¿Cómo se supone que los cristianos deben manejar el pecado en medio de ellos? Cuando hay malhechores en la congregación, ¿qué dirección nos dio nuestro Señor sobre cómo tratar con ellos? ¿Existe un sistema judicial cristiano?

La respuesta a estas preguntas vino en respuesta a una pregunta aparentemente sin relación que le hicieron sus discípulos a Jesús. En una ocasión le preguntaron: "¿Quién es realmente el más grande en el Reino de los cielos?" (Mt 18: 1) Este fue un tema recurrente para ellos. Parecían demasiado preocupados por la posición y la prominencia. (Ver Sr. 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

La respuesta de Jesús les mostró que tenían mucho que desaprender; que su noción de liderazgo, prominencia y grandeza estaba mal y que, a menos que cambiaran su percepción mental, les iría extremadamente mal. De hecho, no cambiar su actitud podría significar la muerte eterna. También podría resultar en un sufrimiento catastrófico para la humanidad.

Comenzó con una lección práctica simple:

“Entonces, llamando a un niño pequeño, lo puso en medio de ellos 3 y dijo: “De cierto te digo, a menos que Giro de vuelta y llega a ser como niños pequeños, de ninguna manera entrarás en el Reino de los cielos. 4 Por lo tanto, quien se humille como este niño, es el más grande en el Reino de los cielos; y el que reciba a un niño como este por mi nombre, también a mí me recibe a mí ”. (Mt 18: 2, 5)

Observe que dijo que tenían que "dar la vuelta", lo que significa que ya se dirigían en la dirección incorrecta. Luego les dice que para ser grandes tienen que volverse como niños pequeños. Un adolescente puede pensar que sabe más que sus padres, pero un niño pequeño cree que papá y mamá lo saben todo. Cuando tiene una pregunta, corre hacia ellos. Cuando le dan la respuesta, la acepta con total confianza, con la seguridad incondicional de que nunca le mentirían.

Esta es la humilde confianza que debemos tener en Dios, y en el que no hace nada por su propia iniciativa, sino solo lo que ve hacer al Padre, Jesucristo. (Juan 5:19)

Solo entonces podremos ser grandes.

Si, por el contrario, no adoptamos esta actitud infantil, ¿entonces qué? ¿Cuáles son las consecuencias? Son realmente graves. Continúa en este contexto para advertirnos:

“Pero al que haga tropezar a uno de estos pequeños que tienen fe en mí, mejor le haría colgar al cuello una piedra de molino que mueva un asno y que se hunda en mar abierto”. (Mt 18: 6)

Una actitud de orgullo nacida del deseo de protagonismo conduciría inevitablemente al abuso de poder y al tropiezo de los pequeños. La retribución por tal pecado es demasiado horrenda para contemplarla, porque ¿quién desearía ser arrojado al corazón del mar con una piedra maciza atada al cuello?

Sin embargo, dada la imperfecta naturaleza humana, Jesús previó la inevitabilidad de este escenario.

"Ay del mundo por los tropiezos! Por supuesto, es inevitable que vengan piedras de tropiezo, pero ¡ay del hombre por quien viene la piedra de tropiezo! (Mt 18: 7)

¡Ay del mundo! La actitud orgullosa, la búsqueda orgullosa de la grandeza, ha llevado a los líderes cristianos a cometer algunas de las peores atrocidades de la historia. La edad oscura, la Inquisición, incontables guerras y cruzadas, la persecución de los fieles discípulos de Jesús, la lista sigue y sigue. Todo porque los hombres buscaron volverse poderosos y guiar a otros con sus propias ideas, en lugar de demostrar una confianza infantil en Cristo como el único líder verdadero de la congregación. ¡Ay del mundo, en verdad!

¿Qué es la eisegesis?

Antes de seguir adelante, debemos analizar una herramienta que los posibles líderes y los llamados grandes hombres utilizan para apoyar su búsqueda de poder. El término es eisegesis. Viene del griego y describe una metodología de estudio de la Biblia en la que uno comienza con una conclusión y luego encuentra Escrituras que se pueden torcer para proporcionar lo que parece una prueba.

Es importante que entendamos esto, porque a partir de este punto, veremos que nuestro Señor hace más que responder la pregunta de los discípulos. Va más allá de eso para instituir algo radicalmente nuevo. Veremos la correcta aplicación de estas palabras. También veremos cómo han sido mal aplicados de una manera que ha significado “ay de la Organización de los Testigos de Jehová”.

Pero primero hay más cosas que Jesús tiene que enseñarnos sobre la visión adecuada de la grandeza.

(El hecho de que él ataque la percepción errónea de los discípulos desde varios puntos de vista debería impresionarnos, pero es muy importante que entendamos esto correctamente).

Aplicar mal las causas de los tropiezos

A continuación, Jesús nos da una poderosa metáfora.

