[De ws15 / 03 p. 25 para mayo 25-31]

 "En la medida en que lo hiciste a uno de los menos
estos mis hermanos, me lo hiciste a mí. ”- Mt 25: 40

La parábola de las ovejas y las cabras es el tema de esta semana. Torre de vigilancia Estudiar. El segundo párrafo dice:

"El pueblo de Jehová ha estado intrigado por esta ilustración ..."

Una razón para este interés es que esta parábola es una parte importante de la doctrina de "otras ovejas" que crea una clase subordinada de cristianos con una esperanza terrenal. Esta clase debe ser obediente al Cuerpo Gobernante si esperan ganar la vida eterna.

"Las otras ovejas nunca deben olvidar que su salvación depende de su apoyo activo de los" hermanos "ungidos de Cristo que todavía están en la tierra. (Matt. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

Antes de profundizar en esto, abordemos una premisa que confunde a muchos testigos de Jehová sinceros. La premisa es que las “otras ovejas” que Jesús menciona solo una vez en la Biblia, en Juan 10:16, son las mismas ovejas a las que se refiere en Mateo 25:32. Este vínculo nunca se ha establecido con pruebas bíblicas. Sigue siendo una suposición.

También debemos tener en cuenta que lo que nuestro Señor dice en Mateo 25: 31-46 es una parábola, una ilustración. El propósito de una ilustración es explicar o ilustrar una verdad que ya está establecida. Una ilustración no constituye prueba. Mi tía, una adventista, una vez trató de probarme la Trinidad usando los tres componentes de un huevo — la cáscara, la clara y el yugo — como prueba. Puede parecer un argumento sólido si uno está dispuesto a aceptar una ilustración como prueba, pero sería una tontería hacerlo.

¿Qué explicaron claramente Jesús y los escritores de la Biblia sin ilustraciones? Repase la siguiente muestra de Escrituras para ver que la esperanza que se ofrece a la humanidad desde los días de Cristo es que los cristianos sean llamados hijos de Dios y que gobiernen con Cristo en el Reino de los Cielos. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Pregúntese si es lógico, y más importante, de acuerdo con el amor de Dios, que Jesús haya revelado con tanto detalle específico sobre la esperanza de solo 144,000 de sus hermanos, mientras expresa la esperanza de millones más en el vago simbolismo. de parábolas?[i]

En este artículo, se espera que basemos nuestra esperanza de salvación eterna en la interpretación que el Cuerpo Gobernante da a los elementos metafóricos en la parábola de Jesús de las ovejas y las cabras. Dado eso, examinemos su interpretación para ver si armoniza con las Escrituras y puede probarse más allá de toda duda razonable.

¿Cómo se ha aclarado nuestro entendimiento?

Según el párrafo 4, solíamos creer (a partir de 1881 en adelante) que el cumplimiento de esta parábola tuvo lugar durante el reinado de mil años de Cristo. Sin embargo, en 1923, "Jehová ayudó a su pueblo a perfeccionar su comprensión de esta ilustración".

Por lo tanto, los publicadores afirman que nuestro entendimiento actual se basa en una aclaración o refinamiento que se originó en Dios. ¿Qué otros refinamientos decíamos que Jehová estaba revelando a su pueblo en 1923? Ese fue el momento de la campaña “Millones que ahora viven nunca morirán”. Predicamos que el fin llegaría en 1925 y que Abraham, Moisés y otros hombres de fe notables resucitarían ese año. Eso resultó ser una doctrina falsa que no se originó en Dios, sino en el hombre, específicamente, el juez Rutherford.

Parecería que la única razón por la que seguimos afirmando que la comprensión de 1923 de la parábola de las ovejas y las cabras proviene de Dios es que aún no la hemos cambiado.

El párrafo 4 continúa:

"La torre de vigilancia del 15 de octubre de 1923 ... presentó argumentos bíblicos sólidos que limitaban la identidad de los hermanos de Cristo a aquellos que gobernarían con él en el cielo, y describía a las ovejas como aquellos que esperan vivir en la tierra bajo el gobierno del Reino de Cristo ".

