La geografía de la adoración

[Antes de comenzar, me gustaría pedirle que haga algo: consiga un lápiz y papel y escriba lo que entiende que significa “adoración”. No consulte un diccionario. Simplemente escriba lo que le venga a la mente primero. No espere para hacer esto después de leer este artículo. Puede sesgar el resultado y frustrar el propósito del ejercicio.]

Recientemente recibí una serie de correos electrónicos desafiantes de un hermano bien intencionado pero doctrinario. Comenzaron con él preguntándome: "¿Dónde adoras?"
Incluso hace poco tiempo, habría respondido reflexivamente: "En el Salón del Reino, por supuesto". Sin embargo, las cosas han cambiado para mí. La pregunta ahora me pareció extraña. ¿Por qué no preguntó: “¿A quién adoras?” O incluso, “¿Cómo adoras?” ¿Por qué mi lugar de culto era su principal preocupación?
Se intercambiaron varios correos electrónicos, pero terminó mal. En su correo electrónico final, me llamó "apóstata" e "hijo de la destrucción". Aparentemente no está al tanto de la advertencia que Jesús nos dio en Matthew 5: 22.
Ya sea por providencia o por coincidencia, estaba leyendo Romanos 12 sobre esa época y estas palabras de Paul saltaron sobre mí:

“Sigue bendiciendo a los que persiguen; bendiga y no maldiga ". (Ro 12: 14 NTW)

Palabras para que el cristiano recuerde cuando sea probado por aquellos a los que llamaría hermano o hermana.
En cualquier caso, no tengo resentimiento. De hecho, estoy agradecido por el intercambio porque me hizo pensar nuevamente en la adoración. Es un tema que sentí que necesitaba más estudio como parte de mi proceso continuo de limpiar las telarañas de adoctrinamiento de este viejo cerebro mío.
"Adorar" es una de esas palabras que pensé que entendía, pero resulta que me equivoqué. He llegado a ver que, en realidad, la mayoría de nosotros nos equivocamos. Por ejemplo, ¿se dio cuenta de que hay cuatro palabras griegas que se traducen a la única palabra inglesa, "adoración". ¿Cómo puede una palabra en inglés transmitir correctamente todos los matices de esas cuatro palabras griegas? Claramente, vale mucho la pena examinar sobre este tema crucial.
Sin embargo, antes de ir allí, comencemos con la pregunta en cuestión:

¿Es importante donde adoramos?

Dónde adorar

Quizás todos podamos estar de acuerdo en que para toda religión organizada hay un componente geográfico importante para la adoración. ¿Qué hacen los católicos en la iglesia? Ellos adoran a Dios. ¿Qué hacen los judíos en la sinagoga? Ellos adoran a Dios. ¿Qué hacen los musulmanes en la mezquita? ¿Qué hacen los hindúes en el templo? ¿Qué hacen los testigos de Jehová en el Salón del Reino? Todos adoran a Dios, o en el caso de los hindúes, dioses. El punto es que es el uso que se le da a cada edificio lo que nos hace referirnos a ellos genéricamente como "casas de culto".

Ahora no hay nada malo con la idea de una estructura dedicada a la adoración a Dios. Sin embargo, ¿eso significa que para adorar a Dios adecuadamente, debemos estar en un lugar en particular? ¿Es la ubicación geográfica un componente crítico en la adoración que agrada al Creador?
El peligro de tal pensamiento es que va de la mano con la idea de la adoración formalizada, la mentalidad que dice que solo podemos adorar a Dios de manera adecuada realizando rituales sagrados o, al menos, participando en alguna actividad colectiva prescrita. Para los Testigos de Jehová, entonces, el lugar donde adoramos es el Salón del Reino y la forma en que adoramos es orar y cantar juntos y luego estudiar las publicaciones de la Organización, respondiendo de acuerdo con la información escrita allí. Es cierto que ahora también tenemos lo que llamamos "Noche de Adoración Familiar". Esto es adoración a nivel familiar y es alentado por la Organización. Sin embargo, se desaconsejan dos o más familias que se reúnen para la "Noche de Adoración Familiar". De hecho, si dos o tres familias se reunieran regularmente para adorar en un hogar como solíamos hacerlo cuando teníamos el arreglo del Estudio de Libro de Congregación, se les aconsejaría y desaconsejaría firmemente que continuaran haciéndolo. Tal actividad es vista como un signo de pensamiento apóstata.
Muchas personas hoy desconfían de la religión organizada y sienten que pueden adorar a Dios por su cuenta. Hay una línea de una película que vi hace mucho tiempo que me ha quedado grabada a través de los años. El abuelo, interpretado por el difunto Lloyd Bridges, le pregunta a su nieto por qué no asistió al funeral en la iglesia. Él responde: "Dios me pone nervioso cuando lo llevas adentro".
El problema de limitar nuestra adoración a iglesias / mezquitas / sinagogas / salones del reino es que también debemos someternos a cualquier metodología formal que imponga la organización religiosa propietaria de la estructura.
¿Es esto necesariamente algo malo?
Como era de esperar, la Biblia puede ayudarnos a responder eso.

