera Guerra Mundial. Su predecesora fue la Liga de las Naciones, pero eso no existió hasta 1920; demasiado tarde para participar en este supuesto cumplimiento.
Según el Rev. 11: 9, 10, "los pueblos y tribus y lenguas y naciones ... se regocijan ... y celebran y ... se envían regalos unos a otros" porque los miembros del Cuerpo Gobernante están en la cárcel. ¿Qué evidencia hay de que alguien tomó nota fuera de aquellos directamente involucrados?
El verso 11 dice que volvieron a la vida (supuestamente después de su liberación de la prisión) y "un gran temor cayó sobre aquellos que los vieron". ¿Qué evidencia hay de que las naciones sintieron un gran temor por la liberación de Rutherford y sus asociados?
El versículo 12 dice que son llamados al cielo. Los ungidos son llamados al cielo justo antes del Armagedón. Matthew 24: 31 habla de esto. Pero no hay evidencia de que alguien haya sido llevado al cielo en 1919.
El verso 13 habla de un gran terremoto, una décima parte de la ciudad cayendo y 7,000 asesinado, mientras que el resto está asustado y da gloria a Dios. Nuevamente, ¿qué sucedió en 1919 para indicar que ocurrieron tales eventos?
El Cuerpo Gobernante se proclama esclavo fiel y discreto. Pero, ¿un esclavo discreto no sabría cuando no sabe algo? La discreción es similar a la sabiduría, por lo que muchas traducciones la traducen como “esclava fiel y sabia”. Un hombre sabio sabe cuando algo está fuera de su alcance. Combinando sabiduría con humildad, sabrá lo suficiente como para decir: "No sé". Además, un esclavo fiel es aquel que es fiel a su amo. Por lo tanto, él nunca tergiversa a su maestro al pronunciar algo como verdadero y como proveniente del maestro cuando en realidad se trata de una especulación humana interesada.

Meleti Vivlon

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