Uno debe preguntarse por qué estos "argumentos bíblicos sólidos" no se reproducen en este artículo. Después de todo, la edición de octubre 15, 1923 de la Atalaya no se ha incluido en el programa de la Biblioteca Watchtower, por lo que no existe una manera fácil para que el Testigo de Jehová promedio verifique esta declaración a menos que quiera ignorar la dirección del Cuerpo Gobernante e ir a internet para investigar esto.

Al no estar limitado por esta política, hemos obtenido el volumen 1923 de La Atalaya En la página 309, par. 24, bajo el subtítulo "A quién se aplicó", el artículo en cuestión dice:

“¿A quién, entonces, se aplican los símbolos ovejas y cabras? Respondemos: las ovejas representan a todos los pueblos de las naciones, no engendrados por el espíritu sino dispuestos a la justicia, que reconocer mentalmente a Jesucristo como el Señor y que buscan y esperan un mejor momento bajo su reinado. Las cabras representan a toda esa clase que dicen ser cristianos, pero que no reconocen a Cristo como el gran Redentor y Rey de la Humanidad, sino que afirman que el mal orden actual de las cosas en esta tierra constituye el reino de Cristo ".

Uno podría suponer que los “argumentos bíblicos sólidos” incluirían ... no sé ... ¿Escrituras? Aparentemente no. Quizás esto sea simplemente el resultado de una investigación descuidada y un exceso de confianza. O quizás sea indicativo de algo más perturbador. Cualquiera sea el caso, no hay excusa para engañar a ocho millones de lectores fieles diciéndoles que la enseñanza de uno se basa en la Biblia cuando en realidad no lo está.

Al examinar el razonamiento del artículo de 1923, vemos que las cabras son "cristianos" que hacen no reconoce a Cristo como redentor y rey, pero cree que el sistema actual es el reino de Cristo.

la Atalaya La creencia es que esta parábola no trata del juicio de la casa de Dios. (1 Pedro 4:17) Si es así, entonces la interpretación de 1923, aparentemente todavía en boga, los relega a un limbo, no siendo ni oveja ni cabra. Sin embargo, Jesús dice que "todas las naciones" están reunidas.

Pasando por alto eso por el momento, tenemos que preguntarnos ¿quiénes son estos cristianos a quienes se refiere el artículo? He hablado con católicos y protestantes y bautistas y mormones, y una cosa que todos tienen en común es que reconocen a Jesús como redentor y rey. En cuanto a la duda de que todas las demás denominaciones cristianas creen que el reino de Cristo se encuentra hoy en la tierra, ya sea en el sistema actual o como un estado de ánimo y corazón en el alma de los fieles cristianos ... bueno, una simple búsqueda en Internet pone la mentira a eso creencia. (Ver beginCatholic.com)

El párrafo 6 establece que a mediados de la década de 1990 llegaron más "aclaraciones", presumiblemente también de Jehová. Fue entonces cuando el Cuerpo Gobernante refinó el entendimiento del tiempo del juicio hasta un punto justo después de la tribulación de Mateo 24:29. Esto se hizo debido a la supuesta similitud de redacción entre Mateo 24: 29-31 y 25:31, 32. No está claro a qué similitud de redacción se refieren, porque el único elemento común es que el Hijo del Hombre viene. En uno, viene en las nubes; en el otro, se sienta en su trono. En uno, llega solo; en el otro, lo acompañan ángeles. Basar una nueva comprensión en un elemento común en dos pasajes cuando hay varios otros que no coinciden parece ser una metodología dudosa.

El párrafo 7 establece que, "Hoy, tenemos una comprensión clara de la ilustración de las ovejas y las cabras". Luego continúa explicando cada faceta de la ilustración, pero al igual que los artículos anteriores, no ofrece ninguna prueba bíblica para su interpretación. Aparentemente, debemos creer que tenemos un entendimiento claro porque eso es lo que se nos dice. Bien, examinemos esa lógica.

