En un artículo anterior, pudimos establecer que con toda probabilidad Jesús se estaba refiriendo a la generación inicua de judíos de su época cuando les dio a sus discípulos la seguridad que se encuentra en Mateo 24:34. (Ver Esta generación '- Una mirada fresca)
Si bien una revisión cuidadosa de los tres capítulos que comienzan con Matthew 21 nos ha llevado a esa conclusión, lo que continúa enturbiando las aguas para muchos son los versículos de 30 que preceden directamente a Matthew 24: 34. ¿Las cosas de las que se habla allí tienen relación con la interpretación y el cumplimiento de las palabras de Jesús con respecto a "esta generación"?
Yo, por mi parte, solía creer que sí. De hecho, pensé que podríamos interpretar la palabra “generación” para referirnos a todos los ungidos que alguna vez han vivido, ya que como hijos de Dios, son descendientes de un solo padre y, por lo tanto, de una generación. (Mira esto artículo Para obtener más información.) Apolos también hizo una grieta en el tema con un enfoque bien razonado en el que el pueblo judío continúa constituyendo “esta generación” hasta el día de hoy. (Ver su artículo aquí.) Finalmente rechacé mi propia línea de razonamiento por los motivos expuestos aquí, aunque seguí creyendo que había una aplicación moderna. Estoy seguro de que esto se debió a la influencia de décadas de JW-think.
Los testigos de Jehová siempre han creído en un cumplimiento dual de Mateo 24:34, aunque el cumplimiento menor del primer siglo no se ha mencionado en bastante tiempo. Quizás esto se deba a que no encaja con nuestra última reinterpretación, que tiene a millones de personas rascándose la cabeza y preguntándose cómo podría haber dos generaciones superpuestas que constituyan lo que solo se puede llamar una “supergeneración”. Ciertamente no hubo tal animal en el cumplimiento del primer siglo que abarcó un período de tiempo de menos de cuarenta años. Si no hubo una generación superpuesta en el cumplimiento menor, ¿por qué esperaríamos que hubiera una en el llamado cumplimiento mayor? En lugar de reexaminar nuestra premisa, seguimos moviendo los postes de la meta.
Y ahí radica el meollo de nuestro problema. No permitimos que la Biblia defina “esta generación” y su aplicación. En cambio, estamos imponiendo nuestro propio punto de vista sobre la palabra de Dios.
Esto es eisegesis.
Bueno, mis amigos ... he estado allí, he hecho eso; Incluso compré la camiseta. Pero ya no lo haré.
Es cierto que no es tan fácil dejar de pensar de esta manera. El pensamiento ecisegético no surge de la nada, sino que nace del deseo. En este caso, el deseo de saber más de lo que tenemos derecho a saber.

Are We There Yet?

Es naturaleza humana querer saber lo que viene después. Los discípulos de Jesús querían saber cuándo iba a suceder todo lo que él predijo. Es el equivalente adulto de los niños en el asiento de atrás gritando: "¿Ya llegamos?". Jehová conduce este auto en particular y no está hablando, pero aún gritamos repetidamente y molestamente: "¿Ya llegamos?". Su respuesta: como el de la mayoría de los padres humanos: "Llegaremos allí cuando lleguemos allí".
Él no usa esas palabras, por supuesto, pero a través de su Hijo ha dicho:

"Nadie sabe el día o la hora ..." (Mt 24: 36)

"Esté atento, porque no sabe en qué día vendrá su Señor". (Mt 24: 42)

"... el Hijo del hombre viene a la hora que tú No pienses serlo "(Mt 24: 44)