“Si, entonces, tu mano o tu pie te hace tropezar, córtalo y tíralo lejos de ti. Mejor te es entrar en la vida lisiado o cojo que ser arrojado con las dos manos o los dos pies al fuego eterno. 9 Además, si tu ojo te hace tropezar, sácatelo y tíralo. Es mejor para ti entrar en la vida con un solo ojo que ser arrojado con los dos ojos a la ardiente Gehena ". (Mt 18: 8, 9)

Si lee las publicaciones de la Sociedad Watchtower, verá que estos versículos generalmente se aplican a cosas tales como entretenimiento inmoral o violento (películas, programas de televisión, videojuegos y música), así como al materialismo y la codicia por la fama o la prominencia. . A menudo, la educación superior se promociona como el camino equivocado que conducirá a tales cosas. (w14 7/15 pág.16 párrs. 18-19; w09 2 /1 p. 29; w06 3 /1 p. 19 par. 8)

¿Estaba Jesús cambiando repentinamente de tema aquí? ¿Se estaba saliendo del tema? ¿Realmente está sugiriendo que si vemos el tipo de películas equivocado o jugamos al tipo de videojuegos equivocado, o compramos demasiadas cosas, vamos a morir la segunda muerte en el ardiente Gehena?

¡Apenas! Entonces, ¿cuál es su mensaje?

Considere que estos versículos están intercalados entre las advertencias de los versículos 7 y 10.

“¡Ay del mundo por los tropiezos! Por supuesto, es inevitable que vengan piedras de tropiezo, pero ¡ay del hombre por quien viene la piedra de tropiezo! (Mt 18: 7)

Y…

“Mira que no desprecies a uno de estos pequeños, porque te digo que sus ángeles en el cielo siempre miran el rostro de mi Padre que está en los cielos”. (Mt 18: 10)

Después de advertirnos sobre los obstáculos y justo antes de advertirnos que no hagamos tropezar a los pequeños, nos dice que nos saquemos un ojo o que nos cortemos un apéndice si alguno de ellos nos hace tropezar. En el versículo 6 nos dice que si tropezamos con el pequeño, nos arroja al mar con una piedra de molino colgada del cuello y en el versículo 9 dice que si nuestro ojo, mano o pie nos hace tropezar, terminamos en Gehena.

No ha cambiado de tema en absoluto. Todavía está ampliando su respuesta a la pregunta que se le hizo en el versículo 1. Todo esto se relaciona con la búsqueda de poder. El ojo desea la prominencia, la adulación de los hombres. La mano es lo que usamos para trabajar hacia eso; el pie nos mueve hacia nuestra meta. La pregunta del versículo 1 revela una actitud o deseo incorrecto (el ojo). Querían saber cómo (la mano, el pie) alcanzar la grandeza. Pero estaban en el camino equivocado. Tuvieron que darse la vuelta. Si no, se tropezarían ellos mismos y muchos más, posiblemente resultando en muerte eterna.

Aplicando mal Mt 18: 8, 9 A meras cuestiones de conducta y elección personal, el Consejo de Administración ha pasado por alto una advertencia vital. De hecho, que presuman de imponer su conciencia a los demás es parte del proceso de tropiezo. Por eso la eisegesis es una trampa. Tomados por sí solos, estos versículos se pueden mal aplicar fácilmente. Hasta que miramos el contexto, incluso parece una aplicación lógica. Pero el contexto revela algo más.

Jesús continúa haciendo hincapié

Jesús no ha terminado de martillar su lección.

"¿Qué piensas? Si un hombre tiene 100 ovejas y una de ellas se extravía, ¿no dejará las 99 en las montañas y emprenderá la búsqueda de la que se extravía? 13 Y si lo encuentra, les aseguro que se alegra más por él que por los 99 que no se han extraviado. 14 Asimismo, no es algo deseable para mi Padre que está en los cielos. que incluso uno de estos pequeñitos muera. "(Mt 18: 10, 14)

Así que aquí hemos llegado al versículo 14 y qué hemos aprendido.

  1. La forma del hombre de alcanzar la grandeza es mediante el orgullo.
  2. La forma de Dios de alcanzar la grandeza es mediante la humildad de un niño.
  3. El camino del hombre hacia la grandeza conduce a la Muerte Segunda.
  4. Resulta en pequeños tropiezos.
  5. Viene de deseos incorrectos (ojo, mano o pie metafórico).
  6. Jehová valora mucho a los pequeños.

Jesús nos prepara para gobernar

Jesús vino a preparar el camino para los escogidos de Dios; los que gobernarían con él como reyes y sacerdotes para la reconciliación de toda la humanidad con Dios. (Re 5: 10; 1Co 15: 25-28) Pero estos, hombres y mujeres, primero tienen que aprender a ejercer esta autoridad. Los caminos del pasado conducirían a la perdición. Se necesitaba algo nuevo.

Jesús vino a cumplir la ley y poner fin al Pacto de la Ley Mosaica, para que pudiera llegar a existir un Nuevo Pacto con una Nueva Ley. Jesús estaba autorizado para hacer la ley. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; Juan 13:34)

Esa nueva ley tendría que administrarse de alguna manera.

Con un gran riesgo personal, las personas desertan de países con sistemas judiciales opresivos. Los seres humanos han soportado un sufrimiento incalculable a manos de líderes dictatoriales. Jesús nunca querría que sus discípulos se volvieran como ellos, por lo que no nos dejaría sin antes darnos instrucciones específicas sobre cómo ejercer correctamente la justicia.

Sobre esa premisa, examinemos dos cosas:

  • Lo que Jesús realmente dijo.
  • Lo que han interpretado los testigos de Jehová.