¿Cómo enfatiza la ilustración el trabajo de predicación?

Bajo este subtítulo, se nos hace creer que es la predicación la que identifica a las ovejas. Esto significa que si bien todas las naciones están reunidas antes de Cristo, él realmente está perdiendo el tiempo mirando todos esos miles de millones. Sería mucho más eficiente para nuestro Señor concentrarse en los aproximadamente ocho millones de testigos de Jehová, ya que solo ellos tienen alguna esperanza de ser identificados como ovejas, ya que solo ellos están involucrados en "la mayor campaña de predicación de la historia". 16)

Esto nos lleva al meollo del artículo y la agenda real.

"Por lo tanto, ahora es el momento para aquellos que esperan ser juzgados como ovejas para apoyar fielmente a los hermanos de Cristo" (par. 18)

Como muchos antes, esta interpretación se está utilizando para infundir una motivación para la lealtad y el apoyo de los líderes de la fe de los testigos de Jehová.

Razonamiento engañoso

Debemos protegernos de ser engañados por razonamientos engañosos. Nuestra mejor arma defensiva y ofensiva es, como siempre ha sido, la Biblia.

Por ejemplo, para convencernos de que la Biblia enseña que la predicación la harían cristianos que no son hijos de Dios, que no están ungidos, el párrafo 13 se refiere a la visión de Juan en Apocalipsis y afirma que ve a otros que no son de la clase de la novia. , por tanto, no ungido. Sin embargo, el tiempo de esta parte de la visión la ubica dentro del período de tiempo del Reino Mesiánico cuando miles de millones de injustos resucitarán. El artículo sugiere que la Novia está invitando a un segundo grupo a tomar el agua de la vida gratis en nuestros días, las “otras ovejas”. Sin embargo, la Novia no existe en nuestros días. Solo existe cuando todos los hermanos de Cristo han resucitado. De nuevo estamos tomando una metáfora y tratando de convertirla en prueba, cuando de hecho no hay nada en las Escrituras cristianas que apunte a una clase secundaria de cristianos en nuestros días bebiendo el agua de la vida gratis de la mano de una superclase de cristianos.

Un razonamiento más engañoso se revela en la inconsistencia de la enseñanza doctrinal de la Organización. Mediante la Atalaya y otras publicaciones, se nos enseña que las otras ovejas que sobrevivan al Armagedón continuarán en su estado imperfecto y pecaminoso y deberán trabajar hacia la perfección en el transcurso de los años 1,000; entonces, si pasan la prueba final después de que Satanás sea liberado, obtendrán la vida eterna. Sin embargo, la parábola dice que estos parten hacia la vida eterna; sin peros, ni peros al respecto. (Mt 25: 46)

La Organización tampoco parece estar dispuesta a aplicar sus propias reglas cuando es inconveniente. Tomemos la regla de la “semejanza de redacción” que se usa para justificar el traslado del cumplimiento justo antes del Armagedón. Aplicémoslo ahora a Mateo 25:34, 1 Corintios 15:50 y Efesios 1: 4.

"Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: 'Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, heredar el reino preparado para ti desde la fundación del mundo. ”(Mt 25: 34)

"Sin embargo, esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, tampoco la corrupción hereda la incorrupción. "(1Co 15: 50)

"Como él nos eligió estar en unión con él antes la fundación del mundo, que debemos ser santos e inmaculados delante de él en el amor ". (Eph 1: 4)

Efesios 1: 4 habla de algo elegido antes de la fundación del mundo y obviamente está hablando de cristianos ungidos. 1 Corintios 15:50 también habla de cristianos ungidos que heredarán el reino de Dios. Mateo 25:34 usa estos dos términos que se aplican en otros lugares a los cristianos ungidos, pero el Cuerpo Gobernante quiere que ignoremos esa conexión, esa "semejanza de redacción", y aceptemos que Jesús está hablando de un grupo diferente de personas que también heredan el Reino.