Adorar: Thréskeia

La primera palabra griega que consideraremos es thréskeia / θρησκεία /. Concordancia de Strong da la breve definición de este término como "culto ritual, religión". La definición más completa que proporciona es: "(sentido subyacente: reverencia o adoración a los dioses), adoración como se expresa en actos rituales, religión". NAS Concordancia Exhaustiva simplemente lo define como "religión". Ocurre en solo cuatro versículos. Traducción de NASB sólo lo traduce como "adoración" una vez, y las otras tres veces como "religión". Sin embargo, la TNM lo traduce como "adoración" en cada caso. Aquí están los textos donde aparece en la NWT:

"Que antes me conocían, si estarían dispuestos a testificar, eso de acuerdo con la secta más estricta de nuestro forma de adoración [Threskeia], Viví como fariseo ". (Ac 26: 5)

"Que ningún hombre te prive del premio que se deleita en una falsa humildad y un forma de adoración [Threskeia] de los ángeles, "tomando su posición" sobre las cosas que ha visto. En realidad, está hinchado sin una causa adecuada por su estado de ánimo carnal "(Col 2: 18)

"Si algún hombre piensa que es un adorador de Dios[i] pero no retiene su lengua, está engañando a su propio corazón y a su adorar [Threskeia] es inútil. ²⁷ La forma de adorar [Threskeia] que está limpio y sin mancha desde el punto de vista de nuestro Dios y Padre es esto: cuidar a los huérfanos y las viudas en su tribulación, y mantenerse sin mancha del mundo ". (Jas 1: 26, 27)

Al representar Threskeia como "forma de adoración", el NWT transmite la idea de la adoración formalizada o ritualista; es decir, adoración prescrita siguiendo un conjunto de reglas y / o tradiciones. Esta es la forma de adoración practicada en los lugares de culto. Es de destacar que cada vez que esta palabra se usa en la Biblia, conlleva una connotación fuertemente negativa.
Incluso en la última instancia donde James está hablando de una forma de adoración aceptable o una religión aceptable, se está burlando del concepto de que la adoración a Dios debe formalizarse.
La New American Standard Bible traduce James 1: 26, 27 de esta manera:

²⁶ Si alguien se cree ser religiosoy, sin embargo, no refrena su lengua sino que engaña a su EL DESARROLLADOR corazón, este hombre religión no tiene valor ²⁷ Puro y sin mancha religión a la vista de nuestros Dios y Padre es esto: visitar huérfanos y viudas en su angustia, y mantenerse inmaculado por el mundo.

Como testigo de Jehová, solía pensar que mientras mantuviera mi servicio de campo durante horas, asistía a todas las reuniones, me abstenía de practicar el pecado, rezaba y estudiaba la Biblia, era bueno con Dios. Mi religión era todo sobre haciendo las cosas correctas.
Como resultado de esa mentalidad, podríamos estar en el servicio del campo y cerca de la casa de una hermana o un hermano que no estaba bien física o espiritualmente, pero rara vez nos detendríamos para hacer una visita alentadora. Verá, teníamos nuestras horas para hacer. Eso era parte de nuestro "servicio sagrado", nuestro culto. Como anciano, se suponía que debía pastorear el rebaño, lo que me llevó mucho tiempo. Sin embargo, también se esperaba que mantuviera mis horas de servicio del campo por encima del promedio de la congregación. Muy a menudo, el pastoreo sufrió, al igual que el estudio bíblico personal y el tiempo con la familia. Los ancianos no informan el tiempo que pasaron pastoreando ni haciendo ninguna otra actividad. Solo el servicio del campo es digno de ser contado. Su importancia se subrayó en cada visita semestral del Superintendente de Circuito; y ay del anciano que deja caer sus horas. Se le daría una oportunidad o dos para recuperarlos, pero si continuaban rezagados por debajo del promedio de la congregación en las visitas posteriores del CO (salvo por razones de mala salud), probablemente sería removido.

¿Qué pasa con el templo de Salomón?

Un musulmán podría estar en desacuerdo con la idea de que solo puede adorar en una mezquita. Señalará que adora cinco veces al día donde quiera que esté. Al hacerlo, primero se dedica a la limpieza ceremonial, luego se arrodilla, sobre una alfombra de oración si tiene una, y reza.
Eso es cierto, pero es digno de mención que hace todo esto mientras se enfrenta a "Qibla", que es la dirección de la Kaaba en La Meca.
¿Por qué debe enfrentar una ubicación geográfica específica para continuar con la adoración que siente que es aprobada por Dios?
En los días de Salomón, cuando se construyó el templo por primera vez, su oración reveló que prevalecía un sentimiento similar.