Lo que dijo Jesús

Si los discípulos iban a manejar los problemas de un Nuevo Mundo lleno de millones o miles de millones de injustos resucitados, si tenían que juzgar incluso a los ángeles, tenían que ser entrenados. (1Co 6: 3) Tuvieron que aprender a obedecer tal como lo hizo su Señor. (El 5: 8) Tuvieron que ser evaluados en cuanto a aptitud. (Santiago 1: 2-4) Tuvieron que aprender a ser humildes, como niños pequeños, y ser probados para demostrar que no cederían al deseo de grandeza, prominencia y poder independiente de Dios.

Un terreno de prueba sería la forma en que manejaron el pecado entre ellos. Entonces Jesús les dio el siguiente proceso judicial de 3 pasos.

“Además, si tu hermano comete un pecado, ve y revela su culpa entre tú y él solo. Si él te escucha, has ganado a tu hermano. 16 Pero si él no escucha, lleve consigo uno o dos más, de modo que con el testimonio de dos o tres testigos se pueda establecer cada asunto. 17 Si no los escucha, hable con la congregación. Si ni siquiera escucha a la congregación, que sea para ti como un hombre de las naciones y como un recaudador de impuestos ”. (Mt 18: 15, 17)

Un hecho vital a tener en cuenta: este es el , solamente instrucción que nuestro Señor nos dio sobre los procedimientos judiciales.

Dado que esto es todo lo que nos dio, debemos concluir que esto es todo lo que necesitamos.

Desafortunadamente, estas instrucciones no fueron suficientes para que el liderazgo de JW se remontara hasta el juez Rutherford.

¿Cómo interpretan los TJ Mateo 18:15-17?

Aunque esta es la única declaración que Jesús hizo con respecto al manejo del pecado en la congregación, el Cuerpo Gobernante cree que hay más. Afirman que estos versículos son solo una pequeña parte del proceso judicial cristiano y, por lo tanto, solo se aplican a pecados de naturaleza personal.

Desde el 15 de octubre de 1999 Torre de vigilancia pags. 19 párr. 7 "Puedes ganar a tu hermano"
“Sin embargo, tenga en cuenta que la clase de pecados de los que habló Jesús aquí podría resolverse entre dos personas. Como ejemplos: Movido por la ira o los celos, una persona difama a su prójimo. Un cristiano se contrata para hacer un trabajo con materiales particulares y terminar en una fecha determinada. Alguien acepta que reembolsará el dinero en un horario o en una fecha final. Una persona da su palabra de que si su empleador lo capacita, no competirá (incluso si cambia de trabajo) ni intentará llevarse a los clientes de su empleador durante un tiempo determinado o en un área designada. Si un hermano no cumpliera su palabra y no se arrepintiera por tales errores, sin duda sería grave. (Apocalipsis 21:8) Pero tales errores podrían resolverse entre los dos involucrados ".

¿Qué pasa con los pecados como la fornicación, la apostasía, la blasfemia? Lo mismo Torre de vigilancia establece en el párrafo 7:

“Según la ley, algunos pecados exigían más que el perdón de una persona ofendida. La blasfemia, la apostasía, la idolatría y los pecados sexuales de fornicación, adulterio y homosexualidad debían ser denunciados y tratados por los ancianos (o sacerdotes). Eso es cierto también en la congregación cristiana. (Levítico 5: 1; 20:10-13; Números 5:30; 35:12; Deuteronomio 17:9; 19:16-19; Proverbios 29:24) "

Qué gran ejemplo es este de eisegesis: imponer la interpretación preconcebida de uno en una Escritura. Los testigos de Jehová son una religión judeocristiana con un gran énfasis en la parte judeo. Aquí, debemos creer que debemos modificar las instrucciones de Jesús basándonos en el modelo judío. Dado que había pecados que debían ser informados a los ancianos y / o sacerdotes judíos, la congregación cristiana, según el Cuerpo Gobernante, debe hacer cumplir la misma norma.

Ahora que Jesús no nos dice que ciertos tipos de pecados están excluidos de sus instrucciones, ¿sobre qué base hacemos esta afirmación? Dado que Jesús no menciona la aplicación del modelo judicial judío a la congregación que está estableciendo, ¿sobre qué base agregamos a su nueva ley?

Si usted lee Leviticus 20: 10-13 (citado en la referencia de WT anterior) verá que los pecados que tenían que ser denunciados eran delitos capitales. Los ancianos judíos debían juzgar si esto era cierto o no. No había ninguna disposición para el arrepentimiento. Los hombres no estaban allí para perdonar. Si era culpable, el acusado debía ser ejecutado.

Dado que el Cuerpo Gobernante está diciendo que lo que se aplica en la nación de Israel debe ser “cierto también en la congregación cristiana”, ¿por qué solo aplican una parte? ¿Por qué están eligiendo algunos aspectos del código legal mientras rechazan otros? Lo que esto nos revela es otro aspecto de su proceso interpretativo eisegético, la necesidad de seleccionar con precisión qué versos quieren aplicar y rechazar el resto.

Notará que en la cita del par. 7 de la Atalaya artículo, solo citan referencias de las Escrituras Hebreas. La razón es que no hay instrucciones en el reinas mongolas cristianas Escrituras para apoyar su interpretación. De hecho, hay muy poco en la totalidad de las Escrituras cristianas que nos dicen cómo lidiar con el pecado. La única instrucción directa que tenemos de nuestro Rey es la que se encuentra en Mateo 18:15-17. Algunos escritores cristianos nos han ayudado a comprender mejor esta aplicación, en términos prácticos, pero ninguno limitó su aplicación al afirmar que solo se refiere a pecados de naturaleza personal, y que hay otras instrucciones para pecados más graves. Simplemente no la hay.