Jesus dijo:

“El que te recibe, también me recibe a mí, y el que me recibe a mí, también recibe al que me envió. 41 El que recibe un profeta porque es un profeta. obtendrá la recompensa de un profetay el que recibe a un hombre justo porque es un hombre justo obtendrá la recompensa de un hombre justo. 42 Y quien da uno de estos pequeños solo beben una taza de agua fría porque es un discípulo, les aseguro que no perderá su recompensa ”. - Mt 10: 40-42.

Nuevamente, observe la similitud de la redacción. El que le da al discípulo solo una taza de agua fría para beber recibirá su recompensa. Que recompensa Los que recibieron un profeta porque era un profeta Obtuve la recompensa de un profeta. Los que recibieron un hombre justo porque era un hombre justo Obtuve la recompensa de un justo. ¿Cuál fue la recompensa para los hombres justos y los profetas en el tiempo de Jesús? ¿No fue para heredar el reino?

No hacer demasiada parábola

Es muy fácil para alguien hacer una parábola demasiado, especialmente si tienen una agenda. La agenda del Cuerpo Gobernante es continuar apoyando la fragmentada doctrina 1934 basada en antitipos del juez Rutherford que creó una clase laica entre los testigos de Jehová. Como no hay pruebas bíblicas para esta enseñanza, han presionado la parábola de Jesús sobre las ovejas y las cabras en un esfuerzo por fabricar evidencia bíblica.

Como ya hemos dicho, una parábola o una ilustración no son prueba de nada. Su único propósito es ilustrar una verdad que ya está establecida. Si queremos tener alguna esperanza de comprender la parábola de Jesús sobre las ovejas y las cabras, tenemos que abandonar nuestras ideas preconcebidas y agendas, y en su lugar buscar la verdad central que estaba tratando de explicar.

Comencemos con esto: ¿De qué se trata la parábola? Comienza con un rey sentado en su trono para juzgar a todas las naciones. Entonces se trata de juicio. Muy bien. ¿Qué más? Bueno, el resto de la parábola enumera los criterios sobre los cuales se juzga a las naciones. ¿Cuál es el criterio?

Todo se reduce a si los juzgados,

  • dio comida a los hambrientos;
  • dio agua a los sedientos;
  • mostró hospitalidad a un extraño;
  • vestido al desnudo;
  • cuidado de los enfermos;
  • consoló a los encarcelados.

La organización mira estos seis puntos a través de sus lentes del color de la agenda y grita: "¡Se trata de la predicación!"

Si tuvieras que describir todas estas acciones con una sola frase o palabra, ¿cuál sería? No son todos actos de misericordia? Entonces, la parábola trata sobre el juicio y el criterio para un juicio favorable o desfavorable es si el individuo mostró misericordia o no a los hermanos de Cristo.
¿Cómo se relacionan el juicio y la misericordia? Probablemente recordemos las palabras de James al respecto.

“Porque el que no practica la misericordia tendrá su juicio sin piedad. La misericordia se regocija triunfante sobre el juicio. ”(James 2: 13 NWT Reference Bible)

Hasta este punto, podemos deducir que Jesús nos está diciendo que si queremos ser juzgados favorablemente, debemos realizar actos de misericordia.

¿Hay más?

Sí, porque menciona específicamente a sus hermanos. La misericordia se realiza a ellos, y a través de ellos se realiza a Jesús. ¿Esto excluye a las ovejas de ser hermanos de Jesús? No nos apresuremos a llegar a esa conclusión. Debemos recordar que cuando Santiago escribió acerca de la misericordia que triunfa sobre el juicio, estaba escribiendo a sus hermanos, hermanos cristianos. Las ovejas y las cabras conocen a Jesús. Ambos preguntan: “¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos con hospitalidad, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos?

La parábola fue entregada a sus discípulos para su beneficio. Enseña que incluso si uno es cristiano y se considera hermano de Cristo, no importa. Lo que importa, por lo que se le juzga, es cómo trata a sus hermanos. Si no muestra misericordia a sus hermanos cuando los ve sufrir, entonces su juicio será adverso. Puede pensar que su servicio a Cristo, su celo en el ministerio, sus donaciones para la obra de construcción, todos garantizan su salvación; pero se engaña a sí mismo.

