[Este artículo es contribuido por Alex Rover]

Los cinco puntos principales del calvinismo son la depravación total, la elección incondicional, la expiación limitada, la gracia irresistible y la perseverancia de los santos. En este artículo, veremos el primero de estos cinco. En primer lugar: ¿qué es la depravación total? La depravación total es la doctrina que describe la condición humana ante Dios, como criaturas que están completamente muertas en pecado e incapaces de salvarse a sí mismas. John Calvin lo expresó de esta manera:

"Dejémoslo, por lo tanto, como una verdad indudable, que ningún motor puede sacudir, que la mente del hombre está tan completamente alienada de la justicia de Dios, que no puede concebir, desear o diseñar nada que no sea malvado, distorsionado, sucio. , impuro e inicuo; que su corazón está tan completamente envenenado por el pecado, que no puede exhalar nada más que corrupción y podredumbre; que si algunos hombres ocasionalmente hacen una demostración de bondad, su mente siempre se entrelaza con hipocresía y engaño, su alma internamente atada con grillos de maldad." [i]

En otras palabras, naces pecador y morirás como resultado de ese pecado, no importa lo que hagas, salvo el perdón de Dios. Ningún ser humano vivió para siempre, lo que significa que ninguno ha logrado la justicia por sí mismo. Pablo dijo:

“¿Estamos mejor? Ciertamente no [...] no hay nadie justo, ni siquiera uno, no hay nadie que entienda, no hay nadie que busque a Dios. Todos se han alejado. ”- Romanos 3: 9-12

¿Qué hay de David?

 “¡Cuán bendecido es aquel cuyos actos rebeldes son perdonados, cuyo pecado es perdonado! ¡Cuán bendecido es aquel cuyo mal que el Señor [Yahweh] no castiga, en cuyo espíritu no hay engaño. ”- Salmos 32: 1-2

¿Este versículo contradice la depravación total? ¿Fue David un hombre que desafió la regla? Después de todo, ¿cómo puede alguien tener un espíritu sin engaño si Total Depravity es verdad? La observación aquí es, de hecho, que David necesitaba perdón o perdón por su depravación. Su espíritu limpio fue así el resultado de un acto de Dios.

¿Qué hay de Abraham?

 “Porque si Abraham fue declarado justo por las obras, tiene algo de qué jactarse, pero no ante Dios. ¿Para qué dice la escritura? "Abraham creyó a Dios, y le fue acreditado como justicia. […] Su fe se acredita como justicia. ”- Romanos 4: 2-5

“¿Es esta bendición entonces para la circuncisión o también para la incircuncisión? Porque decimos, "la fe fue acreditada a Abraham como justicia. ¿Cómo se le acreditó entonces? ¿Estaba circuncidado en ese momento o no? No, no estaba circuncidado sino incircunciso. […] Para que se convierta en el padre de todos los que creen ”- Romanos 4: 9-14

¿Fue Abraham la excepción a la regla, como un hombre justo? Aparentemente no, ya que necesitaba un crédito hacia la justicia basada en su fe. Otras traducciones usan la palabra “imputar”, que significa que su fe fue contada como justicia, cubriendo su depravación. La conclusión parece que él no era justo por sí mismo y, por lo tanto, su justicia no invalida la doctrina de la depravación total.

El pecado original

El pecado original llevó a Dios a pronunciar la sentencia de muerte (Gen 3: 19), el trabajo de parto se volvería más difícil (Gen 3: 18), el parto sería doloroso (Gen 3: 16), y fueron expulsados ​​del Jardín del Edén .
Pero, ¿dónde está la maldición de la depravación total, que en adelante Adam y su descendencia estarían malditos por hacer siempre lo que está mal? Tal maldición no se encuentra en las Escrituras, y este es un problema para el calvinismo.
Parece que la única forma de inferir la idea de la depravación total de este relato es a partir de la maldición de la muerte. La muerte es el pago requerido por el pecado (Romanos 6:23). Ya sabemos que Adán pecó una vez. Pero, ¿pecó después? Sabemos que su descendencia pecó, ya que Caín asesinó a su hermano. No mucho después de la muerte de Adán, las Escrituras registran lo que le sucedió a la humanidad:

“Pero el SEÑOR [Yahvé] vio que la maldad de la humanidad se ha hecho grande en la tierra. Cada inclinación de los pensamientos de sus mentes era solo malvada todo el tiempo. ”- Génesis 6: 5

Por lo tanto, parece que la depravación como condición más común después del pecado original es definitivamente algo descrito en la Biblia. Pero, ¿es una regla que todos los hombres deben ser así? Noah parece desafiar tal idea. Si Dios pronuncia una maldición, entonces debe aplicarse siempre, porque Dios no puede mentir.
Sin embargo, quizás lo más pronunciado en este asunto es el relato de Job, uno de los primeros descendientes de Adán. Recojamos de su cuenta si la depravación total es una regla.