En resumen, el Señor nos dio todo lo que necesitamos y necesitamos todo lo que Él nos dio. No necesitamos nada más allá de eso.

Considere lo maravillosa que es realmente esta nueva ley. Si cometieras un pecado como la fornicación, ¿te gustaría estar bajo el sistema israelita, enfrentando una muerte segura sin posibilidad de indulgencia basada en el arrepentimiento?

Ante esto, ¿por qué el Consejo de Administración nos devuelve a lo que ahora está obsoleto y reemplazado? ¿Será que no se han "dado la vuelta"? ¿Podrían estar razonando de esta manera?

Queremos que el rebaño de Dios nos responda. Queremos que confiesen sus pecados a aquellos a quienes nombramos para ellos. Queremos que vengan a nosotros en busca de perdón; pensar que Dios no los perdonará a menos que estemos involucrados en el proceso. Queremos que nos teman y se dobleguen ante nuestra autoridad. Queremos controlar todos los aspectos de sus vidas. Queremos que lo más importante sea la pureza de la congregación, porque eso asegura nuestra autoridad absoluta. Si algunos pequeños son sacrificados en el camino, es por una buena causa.

Desafortunadamente, Mt 18: 15, 17 no proporciona ese tipo de autoridad, por lo que deben minimizar su importancia. De ahí la distinción fabricada entre "pecados personales" y "pecados graves". A continuación, tienen que cambiar la aplicación de Mt 18: 17 desde “la congregación” hasta un comité selecto de 3 miembros de ancianos que responden a ellos directamente, no a la congregación local.

Después de eso, se involucran en algunas selecciones cerebrales de las grandes ligas, citando escrituras como Levítico 5: 1; 20:10-13; Números 5:30; 35:12; Deuteronomio 17:9; 19:16-19; Proverbios 29:24 en un intento por revitalizar las prácticas judiciales selectivas bajo la Ley mosaica, afirmando que ahora se aplican a los cristianos. De esta manera, nos hacen creer que todos esos pecados deben ser informados a los ancianos.

Por supuesto, deben dejar algunas cerezas en los árboles, ya que no pueden exponer sus casos judiciales al escrutinio público como era la práctica en Israel, donde se escucharon casos legales. a las puertas de la ciudad a la vista de la ciudadanía. Además, los hombres mayores que escucharon y juzgaron estos casos no fueron nombrados por el sacerdocio, sino que simplemente fueron reconocidos por la población local como sabios. Estos hombres respondieron a la gente. Si su juicio estaba sesgado por prejuicios o influencias externas, era evidente para todos los testigos del proceso, porque los juicios siempre eran públicos. (De 16: 18; 21:18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Así que escogen los versos que apoyan su autoridad e ignoran los que son "inconvenientes". Por tanto, todas las audiencias son privadas. No se permiten observadores, ni dispositivos de grabación, ni transcripciones, como las que se encuentran en los tribunales de justicia de todos los países civilizados. No hay forma de poner a prueba la decisión del comité ya que su decisión nunca sale a la luz.[i]

¿Cómo puede un sistema así garantizar justicia para todos?

¿Dónde está el apoyo bíblico para algo de eso?

Más adelante, veremos evidencia de la verdadera fuente y naturaleza de este proceso judicial, pero por ahora, volvamos a lo que Jesús realmente dijo.

El propósito del proceso judicial cristiano

Antes de ver el "cómo", consideremos el "por qué" más importante. ¿Cuál es el objetivo de este nuevo proceso? No es para mantener limpia a la congregación. Si lo fuera, Jesús habría hecho alguna mención de eso, pero de todo lo que habla en todo el capítulo es del perdón y el cuidado de los pequeños. Incluso muestra hasta qué punto debemos llegar para salvaguardar al pequeño con su ilustración de las 99 ovejas que quedan para buscar al único callejero. Luego concluye el capítulo con una lección práctica sobre la necesidad de la misericordia y el perdón. Todo esto después de enfatizar que la pérdida de un pequeño es inaceptable y ¡ay del hombre que hace tropezar!

Con eso en mente, no debería sorprendernos que el propósito del proceso judicial en los versículos 15 al 17 es agotar todas las vías en un intento por salvar al descarriado.

Paso 1 del proceso judicial

“Además, si tu hermano comete un pecado, ve y revela su falta entre tú y él solos. Si te escucha, has ganado a tu hermano ". (Mt 18: 15)

Jesús no pone limitación aquí al tipo de pecado involucrado. Por ejemplo, si ve a su hermano blasfemar, debe enfrentarse a él solo. Si lo ve salir de una casa de prostitución, debe enfrentarlo a solas. Uno a uno se lo pone más fácil. Este es el método más sencillo y discreto. En ninguna parte Jesús nos dice que informemos a nadie más. Permanece entre el pecador y el testigo.