James dice

“¿De qué beneficio, hermanos míos, si alguien dice que tiene fe pero que no tiene obras? Esa fe no puede salvarlo, ¿verdad? 15 Si un hermano o una hermana carece de ropa y suficiente comida para el día, 16 sin embargo, uno de ustedes les dice: "Vayan en paz; manténgase caliente y bien alimentado ”, pero no les da lo que necesitan para su cuerpo, ¿de qué beneficio es? 17 Así, también, la fe en sí misma, sin obras, está muerta. ”(Jas 2: 14-17)

Sus palabras son paralelas a las de la parábola de Jesús. Jesús dice que si nosotros, aunque creyéndonos su hermano, no mostramos misericordia al “más pequeño de estos, hermanos míos”, entonces nos encontraremos con Jesús juzgándonos con la misma falta de misericordia que nosotros mostramos. No hay base para un juicio favorable sin misericordia, porque todos somos esclavos inútiles.

¿Pueden sus hermanos también ser ovejas o cabras?

En la sociedad occidental, somos muy binarios en nuestro enfoque de las cosas. Nos gusta que las cosas sean blancas o negras. La mentalidad oriental de la época de Jesús era diferente. Una persona, un objeto o un concepto puede ser una cosa desde un punto de vista y otra desde un punto de vista diferente. Esta vaguedad tiende a inquietarnos a los occidentales, pero si queremos entender las palabras de Jesús sobre las ovejas y las cabras, considero que deberíamos pensar un poco en esto.

Nuestro entendimiento puede mejorarse al considerar el capítulo 18 de Mateo. El capítulo comienza con las palabras:

“En esa hora los discípulos se acercaron a Jesús y dijeron: '¿Quién es realmente el más grande en el Reino de los cielos?'”

El resto del capítulo es un discurso que Jesús tiene con sus discípulos. Es fundamental que entendamos quién era la audiencia. Para convencernos aún más de que se trata de una única sesión de instrucción dirigida a sus discípulos, las palabras iniciales del próximo capítulo dicen: “Cuando Jesús terminó de hablar estas cosas, partió de Galʹi · lee y llegó a las fronteras de Ju · deʹa a través del Jordán. ”(Mt 19: 1)

Entonces, ¿qué les dice a sus discípulos que está relacionado con nuestra discusión sobre la parábola de las ovejas y las cabras?

Mt 18: 2-6: Él les dice a sus discípulos que para ser grandes deben ser humildes, y que cualquiera de ellos que tropieza con un hermano, un pequeño; Jesús usa a un niño pequeño para hacer cumplir su punto: morirá para siempre.

Mt 18: 7-10: advierte a sus discípulos contra convertirse en causas de tropiezo y luego les dice que si desprecian a un pequeño, un hermano hermano, terminarán en Gehenna.

Mt 18: 12-14: A sus discípulos se les dice cómo cuidar a uno de sus hermanos que se extravía y se pierde.

Mt 18: Principio que rige el perdón del hermano.

Mt 18: 23-35: Una parábola que muestra cómo el perdón está relacionado con la misericordia.

Esto es lo que todo esto tiene en común con la parábola de las ovejas y las cabras.

Esa parábola trata sobre el juicio y la misericordia. Tiene tres grupos: los hermanos de Cristo, las ovejas y las cabras. Hay dos resultados: vida eterna o destrucción eterna.

Todo Mateo 18 se dirige a los hermanos de Cristo. Sin embargo, diferencia entre los pequeños y las causas de los tropiezos. Cualquiera puede ser un pequeño; cualquiera puede convertirse en motivo de tropiezo.

Los versículos 2-6 hablan en contra del orgullo. Un hombre orgulloso tiende a no ser misericordioso, mientras que el humilde lo hace.