Trabajos

El libro de Job comienza con las palabras:

“Había un hombre en la tierra de Uz que se llamaba Job; y ese hombre era impecable y recto, temiendo a Dios y alejándose del mal ". (Job 1: 1 NASB)

Poco después, Satanás apareció ante Yahvé y Dios dijo:

“¿Has considerado a Mi siervo Job? Porque no hay nadie como él en la tierra, un hombre íntegro y recto, que teme a Dios y se aleja del mal. Entonces Satanás respondió al Señor [Yahweh], '¿Job teme a Dios por nada?? '”(Trabajo 1: 8-9 NASB)

Si Job estaba exento de la depravación total, ¿por qué Satanás no pidió eliminar esta causa de exención? Verdaderamente hay muchos individuos prósperos que son malvados. David dijo:

"Porque envidiaba a los orgullosos, al observar la prosperidad de los impíos". - Salmo 73: 3

Según el calvinismo, la condición de Job solo podría ser la consecuencia de algún tipo de perdón o misericordia. Pero la respuesta de Satanás a Dios es muy reveladora. En sus propias palabras, Satanás argumenta que Job no tenía la culpa y era recto. Solo porque fue bendecido con una prosperidad excepcional. No se menciona el perdón y la misericordia u otra regla en el trabajo. Las Escrituras dicen que este era el estado predeterminado de Job, y esto contradice la doctrina calvinista.

Un corazón endurecido

Se podría decir que la doctrina de la depravación significa que toda la humanidad nace con un corazón endurecido hacia lo que es bueno. La doctrina calvinista es verdaderamente en blanco y negro: o eres completamente malvado o eres completamente bueno por gracia.
Entonces, ¿cómo pueden algunos endurecer su corazón según la Biblia? Si ya es totalmente difícil, entonces no se puede endurecer más. Por otro lado, si son completamente perseverantes (perseverancia de los santos), ¿cómo puede su corazón endurecerse?
Algunos que pecan repetidamente pueden arruinar su conciencia y hacerse sentir más allá del pasado. (Efesios 4: 19, 1 Timothy 4: 2) Pablo advierte que algunos tenían sus corazones tontos oscurecidos (Romanos 1: 21). Nada de esto debería ser posible si la doctrina de la depravación total es verdadera.

¿Son todos los humanos inherentemente malvados?

Que nuestro defecto inclinación hacer lo que es malo está claro: Pablo hizo esto obvio en los capítulos de Romanos 7 y 8 donde describe su batalla imposible contra su propia carne:

“Porque no entiendo lo que estoy haciendo. Porque no hago lo que quiero, sino que hago lo que odio. ”- Romanos 7: 15

Sin embargo, Paul estaba tratando de ser bueno, a pesar de su inclinación. Odiaba sus actos pecaminosos. Que las obras no pueden declararnos justos está claro en las Escrituras. La fe es lo que nos salva. Pero la visión del mundo de Calvin de total la depravación es demasiado pesimista. Pasa por alto que fuimos creados a imagen de Dios, un hecho que no encaja con su doctrina. La evidencia del poder de este “reflejo de Dios” en cada uno de nosotros es que incluso entre aquellos que niegan que hay un dios, vemos la bondad y misericordia de Dios demostrada hacia los demás en actos de altruismo. Usamos el término "bondad humana", pero dado que estamos hechos a imagen de Dios, esa bondad se origina en él, lo admitamos o no.
¿Son los humanos inherentemente buenos o malos? Parece que ambos somos capaces de hacer el bien y el mal al mismo tiempo; estas dos fuerzas están en constante oposición. El punto de vista de Calvino no permite ninguna bondad inherente en absoluto. En el calvinismo, solo los verdaderos creyentes llamados por Dios pueden mostrar bondad genuina.
Me parece que necesitamos otro marco para comprender la depravación desenfrenada en este mundo. Exploraremos este tema en la parte 2.


[i] John Calvin Institutos de la religion cristiana, reimpreso 1983, vol. 1, pág. 291

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