Solo con tres advertencias en el capítulo 24 de Mateo, uno pensaría que captaríamos el mensaje. Sin embargo, no es así como funciona el pensamiento eisegético. Busca explotar cualquier Escritura que se pueda hacer para apoyar la teoría de uno mientras ignora, disculpa o incluso tergiversa las que no lo hacen. Si uno está buscando un medio para adivinar la llegada de Cristo, Mateo 24: 32-34 parece perfecto. Allí, Jesús les dice a sus discípulos que aprendan una lección de los árboles que, cuando brotan las hojas, nos dicen que el verano está cerca. Luego, lo remata con la garantía a sus seguidores de que todas las cosas sucederán dentro de un período de tiempo específico: una sola generación.
Entonces, en un solo capítulo de la Biblia, tenemos tres versículos que nos dicen que no tenemos forma de saber cuándo llegará Jesús y tres más que parecen darnos los medios para determinar eso.
Jesús nos ama Él es también la fuente de la verdad. Por lo tanto, no se contradiría a sí mismo ni nos daría instrucciones contradictorias. Entonces, ¿cómo resolvemos este enigma?
Si nuestra agenda es apoyar una interpretación doctrinal, como la doctrina de generaciones superpuestas, intentaremos razonar que Mt 24: 32-34 está hablando de un período de tiempo general en nuestros días, una estación, por así decirlo, que podemos discernir. y cuya longitud podemos medir aproximadamente. En contraste, el monte. 24:36, 42 y 44 nos dice que no podemos saber el día y la hora reales o específicos en que Cristo aparecerá.
Hay un problema inmediato con esa explicación y lo encontramos sin siquiera tener que dejar el capítulo 24 de Mateo. El versículo 44 dice que vendrá en un momento que "no creemos que sea". Jesús predice, y sus palabras no pueden dejar de hacerse realidad, que estaremos diciendo: “No, ahora no. Este no podría ser el momento ”, cuando Boom! Él aparece. ¿Cómo podemos saber la temporada en la que aparecerá mientras pensamos que no está a punto de aparecer? Eso no tiene ningún sentido.
No obstante, hay un obstáculo aún mayor que superar si uno quiere enseñar a otros que pueden conocer los tiempos y las estaciones del regreso de Jesús.

Una orden impuesta por Dios

Aproximadamente un mes después de que Jesús fuera interrogado sobre “todas estas cosas” y su presencia, se le hizo una pregunta relacionada.

"Entonces, cuando se reunieron, le preguntaron:" Señor, ¿estás restaurando el reino a Israel en este momento? "" (Ac 1: 6)

Su respuesta parece contradecir sus palabras anteriores en Mt 24: 32, 33.

"Él les dijo:" No les pertenece saber los tiempos o las estaciones que el Padre ha puesto en su propia jurisdicción ". (Ac 1: 7)

¿Cómo podría decirles en un lugar para discernir la temporada de su regreso, incluso hasta el punto de medirla dentro del lapso de una generación, mientras que poco más de un mes después les dice que no tienen derecho a saber esos tiempos y estaciones? ? Dado que nuestro Señor sincero y amoroso no haría tal cosa, tenemos que mirarnos a nosotros mismos. Quizás nuestro deseo de saber lo que no tenemos derecho a saber nos está engañando. (2Pe 3: 5)
No hay contradicción, por supuesto. Jesús no nos dice que todos los tiempos y estaciones son incognoscibles, sino solo aquellos que "el Padre ha puesto en su propia jurisdicción". Si consideramos la pregunta que acabamos de hacer en Hechos 1: 6 y la relacionamos con lo que Jesús nos dice en Matthew 24: 36, 42, 44 podemos ver que son los tiempos y las estaciones relacionados con su regreso en el poder real, su presencia, lo que son desconocidos. Dado eso, lo que dice en Matthew 24: 32-34 debe relacionarse con algo más que su presencia como Rey.
Cuando los discípulos formularon su pregunta de tres partes en Mateo 24: 3, pensaron que la presencia de Cristo sería concurrente con la destrucción de la ciudad y el templo. (Debemos tener en cuenta esa "presencia" [griego: parusía] tiene el significado de venir como Rey o gobernante, ver Apéndice A) Esto explica por qué las dos cuentas paralelas en Marc y Lucas ni siquiera menciono la presencia o el regreso de Jesús. Para esos escritores, era redundante. No debían saber lo contrario, porque si Jesús hubiera revelado esto, habría estado dando información que no era de ellos saber. (Hechos 1: 7)

