Reflexiones sobre la memoria del sacrificio de rescate de Cristo, Parte 2: ¿Quién es digno?

Una escena desde el punto de vista de un testigo de Jehová:

El Armagedón ya pasó y, por la gracia de Dios, has sobrevivido al nuevo paraíso de la Tierra. Pero a medida que se abren nuevos pergaminos y surge una imagen más clara de la vida en el Nuevo Mundo, aprendes, ya sea mediante un juicio directo o una comprensión lenta, que aún no has sido declarado justo para heredar la vida eterna. Se asombra al saber que se descubrió que no era digno de este regalo de bondad inmerecida, como había esperado. En cambio, su suerte y su criterio es trabajar para "cobrar vida al final de los 1000 años". (Apocalipsis 20: 5)

En esta circunstancia, usted se encuentra en pie de igualdad o casi en pie de igualdad con los injustos, como aquellos que vivieron antes de Jesús y nunca llegaron a conocer su promesa de salvación al ser declarados justos por su bondad inmerecida. Te encuentras a ti mismo como uno de los muchos pueblos que juntos ahora tienen la oportunidad de conocer y ejercer fe en el Señor Jesucristo, pero durante los próximos mil años. Por supuesto, es posible que esté por delante de los demás en fe y comprensión, pero debe esperar la misma cantidad de tiempo hasta el final de los 1000 años para recibir la "vida eterna".

A medida que avanza en su trabajo diario de construir una Sociedad del Nuevo Mundo, se da cuenta de que el papel de los sacerdotes y príncipes está siendo desempeñado por una clase de cristianos que recibieron la recompensa, los de la primera resurrección.

“Feliz y santo es el que participa en la primera resurrección; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, pero serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y gobernarán como reyes con él por mil años ”. (Apocalipsis 20: 6) 

Se le pregunta por qué pensaba que era miembro de una “gran muchedumbre de otras ovejas” que fueron excluidas del pacto por un reino. Tenía una tarjeta de registro de publicador en su archivo de congregación con una casilla de verificación para OS, "otras ovejas". Usted pregunta por qué no está mejor parado que los que murieron antes del sacrificio de rescate, o los hijos incrédulos de Abraham, tanto judíos como árabes, o personas de las naciones paganas.

Estos reino Los príncipes te dirigen a examinar Juan capítulo 10 donde Jesús dice en el versículo 16: "Y tengo otras ovejas, que no son del redil". Y les respondes: "Ahí estoy".

Pero estos príncipes señalan la segunda mitad, “… a ésos también debo traer, y escucharán mi voz, y serán un solo rebaño, un solo pastor. ¹⁷Es por eso que el Padre me ama, porque entrego mi vida, para que pueda volver a recibirla "(John 10: 16, 17)

Se le ayuda a darse cuenta de que no se convirtió en parte del "un solo rebaño, una vez pastor" que recibió el regalo gratuito de la vida eterna, porque rechazó su membresía en el "pacto por un reino". Cuando Jesús pronunció esas palabras, estaba hablando a judíos cuando era judío y se le dio la asignación de ir solo a las ovejas perdidas de Israel. Después de su muerte, esas "otras ovejas", no judíos o gentiles, se convirtieron en "un solo rebaño" bajo "un solo pastor" como parte de la congregación cristiana ungida. Ellos y todos los demás cristianos que participaron de los emblemas. Los que pasaron a formar parte de la Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia (IBSA), así como los que se hicieron conocidos como “testigos de Jehová” en 1931, continuaron participando; pero la mayoría de los testigos dejaron de participar en 1935. ¿Qué había cambiado? ¿Qué obstáculo repentino al “pacto por un reino” surgió en 1926?

Con el fracaso de la Primera Guerra Mundial para terminar en Armagedón, Rutherford puso cada vez más énfasis en 1925, comenzando a predicar de puerta en puerta con el nuevo Edad de oro revista en 1919. El fervor por el Nuevo Orden alcanzó un punto alto en el que 90,000 personas participaban de los emblemas conmemorativos en 1925, con la expectativa de un paso inmediato a través de la gran tribulación. Esta fue una tasa de crecimiento que pronto superaría los 144,000, un límite literal en opinión de Rutherford. Para esa fecha, Fred W Franz se había convertido en el ayudante doctrinal y de investigación de Rutherford. Con el fracaso de todas las predicciones en torno a la expectativa de 1925, se desarrolló una atmósfera descorazonada. Los seguidores de Rutherford eran más escépticos. Estos fueron llamados una clase que carecía de verdadera fe en su unción, y a través del análisis de tipo / antitipo que Franz favorecía, llegaron a ser llamados la clase Jonadab, según el modelo del rey Jehú y su asociado Jonadab, un ceneo y no israelita.

Los Jonadab no calificaron para el bautismo ni para asistir al memorial hasta después de 1934. Para entonces, el camino hacia el pacto del Reino estaba cerrado. Se había establecido una nueva bifurcación en el camino hacia el reino que llevaría a un rechazo absoluto del simple mandato de Jesús de aceptar la bondad inmerecida que pertenece a sus hermanos, los ungidos. Aunque la palabra reinas mongolas cristianas implica la unción por espíritu (Cristo = el ungido), estos escépticos fueron apartados como observadores, no como participantes en el nuevo pacto.