Los versículos 7-10 condena a los hermanos que desprecian a otros hermanos. Si desprecias a tu hermano, no lo ayudarás en un momento de necesidad. No actuarás con misericordia. Jesús dice que despreciar a un hermano significa destrucción eterna.

Los versículos 12-14 hablan del acto de misericordia que consiste en dejar las 99 ovejas (los hermanos que están sanos y salvos) y realizar un acto misericordioso de rescate para un hermano perdido.

Los versículos 21-35 muestran cómo la misericordia y el perdón están entrelazados y cómo al mostrar perdón a un hermano a través de un acto de misericordia, tendremos nuestra deuda con Dios perdonada y obtendremos vida eterna. También vemos cómo actuar sin misericordia hacia un hermano da como resultado la destrucción eterna.

Entonces, Jesús dice en Mateo 18 que si sus hermanos actúan unos con otros misericordiosamente, les otorgan la recompensa a las Ovejas y si actúan unos con otros sin piedad, les imponen el castigo a las cabras.

Para poner esto en una perspectiva diferente: los Hermanos en la parábola son todos cristianos, o hermanos de Cristo, antes al juicio. Las ovejas y las cabras son estas mismas después de juicio. Cada uno es juzgado en función de lo que les hizo a sus hermanos antes de la llegada de Jesús.

Juicio sobre la casa de Dios

Si la organización tiene razón sobre el momento de la ilustración, y en este caso creo que lo son, entonces este sería el primer juicio que Jesús realizará.

"Porque es el tiempo señalado para el juicio para comenzar con la casa de Dios. Ahora, si comienza primero con nosotros, ¿cuál será el resultado para aquellos que no obedecen las buenas nuevas de Dios? ”(1Pe 4: 17)

Jesús juzga la casa de Dios primero. Ese juicio ya estaba en marcha en los días de Pablo. Eso tiene sentido, porque Jesús no solo juzga a los vivos, sino a los muertos.

"Pero estas personas rendirán cuentas al que esté listo para juzgar a los vivos y los muertos". (1Pe 4: 5)

Así que Jesús juzgó a los cristianos desde el primer siglo hasta nuestros días, cuando se sienta en su trono. Este juicio no se trata de vivir en la tierra, sino de heredar el reino. Es el primer juicio.

Todo lo demás se juzga en el futuro, durante o al final del período de un año 1,000 cuando se juzga al mundo de la humanidad injusta.

Un descargo de responsabilidad

No presumo tener la verdad absoluta sobre este asunto, ni espero que nadie acepte este entendimiento porque yo lo digo. (Ya he tenido una vida así, muchas gracias). Siempre debemos razonar por nosotros mismos basándonos en la evidencia presentada y llegar a nuestro propio entendimiento, porque todos somos juzgados individualmente, no sobre la base de las enseñanzas de otros.

Sin embargo, todos traemos algo de bagaje a estas discusiones en forma de prejuicios personales o adoctrinamiento organizacional. Por ejemplo:
Si cree que todos los cristianos son hermanos de Jesús, o al menos tienen el potencial de serlo (un hecho respaldado en las Escrituras) y que las ovejas no son sus hermanos, entonces las ovejas y las cabras deben provenir de la parte no cristiana de la mundo. Si, por el contrario, eres testigo de Jehová, crees que solo 144,000 cristianos están ungidos. Por tanto, cree que tiene la base para considerar que todos los demás cristianos componen las ovejas y las cabras. El problema con esa versión de la parábola es que se basa en la falsa premisa de que las otras ovejas son una clase secundaria de cristianos. Esto no es bíblico, como hemos probado repetidamente en las páginas de este foro. (Ver la categoría "Otras ovejas".)

Aún así, la parábola parece referirse a dos grupos: uno que no es juzgado, sus hermanos; y uno que es, gente de todas las naciones.