¿Qué pasa si presencia a su hermano asesinar, violar o incluso abusar de un niño? Estos no son solo pecados, sino crímenes contra el estado. Entra en vigor otra ley, la de Romanos 13: 1-7, que muestra claramente que el Estado es "ministro de Dios" para hacer justicia. Por lo tanto, tendríamos que obedecer la palabra de Dios y denunciar el crimen a las autoridades civiles. No hay peros ni peros al respecto.

Todavía aplicaríamos Mt 18: 15? Eso dependería de las circunstancias. Un cristiano se guía por principios, no por un conjunto rígido de leyes. Definitivamente aplicaría los principios de Mt 18 con miras a ganar a su hermano, siendo consciente de obedecer cualquier otro principio que sea relevante, como velar por la propia seguridad y la seguridad de los demás.

(En una nota al margen: si nuestra Organización hubiera sido obediente a Romanos 13: 1-7 no estaríamos soportando el creciente escándalo de abuso infantil que ahora amenaza con llevarnos a la bancarrota. Este es otro ejemplo más de cómo el Cuerpo Gobernante escogió las Escrituras para su propio beneficio. La Atalaya de 1999 citó usos anteriores Levítico 5: 1 para obligar a los Testigos a informar de los pecados a los ancianos. ¿Pero este razonamiento no se aplica igualmente a los funcionarios de WT que conocen los delitos que deben ser denunciados a las "autoridades superiores"?)

¿A quién piensa Jesús?

Dado que nuestro objetivo es el estudio exegético de las Escrituras, no debemos pasar por alto el contexto aquí. Basado en todo de los versículos 2 al 14, Jesús se centra en los que causan tropiezos. De ello se deduce entonces que lo que él tiene en mente con "si tu hermano comete un pecado ..." serían pecados de tropiezo. Ahora todo esto es en respuesta a la pregunta, "¿Quién es realmente el más grande ...?", Por lo que podemos concluir que las principales causas de tropiezo son aquellos que llevan la delantera en la congregación a la manera de los líderes mundanos, no el Cristo.

Jesús está diciendo, si uno de sus líderes peca — causa tropiezo — llámelo, pero en privado. ¿Te imaginas si un anciano de la congregación de los testigos de Jehová comienza a dar vueltas y tú haces esto? ¿Cuál crees que sería el resultado? Un hombre verdaderamente espiritual reaccionaría positivamente, pero un hombre físico actuaría como lo hicieron los fariseos cuando Jesús los corrigió. Por experiencia personal, puedo asegurarles que en la mayoría de los casos, los ancianos cerrarían filas, apelarían a la autoridad del “esclavo fiel”, y la profecía sobre los “tropiezos” encontraría otro cumplimiento.

Paso 2 del proceso judicial

A continuación, Jesús nos dice lo que debemos hacer si el pecador no nos escucha.

“Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que con el testimonio de dos o tres testigos se establezca todo”. (Mt 18: 16)

¿A quién llevamos? Uno o dos más. Estos deben ser testigos que puedan reprender al pecador, que puedan convencerlo de que está en el camino equivocado. Una vez más, el objetivo no es mantener la pureza de la congregación. El objetivo es recuperar al perdido.

Paso 3 del proceso judicial

A veces, incluso dos o tres no pueden llegar al pecador. ¿Entonces que?

"Si no los escucha, hable con la congregación". (Mt 18: 17a)

Entonces aquí es donde involucramos a los ancianos, ¿verdad? ¡Espere! Estamos pensando eisegéticamente de nuevo. ¿Dónde menciona Jesús a los ancianos? Dice "hablar con la congregación". Bueno, seguramente no toda la congregación? ¿Y la confidencialidad?

De hecho, ¿qué pasa con la confidencialidad? Esta es la excusa que se da para justificar las pruebas a puertas cerradas que los testigos de Jehová afirman que es el camino de Dios, pero ¿Jesús lo menciona en absoluto?

En la Biblia, ¿hay algún precedente de un juicio secreto, escondido durante la noche, donde al acusado se le niega el apoyo de familiares y amigos? ¡Sí hay! Fue el juicio ilegal de nuestro Señor Jesús ante el Tribunal Supremo Judío, el Sanedrín. Aparte de eso, todos los juicios son públicos. En esta etapa, la confidencialidad va en contra de la causa de la justicia.

¿Pero seguramente la congregación no está calificada para juzgar tales casos? De Verdad? Los miembros de la congregación no están calificados, pero tres ancianos: un electricista, un conserje y un limpiador de ventanas, sí.

“Cuando no hay una dirección hábil, la gente cae; pero hay salvación en la multitud de consejeros ”. (Pr 11: 14)

La congregación está compuesta por hombres y mujeres ungidos por espíritu, una multitud de consejeros. El espíritu opera de abajo hacia arriba, no de arriba hacia abajo. Jesús lo derrama sobre todos los cristianos, y así todos se guían por él. Entonces tenemos un Señor, un líder, el Cristo. Todos somos hermanos y hermanas. Nadie es nuestro líder, salvo el Cristo. Así, el espíritu, operando a través del todo, nos guiará hacia la mejor decisión.

Es solo cuando llegamos a esta comprensión que podemos entender los siguientes versículos.

Uniendo cosas en la tierra

Estas palabras se aplican a la congregación en su conjunto, no a un grupo de élite de individuos que presumen de gobernarla.