Armonizando los datos

Con esto en mente, resulta relativamente fácil encontrar una explicación que armonice todos los hechos.
Como era de esperar, Jesús respondió con precisión a la pregunta de los discípulos. Si bien no les dio toda la información que pudieran haber deseado, sí les dijo lo que necesitaban saber. De hecho, les dijo mucho más de lo que pedían. De Mateo 24: 15-20 respondió la pregunta relativa a “todas estas cosas”. Dependiendo del punto de vista de uno, esto también satisface la pregunta sobre el “fin de los tiempos”, ya que la era judía como nación elegida por Dios terminó en el año 70 EC. En los versículos 29 y 30, él proporciona la señal de su presencia. Cierra con una tranquilidad con respecto a la recompensa final para sus discípulos en el versículo 31.
El mandato de no conocer los tiempos y las estaciones que el Padre ha puesto en su propia jurisdicción se refiere a la presencia de Cristo, no a "todas estas cosas". Por lo tanto, Jesús es libre de darles la metáfora en el versículo 32 y agregar a eso medición del tiempo de generación para que puedan estar preparados.
Esto encaja con los hechos de la historia. Cuatro o cinco años antes de que los ejércitos romanos atacaran por primera vez, se les dijo a los cristianos hebreos que no abandonaran su reunión mientras contemplado el día se acerca. (He 10:24, 25.) El malestar y la agitación en Jerusalén aumentaron debido a las protestas contra los impuestos y los ataques contra los ciudadanos romanos. Llegó a un punto de ebullición cuando los romanos saquearon el templo y mataron a miles de judíos. Estalló una rebelión total que culminó con la aniquilación de la guarnición romana. Los tiempos y las estaciones relacionados con la destrucción de Jerusalén con su templo y el fin del sistema de cosas judío eran tan evidentes para los cristianos exigentes como el brote de las hojas de los árboles.
No se ha hecho tal provisión para los cristianos que enfrentan el fin del sistema mundial de cosas que viene inmediatamente después del regreso de Jesús. Quizás esto se deba a que nuestro escape está fuera de nuestras manos. A diferencia de los cristianos del primer siglo que tuvieron que tomar medidas valientes y arduas para ser salvos, nuestro escape depende solo de nuestra resistencia y paciencia mientras esperamos el momento en que Jesús envía a sus ángeles para reunir a sus elegidos. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)

Nuestro Señor nos da una advertencia

Sus discípulos le pidieron una señal a Jesús mientras estaban en el Monte de los Olivos. Solo hay unos siete versículos en Matthew 24 que realmente responden esa pregunta directamente al proporcionar signos. Todo lo demás comprende advertencias y consejos de precaución.

  • 4-8: no se deje engañar por catástrofes naturales y provocadas por el hombre.
  • 9-13: Cuidado con los falsos profetas y prepárate para la persecución.
  • 16-21: prepárate para renunciar a todo para huir.
  • 23-26: No te dejes engañar por falsos profetas con historias de la presencia de Cristo.
  • 36-44: Esté atento, porque el día llegará sin previo aviso.
  • 45-51: Sé fiel y sabio, o sufre las consecuencias.

No hemos podido escuchar

Los discípulos creen erróneamente que su regreso coincidiría con la destrucción de Jerusalén y que habría una nueva nación restaurada de Israel que surgiría de las cenizas conduciría inevitablemente al desánimo. (Pr 13: 12) A medida que pasaron los años y todavía Jesús no regresó, tendrían que reevaluar su comprensión. En ese momento, serían vulnerables a los hombres inteligentes con ideas retorcidas. (Actos 20: 29, 30)
Tales hombres explotarían las catástrofes naturales y creadas por el hombre como señales falsas. Entonces, lo primero que Jesús advierte a sus discípulos es que no se asuste ni se engañe pensando que tales cosas señalarían su inminente llegada. Sin embargo, como testigos de Jehová, esto es precisamente lo que hemos hecho y seguimos haciendo. Incluso ahora, en un momento en que las condiciones mundiales están mejorando, predicamos empeoramiento de las condiciones mundiales como evidencia de que Jesús está presente.
A continuación, Jesús advirtió a sus seguidores contra los falsos profetas que predicen cuán cerca estaba el tiempo. Un relato paralelo en Lucas lleva esta advertencia:

"Él dijo:" Mira que no te engañes, porque muchos vendrán sobre la base de mi nombre, diciendo: 'Yo soy él' y, "Se acerca el momento de entrega". No vayas tras ellos."(Lu 21: 8)