Aquí hay algunos datos más que nos ayudarán a reconciliar estos dos elementos entre sí. Las ovejas son juzgadas. Las cabras son juzgadas. Se especifica la base de ese juicio. ¿Nos imaginamos que los hermanos Jesús no son juzgados? Por supuesto no. ¿Se les juzga sobre una base diferente? ¿No es la misericordia un factor en su juicio? De nuevo, por supuesto que no. Entonces podrían incluirse en la aplicación de la parábola. Jesús podría estar refiriéndose a la base del juicio sobre el individuo, basado en sus acciones hacia el colectivo.

Por ejemplo, cuando soy juzgado, no importará a cuál oa cuántos de los hermanos de Jesús he mostrado misericordia, solo la tengo. Tampoco importará que pueda considerarme uno de los hermanos de Jesús en el momento del juicio. Después de todo, es Jesús quien determina quiénes son sus hermanos.

La parábola del trigo y las malas hierbas

Hay otro factor que debería influir en la discusión. Ninguna parábola existe aisladamente. Todos forman parte del tapiz que es el cristianismo. Las parábolas de las Minas y los Talentos están estrechamente relacionadas. Asimismo, las parábolas de las ovejas y las cabras y el trigo y la maleza. Ambos se refieren al mismo período de juicio. Jesús dijo que estamos con él o contra él. (Mt 12:30.) No existe una tercera categoría en la congregación cristiana. No imaginamos que las cabras son una clase distinta de las malas hierbas, ¿verdad? ¿Que hay un juicio que condena la mala hierba y otro juicio que condena a otro grupo que son las cabras?

En la parábola del trigo y la maleza, Jesús no estipula la base del juicio, solo que los ángeles están involucrados en la obra de separación. En la parábola de las ovejas y las cabras, los ángeles también están involucrados, pero esta vez tenemos la base para el juicio detallada. Se destruyen las cabras, se queman las malas hierbas. Las ovejas heredan el reino, el trigo se recoge en el reino.

Tanto las ovejas como las cabras y el trigo y las malas hierbas se identifican al mismo tiempo, al final.

En cualquier congregación cristiana, no podemos estar seguros de quiénes son el trigo y quiénes son las malas hierbas, ni podemos saber quiénes serán juzgados como ovejas y quiénes como cabras. Estamos hablando aquí en un sentido absoluto, de juicio final. Sin embargo, si nuestro corazón es leal al Señor, naturalmente nos sentimos atraídos hacia aquellos que hacen la voluntad del Señor, aquellos que se esfuerzan por ser trigo, hermanos de Cristo. Estos estarán ahí para nosotros en tiempos de problemas, incluso con un gran riesgo para ellos mismos. Si reflejamos tal valor y entregamos de nosotros mismos cuando surge la ocasión de realizar un acto de misericordia (es decir, aliviar el sufrimiento de otro), entonces bien podemos tener nuestro juicio con misericordia. ¡Qué triunfo será ese!

En resumen

¿De qué podemos estar seguros?

Cualquiera que sea su comprensión personal, parece fuera de toda duda que la verdad que Jesús está ilustrando en esta parábola es que si queremos ser juzgados dignos de vida eterna, tenemos que abundar en actos de misericordia hacia aquellos que son sus hermanos. Si no estamos seguros de nada más, este entendimiento nos llevará a la salvación.

El Cuerpo Gobernante se apropia indebidamente de la aplicación de esta parábola para apoyar su propia agenda. Hacen que hagamos caso omiso de los actos de misericordia que salvan vidas en favor de ayudarlos a difundir su marca particular de cristianismo y ayudar a hacer crecer su Organización. También usan esta parábola para reforzar la idea de que al servirlos y obedecerlos, nuestra salvación está asegurada.

Con esto hacen un flaco favor al rebaño que presumen cuidar. Sin embargo, viene el único pastor verdadero. Él es el juez de toda la tierra. Por tanto, abundamos todos en actos de misericordia, porque "la misericordia se exalta triunfalmente sobre el juicio".
_____________________________________________
[i] Si bien el número 144,000 es casi simbólico, la enseñanza de los testigos de Jehová es que es literal y, por lo tanto, esta línea de razonamiento se basa en esa suposición.

Meleti Vivlon

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