“De cierto te digo que cualquier cosa que puedas atar en la tierra será algo que ya está atado en el cielo, y cualquier cosa que puedas soltar en la tierra será algo que ya está desatado en el cielo. 19 Nuevamente les digo en verdad, si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo acerca de algo de importancia que soliciten, les ocurrirá a causa de mi Padre que está en los cielos. 20 Porque donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos ". (Mt 18: 18, 20)

La Organización de los Testigos de Jehová ha aplicado mal estas Escrituras como una forma de fortalecer su autoridad sobre el rebaño. Por ejemplo:

"Confesión de los pecados: ¿a la manera del hombre o de Dios?"[ii] (w91 3 / 15 p. 5)
“En asuntos que involucren graves violaciones de la ley de Dios, los hombres responsables de la congregación tendrían que juzgar los asuntos y decidir si un malhechor debería ser "obligado" (considerado culpable) o “desatado” (absuelto). ¿Significaba esto que el cielo seguiría las decisiones de los humanos? No. Como indica el erudito bíblico Robert Young, cualquier decisión que tomen los discípulos seguiría la decisión del cielo, no la precedería. Dice que el versículo 18 debe leer literalmente: Lo que ates en la tierra "será lo que (ya) fue atado" en el cielo ". [negrita agregada]

"Perdónense los unos a los otros libremente" (w12 11 / 15 p. 30 par. 16)
“De acuerdo con la voluntad de Jehová, a los ancianos cristianos se les ha confiado la responsabilidad de manejar los casos de maldad en la congregación. Estos hermanos no tienen la plena percepción que tiene Dios, pero su objetivo es que su decisión esté en armonía con la dirección dada en la Palabra de Dios bajo la guía del espíritu santo. Por lo tanto, lo que decidan en tales asuntos después de buscar la ayuda de Jehová en oración reflejará su punto de vista.-Mate. 18:18 ".[iii]

No hay nada en los versículos 18 al 20 que indique que Jesús está invirtiendo autoridad en una élite gobernante. En el versículo 17, se refiere a la congregación que juzga y ahora, llevando ese pensamiento más allá, muestra que todo el cuerpo de la congregación tendrá el espíritu de Jehová, y que siempre que los cristianos se reúnen en su nombre, él está presente.

Prueba de pudín

Hay un 14th Proverbio del siglo que dice: "La prueba del pudín está en comer".

Tenemos dos procesos judiciales en competencia: dos recetas para hacer pudín.

El primero es de Jesús y se explica en Mateo 18. Tenemos que considerar todo el contexto del capítulo para aplicar correctamente los versículos clave 15. al 17.

La otra receta proviene del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Ignora el contexto de Mateo 18 y limita la aplicación de los versículos 15 al 17. Luego implementa una serie de procedimientos codificados en la publicación Pastor el rebaño de Dios, alegando que su autoproclamado papel de “esclavo fiel y discreto” le da la autorización para hacerlo.

"Comamos el pudín", por así decirlo, examinando el resultado de cada proceso.

(He tomado las historias de casos que siguen a mis experiencias como anciano durante los últimos cuarenta años).

Caso 1

Una hermana joven se enamora de un hermano. Mantienen relaciones sexuales en varias ocasiones. Luego rompe con ella. Se siente abandonada, usada y culpable. Ella se lo confía a un amigo. La amiga le aconseja que acuda a los ancianos. Espera unos días y luego se pone en contacto con los ancianos. Sin embargo, la amiga ya ha informado sobre ella. Se forma un comité judicial. Uno de sus miembros es un hermano soltero que quería salir con ella en algún momento, pero fue rechazado. Los ancianos deciden que desde que ella pecó repetidamente, se ha involucrado en una práctica seria del pecado. Les preocupa que ella no se haya presentado sola, sino que tuvo que ser empujada por un amigo. Le piden detalles íntimos y vergonzosos sobre el tipo de relación sexual que tuvo. Está avergonzada y le resulta difícil hablar con franqueza. Le preguntan si todavía ama al hermano. Ella confiesa que sí. Toman esto como evidencia de que ella no está arrepentida. La expulsan. Está devastada y siente que ha sido juzgada injustamente desde que detuvo el pecado y acudió a ellos en busca de ayuda. Apela la decisión.

Desafortunadamente, el comité de apelación está limitado por dos reglas establecidas por el Consejo de Administración:

  • ¿Se cometió un pecado de naturaleza expulsiva?
  • ¿Hubo evidencia de arrepentimiento en el momento de la audiencia inicial?

La respuesta al 1) es, por supuesto, sí. En cuanto a 2), el comité de apelación tiene que sopesar su testimonio con el de tres de los suyos. Dado que no hay grabaciones o transcripciones disponibles, no pueden revisar lo que realmente se dijo. Dado que no se permiten observadores, no pueden escuchar el testimonio de testigos presenciales independientes en el proceso. No es de extrañar que vayan con el testimonio de los tres ancianos.

El comité original toma el hecho de que apeló como evidencia de que rechaza su decisión, no es humilde, no respeta adecuadamente su autoridad y, después de todo, no está realmente arrepentida. Se necesitan dos años de asistencia regular a las reuniones antes de que finalmente aprueben su reinstalación.

A través de todo esto, se sienten justificados en la creencia de que mantuvieron limpia a la congregación y se aseguraron de que otros hayan sido disuadidos del pecado por temor a un castigo similar que les sobreviniera.