"Pero dijeron:" No beberemos vino, porque Jehona · dab, hijo de Rechab, nuestro antepasado, nos dio esta orden: 'Ni usted ni sus hijos deben beber vino nunca ". (Jeremías 35: 6)

A mediados de 1934, se estableció la doctrina de que esta clase podría presentarse para el bautismo en agua como amigos de Dios, pero no recibieron un espíritu de herencia como hijos de Dios. Se mantendrían al margen de una clase cerrada de 144,000 ungidos, ignorando la visión bíblica de la "gran muchedumbre" declarada justa para vivir en el tabernáculo de Dios.

Usted protesta y dice: "Pero yo era parte de la 'gran multitud'".

Una vez más, los príncipes ajustan su lectura de las Escrituras, porque señalan que la gran multitud no se formó como clase hasta después de que salieron de la gran tribulación (Rev 7: 14), y luego se declararon justos y se sentaron. en el templo ante el trono de Dios ". La" gran muchedumbre "se ve, no en los patios del templo, sino en su cámara más interna," la habitación divina ".

"Por tanto, están delante del trono de Dios y le sirven día y noche en su templo; y el que se sienta en el trono los abrigará con su presencia ”. (Rev 7:15 ESV)

"Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la Ley y los Profetas lo atestiguan: ²²La justicia de Dios a través de la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción: ²³porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, ²⁴y son justificados por su gracia como un regalo, a través de la redención que es en Cristo Jesús, ²⁵a quien Dios propuso como propiciación por su sangre, para ser recibido por fe. Esto era para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto pecados anteriores. ²⁶Era para mostrar su justicia en la actualidad, para que él sea justo y el justificador de quien tiene fe en Jesús "(Romanos 3: 21-26)

El regalo gratuito de ser declarado justo y unirse a la gran muchedumbre dentro del tabernáculo de Dios se ofrece a toda la humanidad mediante la predicación de las Buenas Nuevas de la salvación por el rescate de Cristo. Es bondad o gracia inmerecida por la misma razón que somos indignos. No se requiere nada de su parte, aparte de la fe en el mérito del sacrificio de Cristo por nosotros. Sí, los pecadores son indignos, pero no se hacen dignos por las obras, sino por la gracia de Dios. Ese es el punto de la propiciación. La bondad inmerecida, por su naturaleza, no se aplica a los dignos, sino a los indignos.

Por lo tanto, si explicamos que no participamos de los emblemas del pacto porque nos consideramos indignos, entonces mostramos que hemos rechazado lo que se ofreció, específicamente, el regalo gratuito de Dios. Esto resulta en una gran ironía, ya que esencialmente le estamos diciendo a Jehová que “soy indigno de ser considerado indigno”.

Ninguna medida de actividad de servicio o fidelidad a una organización hace una diferencia en nuestro resultado. Si rechazamos el pacto del reino y la membresía en su clase ungida por el espíritu, algo que nunca se había hecho antes de 1935, entonces no aplicamos el valor del sacrificio de rescate a nosotros mismos.

Participar de los emblemas es más que observar una orden de "tomar y comer" o "tomar y beber". Es una comunión con el Señor, y Pablo habla de que se hará en el día del Señor, no en la Pascua.

Como resumen de las razones sobre quién es digno de participar, hemos considerado los siguientes puntos en las Escrituras:

• Las “otras ovejas” de Juan 10:16 son cristianos gentiles que se unieron a los cristianos israelitas para formar “un solo rebaño” bajo un solo pastor mediante el sacrificio de rescate y el derramamiento del espíritu santo (unción) sobre la gente de las naciones. Son dignos como "un solo rebaño" para estar en el nuevo pacto y participar.
  
• La “gran muchedumbre” posterior al Armagedón de Apocalipsis 7:14 es declarada justa al aceptar la bondad o gracia inmerecida a través de su creencia en el valor expiatorio de la sangre de Cristo y el cuerpo sacrificado. Fueron considerados dignos de ser declarados justos porque en fe siguieron los mandatos de "tomar, comer" y "tomar de beber".
  
• La "gran multitud" se coloca en el área central del templo, no en sus patios. Dios extiende su tienda sobre ellos, y ellos habitan en su lugar de habitación. Así, bajo la gobernación del Reino, actuarán como administradores y príncipes, a medida que la Nueva Jerusalén descienda del cielo para cubrir la extensión de la tierra.
  
• Este grupo, que recibe la vida eterna, es digno, no por derecho propio, sino por su fe en el nuevo pacto.
  
• Al participar de los emblemas, confirman su comunión con Jesús como hermanos y como "hijos de Dios" ungidos por espíritu.

“Para ese mismo fin, siempre oramos por ti, para que nuestro Dios pueda considerarte digno de su llamado y con su poder realizar completamente todo el bien que le plazca y toda obra de fe. ¹² Esto es para que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en ti y en ti en unión con él, de acuerdo con la bondad inmerecida de nuestro Dios y del Señor Jesucristo. ”(2 Tesalonicenses 1: 11, 12)

La esencia de la charla conmemorativa de 2017, al igual que la campaña de invitación que la precede, se centra en hacer que uno crea que se ofrece una “esperanza terrenal” como el camino al Paraíso.

Las Escrituras establecen que los cristianos sirven con Cristo en el gobierno de su Reino para que la Tierra y la humanidad vuelvan a estar en armonía con los propósitos de Jehová. Si lo hacen desde los cielos o desde la tierra, se revelará a su debido tiempo.

La única opción ofrecida por Cristo ahora es el pacto del reino, para gobernar con él como un hermano. El “resto de los muertos” eventualmente también recibirán su oportunidad, pero por ahora, los cristianos tienen una sola esperanza, la esperanza del pacto del Reino.

Rufus