““ Cuando los cielos están cerrados y no llueve porque siguieron pecando contra ti, y rezan hacia este lugar y glorifican tu nombre y se alejan de su pecado porque los humillaste ”(1Ki 8: 35 NWT)

"(Porque escucharán acerca de tu gran nombre y tu mano poderosa y tu brazo extendido), y él viene y reza hacia esta casa" (1Ki 8: 42 NWT)

La importancia de un lugar de adoración real queda demostrada por lo que sucedió después de la muerte del rey Salomón. Jeroboam fue establecido por Dios sobre el reino separatista de diez tribus. Sin embargo, al perder la fe en Jehová, temió que los israelitas que viajaban tres veces al año para adorar en el templo de Jerusalén eventualmente regresaran con su rival, el rey Roboam de Judá. De modo que estableció dos becerros de oro, uno en Betel y otro en Dan, para evitar que el pueblo se unificara bajo la adoración verdadera que Jehová había establecido.
Por lo tanto, un lugar de culto puede servir para unificar a un pueblo e identificarlo. Un judío va a una sinagoga, un musulmán a una mezquita, un católico a una iglesia, un testigo de Jehová a una sala del Reino. Sin embargo, no se detiene allí. Cada edificio religioso está diseñado para apoyar rituales o prácticas de adoración únicas para cada fe. Estos edificios, junto con los rituales de adoración practicados en ellos, sirven para unificar a los miembros de una fe y separarlos de los que están fuera de su religión.
Por lo tanto, se puede argumentar que adorar en un lugar de culto se basa en un precedente divinamente establecido. Cierto. Pero también es cierto que el precedente en cuestión, el templo y todas las leyes que rigen los sacrificios y festivales de adoración, todo ello, fue un "tutor que nos condujo a Cristo". (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Si estudiamos cuáles eran los deberes de un tutor en los tiempos bíblicos, podríamos pensar en una niñera moderna. Es la niñera que lleva a los niños a la escuela. La ley era nuestra niñera que nos llevaba al Maestro. Entonces, ¿qué tiene que decir el Maestro sobre las casas de culto?
Esta pregunta surgió cuando estaba solo en un abrevadero. Estos discípulos se habían ido a buscar suministros y una mujer se acercó al pozo, una mujer samaritana. Los judíos tenían su ubicación geográfica para adorar a Dios, el magnífico templo en Jerusalén. Sin embargo, los samaritanos descendieron del reino separatista de diez tribus de Jeroboam. Adoraban en el monte Gerizim, donde una vez estuvo su templo, destruido más de un siglo antes.
Fue a esta mujer a la que Jesús le presentó una nueva forma de adorar. Le dijo a ella:

"Créeme, mujer, se acerca la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén adorarás al Padre ... Sin embargo, se acerca la hora, y es ahora, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre con espíritu y verdad, porque de hecho, el Padre está buscando personas como estas para adorarlo. ²⁴ Dios es un Espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo con espíritu y verdad. ”(Joh 4: 21, 23, 24)

Tanto los samaritanos como los judíos tenían sus rituales y sus lugares de culto. Cada uno tenía una jerarquía religiosa que gobernaba dónde y cómo estaba permitido adorar a Dios. Las naciones paganas también tenían rituales y lugares de culto. Este fue, y es, el medio por el cual los hombres gobiernan sobre otros hombres para controlar su acceso a Dios. Estuvo bien bajo el arreglo israelita siempre y cuando los sacerdotes permanecieran fieles, pero cuando comenzaron a apartarse de la adoración verdadera, usaron su oficio y su control sobre el templo para engañar al rebaño de Dios.
Para la mujer samaritana, vemos a Jesús presentando una nueva forma de adorar a Dios. La ubicación geográfica ya no era importante. Parece que los cristianos del primer siglo no construyeron casas de culto. En cambio, simplemente se reunieron en las casas de los miembros de la congregación. (Ro 16: 5; 1Co 16:19; Col 4:15; Flm 2.) No fue hasta que la apostasía se estableció en que los lugares de adoración dedicados se hicieron importantes.
El lugar de culto bajo el arreglo cristiano seguía siendo el templo, pero el templo ya no era una estructura física.

“¿No saben que ustedes mismos son el templo de Dios y que el espíritu de Dios habita en ustedes? ¹⁷ Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él; porque el templo de Dios es santo, y tú eres ese templo ". (1Co 3: 16, 17 NWT)

Entonces, en respuesta a mi antiguo corresponsal de correo electrónico, ahora respondería: "Adoro en el templo de Dios".

¿A dónde seguir?

Después de haber respondido el "dónde" de la cuestión de la adoración, todavía nos queda el "qué y cómo" de la adoración. ¿Qué es la adoración precisamente? ¿Cómo se va a realizar?
Está muy bien decir que los verdaderos adoradores adoran “en espíritu y en verdad”, pero ¿qué significa eso? ¿Y cómo se hace? Abordaremos la primera de estas dos preguntas en nuestro próximo artículo. El "cómo" de la adoración, un tema controvertido, será el tema del tercer y último artículo.
Tenga a mano su definición personal escrita de "adoración", ya que la usaremos con artículo de la próxima semana.
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[i] Adj. thréskos; Interlineal: "Si alguien parece religioso ..."

Meleti Vivlon

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