La aplicación de Mateo 18 al caso 1

Si se hubiera aplicado la dirección de nuestro Señor, la hermana no habría sentido la obligación de confesar sus pecados ante un grupo de ancianos, ya que esto no es algo que Jesús requiere. En cambio, su amiga le habría dado un consejo y habrían sucedido dos cosas. 1) Habría aprendido de su experiencia y nunca la habría repetido, o 2) habría vuelto a caer en el pecado. En este último caso, su amiga podría haber hablado con uno o dos más y haber aplicado el paso 2.

Sin embargo, si esta hermana continuaba cometiendo fornicación, entonces la congregación habría estado involucrada. Las congregaciones eran pequeñas. Se conocieron en hogares, no en megacatedrales. (Las megacatedrales son para hombres que buscan prominencia). Eran como una familia extensa. Imagínese cómo responderían las mujeres de la congregación si uno de los miembros masculinos sugiriera que la pecadora no está arrepentida porque todavía está enamorada. Tal tontería no sería tolerada. El hermano que había querido salir con ella pero había sido rechazado tampoco llegaría muy lejos, ya que su testimonio se consideraría contaminado.

Si, después de que todo fuera escuchado y la congregación tuviera algo que decir, la hermana todavía quisiera continuar su camino de pecado, entonces sería la congregación en su conjunto la que decidiría tratarla como “un hombre de las naciones o un recaudador de impuestos . " (Mt 18: 17b)

Caso 2

Cuatro adolescentes se juntan varias veces para fumar marihuana. Luego se detienen. Pasan tres meses. Entonces uno se siente culpable. Siente la necesidad de confesar su pecado a los ancianos creyendo que sin hacerlo no puede obtener el perdón de Dios. Todos deben seguir su ejemplo en sus respectivas congregaciones. Mientras que tres son censurados en privado, uno es expulsado. ¿Por qué? Al parecer, falta de arrepentimiento. Sin embargo, como los demás, había dejado de pecar y se había presentado por su propia voluntad. Sin embargo, es hijo de uno de los mayores y uno de los miembros del comité, actuando por celos, castiga al padre a través del hijo. (Esto se confirmó años después cuando confesó al padre). Apela. Como en el primer caso, el comité de apelación escucha el testimonio de tres hombres mayores sobre lo que escucharon en la audiencia y luego tiene que sopesar eso con el testimonio de un adolescente intimidado e inexperto. La decisión de los ancianos se mantiene.

El joven asiste fielmente a las reuniones durante más de un año antes de ser reintegrado.

La aplicación de Mateo 18 al caso 2

El caso nunca habría pasado del paso 1. El joven había dejado de pecar y no había vuelto a él durante varios meses. No tenía necesidad de confesar su pecado a nadie excepto a Dios. Si hubiera querido, podría haber hablado con su padre u otra persona de confianza, pero después de eso, simplemente no habría razón para ir al paso 2 y menos, al paso 3, porque ya no estaba pecando.

Caso 3

Dos de los ancianos han estado abusando del rebaño. Se meten con cada pequeña cosa. Se entrometen en asuntos familiares. Presumen decirles a los padres cómo deben educar a sus hijos y con quién pueden o no salir los niños. Actúan sobre la base de los rumores y reprenden a las personas sobre fiestas u otras formas de entretenimiento que consideran inapropiadas. A quienes protestan por esta conducta se les prohíbe hacer comentarios en las reuniones.

Los editores protestan por esta conducta ante el Superintendente de Circuito, pero no se hace nada. Los otros ancianos no hacen nada porque se sienten intimidados por estos dos. Van adelante para no hacer tambalear el barco. Algunos se trasladan a otras congregaciones. Otros dejan de asistir por completo y se alejan.

Uno o dos escriben en la rama, pero nada cambia. No hay nada que uno pueda hacer, porque los pecadores son los mismos encargados de juzgar el pecado y el trabajo de la rama es apoyar a los ancianos, ya que estos son los encargados de defender la autoridad del Cuerpo Gobernante. Esto se convierte en una situación de "¿quién vigila a los observadores?"

La aplicación de Mateo 18 al caso 3

Alguien en la congregación confronta a los ancianos para que descubran su pecado. Están haciendo tropezar a los pequeños. No escuchan, pero tratan de silenciar al hermano. Luego regresa con dos más que también han sido testigos de sus acciones. Los ancianos infractores ahora intensifican su campaña para silenciar a estos a quienes etiquetan como rebeldes y divisivos. En la siguiente reunión, los hermanos que han intentado corregir a los ancianos se ponen de pie y piden a la congregación que testifique. Estos ancianos están demasiado orgullosos para escuchar, por lo que la congregación en su conjunto los escolta fuera del lugar de reunión y se niega a tener comunión con ellos.

Por supuesto, si una congregación intentara aplicar estas instrucciones de Jesús, es probable que la rama los considere rebeldes por burlar su autoridad, ya que solo ellos pueden destituir a los ancianos de su cargo.[iv] Los ancianos probablemente serían apoyados por la rama, pero si la congregación no se inclinaba, habría graves consecuencias.