Nuevamente, hemos optado por ignorar su advertencia. Las profecías de Russell fallaron. Las profecías de Rutherford fallaron. Fred Franz, el arquitecto jefe del fiasco de 1975, también engañó a muchos con falsas expectativas. Estos hombres pueden o no haber tenido buenas intenciones, pero no hay duda de que sus pronósticos fallidos causaron que muchos perdieran su fe.
¿Hemos aprendido nuestra lección? ¿Estamos finalmente escuchando y obedeciendo a nuestro Señor, Jesús? Aparentemente no, porque muchos abrazan con entusiasmo la última fabricación doctrinal reiterada y refinada en el septiembre de David Splane transmisión. Nuevamente, se nos dice que "el tiempo debido está cerca".
Nuestro fracaso en escuchar, obedecer y ser bendecidos por nuestro Señor continúa, ya que hemos sucumbido a lo mismo que en Mateo 24: 23-26 él nos advirtió que evitáramos. Dijo que no se dejara engañar por falsos profetas y falsos ungidos (christos) quienes dirán que han encontrado al Señor en lugares ocultos a la vista, es decir, lugares invisibles. Estos engañarían a otros, incluso a los elegidos, con "grandes señales y prodigios". Es de esperar que un ungido falso (el falso Cristo) produzca señales falsas y prodigios falsos. Pero en serio, ¿nos han engañado tales maravillas y señales? Tu eres el juez:

“Independientemente de cuánto tiempo hemos estado en la verdad, debemos contarles a otros acerca de la organización de Jehová. La existencia de un paraíso espiritual en medio de un mundo malvado, corrupto y sin amor es un milagro de hoy en día! La maravillas sobre la organización de Jehová, o "Sión", y la verdad sobre el paraíso espiritual debe transmitirse con alegría "a las generaciones futuras". - ws15 / 07 p. 7 par. 13

Esto no quiere decir que solo los testigos de Jehová no hayan prestado atención a la advertencia de Cristo y hayan sido engañados por falsos profetas y falsos ungidos que inventan falsos milagros y fingen prodigios. La evidencia es abundante de que la gran mayoría de los cristianos tienen fe en los hombres y están siendo engañados de manera similar. Pero decir que no somos los únicos no es motivo de jactancia.

¿Qué pasa con la Gran Tribulación?

Este no ha sido un estudio exhaustivo de este tema. Sin embargo, nuestro punto principal fue establecer a qué generación se refería Jesús en Mateo 24:34, y entre los dos artículos, lo hemos logrado.
Si bien la conclusión puede parecer clara en este punto, todavía hay dos problemas que debemos armonizar con el resto de la cuenta.

  • Matthew 24: 21 habla de una "gran tribulación que no ha ocurrido desde el comienzo del mundo hasta ahora ... ni volverá a ocurrir".
  • Matthew 24: 22 predice que los días se acortarán a causa de los elegidos.

¿Cuál es la gran tribulación y cómo y cuándo son, o fueron, los días que se acortarán? Intentaremos abordar esas preguntas en el próximo artículo titulado, Esta generación - Atar cabos sueltos.
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Apéndice A

En el Imperio Romano del primer siglo, la comunicación a larga distancia era difícil y estaba llena de peligros. Los correos pueden tomar semanas o incluso meses para entregar importantes comunicados gubernamentales. Dada esa situación, uno puede ver que la presencia física de un gobernante sería de gran importancia. Cuando el rey visitó alguna área de su dominio, las cosas se hicieron. Así, la presencia del rey tuvo un importante subtexto perdido para el mundo moderno.
De las palabras del Nuevo Testamento de William Barclay, p. 223
"Además, una de las cosas más comunes es que las provincias datan de una nueva era del parusía del emperador. Porque salió con una nueva era desde el parusía de Cayo César en AD 4, al igual que Grecia desde el parusía de Adriano en el año 24 d. C. Una nueva sección de tiempo surgió con la llegada del rey.
Otra práctica común era acuñar nuevas monedas para conmemorar la visita del rey. Los viajes de Adriano pueden ser seguidos por las monedas que se acuñaron para conmemorar sus visitas. Cuando Nerón visitó Corinto, se acuñaron monedas para conmemorar su adventus, adviento, que es el equivalente latino del griego parusía. Era como si con la llegada del rey hubiera surgido un nuevo conjunto de valores.
parusía a veces se utiliza para la "invasión" de una provincia por un general. Así lo usa de la invasión de Asia por Mitrídates. Describe la entrada en escena de un poder nuevo y conquistador ".
 

Meleti Vivlon

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