(Cabe señalar que Jesús nunca estableció una autoridad central para el nombramiento de ancianos. Por ejemplo, los 12th El apóstol Matías no fue designado por los otros 11 como el Cuerpo Gobernante designa a un nuevo miembro. En cambio, se pidió a toda la congregación de unos 120 que seleccionaran los candidatos apropiados, y la elección final fue echando suertes. - (Hechos. 1: 15-26))

Degustando el pudín

El sistema judicial creado por los hombres que gobiernan o dirigen la congregación de los testigos de Jehová ha resultado en un sufrimiento inconmensurable e incluso en la pérdida de vidas. Pablo nos advirtió que el reprendido por la congregación podría perderse por estar “demasiado triste” y por eso exhortó a los corintios a darle la bienvenida de regreso solo unos meses después de que hubieran roto su asociación con él. La tristeza del mundo resulta en muerte. (2Co 2: 7; 7:10) Sin embargo, nuestro sistema no permite que la congregación actúe. El poder de perdonar ni siquiera está en manos de los ancianos de la congregación a la que asiste ahora el malhechor anterior. Solo el comité original tiene el poder de perdonar. Y como hemos visto, el Cuerpo Gobernante aplica mal Mt 18: 18 para llegar a la conclusión de que lo que el comité decida “en tales asuntos después de buscar la ayuda de Jehová en oración reflejará su punto de vista”. (w12 11/15 pág. 30 párr. 16) Por lo tanto, mientras el comité ore, no puede hacer nada malo.

Muchos se han suicidado debido a la extrema tristeza que han experimentado al verse injustamente separados de sus familiares y amigos. Muchos más han dejado la congregación; pero lo que es peor, algunos han perdido toda fe en Dios y en Cristo. Es incalculable el número de tropiezos por un sistema judicial que antepone la pureza de la congregación al bienestar del pequeño.

Así es como sabe nuestro pudín JW.

Por otro lado, Jesús nos dio tres sencillos pasos diseñados para salvar al descarriado. E incluso si después de seguir los tres, el pecador continuaba en su pecado, todavía había esperanza. Jesús no implementó un sistema penal con términos rígidos de sentencia. Inmediatamente después de hablar de estas cosas, Pedro pidió reglas sobre el perdón.

Perdon cristiano

Los fariseos tenían reglas para todo y eso probablemente influyó en Pedro para hacer su pregunta: "Señor, ¿cuántas veces mi hermano pecará contra mí y yo lo perdonaré?" (Mt 18: 21) Peter quería un número.

Esa mentalidad farisaica sigue existiendo en la Organización TJ. los de facto El período antes de que un expulsado pueda ser reinstalado es de un año. Si la reinstalación se produce en menos de eso, digamos seis meses, es probable que los ancianos sean interrogados mediante una carta de la sucursal o por el superintendente de circuito en su próxima visita.

Sin embargo, cuando Jesús respondió a Pedro, todavía estaba hablando en el contexto de su discurso en Mateo 18. Por lo tanto, lo que reveló sobre el perdón debería influir en la forma en que administramos nuestro sistema judicial cristiano. Hablaremos de eso en un artículo futuro.

En resumen

Para aquellos de nosotros que estamos despertando, a menudo nos sentimos perdidos. Acostumbrados a una rutina bien regulada y reglamentada, y armados con un conjunto completo de reglas que gobiernan todos los aspectos de nuestra vida, no sabemos qué hacer fuera de la Organización. Hemos olvidado cómo caminar con nuestros propios pies. Pero poco a poco encontramos otros. Nos reunimos y disfrutamos del compañerismo y comenzamos a estudiar las Escrituras nuevamente. Inevitablemente, comenzaremos a formar pequeñas congregaciones. Al hacer esto, es posible que tengamos que enfrentar una situación en la que alguien de nuestro grupo peca. qué hacemos?

Para ampliar la metáfora, nunca hemos comido el pudín que se basa en la receta que Jesús nos dio en Mt 18: 15, 17, pero sabemos que es el maestro de cocina. Confíe en su receta para el éxito. Siga fielmente su dirección. Estamos seguros de que no se puede superar y que nos dará los mejores resultados. No volvamos nunca a las recetas que elaboran los hombres. Hemos comido el pudín que el Cuerpo Gobernante ha preparado y hemos descubierto que es una receta para el desastre.

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[i] Escuche solo a los testigos que tengan un testimonio relevante con respecto al presunto delito. No se debe permitir que lo hagan quienes pretendan testificar únicamente sobre el carácter del acusado. Los testigos no deben escuchar detalles y testimonios de otros testigos. Los observadores no deben estar presentes para brindar apoyo moral. No se deben permitir dispositivos de grabación. (Pastor del rebaño de Dios, p. 90 par. 3)

[ii] Es fascinante que en un artículo titulado “Confesión de los pecados: el camino del hombre o el de Dios”, se induce al lector a creer que está aprendiendo el camino de Dios cuando en realidad esta es la manera del hombre de manejar el pecado.

[iii] Habiendo sido testigo del resultado de innumerables audiencias judiciales, puedo asegurar al lector que el punto de vista de Jehová a menudo no es evidente en la decisión.

[iv] El Superintendente de Circuito ahora tiene el poder de hacer esto, pero es simplemente una extensión de la autoridad del Cuerpo Gobernante y la experiencia muestra que los ancianos rara vez son destituidos por abusar de su autoridad y golpear a los pequeños. Sin embargo, se eliminan muy rápidamente si desafían la autoridad de la rama o del Cuerpo Gobernante.

Meleti Vivlon

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